سؤال في اللغة ( تشويق وإثارة ) _ ( تعليم وتعلم)

[صاحب العقارات]

هينكم ...

[lazord]

هنا...

ولكن بإنتظار سؤال جديد

[lazord]

ما الفرق من حيث المعنى بين الجملتين التاليتين ؟

1- اشتريت قدح ماءٍ . ( ماء : مضاف إليه )

2- اشتريت قدحا ماءً .(ماء : تمييز منصوب )

[صاحب العقارات]

ما الفرق من حيث المعنى بين الجملتين التاليتين ؟

1- اشتريت قدح ماءٍ . ( ماء : مضاف إليه )

2- اشتريت قدحا ماءً .(ماء : تمييز منصوب )

الأولى اشترى قدحا مملوءا ماء

الثانية اشترى كيمة من الماء فقط ، مقدار هذه الكمية قدح.

[lazord]

الأولى اشترى قدحا مملوءا ماء

الثانية اشترى كيمة من الماء فقط ، مقدار هذه الكمية قدح.

والجملة الأولى تحتمل أيضا أن يكون قدحا وإن لم يكن به أي ماء

أحسنت صنعا

[ورد الامل]

بـوركـت العقول وما تنثـر من كنـوز :)

بانتظـار أسئلـة أخـرى

[ورد الامل]

سأضـع سـؤالاً إلى حين عـودة :)

أعـرب ما تحتـه خـط

عـلامَ تقـولُ الـرمحَ يثقـلُ عاتقـي ** إذا أنـا لم أطعـنْ إذا الخيـلُ مـرّتِ

[صاحب العقارات]

سأضـع سـؤالاً إلى حين عـودة :)

أعـرب ما تحتـه خـط

عـلامَ تقـولُ الـرمحَ يثقـلُ عاتقـي ** إذا أنـا لم أطعـنْ إذا الخيـلُ مـرّتِ

معنى البيت حسب فهمي له :

علام تقول :

(( إذا أنا لم أطعن إذا الخيل مرت ، فإن الرمح يثقل كاهلي ))


على هذا الأساس ، الرمح اسم إن المحذوفة ، يثقل فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر ، وكاهل مفعول به منصوب ، وهو مضاف ، والياء مضاف إليه . وهذه الجملة هي جواب الشرط .

ننتظر تصحيحكِ يا ورد الأمل ...

وأرجو أن تكوني من المشاركين الدائمين هنا، حتى نفيد منكِ .... :)

[بنت عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جدا جميل
تابعت كل الأسئلة
عاد اليوم أريد أشارككم
سؤالي متوقعة بتحلوه بسرعة
بعد ما شفت ابداعاتكم

في في في زيدا كريما

[صاحب العقارات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جدا جميل
تابعت كل الأسئلة
عاد اليوم أريد أشارككم
سؤالي متوقعة بتحلوه بسرعة
بعد ما شفت ابداعاتكم

في في في زيدا كريما

أتوقع أن وحدة منهن تعني الفم ، وأخرى تعني حرف الجر ، وأخرى تعني ظل

لكن الترتيب الصحيح ما توصلت إليه

لي عودة...:)

[يحيى الراهب]

((في في في زيدا كريما))

حسنا لأجرب
في في فيزيدا كريما

بمعنى
في ظل فيزيدا كريما

لي عودة

[موريسكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جدا جميل
تابعت كل الأسئلة
عاد اليوم أريد أشارككم
سؤالي متوقعة بتحلوه بسرعة
بعد ما شفت ابداعاتكم

في في في زيدا كريما
أتفق مع صاحب العقارات..

و الترتيب: في فِــيَّ فَيُّ زيدًا كريما

و لا أعلم المعنى ! :مفتر:

[صاحب العقارات]

قال تعالى في سورة النمل ، على لسان ملكة سبأ

(( قَالَتۡ يَـٰٓأَيُّہَا ٱلۡمَلَؤُاْ أَفۡتُونِى فِىٓ أَمۡرِى مَا ڪُنتُ قَاطِعَةً أَمۡرًا حَتَّىٰ تَشۡہَدُونِ (٣٢)))

وكما تعلمون أن الأفعال الخمسة تنصب بحذف النون إذا سبقتها أداة من أدوات النصب .

لكن نلاحظ هنا أن كلمة (( تشهدون )) ، سبقت بحتى وهي من أدوات النصب

السؤال لماذا لم تحذف النون ؟؟؟:)

[المشق]

قال تعالى في سورة النمل ، على لسان ملكة سبأ

(( قَالَتۡ يَـٰٓأَيُّہَا ٱلۡمَلَؤُاْ أَفۡتُونِى فِىٓ أَمۡرِى مَا ڪُنتُ قَاطِعَةً أَمۡرًا حَتَّىٰ تَشۡہَدُونِ (٣٢)))

وكما تعلمون أن الأفعال الخمسة تنصب بحذف النون إذا سبقتها أداة من أدوات النصب .

لكن نلاحظ هنا أن كلمة (( تشهدون )) ، سبقت بحتى وهي من أدوات النصب

السؤال لماذا لم تحذف النون ؟؟؟:)

النون محذوفة :عيار:

لكن هذه نون اخرى :كاشخ::عيار:

[صاحب العقارات]

النون محذوفة :عيار:

لكن هذه نون اخرى :كاشخ::عيار:

أهلا بعودتك يا المشق ..

أكمل أجابتك ، ما هي هذه النون الأخرى ؟؟؟

[المشق]

أهلا بعودتك يا المشق ..

أكمل أجابتك ، ما هي هذه النون الأخرى ؟؟؟

الوقاية :مرتاح:

[صاحب العقارات]

الوقاية :مرتاح:

وقاية من ماذا؟؟؟
لازم نون الوقاية تقي من شي :)

[المشق]

وقاية من ماذا؟؟؟
لازم نون الوقاية تقي من شي :)

تقي الفعل :عيار:

جانا سوال اهل البقرة :ضحك:

[صاحب العقارات]

تقي الفعل :عيار:

جانا سوال اهل البقرة :ضحك:

ما سؤال أهل البقرة

أنت إلى الآن لم تأت بالإجابة كاملة :)

[صاحب العقارات]

(( قَالَتۡ يَـٰٓأَيُّہَا ٱلۡمَلَؤُاْ أَفۡتُونِى فِىٓ أَمۡرِى مَا ڪُنتُ قَاطِعَةً أَمۡرًا حَتَّىٰ تَشۡہَدُونِ (٣٢)))


خلاص بجاوب..


(( تشهدون)) الأصل تشهدوني ، لكن ياء المتكلم حذفت .

إذن النون هنا نون الوقاية ،

معنى الوقاية أنها تقي الفعل من الكسر ، لأن ياء المتكلم لا بد أن تسبق بكسر ، فلو لم تكون هناك نون وقاية لكان الفعل مكسورا في آخره .

[المشق]

ما سؤال أهل البقرة

أنت إلى الآن لم تأت بالإجابة كاملة :)

يضرب لهم المثل في كثرة السؤال :عيار:

[قرآن]" قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ " (البقرة، 70)[/قرآن]

اخي الكريم
اني امزح معك :)

[صاحب العقارات]

يضرب لهم المثل في كثرة السؤال :عيار:

[قرآن]" قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ " (البقرة، 70)[/قرآن]

اخي الكريم
اني امزح معك :)

فاهم قصدك :)

[المشق]

[قرآن]" قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِّنَ الْعَالَمِينَ " (المائدة، 115)[/قرآن]

اعربوا الخط الازرق :منتزق:

[صاحب العقارات]

اهلا بك في كل وقت

اعرب الجملة الاتية
مِنْ على العدو :)

ما جاوبت على الهذا السؤال!

نتظر منك الإجابة .. :)

[صاحب العقارات]

[قرآن]" قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِّنَ الْعَالَمِينَ " (المائدة، 115)[/قرآن]

اعربوا الخط الازرق :منتزق:

محاولة
الياء اسم إن

أعذبه : أعذب فعل مضارع مرفوع
والفاعل ضمير مستتر وجوببا
والهاء: مفعول به


عذابا : مفعول مطلق منصوب

لا : نافيه
أعذبه : فعل مضارع مرفوع
والفاعل مستتر

والهاء مفعول به أول
أحدا مفعول ثان

من العالمين : جار ومجرور ، وهو صفة لأحد

وجملة لا أعذبه صفة لعذاب

وجملة أعذبه خبر إن

[عزّي إيماني]

هذا نزلته في الحارة اليوم ,, بس شفت دقات قلبه ضعيفه قلت أنعشه هنا ..
نشوف من يطلع أشطر وأسرع .. ( مع إنه ما يبغالها سؤال لا سيما وأنه طرح في الترويح ) :عيار:

تفضلوا



السلام عليكم أهل الحارة الكرام ..

خطر في بالي هذا الخاطر .. اليوم الصبح

الكل يعرف إنه كل إنسان في يدين أثتين .. يمين ويسار حسبما هو دارج في التسمية

لو ركزنا في لفظ يسار !

وعدنا إلى القرآن ما نحصل هذا اللفظ وراد في القرآن .. فيمين نقيضها شمال ..

الأدلة من الكتاب




" وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ "

" وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ "

" عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ "


" وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً "

"وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً"

"إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ "

"عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ"

لو تأملنا السنة النبوية

قال عليه الصلاة والسلام سبعة في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا على ذلك ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال فقال إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة وأخفاها حتى لم تعلم شماله ما أنفقت يمينه .



نعود لتسمية يسار ..

من أين أتت ؟؟

ما أصلها ؟؟
هل ورد شيء بشأنها ؟؟

لماذا هي دارجة أكثر من " شمال "





سمحولي إذا كنت أخرب الموضوع

[صاحب العقارات]

لا بالعكس .. موضوع جميل

[عزّي إيماني]

لا بالعكس .. موضوع جميل

عندي سؤال غيره .. بس بعدين

[موريسكي]

هذا نزلته في الحارة اليوم ,, بس شفت دقات قلبه ضعيفه قلت أنعشه هنا ..
نشوف من يطلع أشطر وأسرع .. ( مع إنه ما يبغالها سؤال لا سيما وأنه طرح في الترويح ) :عيار:

تفضلوا



السلام عليكم أهل الحارة الكرام ..

خطر في بالي هذا الخاطر .. اليوم الصبح

الكل يعرف إنه كل إنسان في يدين أثتين .. يمين ويسار حسبما هو دارج في التسمية

لو ركزنا في لفظ يسار !

وعدنا إلى القرآن ما نحصل هذا اللفظ وراد في القرآن .. فيمين نقيضها شمال ..

الأدلة من الكتاب




" وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ "

" وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ "

" عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ "


" وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً "

"وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً"

"إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ "

"عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ"

لو تأملنا السنة النبوية

قال عليه الصلاة والسلام سبعة في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا على ذلك ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال فقال إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة وأخفاها حتى لم تعلم شماله ما أنفقت يمينه .



نعود لتسمية يسار ..

من أين أتت ؟؟

ما أصلها ؟؟
هل ورد شيء بشأنها ؟؟

لماذا هي دارجة أكثر من " شمال "






سمحولي إذا كنت أخرب الموضوع


اليَسار من اليُسر ، أي السهولة ،،

و يقال للذي يكتب بشماله أيسر ، أو أعسر !

الغريب في الأمر أنّ "أيسر" و "أعسر" كلمتان نقيضتان ،،
فاليسر خلاف العسر..


على ضوء ما تقدم ، سأبني هذه النظرية الخرندقية:

مُستخدم اليدُ الشمالية يُقال له أعسر ،،
لأن الغالبية يستصعبون استخدام اليد الشمالية ، لذلك أطلقوا عليه بالأعسر ،،

تلتها بعد ذلك تسمية الأيسر بدلًا من الأعسر ،،
لأن "الأيسر" يسيرٌ عليه أن يكتب بشماله ،، فحلّت عليه التسمية ،،

و بعد تداول الكلمة فترةً من الزمن ، أصبح اليسار نقيضٌ لليمين :كاشخ:

[صاحب العقارات]

اليَسار من اليُسر ، أي السهولة ،،

و يقال للذي يكتب بشماله أيسر ، أو أعسر !

الغريب في الأمر أنّ "أيسر" و "أعسر" كلمتان نقيضتان ،،
فاليسر خلاف العسر..


