هل الجن تدخل جسم الانسان

[الماتادور الفونسو]

أرسل أصلا بواسطة UALR

نعم أخي الفاضل ،، قلت ذلك من قبل ... ( وجهة نظري )

( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ )

زين لهم أعمالهم

هنا ليس معنها انو كلمت زين تفيد نفي صفة التشكل

فالشيطان زين لهم
وليست القضيه هنا حول التشكيل
...
ثم ..ما معنى (وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ)

[العالم المجهول]

أرسل أصلا بواسطة UALR

الشيخين الجليلين ، الشيخ أحمد الخليلي والشيخ نور الدين السالمي ، ألا تصدقهم ؟

طيب ممكن تجيب فتوى أو مقولة العلامه الشيخ نور الدين السالمي لأني أنا سمعت أن الشيخ نور الدين يؤمن بدخول الجن في جسم الأنسان

[عميد المظلومين]

أرسل أصلا بواسطة قطرة ندى على وردة حمراء

هل فعلا الجن تستطيع دخول جسم الانسان ، وهلا فعلا يحدث تزاوج بين الانس والجن ؟ ارجو من من لديهم الجواب ان يشاركونا وهل حدث لكم شي من هذا القبيل ؟

نعم مثل قطرة ندي علي ورده حمراء

[طلحه]