على ضوء ما تقدم ، سأبني هذه النظرية الخرندقية:

مُستخدم اليدُ الشمالية يُقال له أعسر ،،
لأن الغالبية يستصعبون استخدام اليد الشمالية ، لذلك أطلقوا عليه بالأعسر ،،

تلتها بعد ذلك تسمية الأيسر بدلًا من الأعسر ،،
لأن "الأيسر" يسيرٌ عليه أن يكتب بشماله ،، فحلّت عليه التسمية ،،

و بعد تداول الكلمة فترةً من الزمن ، أصبح اليسار نقيضٌ لليمين :كاشخ:


هناك ظاهرة معروفة في اللغة العربية ، هي أن يطلق على الشيء ضده من باب التفاؤل

مثل : الملدوغ يسمى السليم من باب التفاؤل
الصحراء تسمهى مفازة _ من الفوز - ، أيضا من باب التفاؤل مع أنها مهلكة


ربما الأعسر سمي من باب التفائل أيسر .

بعد ذلك مع مرور الزمن أصبح الشمال يسمى يسارا.


هذا تطوير للنظرية الخرندقية :)

[بنت عدنان]

أتوقع أن وحدة منهن تعني الفم ، وأخرى تعني حرف الجر ، وأخرى تعني ظل

لكن الترتيب الصحيح ما توصلت إليه

لي عودة...:)
أحسنت على المحاولة
بقي الترتيب والمعنى الثالث ظل غيره

[صاحب العقارات]

سؤال:

ما هي الكلمة التي إذا عرفتها صارت نكرة وإذا نكرتها صارت معرفة ؟؟

أظن سؤال سهل

[بنت عدنان]

((في في في زيدا كريما))

حسنا لأجرب
في في فيزيدا كريما

بمعنى
في ظل فيزيدا كريما

لي عودة

حاول مرة أخرى

[بنت عدنان]

أتفق مع صاحب العقارات..

و الترتيب: في فِــيَّ فَيُّ زيدًا كريما

و لا أعلم المعنى ! :مفتر:

شكرا على المحاولة
حاول مرة أخرى

[موريسكي]

سؤال:

ما هي الكلمة التي إذا عرفتها صارت نكرة وإذا نكرتها صارت معرفة ؟؟

أظن سؤال سهل

أمس .. يعني البارحة

الأمس.. يعني في الماضي

[lazord]

مِنْ على العدو

من:...........

على: حرف جر

العدو: اسم مجرور

[عزّي إيماني]

اليَسار من اليُسر ، أي السهولة ،،

و يقال للذي يكتب بشماله أيسر ، أو أعسر !

الغريب في الأمر أنّ "أيسر" و "أعسر" كلمتان نقيضتان ،،
فاليسر خلاف العسر..


على ضوء ما تقدم ، سأبني هذه النظرية الخرندقية:

مُستخدم اليدُ الشمالية يُقال له أعسر ،،
لأن الغالبية يستصعبون استخدام اليد الشمالية ، لذلك أطلقوا عليه بالأعسر ،،

تلتها بعد ذلك تسمية الأيسر بدلًا من الأعسر ،،
لأن "الأيسر" يسيرٌ عليه أن يكتب بشماله ،، فحلّت عليه التسمية ،،

و بعد تداول الكلمة فترةً من الزمن ، أصبح اليسار نقيضٌ لليمين :كاشخ:



هناك ظاهرة معروفة في اللغة العربية ، هي أن يطلق على الشيء ضده من باب التفاؤل

مثل : الملدوغ يسمى السليم من باب التفاؤل
الصحراء تسمهى مفازة _ من الفوز - ، أيضا من باب التفاؤل مع أنها مهلكة


ربما الأعسر سمي من باب التفائل أيسر .

بعد ذلك مع مرور الزمن أصبح الشمال يسمى يسارا.


هذا تطوير للنظرية الخرندقية :)

يمكن بس ما اقتنعت واجد :متفكر:

أـمنى أسمع إجابات أو محاولات أخرى إن وجد ..

[موريسكي]

مِنْ على العدو

من:...........

على: حرف جر

العدو: اسم مجرور

أتوقع أن "على" ظرف مكان

و "من" حرف جر

[موريسكي]

يمكن بس ما اقتنعت واجد :متفكر:

أـمنى أسمع إجابات أو محاولات أخرى إن وجد ..

ليش ما اقتنعتي؟

عطينا الأسباب؟

[صاحب العقارات]

بالنسبة لسؤال الشمال واليسار

بحث في المعجم ووجدت أن اليسار بمعنى الشمال كلمية عربية ..

[عزّي إيماني]

ليش ما اقتنعتي؟

عطينا الأسباب؟

كذاك .. ما دخل راسي .

أعسر .. ويسار !!

ما تدخل العقل ولدي

[عزّي إيماني]

بالنسبة لسؤال الشمال واليسار

بحث في المعجم ووجدت أن اليسار بمعنى الشمال كلمية عربية ..

من قال إنها غير عربية .

بس الغريب إنها حلت محل شمال .

عموما ما أشغلكم أكثر

شكرا

[يحيى الراهب]

حاول مرة أخرى

حسنا مرة أخرى

((في في في زيدا كريما))

فيفي فيزيدا كريما

فيفي =أي ف-- يفي بوعده
فيزيدا = هما يزيدا في الفعل
كريما= مفعول به منصوب

لا أدري أتعبت ذاكرتي كثيرا
للحاق بهذه الكلمات الغريبة

لي عودة مؤكدة قريبا :كاشخ:
--
خارج النص
بنت عدنان
أنسابنا هنا في عمان تعود لقحطان
و ليست لعدنان (أنساب العرب):كاشخ:

[المشق]

مشغول جدا
واشكركم .
من: فعل امر بمعنى اكذب

[صاحب العقارات]

إعتزلْ ذِكرَ الأغاني والغَزَلْ *** وقُلِ الفَصْلَ وجانبْ مَـنْ هَزَلْ

ودَعِ الـذِّكـرَ لأيـامِ الصِّبا *** فـلأيـامِ الصِّبـا نَـجمٌ أفَـلْ

إنْ أهنا عيـشةٍ قـضيتُهـا *** ذهـبتْ لذَّاتُهـا والإثْـمُ حَـلّ

واتـرُكِ الغادَةَ لا تحفلْ بها *** تُـمْسِ فـي عِزٍّ رفيعٍ وتُجَلّ

وافتكرْ في منتهى حُسنِ الذي *** أنـتَ تـهواهُ تجدْ أمـراً جَلَلْ

واهجُرِ الخمرةَ إنْ كنتَ فتىً *** كيفَ يسعى في جُنونٍ مَنْ عَقَلْ

واتَّـقِ اللهَ فتـقوى الله مـا *** جاورتْ قلبَ امريءٍ إلا وَصَلْ

ليسَ مـنْ يقطعُ طُرقاً بَطلاً *** إنـما مـنْ يـتَّقي الله البَطَـلْ

لا تقلْ أصلي وفَصلي أبداً *** إنما أصلُ الفَتى ما قـد حَصَلْ
قيمـةُ الإنسانِ مـا يُحسنُهُ *** أكثـرَ الإنسـانُ منـهُ أمْ أقَلْ


لمن الأبيات السابقة ؟ :)

[بنت عدنان]

حسنا مرة أخرى

((في في في زيدا كريما))

فيفي فيزيدا كريما

فيفي =أي ف-- يفي بوعده
فيزيدا = هما يزيدا في الفعل
كريما= مفعول به منصوب

لا أدري أتعبت ذاكرتي كثيرا
للحاق بهذه الكلمات الغريبة

لي عودة مؤكدة قريبا :كاشخ:
--
خارج النص
بنت عدنان
أنسابنا هنا في عمان تعود لقحطان
و ليست لعدنان (أنساب العرب):كاشخ:


بديت تقرب
فيزيدا ليست فعل
"في زيدا" اسم رجل
كنت أريد أحله
وبما إنك قلت لك عودة
يالله أنتظر


بالنسبة لمعرفي
بنت عدنان:كاشخ:
لم أقصد به نسبا
ولا اسم الوالد:كاشخ:
له معنى آخر

وأوجه لك السؤال:عيار:
ماذا يقصد "ببنت عدنان"

[ورد الامل]

بديت تقرب
فيزيدا ليست فعل
"في زيدا" اسم رجل
كنت أريد أحله
وبما إنك قلت لك عودة
يالله أنتظر
هذه محـاولـة وبمسـاعدة من أحـد الأسـاتذة:

أصـل الجملـة : ( في فيّ : فِ زيـداً كـريمـاً )

أي ( في فمـي قـول هـو : فِ زيـداً كـريمـاً )

إن كـانت الإجـابـة صحيحـة .. فأخبرينـي حتى أبـدأ الإعـراب :)

[ورد الامل]

معنى البيت حسب فهمي له :

علام تقول :

(( إذا أنا لم أطعن إذا الخيل مرت ، فإن الرمح يثقل كاهلي ))

على هذا الأساس ، الرمح اسم إن المحذوفة ، يثقل فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر ، وكاهل مفعول به منصوب ، وهو مضاف ، والياء مضاف إليه . وهذه الجملة هي جواب الشرط .

ننتظر تصحيحكِ يا ورد الأمل ...

وأرجو أن تكوني من المشاركين الدائمين هنا، حتى نفيد منكِ .... :)

محـاولـة جيـدة ، لكنهـا ليسـت صحيحـة ..

بـانتظـار محـاولات أخـرى ، من علمكـم الغـزيـر :)

[ورد الامل]

هـذا البيـت مـن جـديـد لمـن أراد المحـاولـة .. و الشكـر موصول للأخ ( صـاحب العقارات ) على المحـاولـة الطيبـة ..

عـلامَ تقـولُ الـرمحَ يثقـلُ عاتقـي ** إذا أنـا لم أطعـنْ إذا الخيـلُ مـرّتِ

المطلـوب فقـط : إعـراب مـا تحتـه خـط

[صاحب العقارات]

تقول هنا بمعنى تظن

الرمح مفعول أول
يثقل كاهلي: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول ثان .

[يحيى الراهب]

بديت تقرب
فيزيدا ليست فعل
"في زيدا" اسم رجل
كنت أريد أحله
وبما إنك قلت لك عودة
يالله أنتظر


بالنسبة لمعرفي
بنت عدنان:كاشخ:
لم أقصد به نسبا
ولا اسم الوالد:كاشخ:
له معنى آخر

وأوجه لك السؤال:عيار:
ماذا يقصد "ببنت عدنان"

بنت عدنان=إن لم يكن نسباً و لا أسماً للوالد
فهو لقب يشير الى شخص تحترمينه كثيراً
قد يكون عدناناً هنا قدوة أو مثلاً أعلى لك :كاشخ:

محاولة أخيرة
في في في زيدا كريما

خذيها لآخر مرة

فيفي = ف يفي بوعده
فيزيدا=ف(يزيد)أسم معرف
كريما=أشتهر عنه الكرم
فيفي فيزيدا كريما !!

إياك إياك أن تقوليها !
هذه الأخيرة :كاشخ:

[أوراق اللوتس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جدا جميل
تابعت كل الأسئلة
عاد اليوم أريد أشارككم
سؤالي متوقعة بتحلوه بسرعة
بعد ما شفت ابداعاتكم

في في في زيدا كريما

السلام عليكم ..... ممكن أشارككم ..؟

أعتقد الترتيب :
في فيِّ زيدا فياً كريما

أو :
فيٌ زيدا في في كريماً

اعتقد

[أوراق اللوتس]

بديت تقرب
فيزيدا ليست فعل
"في زيدا" اسم رجل
كنت أريد أحله
وبما إنك قلت لك عودة
يالله أنتظر


بالنسبة لمعرفي
بنت عدنان:كاشخ:
لم أقصد به نسبا
ولا اسم الوالد:كاشخ:
له معنى آخر

وأوجه لك السؤال:عيار:
ماذا يقصد "ببنت عدنان"

بنت عدنان :هي اللغة العربية= لغة الضاد

[بنت عدنان]

هذه محـاولـة وبمسـاعدة من أحـد الأسـاتذة:

أصـل الجملـة : ( في فيّ : فِ زيـداً كـريمـاً )

أي ( في فمـي قـول هـو : فِ زيـداً كـريمـاً )

إن كـانت الإجـابـة صحيحـة .. فأخبرينـي حتى أبـدأ الإعـراب :)

شكرا على المحاولة:كاشخ:

[أوراق اللوتس]

حول السؤال عن كلمة يسار...للمشرفه عزي ايماني:

بحثت كثيرا في الكتب والمعجم ...أعتقد أنها ليست من أصل عربي ... فهي كلمه دخيله من لغه اخرى...
والغريب في الأمر انني أثناء بحثي وجدت أن هناك من الصحابة رضوان الله عليهم اسمهم يسار...

والله أعلم....

وان شاء الله ما كنت ضيف ثقيل عليكم في سبلة الثقافة والفكر.......
وبالفعل (تشويق وإثاره) يسلم صاحب الفكره

[بنت عدنان]

بنت عدنان=إن لم يكن نسباً و لا أسماً للوالد
فهو لقب يشير الى شخص تحترمينه كثيراً
قد يكون عدناناً هنا قدوة أو مثلاً أعلى لك :كاشخ:

محاولة أخيرة
في في في زيدا كريما

خذيها لآخر مرة

فيفي = ف يفي بوعده
فيزيدا=ف(يزيد)أسم معرف
كريما=أشتهر عنه الكرم
فيفي فيزيدا كريما !!

إياك إياك أن تقوليها !
هذه الأخيرة :كاشخ:

معنى بنت عدنان:كاشخ:
جاوب عنه الأخ الطريق الطويل
دخلت بهذا المعرف بعد ما قرأت بيت شعر وذكر فيه بنت عدنان
ويقصد به اللغة العربية
قلت يالله :كاشخ:أدخل بهذا المعرف:كاشخ:

أسألك
لماذا تربط الكلمات في بعضهن بعضا
الكلمات على هذا النحو:كاشخ:
في في في

وليس فيفي فيزيدا:مستغرب:
كيف استسلمت:عيار:
يعني أجاوب:عيار:

[بنت عدنان]

السلام عليكم ..... ممكن أشارككم ..؟

أعتقد الترتيب :
في فيِّ زيدا فياً كريما

أو :
فيٌ زيدا في في كريماً

اعتقد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الترتيب كما في الجملة
في في في:كاشخ::كاشخ:

[بنت عدنان]

بنت عدنان :هي اللغة العربية= لغة الضاد

أحسنت 10/10

[أوراق اللوتس]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الترتيب كما في الجملة
في في في:كاشخ::كاشخ:

طيب شو المطلوب؟؟؟ نشكل الكلمات ولا ايش؟؟؟ مافهمت!!!:مستغرب:

[المشق]

محاولة
الياء اسم إن

أعذبه : أعذب فعل مضارع مرفوع
والفاعل ضمير مستتر وجوببا
والهاء: مفعول به


عذابا : مفعول مطلق منصوب

لا : نافيه
أعذبه : فعل مضارع مرفوع
والفاعل مستتر

والهاء مفعول به أولأحدا مفعول ثان

من العالمين : جار ومجرور ، وهو صفة لأحد

وجملة لا أعذبه صفة لعذاب

وجملة أعذبه خبر إن

اعرابك حسن
لكن الهاء هنا مفعول مطلق

[يحيى الراهب]

[/COLOR]

أسألك
لماذا تربط الكلمات في بعضهن بعضا
الكلمات على هذا النحو:كاشخ:
في في في

وليس فيفي فيزيدا:مستغرب:
كيف استسلمت:عيار:
يعني أجاوب:عيار:

أستسلمت طبعاً
هل هذه هي العربية التي أعشقها
يا آلهي !!!

أرفع الرايات البيض :مستغرب:

[صاحب العقارات]

أحسنت 10/10

هل اللغة العربية ابنة عدنان فقط ؟

وماذا عن قحطان ؟

نحن من أبناء قحطان _ عرب الجنوب _ ألسنا عربا ؟ :)0

[صاحب العقارات]

اعرابك حسن
لكن الهاء هنا مفعول مطلق

نعم فعلا ، معنى الآية لا أعذبه = لا أعذب العذاب ...


لكن الضمير هنا هل يعتبر مفعولا مطلقا أم نائبا عن المفعول المطلق؟؟؟

شكرا على التصحيح :)

[يحيى الراهب]

هل اللغة العربية ابنة عدنان فقط ؟

وماذا عن قحطان ؟

نحن من أبناء قحطان _ عرب الجنوب _ ألسنا عربا ؟ :)0
اليست أكثر أنساب العمانيين
تنسب لقحطان
لا أدري أين أنساب عدنان عندنا :كاشخ:

[صاحب العقارات]

اليست أكثر أنساب العمانيين
تنسب لقحطان
لا أدري أين أنساب عدنان عندنا :كاشخ:

ربما السبب أن أغلب العمانيين ينحدرون من سلالة الأزد الذين قدموا من اليمن ، بعد انهيار سد مأرب

[صاحب العقارات]

إعتزلْ ذِكرَ الأغاني والغَزَلْ *** وقُلِ الفَصْلَ وجانبْ مَـنْ هَزَلْ

ودَعِ الـذِّكـرَ لأيـامِ الصِّبا *** فـلأيـامِ الصِّبـا نَـجمٌ أفَـلْ

إنْ أهنا عيـشةٍ قـضيتُهـا *** ذهـبتْ لذَّاتُهـا والإثْـمُ حَـلّ

واتـرُكِ الغادَةَ لا تحفلْ بها *** تُـمْسِ فـي عِزٍّ رفيعٍ وتُجَلّ

وافتكرْ في منتهى حُسنِ الذي *** أنـتَ تـهواهُ تجدْ أمـراً جَلَلْ

واهجُرِ الخمرةَ إنْ كنتَ فتىً *** كيفَ يسعى في جُنونٍ مَنْ عَقَلْ

واتَّـقِ اللهَ فتـقوى الله مـا *** جاورتْ قلبَ امريءٍ إلا وَصَلْ

ليسَ مـنْ يقطعُ طُرقاً بَطلاً *** إنـما مـنْ يـتَّقي الله البَطَـلْ

لا تقلْ أصلي وفَصلي أبداً *** إنما أصلُ الفَتى ما قـد حَصَلْ
قيمـةُ الإنسانِ مـا يُحسنُهُ *** أكثـرَ الإنسـانُ منـهُ أمْ أقَلْ


لمن الأبيات السابقة ؟ :)

أحسن أجاوب على سؤالي..
الأبيات لابن الوردي

[يحيى الراهب]

اليست هذه القصيدة (لامية الأخلاق)
الشهيرة لإبن الوردي

[صاحب العقارات]

ما متأكد من عنوان القصيدة

بس هذي القصيدة مشهورة جدا كما تفضلت ..

[موريسكي]

اليست هذه القصيدة (لامية الأخلاق)
الشهيرة لإبن الوردي

خلاف العافية.. :كاشخ:

[صاحب العقارات]

خلاف العافية.. :كاشخ:


أيش معنى اسم ( موريسكي ) ؟؟

[يحيى الراهب]

أيش معنى اسم ( موريسكي ) ؟؟
موريسكي =more risky
(أكثر خطورة) = بلغتنا العربية

[أوراق اللوتس]

أيش معنى اسم ( موريسكي ) ؟؟

عفوا رجعت مرة ثانيه لان أسألتكم مشوقه والاجابات عليها حلوه،،،،
ممكن ارد عالسؤال؟
الموريسكي هو مصطلح أطلق على المسلم العربي الذي ظل في إسبانيا بعد سقوط الأندلس،وما زال لحد اليوم يستخدموه في وصف أصول بعض الأسبانيين لو لاحظتوا اسماء بعض اللاعبين مثل (رافال موريسكي)لاعب بولندي.. أوأسماء بعض المشاهير..

بس أعتقد مشرفنا أخذ الاسم نسبه لأحد اللاعبين ...أعتقد

[موريسكي]

عفوا رجعت مرة ثانيه لان أسألتكم مشوقه والاجابات عليها حلوه،،،،


ممكن ارد عالسؤال؟
الموريسكي هو مصطلح أطلق على المسلم العربي الذي ظل في إسبانيا بعد سقوط الأندلس،وما زال لحد اليوم يستخدموه في وصف أصول بعض الأسبانيين لو لاحظتوا اسماء بعض اللاعبين مثل (رافال موريسكي)لاعب بولندي.. أوأسماء بعض المشاهير..


بس أعتقد مشرفنا أخذ الاسم نسبه لأحد اللاعبين ...أعتقد


معلومة صحيحة :)..
و قد وضّحت معنى الاسم في أكثر مناسبة ،، (من ذا رافال موريسكي :مفتر:)

و قد أخذت الاسم من إحدى المجلّات حين كنت أقرأ عن "ثقافة الاختلاف" ،،
فهم على الرغم من تعميدهم و تنصيرهم بعد تقهقر المسلمين من الأندلس ، ظلوا متشبثين بدين الإسلام حتى و إن لجؤا إلى إخفاءه في بعض الأحيان ،،
و الجميل فيهم أنهم كانوا يحاجّون غيرهم بالمنطق و البرهان ، و هذا نهج الأقلية و المستضعفين دومًا ،،

و ذكر الموريسكيين قليل ، فالبكاد يُعرفون من هم ، و التاريخ أهملهم إهمال شديد ، و خاصة المؤرخ المسلم..

نبذة عن الموريسكيون (ويكيبيديا) (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D9%83%D9%8A%D9%88%D 9%86)


تاريخ هؤلاء مشرف جدًا ،، و يشرفني أن أحمل لقب "موريسكي" تيمنًا بهم

[كايزن]

دع المكارم لا ترحل لُبغيتها ******واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

هل البيت أعلاه بيت مدح أم ذم؟

[أوراق اللوتس]

معلومة صحيحة :)..
و قد وضّحت معنى الاسم في أكثر مناسبة ،، (من ذا رافال موريسكي :مفتر:)

و قد أخذت الاسم من إحدى المجلّات حين كنت أقرأ عن "ثقافة الاختلاف" ،،

تاريخ هؤلاء مشرف جدًا ،، و يشرفني أن أحمل لقب "موريسكي" تيمنًا بهم

حتى اسم مجموعة فندوبونا غريب،،، بس جميل ،،،شكلك تحب التاريخ...

(فيندوبونا) اسم لاتيني قديم ومعناه الهواء الجميل او النسيم العليل،، وكان يطلق على فينا عاصمة النمسا

[أوراق اللوتس]

دع المكارم لا ترحل لُبغيتها ******واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

هل البيت أعلاه بيت مدح أم ذم؟
ذم ،،، وللعلم :

هذاالبيت للحطيئة يهجو الزبرقان بن بدر، والقصه طويله ،،

الحطيئه (هو جرول بن أوس بن مالك أبو مليكة العبسي، ويلقب بالحطيئة ؛ لقصر قامته.

ولد في بادية المدينة المنورة في العصر الجاهلي في قبيلة بني عبس الغطفانية.)

(هجى حتى زوجته!!!) وهذا البيت هو أشد ما قيل في الهجاء

ومعناه :-
اترك مكارم الاخلاق ولا تعمل بها ولا تأخذك الحاجة لأن ترحل من أجل الحفاظ على مكارم الاخلاق
وأقعد مكانك فإن هناك من يشفق عليك فيطعمك ويكسيك

ومن هذه القصيدة البيت المشهور:

من يفعل الخير لا يعدم جوازيه

واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

لا يذهب العرف بين الله والناس

ثم إن الزبرقان شكى الحطيئة للخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فحبسه عمر، ولكن الحطيئة استرحمه بقصيدة جاء فيها:

ماذا تقول الأفراخ بذي مرخٍ --- ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة

أنت الإمام الذي من بعد صاحبه --- زغب الحواصل لا ماء ولا شجر

فامنن عليك سلام الله يا عمر --- ألقت إليك مقاليد النهى البشر

فأخرجه عمر واشترى منه أعراض المسلمين بثلاثة آلاف درهم، بحيث لا يهجوا أحداً من المسلمين بعد ذلك، فأذعن الحطيئة ولكنه قال:

وأخذت أطراف الكلام فلم تدع --- ومنعتني عرض البخيل فلم يخف

شتماً يضر ولا مديحاً ينفع شتماً --- وأصبح آمناً لا يجزعُ


وقصص الحطيئة ونوادره وأشعاره كثيرة ومبثوثة في كتب الشعر والأدب العربي،

وآسفه عالإطاله

[صاحب العقارات]

سؤال في علم اللغة ..