الدليل على دخول الجان في جسم الإنسان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً: الأدلة من القرآن الكريم
قال تعالي: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ ( ).
قال الإمام الحافظ ابن كثير:: أي لا يقومون إلا كما يقوم المصروع حالة صرعه وتخبط الشيطان له ( ).
قال الإمام الطبري:: لا يقومون في الآخرة من قبورهم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ويعني بذلك يتخبطه الشيطان في الدنيا فيصرعه من المس: يعني الجنون ( ).
قال الإمام القرطبي:: في هذه الآية دليل على فساد من أنكر الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع، وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس ( ).
يقول الإمام الآلوسي :: إن الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا قياماً كقيام المصروع فى الدنيا والتخبط: تفعل بمعني فعل وأصله ضرب متوال على أنحاء مختلفة، أما عن قوله تعالي ﴿مِنَ الْمَسِّ﴾ فيقول: أي الجنون، يقال: مس الرجل فهو ممسوس إذا جن، وأصله اللمس باليد، وسمي به لأن الشيطان قد يمس الرجل وأخلاطه مستعدة للفساد فتفسد ويحدث الجنون( ).
ثانيا: الأدلة من السنة النبوية
ومن حديث يعلي بن مرة ا قال عن النبي ﷺ أنه أتته امرأة بابن لها قد أصابه لمم فقال له النبي ﷺ: أخرج عدو الله أنا رسول الله» قال: فبرأ فأهدت له كبشين وشيئاً من أقط وسمن فقال رسول الله ﷺ: يا يعلي خذ الأقط والسمن وخذ أحد الكبشين ورد عليها الآخر» ( ).
وعن عثمان بن أبي العاص ا قال: لما استعملني رسول الله ﷺ على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله ﷺ فقال ابن أبي العاص: قلت: نعم يا رسول الله قال: ما جاء بك»؟
قلت: يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان أدنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال: أخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال: الحق بعملك»( ).
قال رسول الله ﷺ: إن الشيطان يجري من الإنسان مجري الدم»( ).
وفي رواية: فإن الشيطان يجري من أحدكم مجري الدم»( ).
عن ابن مسعود ا قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل في الصلاة يقول: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه»( ).
قال: فهمزه: الموته: (نوع من الجنون والصرع).
ونفثه: الشعر. ونفخه: الكبرياء.
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن أبيه قال: كنت جالسا عند النبيﷺ إذا جاءه أعرابي فقال: إن لي أخاً وجعًا قال: وما وجع أخيك؟» قال: به لمم قال: اذهب فأتني به» قال: فذهب فجاء به فأجلسه بين يديه فسمعته عوذه بفاتحة الكتاب، وأربع آيات من أول سورة البقرة، وآيتين من وسطهما ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ وآية الكرسي، وثلاث آيات من خاتمتها، وآية من أول آل عمران أحسبه قال: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ وآية من الأعراف ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ﴾ الآية وآية من المؤمنون ﴿وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ﴾ وآية من الجن ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَخَّذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا﴾ وعشر آيات من أول الصافات، وثلاث من آخر الحشر و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والمعوذتين، فقام الأعرابي قد برئ ليس به بأس ( ).
وعن خارجة بن الصلت عن عمه أنه أتي النبي ﷺ فأسلم، ثم أقبل راجعاً من عنده، فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد، فقال أهله: إنا حُدثنا أن صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندكم شيء تداوونه به، فرقيته بفاتحة الكتاب، فبرأ فأعطوني مائة شاة، فأتيت رسول الله ﷺ فأخبرته، فقال: هل قلت غير هذا»؟ قلت: لا.
قال: فخذها، فلعمري لمن أكل برقية باطل، لقد أكلت برقية حق».
وفي رواية: فرقاه بفاتحة الكتاب ثلاثة أيام، غدوة وعشية كلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل ( ).
وعن أبي اليسر ا أن رسول الله ﷺ كان يدعو: اللهم إني أعوذ بك من الهرم والتردي والهدم والغم والحريق والغرق، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان (يمسني الشيطان بخبل أو جنون» عند الموت، وأن أقتل في سبيلك مدبرًا وأعوذ بك أن أموت لديغاً» ( ).
وعن جابر بن عبد الله ب قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة ذات الرقاع، حتى إذا كنا بحرة واقم عرضت امرأة بدوية بابن لها فجاءت إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله هذا ابني قد غلبني عليه الشيطان، فقال: أدنيه مني» فأدنته منه قال: افتحي فمه» ففتحته، فبصق فيه رسول الله ﷺ ثم قال: اخسأ عدو الله وأنا رسول الله» قالها ثلاث مرات ثم قال: شأنك بابنك ليس عليه فلن يعود إليه شيء مما كان يصيبه» ( )
ثالثا: آراء أهل العلم
يقول الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية:: وجود الجن ثابت بالقرآن والسنة وإتفاق سلف الأمة وكذلك دخول الجن في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة، وهو أمر مشهور محسوس لمن تدبره، يدخل في المصروع، ويتكلم بكلام لا يعرفه، بل ولا يدري به.
يقول عبد الله بن أحمد بن حنبل:: قلت لأبي: إن أقوامًا يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنس؟
فقال: يا بني يكذبون، هو ذا يتكلم على لسانه.
قال الإمام ابن حزم:: وصح أن الشيطان يمس الإنسان الذي يسلطه الله عليه مسا، كما جاء في القرآن يثير به من طبائعه السوداء والأبخرة المتصاعدة إلى الدماغ، كما يخبر به عن نفسه كل مصروع، بلا خلاف منهم، فيحدث الله عز وجل الصرع والتخبط حينئذ كما نشاهده، وهذا هو نص القرآن وما توجبه المشاهدة.
ويقول الإمام ابن القيم الجوزيه:: الصرع نوعان، صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية وصرع من الأخلاط الرديئة وهي التى تسمي الآن عند الأطباء (كهرباء زائدة بالمخ) ( ).
ويقول القاضي عبد الجبار :: إذا صح ما دلنا عليه من رقة أجسامهم وأنها كالهواء لم يمتنع دخولهم في أبداننا، كما يدخل الريح والنفس المتردد الذي هو الروح في أبداننا من التخرق والتخلخل ولا يؤدي ذلك إلى اجتماع الجواهر في حيز واحد، لأنها لا تجتمع إلا على طريق المجاور لا على سبيل الحال، وإنما تدخل في أجسامنا كما يدخل الجسم الرقيق في الظروف.
فإن قيل: إن دخول الجن في أجسامنا إلى هذه المواضع يوجب تقطيعها أو تقطيع الشياطين، لأن المواضع الضيقة لا يدخلها الجسم إلا ويتقطع الجسم الداخل فيها.
قيل له: إنما يكون ما ذكرته إذا كانت الأجسام التى تدخل في الأجسام الكثيفة كالحديد والخشب، فأما إذا كانت كالهواء فالأمر بخلاف ما ذكرته، وكذلك القول في الشياطين: إنهم لا يتقطعون في الأجسام، لأنهم إما أن يدخلوا بكليتهم فبعضهم متصل ببعض فلا يتقطعون، وإما أن يدخلوا بعض أجسامهم إلا أن بعضهم متصل ببعض فلا يتقطع أيضا، وهذا مثل أن تدخل الحية في جحرها كلها، أو يدخل بعضها وبعضها يبقي خارج الجحر، لأن ذلك لا يوجب تقطعها، وليس لأحد أن يقول: ما أنكرتم إذا حصل الجن في المعدة أن يكون قد أكلناه كما إذا حصل الطعام فيها كنا أكلين له، وذلك لأن الأكل هو معالجة ما يوصل بالمضغ والبلع وليس كل ما يحصل في المعدة تكون له أكلين ولا يكون الماء بحصوله في المعدة مأكولا.
فإن قيل: يجوز أن يدخلوا في الأحجار، قيل نعم إذا كانت متخلخلة كما يجوز دخول الهواء فيها.
فإذا قيل فيجب على ما ذكرتم دخول الشيطان وزوجته في جوف الآدمي فينكحها فتحبل وتلد فيكون لهم في جوف الواحد منا أولاد.
قيل: قد أجاب أبو هاشم عن هذا السؤال بأن هذا الا يمتنع في الأجسام الرقاق كما لا يمتنع ذلك في الأجسام اللطاف.
قال القاضي عبد الجبار:: وإنما قال ذلك لأنها قد صارت في الشهرة والظهور كشهرة الأخبار في الصلاة والصيام والحج والزكاة، ومن أنكر هذه الأخبار التى ذكرناها كان رادا، والراد على رسول الله ﷺ ما لا سبيل إلى علمه إلا من جهته كافر، ومن لا يعلم أن المعجزات لا يقدر عليها إلا الله عز وجل وحده لم يصح له أن يعلم أن الأجسام لا يفعلها إلا الله عز وجل، ومن لا يعلم ذلك لم يمكنه إثبات قادر لنفسه، ولا عالم لنفسه، ولا حي لنفسه. ( ).
ويقول الشيخ ابن عثيمين:: ومن عدوان الجن على الإنس أن الجني يصرع الإنسي فيطرحه، ويدعه يضطرب حتى يغمي عليه، وربما قادة إلى ما فيه هلاكه من إلقائه في حفرة أو ماء يغرقه، أو نار تحرقه وقد شبه الله تعالي آكلي الربا عند قيامهم من قبورهم بالمصروع الذي يتخبطه الشيطان كما قال الله عز وجل: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾
قال ابن جرير : وهو الذي يتخبطه فيصرعه.
وقال البغوي :: يتخبطه الشيطان أي يصرعه ومعناه أن آكل الربا يبعث يوم القيامة كمثل المصروع. ( ).