من هو المؤسس لعلم اللغة الحديث أو مايسمى باللسانيات ؟؟

و ماذا يقصد بمصطلح الصامت ومصطلح الصائت ؟؟

[عزّي إيماني]

يمين ويسار .. هنا الجواب الرد 68 # (http://alharah.net/alharah/t1669-4.html#post49906)

[صاحب العقارات]

يمين ويسار .. هنا الجواب الرد 68 #

نعود لتسمية يسار ..

من أين أتت ؟؟

ما أصلها ؟؟
هل ورد شيء بشأنها ؟؟

لماذا هي دارجة أكثر من " شمال "

(http://alharah.net/alharah/t1669-4.html#post49906)


لم أجد الإجابة على هذه الأسئلة

[عزّي إيماني]

لم أجد الإجابة على هذه الأسئلة

ربما لا إجابة لها .. يسار كلمة فصيحة

ربما يصعب علينا العثور على جذور لها .

[أوراق اللوتس]

سؤال في علم اللغة ..

من هو المؤسس لعلم اللغة الحديث أو مايسمى باللسانيات ؟؟

و ماذا يقصد بمصطلح الصامت ومصطلح الصائت ؟؟

قرأت عنه كثير بس مافهمت للأسف ،،

[كايزن]

ثم إن الزبرقان شكى الحطيئة للخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فحبسه عمر، ولكن الحطيئة استرحمه بقصيدة جاء فيها:

ماذا تقول الأفراخ بذي مرخٍ --- ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة

أنت الإمام الذي من بعد صاحبه --- زغب الحواصل لا ماء ولا شجر

فامنن عليك سلام الله يا عمر --- ألقت إليك مقاليد النهى البشر



بكى الفاروق متأثرا من أبيات الحطيئة فأخرجه من البئر اللتي حبسه فيها بعد أن اشترى منه أعراض المسلمين وهذا مطلع القصيدة.

ماذا تقول لأفراخ بذي مـــــــرخ *** زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
ألقيت كاسبهم في قعر مظلمـــة *** فاغفر عليك سلام الله يا عمــــر
أنت الإمام الذي من بعد صاحبه *** ألقت إليك مقاليد النهى البشـــر
لم يؤثروك بها إذ قدموك لهـــــا *** لكن بأنفسهم كانت بك الأثـــــــر

عليك سلام الله يا عمر

[بنت عدنان]

أستسلمت طبعاً
هل هذه هي العربية التي أعشقها
يا آلهي !!!

أرفع الرايات البيض :مستغرب:

سوف أنتظر حل الطريق الطويل
وإذا استسلم
سوف أجاوب:كاشخ:

[بنت عدنان]

طيب شو المطلوب؟؟؟ نشكل الكلمات ولا ايش؟؟؟ مافهمت!!!:مستغرب:

معنى الكلمات
وإذا عرفت معناها بتعرف ترتيبها وإعرابها

وحدة فعل ووحدة اسم ووحدة حرف:عيار:

وإذا احتجت لتوضيح أكثر
حاضرين:كاشخ:

[بنت عدنان]

هل اللغة العربية ابنة عدنان فقط ؟

وماذا عن قحطان ؟

نحن من أبناء قحطان _ عرب الجنوب _ ألسنا عربا ؟ :)0

ربما لا يدخل هنا معنى الأنساب
فبنت عدنان عندما ذكرت فالبيت فهي كناية عن موصوف"اللغة العربية"
لا يحضرني حاليا البيت وعندما أتذكره
سأكتبه لكم

[بنت عدنان]

سؤال في علم اللغة ..

من هو المؤسس لعلم اللغة الحديث أو مايسمى باللسانيات ؟؟

و ماذا يقصد بمصطلح الصامت ومصطلح الصائت ؟؟


الصامت:الحروف الهجائية
الصائت:الحركات"الفتحة والضمة والكسرة"

[يحيى الراهب]

من هو المؤسس لعلم اللغة الحديث أو مايسمى باللسانيات ؟؟


العالم اللغوي السويسري الكبير فردينان دو سوسير – Ferdinand De Saussure (1857-1913) مؤسس اللسانيات الحديثة التي صارت تسمى (Linguistique)* عبر محاضراته الشهيرة التي كانت عصارة ثلاثة فصول دراسية بجامعة جنيف خلال الفترة الممتدة بين 1906 و1911، ثم نشرت عام 1916؛ بعد وفاته بثلاث سنوات، برعاية تلميذيه : شارل بالي (Ch. Ballly)، وألبير سيشهاي (A. Sechehaye)، تحت عنوان (Cours de Linguistique Générale)[7] وقد شكلت هذه المحاضرات "ثورة كوبرنيكية (Révolution copernicienne) في الدراسات اللغوية،

[يحيى الراهب]

سوف أنتظر حل الطريق الطويل
وإذا استسلم
سوف أجاوب:كاشخ:

و أنا أيضاً سأنتظر مع المنتظرين
لكن فعلاً
أتعبتم ذاكرتي كثيراً
حاولت أن أتبين معاني الكلمات
و أعلنت إستسلامي الآن

لستِ سهلة ً أبداً يا بنت عدنان
كلكم أصبحتم لغويين محترفين

متابعون

[صاحب العقارات]

العالم اللغوي السويسري الكبير فردينان دو سوسير – Ferdinand De Saussure (1857-1913) مؤسس اللسانيات الحديثة التي صارت تسمى (Linguistique)* عبر محاضراته الشهيرة التي كانت عصارة ثلاثة فصول دراسية بجامعة جنيف خلال الفترة الممتدة بين 1906 و1911، ثم نشرت عام 1916؛ بعد وفاته بثلاث سنوات، برعاية تلميذيه : شارل بالي (Ch. Ballly)، وألبير سيشهاي (A. Sechehaye)، تحت عنوان (Cours de Linguistique Générale)[7] وقد شكلت هذه المحاضرات "ثورة كوبرنيكية (Révolution copernicienne) في الدراسات اللغوية



كفيت ووفيت :)

الصامت:الحروف الهجائية
الصائت:الحركات"الفتحة والضمة والكسرة"

أحسنتِ صنعا..

لكن أيضا يدخل من ضمن الصوائت ألف المد وياء المد و واو المد

يقصد بياء المد الياء المسبوقة بكسرة أي حركة من جنسها ، وكذلك واو المد المسبوقة بضمة ، والألف لا يمكن إلا أن تكون حرف مد ، لأنها لا يمكن أن تسبق إلا بفتحة .

هنا ملاحظة : أن الفتحة ما هي إلا ألف قصيرة ، والضمة واو قصيرة ، والكسرة ياء قصيرة ، وقد لاحظ هذه الصلة بين الفتحة والضمة والكسرة وبين ألف المد وياء المد و واو المد الخليل بن أحمد بعبقريته الفذة وهذا يتضح في الرموز التي اخترعها الخليل للدلالة على الحركات ، وقد كانت الحركات قبل الخليل يرمز لها بالنقاط .


لاحظوا أنه في علم اللغة الحديث تعتبر الحركات أصواتا ( حروفا ) مستقلة .

مثلا كلمة كتبَ ، في علم اللغة يرون أن هذه الكلمة مكونة من 6 أحرف أو كما يسمونها 6 أصوات ، هي بالتريب الكاف ثم الفتحة ثم التاء ثم الفتحة ثم الباء ثم الفتحة .

الصوامت سميت بهذا الاسم لأنها صامتة ، وهي تحتاج إلى صاءت حتى نستطيع أن ننطقها ..

مثلا الدال لا نستطيع نطقها إلا إذا تلاها أو سبقها صائت ، أي أذا جاء بعد أو قبل الدال فتحة أو ضمة أو كسرة ، ولا يمكن نطق الصامت وحده .



طبعا هذه المصطلحات ، أي الصائت والصامت ، تدخل ضمن ما يسمى علم الأصوات الذي هو فرع من علم اللغة .:)

[صاحب العقارات]

ربما لا يدخل هنا معنى الأنساب
فبنت عدنان عندما ذكرت فالبيت فهي كناية عن موصوف"اللغة العربية"
لا يحضرني حاليا البيت وعندما أتذكره
سأكتبه لكم

لعل القحطانيين أكثر عروبة من العدنانيين
لأنه يقال إن العرب ينقسمون إلى قسمين

العاربة : وهم عررب الجنوب ، القحطانيون

والمستعربة : هم عرب الشمال العدنانيون ، ويقال المستعربة تعني أنهم استعربوا ولم يكونوا في الأصل عربا . ويقال أيضا :) أنهم من نسل إسماعيل عليه السلام .

الله أعلم بالصواب :)

[ورد الامل]

تقول هنا بمعنى تظن

الرمح مفعول أول
يثقل كاهلي: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول ثان .
أحسنت :)

تبقـت ( أنـا ) لم تُعـرب :متفكر:

[صاحب العقارات]

سؤال..

ماهي المواضع التي تكسر فيها همزة ان، أي متى تكتب هكذا بهمزة تحت الألف ( إن ) ، وما هي الماوضع التي تفتح فيها همزة ان ، إي متى تكتب بهذه الطريقة ( أن ) .

جدير بالذكر أنه كثيرا ما تقع الأخطاء في كتابة همزة ان .

[موريسكي]

سؤال..

ماهي المواضع التي تكسر فيها همزة ان، أي متى تكتب هكذا بهمزة تحت الألف ( إن ) ، وما هي الماوضع التي تفتح فيها همزة ان ، إي متى تكتب بهذه الطريقة ( أن ) .

جدير بالذكر أنه كثيرا ما تقع الأخطاء في كتابة همزة ان .
خبصة ع الطاير..

إن في حالة الشرط
أن في حالة التقرير

:مفتر:

[صاحب العقارات]

خبصة ع الطاير..

إن في حالة الشرط
أن في حالة التقرير

:مفتر:

خطأ :مفتر:

السؤال حول انّ ( شدة على النون ).

[صاحب العقارات]

سوف أصيغ السؤال بطريقة أخرى ...

أكمل الفراغ بـ ( إنّ ) أو ( أنّ ) :

1- وقد قال الحكيم ...... السعادة في القناعة.

2- حيث ........ المدرسة عامرة بطلاب العلم .

3- حضر الذين ....... حضورهم يسرني.

4- والله ..... عمرا لصادق .

5 - خرجت فإذا .... أسدا واقفا .

6- لا جرم .... عمرا يعلم .

كل مثال من الأمثلة السابقة يمثل قاعدة.:)

[القلم الذهبي]

سوف أصيغ السؤال بطريقة أخرى ...

أكمل الفراغ بـ ( إنّ ) أو ( أنّ ) :

1- وقد قال الحكيم ......( أن ) السعادة في القناعة. ــــــــــــ لأنها واقعة بعد القول ( لها محل من الإعراب )

2- حيث ........ ( إن ) المدرسة عامرة بطلاب العلم . ( واقعة بعد حيث ) يجب كسر الهمزة بعدها

3- حضر الذين ( إن ) ....... حضورهم يسرني.( الجملة ليس لها محل من الإعراب )

4- والله (إن ) ..... عمرا لصادق .( جواب القسم ) ليس لها محل من الإعراب

5 - خرجت فإذا( إن ) .... أسدا واقفا .( بعد إذا الفجائية )كسر الهمزة

6- لا جرم( أن ).... عمرا يعلم .( لها محل من الإعراب ) خبر لا النافية للجنس

كل مثال من الأمثلة السابقة يمثل قاعدة.:)





سأحاول من غير تأكيد

القاعدة : تفتح همزة أن عندما يكون لها محل من الإعراب

وتكسر عندما لا يكون لها محل من الإعراب ( وبعد كلمات معينة )

[بنت عدنان]

لعل القحطانيين أكثر عروبة من العدنانيين
لأنه يقال إن العرب ينقسمون إلى قسمين

العاربة : وهم عررب الجنوب ، القحطانيون

والمستعربة : هم عرب الشمال العدنانيون ، ويقال المستعربة تعني أنهم استعربوا ولم يكونوا في الأصل عربا . ويقال أيضا :) أنهم من نسل إسماعيل عليه السلام .

الله أعلم بالصواب :)

معلومة جميلة

والبيت هو:
وَجَدَتْ فيكِ بنتُ عدنانَ دارا ... ذَكّرَتها بداوةَ الأعراب
لي عودة إذا وجدت سبب تسمية لغتنا العربية ببنت عدنان

[بنت عدنان]

و أنا أيضاً سأنتظر مع المنتظرين
لكن فعلاً
أتعبتم ذاكرتي كثيراً
حاولت أن أتبين معاني الكلمات
و أعلنت إستسلامي الآن

لستِ سهلة ً أبداً يا بنت عدنان
كلكم أصبحتم لغويين محترفين

متابعون

لا نزال في أول الطريق يا رجل

فنحن نتعلم من مدرستكم

[بنت عدنان]

سؤال..