ويقول الشيخ محمد متولي الشعراوي : نتعرض لحديث رسول الله ﷺ الذي يقول فيه:إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم» ( ).
ذلك أن بعض المستشرقين يحاول التشكيك في هذا الحديث.
ونقول لهؤلاء المشككين الذين يحاولون أن يجدوا ثغرة ينفثون من خلاها سمومهم وهيهات إن الدم فيه مكونات كثيرة تجري فيه. منها الحديد والفوسفات والكالسيوم وغير ذلك من المكونات التى أظهرتها لنا التحاليل الحديثة.
بل إن الميكروبات والجراثيم وهي جسم مادي تخترق الجلد وتدخل إلى الدم، وتظل فيه فترة حضانتها حتى تتكاثر وتقوم بينها وبين كرات الدم البيضاء معارك، والشيطان ليس مخلوق من مادة الطين، بل هو مخلوق من مادة أكثر شفافية وهو غاية في اللطف والدقة فكيف نستكثر أن يخترق الجلد ويجري في الدم كما تجري عشرات المواد الصلبة وتحن لا نحس بها( ).
ولقد سئل الشيخ عطية صقر : هذا السؤال:
س: لي طفل تنتابه أحيانا حالة عصبية ويتشنج ثم يفيق، قيل لي: اقرئي عليه قرآنا ليحفظه الله من هذا الصراع، فهل هذا صحيح؟.
فأجاب:
هناك أمراض عصبية ترجع إلى مؤثرات جسمية أو نفسية يعرفها الأطباء بالفحص ويعالجون مصدرها بالعقاقير والأدوية الحديثة أو الوسائل الأخري التى يعرفها أهل الذكر، ولابد من عرض المريض عليهم أولا فإن شفي بها، وإلا كان الصرع له مصدر آخر، وهذا المصدر الآخر يشك فيه كثير من الناس، وإن كانت الأحوال النفسية والروحية حقيقة واقعة لا مجال للشك فيها، ولها مدارسها المتخصصة الآن، وقد تحدث ابن القيم في كتابه (زاد المعاد) عن الصرع فقال: الصرع صرعان، صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية وصرع من الأخلاط الرديئة، والثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء وسببه وعلاجه، وأما صرع الأرواح فأئمتهم وعقلائهم يعترفون به ولا ينكرونه، ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة، فيدفع آثارها وتعارض أفعالها وتبطلها.
ثم قال الإمام ابن القيم:: لا ينكر هذا النوع من الصرع إلا من ليس له حظ وافر من معرفة الأسرار الروحية، وأورد بعض الحوادث التى حدثت أيام النبيﷺ وأثرقوة الروح وصدق العزيمة في علاجها، وأفاض في النعي على من ينكرون ذلك، هذا، وإذا كانت للصرع عدة أسباب منها مادية ونفسية أو روحية أو أخري، فلا ينبغي أن تنكر ما تجهل فالعالم مملوء بالأسرار، وقد بدأ العلم يكشف بعضها وفي الوقت نفسه لا ينبغي أن يتخذ ذلك ذريعة للدجل والشعوذة واستغلال جهل الناس أو سذاجتهم فلنلجأ إلى الوسائل المادية أولا وهي كثيرة وسهلة التناول، فإن عجز المخلوق فلنتوجه إلى الخالق بالإيمان به وصدق الاستغاثة والثقة به، كما استغاث به الأنبياء فكشف عنهم الضر ونجاهم من الغم والقرآن خير شاهد على هذه الحقيقة.( )
ويقول أيضا: ومن الواجب ألا يستغل إمكان تحضير الجن استغلالا سيئا كما يفعل الدجالون والمشعوذون، كما أن من الواجب ألا يخرج بنا الحماس في مقاومة الدجل والشعوذة إلى حد الإنكار لوجود الجن، فهم موجودون مكلفون مثل البشر، وهم يستطيعون الإضرار بالناس بإذن الله، كما يضر الناس بعضهم بعضا، وليس هذا الإضرار قاصر فقط على الوسوسة والإغواء، بل منه ما يكون في الماديات التى تتعلق بالإنسان في مأكله ومشربه وملبسه، بل وفي جسمه، فليس هناك دليل على منعه( ).
ومن فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية
سؤال: يمرض الإنسان فيصبح يتكلم بكلام غير عادي فيقول الناس أنه ممسوس بجن هل هذا صحيح أم لا. ويأتون بحافظ القرآن فيقرأ عليه حتى يرجع إلى حالته العادية، وكذلك في الزفاف يربطون العريس بقراءة خاصة لا يستطيع أن يجامع زوجته أثناء دخوله هل هذا صحيح؟
الجواب: الجن صنف من مخلوقات الله ورد ذكرهم في القرآن الكريم والسنة وهم مكلفون، مؤمنهم في الجنة وكافرهم في النار، ومس الجن للإنسان أمر معلوم من الواقع وتستعمل للعلاج من مسه الأدوية الشرعية من الدعاء والقراءة عليه بشيء من القرآن.
ثانيا: أما قراءة شيء ليلة الزواج بحيث يكون العريس مربوطا عن زوجته ليلة الزفاف أو عند العقد فلا يجامعها فهذا نوع من السحر، والسحر محرم لا يجوز تعاطيه وقد ثبت النهي عن تعاطيه في القرآن والسنة، وأن حد الساحر القتل.
وصلي الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ( )
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرازق عفيفي عبد العزيز بن باز
اخوكم طلحه

[عميد مسقط]

هناك ادلة اخرى كثيرة على مس وتلبس الجن للأنس

اذا احد يريد انقلها لكم يخبرني

[صاحب الحوت]

الى من ينكر تشكل الجن ودخول الجن للجسم البشري

وخاصه المبهم الدي اقصده

جنت على نفسها ......... ؟

تقول انه لا يوجد دلليل من القران في التشكل وما زلت تنكر وتهرب ... ولا الومك ولا نتعب انفسنا فيك ف

فهناك جرب لا ينفع فيها النفخ
وانت لا ينفع فيك النصح والتوجيه


بارك الله في اهل الدلليل والاثر
واصلح الله اهل العقول والتاويل

[العالم المجهول]

سبحان الله فيه ناس ماتصدق

ياجماعة الخير الجن يدخل جسم الإنسان

وأنا كذلك عندي تجارب خاصه في هذا المجال

قال ما ممكن قال

[ShAdOw78]

أرتاح لهذي المواضيع

[عميد مسقط]

للرفع

للرد على المنكرين

[wahaibi]

في المذهب الإباضي:
لا يدخل الجني بالانسي... ولكنه قد يلحق الضرر به...

في المذهب السني:
يدخل الجني بالانسي

في المذهب الشيعي:
لا اعلم عنهم شئ في هذا الموضوع...

[صمت الليالي20]

اعوذ بالله الله اعلم عن هذا والله يبعدنا عنهم..

[wahaibi]

أرسل أصلا بواسطة عميد مسقط

للرفع

للرد على المنكرين

بما انك قد رفعته... فهل انت تؤمن بان الجن يدخلون في الانسي...

إن كنت ؟؟؟ سأطرح عليك بعض الاسئلة فلا يؤمن بالشئ إلا العارف فيه... الواثق بما عنده... فهل انت مستعد....

[عميد مسقط]

أرسل أصلا بواسطة wahaibi

بما انك قد رفعته... فهل انت تؤمن بان الجن يدخلون في الانسي...

إن كنت ؟؟؟ سأطرح عليك بعض الاسئلة فلا يؤمن بالشئ إلا العارف فيه... الواثق بما عنده... فهل انت مستعد....

اخوي أنا لا اعرف اذا الجن تدخل الأنسان او لا

بس الي متأكد منه ان الجن ممكن تتهيأ أو تتشكل لناس معينة وكذالك أؤمن انه في مس من الجن للأنسي

هاذول النقطتين ألي أجادل فيها الأخ URAL

[عميد مسقط]

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه [زاد المعاد في هدي خير العباد] جـ 4 ص 66 إلى 69 ما نصه:

(الصرع صرعان: صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية، وصرع من الأخلاط الرديئة، والثاني: هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه.

وأما صرع الأرواح فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به ولا يدفعونه، ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة، فتدافع آثارها، وتعارض أفعالها وتبطلها، وقد نص على ذلك بقراط في بعض كتبه، فذكر بعض علاج الصرع وقال: (هذا إنما ينفع من الصرع الذي سببه الأخلاط والمادة، وأما الصرع الذي يكون من الأرواح فلا ينفع فيه هذا العلاج.

وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فأولئك ينكرون صرع الأرواح، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع، وليس معهم إلا الجهل، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك، والحس والوجود شاهد به، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها).

إلى أن قال: (وجاءت زنادقة الأطباء فلم يثبتوا إلا صرع الأخلاط وحده، ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم.

وعلاج هذا النوع يكون بأمرين: أمر من جهة المصروع، وأمر من جهة المعالج، فالذي من جهة المصروع: يكون بقوة نفسه وصدق توجهه إلى فاطر هذه الأرواح وبارئها، والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان، فإن هذا نوع محاربة، والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح إلا بأمرين: أن يكون السلاح صحيحاً في نفسه جيداً، وأن يكون الساعد قوياً فمتى تخلف أحدهما لم يغن السلاح كثير طائل، فكيف إذا عدم الأمران جميعاً! ويكون القلب خراباً من التوحيد والتوكل والتقوى والتوجه، ولا سلاح له.

والثاني من جهة المعالج: بأن يكون فيه هذان الأمران أيضاً، حتى أن من المعالجين من يكتفي بقوله: (اخرج منه) أو يقول: (بسم الله) أو يقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله)، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ((اخرج عدو الله أنا رسول الله)).

وشاهدت شيخنا يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه. ويقول قال لك الشيخ: اخرجي، فإن هذا لا يحل لك، فيفيق المصروع، وربما خاطبها بنفسه وربما كانت الروح ماردةً فيخرجها بالضرب. فيفيق المصروع ولا يحس بألم، وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مراراً...) إلى أن قال: (وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره إلا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة، وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلة دينهم وخراب قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذكر والتعاويذ والتحصنات النبوية والإيمانية، فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح معه، وربما كان عرياناً فيؤثر فيه هذا..). انتهى المقصود من كلامه رحمه الله.