ماهي المواضع التي تكسر فيها همزة ان، أي متى تكتب هكذا بهمزة تحت الألف ( إن ) ، وما هي الماوضع التي تفتح فيها همزة ان ، إي متى تكتب بهذه الطريقة ( أن ) .

جدير بالذكر أنه كثيرا ما تقع الأخطاء في كتابة همزة ان .

المواضع التي تكسر فيها همزة إن وجوبا:
- أن تقع في مبتدأ الكلام.
- أن تقع في أول جملة الصلة.
-أن تقع جوابا للقسم.
- أن تقع في جملة محكية بالقول نحو(قال إني عبدالله)
- أن تقع في أول جملة الحال.
- أن تقع في خبرها لام الابتداء وقد علق الفعل عن العمل نحو : علمت إنك لمجتهد.
-أن تقع بعد ألا الاستفتاحية.
- أن تقع بعد حيث.
أن تقع في جملة هي خبر عن اسم عين نحو:المعلم إنه مخلص.

أما المواضع التي تفتح فيها همزة أن وجوبا:-أن تكون وما بعدها(مصدر مؤول ) :
-في موضع فاعل.(يسعدني أنك وفي)
- في موضع نائب فاعل.(علم أنك مسرور)
-في موضع مبتدأ(عندي أنك فاضل)
-في موضع الخبر(حسبك أنك كريم)
-في موضع تابع لمرفوع(بلغني اجتهادك وأنك موفق)
- في موضع مفعول به(علمت أنك محسن)
-في موضع خبر لكان أو إحدى أخواتها على أن يكون اسمها اسم معنى(كان ظني أنك تتعاون مع الآخرين)
-في موضع تابع لمنصوب(أحببتك أنك خلوق)
-في محل نصب على الاستثناء(تعجبني أخلاقه إلا أنه كثير النسيان )
-تقع بعد حرف جر(فوجئت بأنك نشيط)
-تقع في موضع المضاف إليه مع اسمها وخبرها(ذهبت قبل أن الشمس طالعة)
- أن تقع هي واسمها وخبرها في موضع تابع لمجرور(عجبت من كرمك وأنك متسامح)

[بنت عدنان]

إعرب ما تحته خط:
ألأ يا اسلمي يا دار مية على البلى ... ولا زال منهلا بجرعاتك القطر

[يحيى الراهب]

يا للروعة
متابع بشغف
--
أما آن الآوان لحل اللغز المستعصي
أم لا بد من حضور سيبويه نفسه :كاشخ:

[بنت عدنان]

يا للروعة
متابع بشغف
--
أما آن الآوان لحل اللغز المستعصي
أم لا بد من حضور سيبويه نفسه :كاشخ:

:ضحك::ضحك:
كما قلت سابقا أنتظر الطريق الطويل
وإذا لم يجاوب عنه غدا
فسأجيب عنه:كاشخ:

[يحيى الراهب]

إعرب ما تحته خط:
ألأ يا اسلمي يا دار مية على البلى ... ولا زال منهلا بجرعاتك القطر

هنا بيت لذي الرمة
حسناً
المفترض أن يكون البيت هكذا
الأ يا دار مية أسلمي
يا أسلمي دعاء و ليس مفعول به أو منادى

موقعه من الإعراب لم يتأت لي :كاشخ:
لي عودة قريبا ً
---
خارج النص

اليس أصعب من سابقه
يا ترى كيف هو السؤال التالي :كاشخ:

[ورد الامل]

كما قلت سابقا أنتظر الطريق الطويل
وإذا لم يجاوب عنه غدا
فسأجيب عنه

هـذه محـاولـة ثانيـة ..( في في فيّ : زيـدا كريمـاً ) :متفكر:

في : حـرف جـر

فـي : اسـم مجـرور بمعنـى ( فم ) وهـو مضـاف

فـيّ : علـم مضـاف إليـه

زيـدا : فعـل أمـر للمثنـى

كـريمـاً : مفعـول بـه منصـوب

[ورد الامل]

أعرب ما تحته خط:
ألا يا اسلمي يا دار مية على البلى ... ولا زال منهلا بجرعاتك القطر
هنـا دعـاء كما قـال الأخ ..

ألا يا اْسلمي يا دار مَيّ، على البِلى ** ولا زال منهلاًّ بجَرعائك القَطْر

يا اْسلمي : يا : أداة نـداء في الأصـل .. لكن ما نـودي بها ما لا ينـادى.. وهو الأمر: [ اِسلَمي ] مبنـي على حـذف النـون

فعُـدَّت [ يـا ] أداة تنبيه.

وهذه مزيّة من مزايـا [ يا ] تنفـرد بها

:متفكر:

[ورد الامل]

يا ترى كيف هو السؤال التالي :كاشخ:

بـانتظـار أسئلـة لغـويـة ملغـزة :متفكر:

[صاحب العقارات]

المواضع التي تكسر فيها همزة إن وجوبا:
- أن تقع في مبتدأ الكلام.
- أن تقع في أول جملة الصلة.
-أن تقع جوابا للقسم.
- أن تقع في جملة محكية بالقول نحو(قال إني عبدالله)
- أن تقع في أول جملة الحال.
- أن تقع في خبرها لام الابتداء وقد علق الفعل عن العمل نحو : علمت إنك لمجتهد.
-أن تقع بعد ألا الاستفتاحية.
- أن تقع بعد حيث.
أن تقع في جملة هي خبر عن اسم عين نحو:المعلم إنه مخلص.

أما المواضع التي تفتح فيها همزة أن وجوبا:-أن تكون وما بعدها(مصدر مؤول ) :
-في موضع فاعل.(يسعدني أنك وفي)
- في موضع نائب فاعل.(علم أنك مسرور)
-في موضع مبتدأ(عندي أنك فاضل)
-في موضع الخبر(حسبك أنك كريم)
-في موضع تابع لمرفوع(بلغني اجتهادك وأنك موفق)
- في موضع مفعول به(علمت أنك محسن)
-في موضع خبر لكان أو إحدى أخواتها على أن يكون اسمها اسم معنى(كان ظني أنك تتعاون مع الآخرين)
-في موضع تابع لمنصوب(أحببتك أنك خلوق)
-في محل نصب على الاستثناء(تعجبني أخلاقه إلا أنه كثير النسيان )
-تقع بعد حرف جر(فوجئت بأنك نشيط)
-تقع في موضع المضاف إليه مع اسمها وخبرها(ذهبت قبل أن الشمس طالعة)
- أن تقع هي واسمها وخبرها في موضع تابع لمجرور(عجبت من كرمك وأنك متسامح)

أحسنتِ

فقط أضيف ...

هناك مواضع يجوز فيها كسر الهمزة ويجوز فتحها منها:
بعد إذا الفجائية
وكذلك يصح أن نقول لا جرم أن ، ويصح أن نقول لا جرم إن .

[صاحب العقارات]

متابعون معكم ..:)

[بنت عدنان]

هنا بيت لذي الرمة
حسناً
المفترض أن يكون البيت هكذا
الأ يا دار مية أسلمي
يا أسلمي دعاء و ليس مفعول به أو منادى

موقعه من الإعراب لم يتأت لي :كاشخ:
لي عودة قريبا ً
---
خارج النص

اليس أصعب من سابقه
يا ترى كيف هو السؤال التالي :كاشخ:

كما قلت البيت يدل على دعاء
ولكن في هذا الموضع لا يمكن أن نرتب البيت على أساس المعنى من أجل إعرابه

خارج الدرس:كاشخ:
السؤال السابق يتطلب معرفة نوع الكلمة ومعناها ومن ذلك يتم إعربها:كاشخ:
السؤال الحالي يعتمد على معرفة القاعدة وفي هذا البيت خروج عن القاعدة ويعد هذا البيت من الشواهد النحوية إذ دخلت يا النداء على الفعل والأصل دخولها على الاسم:مستغرب:
السؤال القادم سوف أحضر بيت شعر خرجت فيه كلمة عن إعرابها الأصلي إلى إعراب قائم على أساس لهجة عربية:عيار:

[بنت عدنان]

هـذه محـاولـة ثانيـة ..( في في فيّ : زيـدا كريمـاً ) :متفكر:

في : حـرف جـر

فـي : اسـم مجـرور بمعنـى ( فم ) وهـو مضـاف

فـيّ : علـم مضـاف إليـه

زيـدا : فعـل أمـر للمثنـى

كـريمـاً : مفعـول بـه منصـوب

في الثالثة ليست مضاف إليه
وزيدا اسم وليس فعل

[بنت عدنان]

هنـا دعـاء كما قـال الأخ ..

ألا يا اْسلمي يا دار مَيّ، على البِلى ** ولا زال منهلاًّ بجَرعائك القَطْر

يا اْسلمي : يا : أداة نـداء في الأصـل .. لكن ما نـودي بها ما لا ينـادى.. وهو الأمر: [ اِسلَمي ] مبنـي على حـذف النـون

فعُـدَّت [ يـا ] أداة تنبيه.

وهذه مزيّة من مزايـا [ يا ] تنفـرد بها

:متفكر:

أحسنت ورد الأمل
ولدي إضافة أود أن أضيفها
فالنحاة يوجهون دخول يا النداء على الفعل أو الحرف على أحد التوجيهين
-أن الياء يجوز أن تكون أداة نداء والمنادى محذوف
-ويجوز أن تكون حرف للتنبيه وليست للنداء
والفعل اسلمي قمت بإعرابه:)

[بنت عدنان]

أحسنتِ

فقط أضيف ...

هناك مواضع يجوز فيها كسر الهمزة ويجوز فتحها منها:
بعد إذا الفجائية
وكذلك يصح أن نقول لا جرم أن ، ويصح أن نقول لا جرم إن .

وأيضا من المواضع التي يجوز فيها الكسر والفتح:
-أن تقع بعد فاء الجزاء الواقعة في جواب الشرط ( من يذاكر فإنه ناجح)
-أن تقع وما بعدها في موضع التعليل(وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم)

[صاحب العقارات]

سؤال..

لا معلماتِ في المدرسة

لماذا معلمات مكسورة الآخر؟؟


سؤال آخر..

لا تأكل السمكة وتشربُِ َ اللبن

يصح أن تكون يشرب في آخرها كسرة أو فتحة أو ضمة . كيف ذلك ؟ :)

[بنت عدنان]

سوف أصيغ السؤال بطريقة أخرى ...

أكمل الفراغ بـ ( إنّ ) أو ( أنّ ) :

1- وقد قال الحكيم إن السعادة في القناعة.

2- حيث إن المدرسة عامرة بطلاب العلم .

3- حضر الذين إن حضورهم يسرني.

4- والله إن عمرا لصادق .

5 - خرجت فإذا (إن،أن) أسدا واقفا .(ألا يأتي بعد إذا الفجائية اسما مرفوعا؟)

6- لا جرم (إن،أن) عمرا يعلم .

كل مثال من الأمثلة السابقة يمثل قاعدة.:)

[صاحب العقارات]

أجابات موفقة ..:)


خرجت فإذا أن أسدا واقفا


لكن أسد هنا لم تأت بعد إذا بل بعد أن

[بنت عدنان]

سؤال..

لا معلماتِ في المدرسة

لماذا معلمات مكسورة الآخر؟؟


سؤال آخر..