[عميد مسقط]

قمة في السخافة انن ننكر مس الجن للأنس

أذا كان مافيه مس جن للأنس كيف يكون سحر التفريق ألي ذكره الله تعالى

وما هو السحر الا تسليط جن علي الانس بكلام وطلاسم من الساحر تكون بمثابة الاوامر للجان للتعرض للانسان بالاذي بكافة الوانه وانواعه سواء كان مرض او وجع او مصائب او تخيلات أو وسوسة

انا ما بجلس أجادل وهاذي النقطة ألي تخليني أؤمن بالمس

[wahaibi]

اخي العزيز عميد مسقط..

لا تجعل قول العلماء في الغيبيات قواعد للمسلمين... كلامهم ليس لنبي ولا من القرآن... فلا تخلط بارك الله فيك...

المس موجود ولكن ليس اللبس اي بمعنى دخول الجني في الانسي... وما تفريق الزوجين بدخول الجني في جسديهما... فمن اين اتيت بهذا...

وهل السخافة هي من يخالفك؟ عجيب امرك...

وضع هذا في الكلام في رأسك... بعد كم سنة من الأن سيبدأ العلماء يغيرون هذه الفكرة وسيأتون بالادلة التي تنكر هذا الشئ... ليس تلفيقاً ولكن لانهم الان يتبعون ما قيل من اقوال العلماء قبل ألف عام.. ولكن عندما يظهر الحق سيبحثون جيداً بدون توجيه من احد ولا خوفاً ان يخطأوا عالماً من العلماء...

ونحن نتجه في هذا الاتجاه.. فلو ترجع لكلام المعاصرين من العلماء قبل 30 سنة ستجد اختلاف في يقال الان...

[سامبا الخليج]

الجن يسكن في جسم الانسان
وايضا يتزاوج من البشر

*ميتين * ميتين*

[wahaibi]

أرسل أصلا بواسطة سامبا الخليج

الجن يسكن في جسم الانسان
وايضا يتزاوج من البشر

*ميتين * ميتين*

اعطني احداً من ذرياتهم... اعتقد فيه شاهدت مسلسل امريكي يبين هذا الشئ.. بس كان مسلسل ما حقيقة.. لكن بما انك متأكد هل تعرف احداً من ذريتهم

[wahaibi]

اخي العزيز عميد مسقط...

قرأت ما دار بينك وبين الاخ URAL

وكان كلام الاخ URAL قمة في الاسلوب الراقي والمنطقي... وانا شخصياً اتفق معه في ما قاله.. واعتقد حتى انته اخي عميد مسقط تتفق معه في ما قاله..

وبقى الاختلاف في حالة التشكل أما الامور الاخرى فلقد اتفقتوا...

وانا معك اختلف مع الاخ URAL في حالة التشكل.. لان الاخ لا يملك الدليل على ان الجن لا يتشكل بصور غير صوره التي خلق الله...
فانا لا انكر قدرة الجن على التشكل في هيئة البشر ولا أأكدها... فانا اعتبرها من الغيبيات التي لم يطلعنا الله عليها.... ولكن ان حصلت فأعتقد هناك امور كثيرة لا يستطيع احد من الذين يأكدوها على ان يجيبوا على تساؤلاتي في هذا الامر....

[بيت الشعرى]

عالم الشياطين, عالم الجن, عالم الحيوانات, عالم النباتات, عالم البحار, عالم الأجرام السماوية, عالم الحشرات, عالم الطيور, وهناك الكثير ولكنها تتنطوي تحت جملة واحدة ألا وهي رب العالمين فهذه العوالم كلها سخرها الله للإنسان فالجن مسخرون لنا فإذا أحسنا التعامل معهم يكونون معنا لا ضدنا وإذا تعدينا على حرماتهم فعلوا فينا ما سأله طارح الموضوع

[بيت الشعرى]

هناك طرق وحسابات لكسر الحجاب الذي بيننا وبينهم والقليل في هذا الزمان من لديه القدرة على الكسر

[wahaibi]

أرسل أصلا بواسطة بيت الشعرى

عالم الشياطين, عالم الجن, عالم الحيوانات, عالم النباتات, عالم البحار, عالم الأجرام السماوية, عالم الحشرات, عالم الطيور, وهناك الكثير ولكنها تتنطوي تحت جملة واحدة ألا وهي رب العالمين فهذه العوالم كلها سخرها الله للإنسان فالجن مسخرون لنا فإذا أحسنا التعامل معهم يكونون معنا لا ضدنا وإذا تعدينا على حرماتهم فعلوا فينا ما سأله طارح الموضوع

ومن قال بان الجن مسخرين لنا...
الجن مكلفين مثلنا بعبادة الله وحده....

[wahaibi]

أرسل أصلا بواسطة بيت الشعرى

هناك طرق وحسابات لكسر الحجاب الذي بيننا وبينهم والقليل في هذا الزمان من لديه القدرة على الكسر

اخي العزيز هل تدري ما تقول ام هي خواطر تكتبها هنا....

[msnalabri]

أرسل أصلا بواسطة الماتادور الفونسو

( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ )

زين لهم أعمالهم

هنا ليس معنها انو كلمت زين تفيد نفي صفة التشكل

فالشيطان زين لهم
وليست القضيه هنا حول التشكيل
...
ثم ..ما معنى (وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ)

انصحك ان تطرح هذا السؤال في السبلة الدينية

[عميد مسقط]

أرسل أصلا بواسطة wahaibi

اخي العزيز عميد مسقط..

لا تجعل قول العلماء في الغيبيات قواعد للمسلمين... كلامهم ليس لنبي ولا من القرآن... فلا تخلط بارك الله فيك...

المس موجود ولكن ليس اللبس اي بمعنى دخول الجني في الانسي... وما تفريق الزوجين بدخول الجني في جسديهما... فمن اين اتيت بهذا...

وهل السخافة هي من يخالفك؟ عجيب امرك...

وضع هذا في الكلام في رأسك... بعد كم سنة من الأن سيبدأ العلماء يغيرون هذه الفكرة وسيأتون بالادلة التي تنكر هذا الشئ... ليس تلفيقاً ولكن لانهم الان يتبعون ما قيل من اقوال العلماء قبل ألف عام.. ولكن عندما يظهر الحق سيبحثون جيداً بدون توجيه من احد ولا خوفاً ان يخطأوا عالماً من العلماء...

ونحن نتجه في هذا الاتجاه.. فلو ترجع لكلام المعاصرين من العلماء قبل 30 سنة ستجد اختلاف في يقال الان...

عزيزي ..

ممكن تشرحلي كيف يقوم الساحر بعمل سحر التفريق بكامل تفاصيلة في ألية العمل للتفريق بين الزوجين كيف يصير ؟

[الماتادور الفونسو]

أرسل أصلا بواسطة msnalabri

انصحك ان تطرح هذا السؤال في السبلة الدينية

مستحيل اكتب اي موضوع في السبله الدينيه
او أسال حد فيها ملتزم بالإبتعاد عنها

شكرا

[عميد مسقط]

أرسل أصلا بواسطة wahaibi

اخي العزيز عميد مسقط...

قرأت ما دار بينك وبين الاخ URAL

وكان كلام الاخ URAL قمة في الاسلوب الراقي والمنطقي... وانا شخصياً اتفق معه في ما قاله.. واعتقد حتى انته اخي عميد مسقط تتفق معه في ما قاله..

وبقى الاختلاف في حالة التشكل أما الامور الاخرى فلقد اتفقتوا...

وانا معك اختلف مع الاخ URAL في حالة التشكل.. لان الاخ لا يملك الدليل على ان الجن لا يتشكل بصور غير صوره التي خلق الله...
فانا لا انكر قدرة الجن على التشكل في هيئة البشر ولا أأكدها... فانا اعتبرها من الغيبيات التي لم يطلعنا الله عليها.... ولكن ان حصلت فأعتقد هناك امور كثيرة لا يستطيع احد من الذين يأكدوها على ان يجيبوا على تساؤلاتي في هذا الامر....

أسلوب الأخ URAL رائع وعنده اسلوب في الأقناع ..