لا تأكل السمكة وتشربُِ َ اللبن

يصح أن تكون يشرب في آخرها كسرة أو فتحة أو ضمة . كيف ذلك ؟ :)

معلمات جاءت اسم لا نافيه للجنس منصوبه بالكسرة لأنها جمع مؤنث سالم

المثال الثاني:مفتر:
الفتحة جاءت بعد أن مضمرة
الضمة ربما نعد الجملة استئنافية أو جملة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنت
الكسرة:معطوفة على تأكل التي بنيت على الكسر للالتقاء الساكنين
ننتظر التصحيح:مفتر:

[بنت عدنان]

أجابات موفقة ..:)


خرجت فإذا أن أسدا واقفا


لكن أسد هنا لم تأت بعد إذا بل بعد أن

أعذرني لم أنتبه
كان تركيزي على إذا لا أدري لماذا؟
جل من لا يسهو:كاشخ:

[بنت عدنان]

أن الأوان لحل السؤال:كاشخ:
في في في زيدا كريما
الأولى : فعل أمر مبني على حذف النون من الفعل الثلاثي وفى
الثانية: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الثالثة: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة بمعنى فم
:كاشخ::كاشخ::كاشخ:

[بنت عدنان]

السؤال التالي
إعرب ما تحته خط:كاشخ:
بأبه اقتدى عدي في الكرم ..... ومن شابه أبه فما ظلم

[يحيى الراهب]

السؤال التالي
إعرب ما تحته خط:كاشخ:
بأبه اقتدى عدي في الكرم ..... ومن شابه أبه فما ظلم

حسناً لا يزال السجال دائراً
لأجرب حظي

بأبه
ب= الباء حرف جر
اب=مفعول به مقدم -منصوب بالالف !! (لإنه من الأسماء الخمسة-لا زلت أذكرها :كاشخ:)و هو مضاف
ه=الهاء مضاف اليه

[صاحب العقارات]

معلمات جاءت اسم لا نافيه للجنس منصوبه بالكسرة لأنها جمع مؤنث سالم

المثال الثاني:مفتر:
الفتحة جاءت بعد أن مضمرة
الضمة ربما نعد الجملة استئنافية أو جملة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنت
الكسرة:معطوفة على تأكل التي بنيت على الكسر للالتقاء الساكنين
ننتظر التصحيح:مفتر:

معلمات ، ليست منصوبة ، أنما( مبنية على ما تنصب به) لأنها مفرد ، والمفرد في باب لا النافية للجنس يعني الذي ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف.

بالنسبة إلى لسؤال الثاني
أجاباتك موفقة

أضيف ..
الفتحة : جاء الفعل بعد أن المضمرة وجوبا بعد الواو لأنها سبقت بنهي.

والضمة : لأن الجملة استئنافية ، أما بالنسبة إلى الوجه الثاني للإعراب لعله يكون صحيحا .

[صاحب العقارات]

أن الأوان لحل السؤال:كاشخ:
في في في زيدا كريما
الأولى : فعل أمر مبني على حذف النون من الفعل الثلاثي وفى
الثانية: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الثالثة: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة بمعنى فم
:كاشخ::كاشخ::كاشخ:

الأولى مبني على حذف النون أم على حذف حرف العلة ؟، يبدوا أنك كنت تفكرين في الأفعال الخمسة فسقطت سهوا :مفتر:


ولماذا نصبت زيدا ؟؟؟

[صاحب العقارات]

السؤال التالي
إعرب ما تحته خط:كاشخ:
بأبه اقتدى عدي في الكرم ..... ومن شابه أبه فما ظلم

على لغة النقص :)

هناك لهجة من لهجات العرب في الأسماء الخمسة أو الستة

تسمى لغة النقص

أي أنهم يحذفون الحرف الأخير
فيقولون جاء أبك ولا يقولون جاء أبوك، ورأيت أخك وهكذا ...


الإعراب ...

الباء حرف جر
أب اسم مجرور وهو مضاف
الكاف مضاف إليه

[يحيى الراهب]

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة بنت عدنان
السؤال التالي
إعرب ما تحته خط
بأبه اقتدى عدي في الكرم ..... ومن شابه أبه فما ظلم



الإعراب ...

الباء حرف جر
أب اسم مجرور وهو مضاف
الكاف مضاف إليه
تقصد الهاء و ليس الكاف :كاشخ:

[بنت عدنان]

على لغة النقص :)

هناك لهجة من لهجات العرب في الأسماء الخمسة أو الستة

تسمى لغة النقص

أي أنهم يحذفون الحرف الأخير
فيقولون جاء أبك ولا يقولون جاء أبوك، ورأيت أخك وهكذا ...


الإعراب ...

الباء حرف جر
أب اسم مجرور وهو مضاف
الكاف مضاف إليه

أحسنت
جاءت الكلمة على لغة النقص ففيها تبقى الأسماء الخمسة أو الستة على حرفين وذلك عندما تستوفي الشروط ولا تعرب إعرابا فرعيا وإنما تعرب بالحركات في هذه اللغة.
وكذلك الحال في كلمة أبه في الشطر الثاني

[بنت عدنان]

حسناً لا يزال السجال دائراً
لأجرب حظي

بأبه
ب= الباء حرف جر
اب=مفعول به مقدم -منصوب بالالف !! (لإنه من الأسماء الخمسة-لا زلت أذكرها :كاشخ:)و هو مضاف
ه=الهاء مضاف اليه

نعم تنصب بالألف ولكن في لغة النقص تعرب بالحركات
ولم تأت هنا مفعولا به
حظ موفق في المرة القادمة:كاشخ:

[بنت عدنان]

الأولى مبني على حذف النون أم على حذف حرف العلة ؟، يبدوا أنك كنت تفكرين في الأفعال الخمسة فسقطت سهوا :مفتر:


ولماذا نصبت زيدا ؟؟؟

مبني على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة
زيدا مفعولا به

[صاحب العقارات]

مبني على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة
زيدا مفعولا به

معنى العبارة أوفي في فمي زيدا كريما؟؟

عذرا لم أفهم معناها :حزين:

[صاحب العقارات]

كثير من الأخطاء تقع في كتابة همزة الوصل وهمزة القطلع ..

متى تكون الهمزة همزة قطع ومتى تكون همزة وصل؟:)

[بنت عدنان]

معنى العبارة أوفي في فمي زيدا كريما؟؟

عذرا لم أفهم معناها :حزين:

هذا اللغز لا زلت أذكره
منذ أربع سنوات تقريبا
طرحه لنا أستاذنا بالمركز الصيفي
أخبرنا معنى كريما في الجملة بمعنى الكريم المرطب وليس صفة الكرم
ففي العبارة نصح لزوجة بأن تفي فم زوجها زيد بالكريم

-لا أدري إن كان يمزح ولو في ظاهره يحمل الجد-

[بنت عدنان]

كثير من الأخطاء تقع في كتابة همزة الوصل وهمزة القطلع ..

متى تكون الهمزة همزة قطع ومتى تكون همزة وصل؟:)

همزة الوصل:
- فعل الأمر الثلاثي .
- الفعل الماضي الخماسي وأمره ومصدره.
- الماضي السداسي وأمره ومصدره.
-اسم،ابن،ابنة،اثنان،اثنتان ،امرؤ،امرأة.
همزة القطع:
في غير ما ذكر سابقا.

[فهد المنذري]

هذا اللغز لا زلت أذكره
منذ أربع سنوات تقريبا
طرحه لنا أستاذنا بالمركز الصيفي
أخبرنا معنى كريما في الجملة بمعنى الكريم المرطب وليس صفة الكرم
ففي العبارة نصح لزوجة بأن تفي فم زوجها زيد بالكريم

-لا أدري إن كان يمزح ولو في ظاهره يحمل الجد-

الآنَ وضُحَتْ الصورة .

إذن كريماً هو المفعول به ِ ليسَ زيــد .

وزيــد حقهُ الجر بالإضافــة ..

أعتذر على المُداخَلــة ..

[بنت عدنان]

الآنَ وضُحَتْ الصورة .

إذن كريماً هو المفعول به ِ ليسَ زيــد .

وزيــد حقهُ الجر بالإضافــة ..

أعتذر على المُداخَلــة ..

شكرا لك على المداخلة
ربما تأويلك يكون صحيحا إذا كان زيد مجرورا
ولكن هنا منصوب-إن لم تخني الذاكرة-
ويكون إعراب كريما تمييز منصوب

[فهد المنذري]

شكرا لك على المداخلة
ربما تأويلك يكون صحيحا إذا كان زيد مجرورا
ولكن هنا منصوب-إن لم تخني الذاكرة-
ويكون إعراب كريما تمييز منصوب

إذن تحقيقُ الأمر سيكون بقلب ِ مَعاني الأشبــاهِ لتكون كالتالي :

في الأولى : حرف الجر

فيّ الثانية : بمعنى فَــم

في الثالثــة : فعل الأمر من أوفى

زيداً مفعولٌ بـه ..

كريمــا تمييز منصوبٌ

هذا أقربُ الوجوه .. :)

[بنت عدنان]

إذن تحقيقُ الأمر سيكون بقلب ِ مَعاني الأشبــاهِ لتكون كالتالي :

في الأولى : حرف الجر

فيّ الثانية : بمعنى فَــم

في الثالثــة : فعل الأمر من أوفى

زيداً مفعولٌ بـه ..

كريمــا تمييز منصوبٌ

هذا أقربُ الوجوه .. :)

ربما...
ولكن شبة الجملة جاءت متعلقة بالفعل
فهل يمكن أن يتقدم المتعلق بالفعل على فعله؟

[فهد المنذري]

ربما...
ولكن شبة الجملة جاءت متعلقة بالفعل
فهل يمكن أن يتقدم المتعلق بالفعل على فعله؟

بالطبعِ بلْ هذا المشهورٌ في لغة العرب

يقول المحقُــقُّ الخليلي

على بابِ من أهوى يلَـذُّ ليَ الــذُّلُّ ،،، فيا فوزَ قوم ٍ تحتَ أعتابِــه ِ ذلُّــوا ..

تقدّمَ المعمولُ على العاملِ وقدْ جاء مُفسّرا بصلةِ الموصُول ..

وللتقديــم أغراضٌ يُفسرُهـا المَقــام ..

[صاحب العقارات]

همزة الوصل:
- فعل الأمر الثلاثي .
- الفعل الماضي الخماسي وأمره ومصدره.
- الماضي السداسي وأمره ومصدره.
-اسم،ابن،ابنة،اثنان،اثنتان ،امرؤ،امرأة.
همزة القطع:
في غير ما ذكر سابقا.

إجابة صحيحة :)

[فهد المنذري]

موضُوعٌ مُثْــر ٍ يستحِقُّ الإشادةَ

ألتقيكُــمْ على خيْــر ,,

[صاحب العقارات]

بالطبعِ بلْ هذا المشهورٌ في لغة العرب

يقول المحقُــقُّ الخليلي

على بابِ من أهوى يلَـذُّ ليَ الــذُّلُّ ،،، فيا فوزَ قوم ٍ تحتَ أعتابِــه ِ ذلُّــوا ..

تقدّمَ المعمولُ على العاملِ وقدْ جاء مُفسّرا بصلةِ الموصُول ..

وللتقديــم أغراضٌ يُفسرُهـا المَقــام ..

شكرا على الفائدة..

لكن أظن هذه الأبيات من قصيدة القطرة الغيثية والوسيلة الإلهية للشيخ خلفان بن جميل السيابي وليست للشيخ سعيد بن خلفان الخليلي .

[صاحب العقارات]

موضُوعٌ مُثْــر ٍ يستحِقُّ الإشادةَ

ألتقيكُــمْ على خيْــر ,,


أرجوا أن تكون من المشاركين الدائمين هنا حنى نفيد منك َ . :)

وعلى ذكر كلمة مثر ،

يقع كثير من الناس في خطئ لغوي فيستخدمون هذا الفعل على أنه متعدٍ فيقولون أثرى العالم الفلاني المكتبة بمؤلفاته ...


والصحيح أنه فعل لازم ، مثلا نقول أثرى الرجل أي صار رجلا ثريا ..

فلا يصح أن نجعله متعديا .

[ورد الامل]

أرجوا أن تكون من المشاركين الدائمين هنا حنى نفيد منك َ . :)

وعلى ذكر كلمة مثر ،

يقع كثير من الناس في خطأ لغوي فيستخدمون هذا الفعل على أنه متعدٍ فيقولون أثرى العالم الفلاني المكتبة بمؤلفاته ...

والصحيح أنه فعل لازم ، مثلا نقول أثرى الرجل أي صار رجلا ثريا ..

فلا يصح أن نجعله متعديا .
جميــل :)

لا زلنـا ننتظـر أسئلـة لغـوية ملغـزة ! :متفكر:

[ورد الامل]

موضُوعٌ مُثْــر ٍ يستحِقُّ الإشادةَ

ألتقيكُــمْ على خيْــر ,,
أفـدتنـا أفـادك الـرحمـن ، بانتظـار أسئلتـك اللغـويـة :)

[صاحب العقارات]

سأضـع سـؤالاً إلى حين عـودة :)

أعـرب ما تحتـه خـط

عـلامَ تقـولُ الـرمحَ يثقـلُ عاتقـي ** إذا أنـا لم أطعـنْ إذا الخيـلُ مـرّتِ


ما إعراب أنا ؟ :عيار:

[صاحب العقارات]

جميــل :)

لا زلنـا ننتظـر أسئلـة لغـوية ملغـزة ! :متفكر:


ما عندي

هات ما عندكِ ..