عموما انا مسألة ان الجني لا يدخل في جسد الأنسان ( غير متأكد اولا أستطيع النفي ) بس اختلف في بعض النقاط

الجن تستطيع الوسوسة للشخص والتحكم بالأعصاب والأوجاع والتحكم بالشخص وهذا يسمى مس

كذالك مسألة التشكل للجن قدرة على الظهور للناس بأشكال وهمية

بخبرك بقصة أختي صغيرة في السن تقريبا 13 سنة عمرها كانت تظهر لها أقزام وحجات سوداء اللون او انسي بدون رأس وكذا من التهيأاات
أولا ما صدقناها بس اخذتها عند احد المشائخ الكبار في السلطنة وقال انه الأشياء الي تضهر لها هاذول عمار البيت يعني نوع من انواع الجن يسكنون المنازل , عموما الشيخ قرأ قرأن على عيون اختي ومن يومها ما ظهر لها شيء ... بعد أسبوع جاني اخوي الصغير عمره 7 سنوات يقول انه كان بروحه في المجلس جالس يشوف تلفزيون وقت المغرب شاف رجل جالس على الكنبة ولابس أبيض كامل بس وجهه ما واضح ومعه اثنين يلعبون معه بس يقول ما كانو يخوفونه كانو طيبين
المهم اخي صغير وما يعرف شيء عن سوالف الجن أبدااااا وكذالك حادثة اخته كان ما يعرف عنها شيء عشان ما يتأثر , عموما اخذته عند الشيخ وقرأ على عيونه والحمدالله الحين ما تظهر لهم أي شيء ...

[UALR]

السلام عليكم ... رجعنا لكم في الموضوع ....

لقد قرأت الردود من آخر رد لي ... وإستنتجت من ذلك ( لكي نخرج من خلاصة الموضوع) بأن الإخوه مقتنعين ، بعدم زواج الجن بالإنس وكذلك التلبس ... وإختلفنا في التشكل ...

والآن نرجو من الإخوه مناقشة الموضوع بسلاسة والتركيز بنقطة إختلافنا وهي التشكل , حتى لا نشتت أفكار الأعضاء الكرام أو الزائر لهذه المنمبر العريق ....

[قطار حارتنا]

يدخلوا ويشوروا ..
ما سبق حد عزمنا

[UALR]

لقد قمت من قبل بالرد عن موضوع التشكل ، والآن ساقوم بالسرد والرد على التساؤلات، وذلك من وجهة نظري وبحثي وإجتهادي في عالم الجن !!!

ونقول :

1- التشكل لا دليل عليه
2- يوجد أحاديث تتكلم عن القطط السوداء والأحاديث لم يرد فيها أن القطط سواء السوداء أو البيضاء أو غيرها من الجن فهذا لا وجود له....
3- ورد ذكر الكلاب في بعض الأحاديث : كحديث أصناف الجن: ... كلاب وحيات..
وجاء في حديث آخر أن الكلب الاسود شيطان

المشكل عند العديد من الناس هو في فهم محتوى الكلمات

إخواني كلمة شيطان تحتمل أن يكون من الجن أو الانس أو الدواب ...

والشيطان في كلام العرب كل متمرد من الجن والإنس والدواب وكل شيء وكذلك قال ربنا جل ثناؤه : " وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن " فجعل من الإنس شياطين مثل الذي جعل من الجن .

حديث الكلب الأسود شيطان يدخل في هذا المعنى المجازي أي أنه شيطان من ناحية الأفعال لا من ناحية الماهية تماما كما نقل أن الانسان شيطان أي بأفعاله

إطلاق لفظ الشيطان على المتمرد من الحيوان فيدل عليه ما رواه عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله : " إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخر الرحل فإن لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود ".
قلت يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر ؟ قال : يا ابن أخي سألت رسول الله كما سألتني فقال : " الكلب الأسود شيطان " .

فالكلب الأسود شيطان الكلاب

قال أبو جعفر الطبري : وإنما سمي المتمرد من كل شيء شيطاناً لمفارقته أخلاقه وأفعاله أخلاق سائر جنسه وأفعاله وبعده عن الخير .

وقال ابن كثير : فالصحيح ما تقدم من حديث أبي ذر أن للإنس شياطين منهم وشيطان كل شيء مارده ولهذا جاء في صحيح مسلم عن أبي ذر أن رسول الله قال : " الكلب الأسود شيطان "

الخلاصة بأن كلمة شيطان يمكن أن نطلقها على الجن وعلى الإنس وعلى الحيوان
القط يمكن أن نطلق عليه شيطان إذا كان فعله أفعال الشياطين وكذلك سائر الحيوانات