هات عند مخاطبة الأنثى تكتب بياء أم بدونها ؟

[ورد الامل]

ما إعراب أنا ؟ :عيار:

فـاعل لفعـل محـذوف يقـدره ما بعـده :)

[صاحب العقارات]

هات عندما نخاطب الأنثى تكتب بياء أم بدونها ؟

[ورد الامل]

ما عندي

هات ما عندكِ ..

هات عند مخاطبة الأنثى تكتب بياء أم بدونها ؟

إذا كـان الأمـر موجهـاً لمؤنـث .. فهـو باليـاء

وإن كـان لمـذكـر بـدون اليـاء ..

هـل أوضـح أكثـر .. أم أنتظـر توضيحكـم :متفكر:
-

لـديّ سـؤالان ..

1. كُلُّ بَابَاً إِذَا وَصَلْتَ إِلَيْهِ هَانِئَاً *** تَكُنْ عَجُولاً حَرِيصاً

لمـذا نصبـت كلمـة ( بـاب ) مـع أن موقعهـا الجـر ؟

2. لَقَدْ طَافَ عَبْدَ اللهِ بالبيْتِ سَبْعَةً *** فسل عن عبيد الله ثم أبا بكر

السـؤال في ثـلاثة مواضـع هي :

- نصب ( عبدَ الله ) وحقه الرفع ظاهريا على الفاعلية .

- رفع ( عبيدُ الله ) وحقه الجر ظاهريا بحرف الجر "عن "

- رفع ( بكرُ ) وحقه الجر ظاهريا بالإضافة إلى ( أبا ) .

حـاولـوا تبريـر صحة الضبـط الـذي يظهر أمامنـا في البيـت الشعـري ، والـذي يخـالف الإعـراب الظـاهري

[صاحب العقارات]

(( سبعة )) منصوبة أم مرفوعة ، الشكل غير واضح عندي؟؟

[صاحب العقارات]

محاولة ..

عبدالله منادى يخاطب واحد اسمه عبدالله
أبا بكر، أبا من ألإباء ، وبكر فاعل

إذا كانت سبعة منصوبة ف(عبيد الله) : عبيد فاعل للفعل طاف

أو يمكن عبيدالله للحكاية سمي (عبيدُ الله)

أو يمكن عبيد منادى مبني على الضم

[ورد الامل]

(( سبعة )) منصوبة أم مرفوعة ، الشكل غير واضح عندي؟؟
منصـوبـة :متفكر:

-
عبدالله منادى يخاطب واحد اسمه عبدالله
أبا بكر، أبا من ألإباء ، وبكر فاعل

إذا كانت سبعة منصوبة ف(عبيد الله) : عبيد فاعل للفعل طاف

الأول قريـب من الصحيح ..

أما ( أبـا بكـرُ ) إجـابتـك صحيحـة ، ( أبـا ) فعـل مـاض من الإبـاء ، ( بكـرُ ) فـاعـل لـه.

سبعـة نعـم منصـوبـة ، و ( عبيـدُ الله ) فعـلاً ( فـاعل ) لكـن ليـس للفعـل ( طـاف ) :متفكر:

[صاحب العقارات]

فاعل طاف هو عبدا الله عبد مثنى

[ورد الامل]

إذا كانت سبعة منصوبة ف(عبيد الله) : عبيد فاعل للفعل طاف

أو يمكن عبيدالله للحكاية سمي (عبيدُ الله)

أو يمكن عبيد منادى مبني على الضم

لا تخيـرنـي في الإجـابات :لسان:

قلـت سـابقـاً إجـابتـك نصـف صحيحـة ، ( عبيـدُ الله ) فاعـل لكـن ليسـت للفعـل ( طـاف )
-
عنـدي سـؤال آخـر لكـن يجـب أولاً إجـابة الأسئلـة المطـروحـة :)

[ورد الامل]

فاعل طاف هو عبدا الله عبد مثنى

أحسنـت :)
-

بانتظـار البـاقي

[صاحب العقارات]

أتوقع أن فاعل عبيد الله يمكن في كلمة عن أو سل أو يمكن مقدر

يحتاج أرجع للمعاجم، ربما أجد معنى آخر لكلمتي سل وعن ..

لي عودة إن شاء الله

[فهد المنذري]

أفـدتنـا أفـادك الـرحمـن ، بانتظـار أسئلتـك اللغـويـة :)

كل الصيْــد ِ في جَــوفِ الفِــرا :)

إطْلالــة ٌ ثَمينــة ٌ أيْ وَرْد ..
سأعودُ ... :)

[فهد المنذري]

شكرا على الفائدة..

لكن أظن هذه الأبيات من قصيدة القطرة الغيثية والوسيلة الإلهية للشيخ خلفان بن جميل السيابي وليست للشيخ سعيد بن خلفان الخليلي .

نعَــم قدْ أصبْتَ

ومطلعُ الخليليــة ِ :

عَــرِجْ على باب ِ الكريم ِ المُفضِــل ِ ×× والثُــمْ ثَــراهُ ساعــةً وتبتّــل ِ

وموضِــعُ الشاهــد ِ في السابِــق .

[فهد المنذري]

لـديّ سـؤالان ..

1. كُلُّ بَابَاً إِذَا وَصَلْتَ إِلَيْهِ هَانِئَاً *** تَكُنْ عَجُولاً حَرِيصاً

أعتقدُ ( بابا ) هنــا لفظةً عاميــةً اســمَ صوت ؛ إشارة إلى الطفل ، من بابِ الكنايــة عن نسبــة ٍ ..

وسياقُ البيتُ يُوضِحُ ذلك ، إذ يجتمعُ لكَ مَــعَ أبنائك ، هناءةَ العيشِ ، والاستعجالَ لهم بالخير ، والحرصَ عليهم من كل مَكْــر ..

وربمــا هنالك تفسيراتٌ أُخَـــر ..




2. لَقَدْ طَافَ عَبْدَ اللهِ بالبيْتِ سَبْعَةً *** فسل عن عبيد الله ثم أبا بكر

عبيْــدُ ؟؟ :متفكر:

أظنُّ السر في الفعل سَــلْ ..

سأبحثُ فيهــا وإنْ شَحّتْ الإجابــةُ فأتحفينــا بِهـا ..

والفعل أبــا الصواب كتابتُــهُ بالألف المقصورة ؛ أبَــى .

[صاحب العقارات]

لكن بابا في البيت منونة ..

وبابا كما تنطق في العامية ليست منونة


قد يكون لبابا معنى آخر ..

[ورد الامل]

أتوقع أن فاعل عبيد الله يمكن في كلمة عن أو سل أو يمكن مقدر

يحتاج أرجع للمعاجم، ربما أجد معنى آخر لكلمتي سل وعن ..

لي عودة إن شاء الله
لقـد وصلـتَ لنصـف الطـريـق، اللغـز في ( سـل عـن ) :)

بالانتظـار

[ورد الامل]

كل الصيْــد ِ في جَــوفِ الفِــرا :)

إطْلالــة ٌ ثَمينــة ٌ أيْ وَرْد ..
سأعودُ ... :)

والإطـلالـة بكنـوزك أجمـل :)

بالانتظـار

[ورد الامل]

أعتقدُ ( بابا ) هنــا لفظةً عاميــةً اســمَ صوت ؛ إشارة إلى الطفل ، من بابِ الكنايــة عن نسبــة ٍ ..

وسياقُ البيتُ يُوضِحُ ذلك ، إذ يجتمعُ لكَ مَــعَ أبنائك ، هناءةَ العيشِ ، والاستعجالَ لهم بالخير ، والحرصَ عليهم من كل مَكْــر ..

وربمــا هنالك تفسيراتٌ أُخَـــر ..

.

محـاولـة طيبـة ، بـل هنـاك تفسيـر آخـر .. متعلـق بـ ( النطـق ) :)
-

2. لَقَدْ طَافَ عَبْدَ اللهِ بالبيْتِ سَبْعَةً *** فسل عن عبيد الله ثم أبا بكر

عبيْــدُ ؟؟ :متفكر:

أظنُّ السر في الفعل سَــلْ ..

سأبحثُ فيهــا وإنْ شَحّتْ الإجابــةُ فأتحفينــا بِهـا ..

والفعل أبــا الصواب كتابتُــهُ بالألف المقصورة ؛ أبَــى

.

فعـلاً السـر في ( سـل وأيضـاً عـن ) :)
-
أما عـن الفعـل ( أبـا ) أعـرف خطـأ رسمه ، لكـن رُسمـتْ هكـذا في البيـت للإيهـام لا أكثـــــر :متفكر:

[ورد الامل]

لكن بابا في البيت منونة ..

وبابا كما تنطق في العامية ليست منونة

قد يكون لبابا معنى آخر ..

فقـط فكـروا ، الأمـر متعلـق بالنطـق لا أكثــــر :عيار:

[ورد الامل]

الشكـر للأخويـن على محـاولاتهـم الطيبـة ..

سأضيـف سـؤالاً ثالثـاً :)

1. كُلُّ بَابَاً إِذَا وَصَلْتَ إِلَيْهِ هَانِئَاً *** تَكُنْ عَجُولاً حَرِيصاً

لمـاذا نصبـت كلمـة ( بـاب ) مـع أن موقعهـا الجـر ؟

2. لَقَدْ طَافَ عَبْدَ اللهِ بالبيْتِ سَبْعَةً *** فسل عن عبيدُالله ثم أبا بكر

السـؤال في ثـلاثة مواضـع هي :

- نصب ( عبدَ الله ) وحقه الرفع ظاهريا على الفاعلية . ( تـمّت إجـابتـه من قِبـل صـاحب العقارات ) :)

- رفع ( عبيدُ الله ) وحقه الجر ظاهريا بحرف الجر "عن " ( لا زال البحـث جـاريـاً )

- رفع ( بكرُ ) وحقه الجر ظاهريا بالإضافة إلى ( أبا ) ( تـمت إجـابتـه من قبل الأخ صاحب العقارات )

3. أكلتُ دجاجتان وبطتان *** كما ركب المهلب بغلتان

جاءت الكلمات ( دجاجتان – بطتان – بغلتان ) مرفوعـة مـع أن حقهـا النصـب على المفعـوليـة

لكنها صحيحـة في السـؤال على الرفـع، فكيـف نبـرر الرفـع ؟!

[صاحب العقارات]

فقـط فكـروا ، الأمـر متعلـق بالنطـق لا أكثــــر :عيار:
وجدتها!!!! :كاشخ:


كل فعل أمر من أكل

ولباب مفعول به

أي كل لبابا :كاشخ:

[صاحب العقارات]

3. أكلتُ دجاجتان وبطتان *** كما ركب المهلب بغلتان

جاءت الكلمات ( دجاجتان – بطتان – بغلتان ) مرفوعـة مـع أن حقهـا النصـب على المفعـوليـة

لكنها صحيحـة في السـؤال على الرفـع، فكيـف نبـرر الرفـع ؟!


ربما على لغة من يرفع المفعول به ..

مثل ثقب الثوبُ المسمارَ ، ويشترط في هذه المخالفة أن يكون المعنى مفهوما


وهذا ينطبق على البيت فالمعنى واضح أنه أكل الدجاجتين والبطتين

وركب البغلتين...


إذا كان الجواب خطأ لي محاولة أخرى بإذن الله .

[أوراق اللوتس]

بكى الفاروق متأثرا من أبيات الحطيئة فأخرجه من البئر اللتي حبسه فيها بعد أن اشترى منه أعراض المسلمين وهذا مطلع القصيدة.

ماذا تقول لأفراخ بذي مـــــــرخ *** زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
ألقيت كاسبهم في قعر مظلمـــة *** فاغفر عليك سلام الله يا عمــــر
أنت الإمام الذي من بعد صاحبه *** ألقت إليك مقاليد النهى البشـــر
لم يؤثروك بها إذ قدموك لهـــــا *** لكن بأنفسهم كانت بك الأثـــــــر

عليك سلام الله يا عمر

رضي الله عن عمر وعن الصحابة اجمعين ،،، وحفظ عمان آمنة لأهلها

وشكرا لتصحيح الأبيات الظاهر اانني لم أنتبه عند الكتابه...

[صاحب العقارات]

من الواضح أنه فاتني الكثير خلال غيابي،،،

هات ...عند مخاطبة الأنثى لا تكتب بالياء الصحيح تكسر

متأكد أم أنك تحاول الإجابة فقط ؟

لأني لا أعرف الإجابة :حزين: .. وقد جاوبني بعض من سبقك بأنها تكتب مع الياء.

[أوراق اللوتس]

3. أكلتُ دجاجتان وبطتان *** كما ركب المهلب بغلتان

جاءت الكلمات ( دجاجتان – بطتان – بغلتان ) مرفوعـة مـع أن حقهـا النصـب على المفعـوليـة

لكنها صحيحـة في السـؤال على الرفـع، فكيـف نبـرر الرفـع ؟!

هذي الألغاز لفظيه أي أن السر في النطق حسب ما سمعت عنها من قبل،، وحسب ما أذكره عن هذا اللغز أنه أصلا ينطق هكذا:
أكلت دجاجَ تان وبط َتان ...............كما ركب المهلب بغلَ تان

أي أن تان مضاف إليه ( مثلما نقول دجاج أحمد، وبط أحمد ) وأعتقد تان معناها في العربي (تاجر)

يعني:
دجاج: مفعول به ،، تان : مضاف اليه

أعتقد والله اعلم حسب ما أذكر...

[أوراق اللوتس]

1. كُلُّ بَابَاً إِذَا وَصَلْتَ إِلَيْهِ هَانِئَاً *** تَكُنْ عَجُولاً حَرِيصاً

لمـاذا نصبـت كلمـة ( بـاب ) مـع أن موقعهـا الجـر ؟

!


نفس الشي ،، أعتقد الجمله ( كل لبابا) ... فأدغمت لام ( لباب ) في لام ( كل )

كل : فعل أمر
لباب : مفعول به منصوب

لا أعرف المقصود ب (لباب) ولكن هذا أقرب تأويل وصلت إليه

[أوراق اللوتس]

متأكد أم أنك تحاول الإجابة فقط ؟

لأني لا أعرف الإجابة :حزين: .. وقد جاوبني بعض من سبقك بأنها تكتب مع الياء.

عفوا عفوا عفوا ..تسرعت بالاجابه لم انتبه انه فعل أمر وكنت أفتكره فعل ماضي،،،

، الصحيح تضاف ياء المخاطبه لفعل الأمر عند مخاطبة الأنثى كما نقول (اكتبي،اشربي،قفي)

فتكون ( هات ): فعل أمر و هذه الياء ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ رفع فاعل،،،

إضافة إلى أن (ياء المخاطبة ) لايجوزأن تُسند للماضي وإنما تُسند للمضارع والأمر مثل :تكتبين, اكتبي .

والله اعلم ..اعتذر مره اخرى

[صاحب العقارات]

عفوا عفوا عفوا ..تسرعت بالاجابه لم انتبه انه فعل أمر وكنت أفتكره فعل ماضي،،،

، الصحيح تضاف ياء المخاطبه لفعل الأمر عند مخاطبة الأنثى كما نقول (اكتبي،اشربي،قفي)

فتكون ( هات ): فعل أمر و هذه الياء ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ رفع فاعل،،،

إضافة إلى أن (ياء المخاطبة ) لايجوزأن تُسند للماضي وإنما تُسند للمضارع والأمر مثل :تكتبين, اكتبي .

والله اعلم ..اعتذر مره اخرى

:)

[بنت عدنان]

بالطبعِ بلْ هذا المشهورٌ في لغة العرب

يقول المحقُــقُّ الخليلي

على بابِ من أهوى يلَـذُّ ليَ الــذُّلُّ ،،، فيا فوزَ قوم ٍ تحتَ أعتابِــه ِ ذلُّــوا ..

تقدّمَ المعمولُ على العاملِ وقدْ جاء مُفسّرا بصلةِ الموصُول ..

وللتقديــم أغراضٌ يُفسرُهـا المَقــام ..

شكرا لك على التوضيح:)

[بنت عدنان]

عفوا عفوا عفوا ..تسرعت بالاجابه لم انتبه انه فعل أمر وكنت أفتكره فعل ماضي،،،

، الصحيح تضاف ياء المخاطبه لفعل الأمر عند مخاطبة الأنثى كما نقول (اكتبي،اشربي،قفي)

فتكون ( هات ): فعل أمر و هذه الياء ضمير متّصل مبنيّ على السّكون في محلّ رفع فاعل،،،

إضافة إلى أن (ياء المخاطبة ) لايجوزأن تُسند للماضي وإنما تُسند للمضارع والأمر مثل :تكتبين, اكتبي .

والله اعلم ..اعتذر مره اخرى

ويبنى الفعل على حذف النون

[بنت عدنان]

لدي استفسار حول البيتين التاليين:
لقد طاف عبدَالله بالبيت سبعةُ ُُُ ***** وحج من الناسُ الكرام الأفاضل

لَقَدْ طَافَ عَبْدَ اللهِ بالبيْتِ سَبْعَةً *** فسل عن عبيد الله ثم أبا بكر

استفساري يدور حول كلمة سبعة ففي البيت الأول جاءت مرفوعة والثانية منصوبة؟
أم إعرابها يتعلق بمعنى الشطر الثاني أم ماذا؟:مستغرب::مستغرب:

[ورد الامل]

وجدتها!!!! :كاشخ:

كل فعل أمر من أكل

ولباب مفعول به

أي كل لبابا :كاشخ:

أحسنـت :)

[ورد الامل]

ربما على لغة من يرفع المفعول به ..

مثل ثقب الثوبُ المسمارَ ، ويشترط في هذه المخالفة أن يكون المعنى مفهوما

وهذا ينطبق على البيت فالمعنى واضح أنه أكل الدجاجتين والبطتين

وركب البغلتين...

إذا كان الجواب خطأ لي محاولة أخرى بإذن الله .

حـاول مـرة أخـرى :لسان:

[ورد الامل]

من الواضح أنه فاتني الكثير خلال غيابي،،،

هات ...عند مخاطبة الأنثى لا تكتب بالياء الصحيح تكسر

:متفكر::متفكر:

[ورد الامل]

هذي الألغاز لفظيه أي أن السر في النطق حسب ما سمعت عنها من قبل،، وحسب ما أذكره عن هذا اللغز أنه أصلا ينطق هكذا:
أكلت دجاجَ تان وبط َتان ...............كما ركب المهلب بغلَ تان

أي أن تان مضاف إليه ( مثلما نقول دجاج أحمد، وبط أحمد ) وأعتقد تان معناها في العربي (تاجر)

يعني:
دجاج: مفعول به ،، تان : مضاف اليه

أعتقد والله اعلم حسب ما أذكر...

أحسنـت :)

[ورد الامل]

نفس الشي ،، أعتقد الجمله ( كل لبابا) ... فأدغمت لام ( لباب ) في لام ( كل )

كل : فعل أمر
لباب : مفعول به منصوب

لا أعرف المقصود ب (لباب) ولكن هذا أقرب تأويل وصلت إليه

قـد أجـاب ( صـاحب العقارات ) على السـؤال قبلـك :لسان:

معنـى كلمـة ( لبـاب ) " كما وجدتـه في المعجـم " : خلاصـة كـل شىء لبابـه وفيـه صفـاء ونقـاء ، وجـاءت أيضـاً بمعنـى : الطحيـن المـرقق :متفكر:

[ورد الامل]

لدي استفسار حول البيتين التاليين:
لقد طاف عبدَالله بالبيت سبعةُ ُُُ ***** وحج من الناسُ الكرام الأفاضل

لَقَدْ طَافَ عَبْدَ اللهِ بالبيْتِ سَبْعَةً *** فسل عن عبيد الله ثم أبا بكر

استفساري يدور حول كلمة سبعة ففي البيت الأول جاءت مرفوعة والثانية منصوبة؟
أم إعرابها يتعلق بمعنى الشطر الثاني أم ماذا؟:مستغرب::مستغرب:

يعتمـد على المعنـى ، وكـلا المعنييـن صحيح !

في الأول وفـق ما جـاء بـه ( صاحب العقارات ) جـاءت ( سبعـةٌ ) فـاعل للفعـل ( طـاف ) في حيـن اعتبـر ( عبـد الله ) منـادى :متفكر:

أما في الثانـي فقـد جـاءت ( سبعـةً ) تمييـز منصـوب ، في حيـن جـاءت ( عبـد الله ) فـاعل مثنـى للفعـل ( طـاف ) :متفكر:

[ورد الامل]

تبقـى >>

لَقَدْ طَافَ عَبْدَ اللهِ بالبيْتِ سَبْعَةً *** فسل عن عبيدُ الله ثم أبا بكر

لمـاذا تـم رفع ( عبيدُ الله ) وحقه الجر ظاهريا بحرف الجر "عن " ؟

-

وسـؤال جـديـد إلى حيـن عـودة:


قُـلْ قـالَ زيـدٍ رُبَّ عمرٌو قائمـا **** وأن بكـرٌ يـومَ عيـدٍ صائمـاً

الإشكـال في ثلاثـة مواضـع :

1 - جـر زيـد بعد ( قـال )

2 - رفع عمرو بعد ( رب )

3 – رفع بكـر بعد ( أن ) .

فسّـروا الإعـراب الظـاهر أمـامكـم :)

[mutayyem21]

رفع بكر بعد ان

لان ان ترفع المبتدأ


خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[صاحب العقارات]

تان تعني التاجر؟:متفكر:

معلومة جديدة :)

[صاحب العقارات]

تبقـى >>

لَقَدْ طَافَ عَبْدَ اللهِ بالبيْتِ سَبْعَةً *** فسل عن عبيدُ الله ثم أبا بكر

لمـاذا تـم رفع ( عبيدُ الله ) وحقه الجر ظاهريا بحرف الجر "عن " ؟

-

وسـؤال جـديـد إلى حيـن عـودة:


قُـلْ قـالَ زيـدٍ رُبَّ عمرٌو قائمـا **** وأن بكـرٌ يـومَ عيـدٍ صائمـاً

الإشكـال في ثلاثـة مواضـع :

1 - جـر زيـد بعد ( قـال )

2 - رفع عمرو بعد ( رب )

3 – رفع بكـر بعد ( أن ) .

فسّـروا الإعـراب الظـاهر أمـامكـم :)


محاولة سريعة ..

رب أتوقع أنها فعل مبني للمجهول وعمرو نائب فاعل

أن من الأنين :)

وزيد مضاف إليه والمضاف الكلمة التي سبقته يمكن قالا = مثنى :مفتر:

[صاحب العقارات]

رفع بكر بعد ان

لان ان ترفع المبتدأ


خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

لمتدأ ما يحتاج إن حتى ترفعه لأنه رافع عمره بنفسه :) ، المبتدأ يرفع بالابتداء


رجاء يمنع التخميس :مفتر:

[بنت عدنان]

يعتمـد على المعنـى ، وكـلا المعنييـن صحيح !

في الأول وفـق ما جـاء بـه ( صاحب العقارات ) جـاءت ( سبعـةٌ ) فـاعل للفعـل ( طـاف ) في حيـن اعتبـر ( عبـد الله ) منـادى :متفكر:

أما في الثانـي فقـد جـاءت ( سبعـةً ) تمييـز منصـوب ، في حيـن جـاءت ( عبـد الله ) فـاعل مثنـى للفعـل ( طـاف ) :متفكر:

شكرا لك ورد الأمل على التوضيح:):)

[فهد المنذري]

شكرا لك على التوضيح:)

العفـــوُ :)

[بنت عدنان]

تبقـى >>

لَقَدْ طَافَ عَبْدَ اللهِ بالبيْتِ سَبْعَةً *** فسل عن عبيدُ الله ثم أبا بكر

لمـاذا تـم رفع ( عبيدُ الله ) وحقه الجر ظاهريا بحرف الجر "عن " ؟

-

وسـؤال جـديـد إلى حيـن عـودة:


قُـلْ قـالَ زيـدٍ رُبَّ عمرٌو قائمـا **** وأن بكـرٌ يـومَ عيـدٍ صائمـاً

الإشكـال في ثلاثـة مواضـع :

1 - جـر زيـد بعد ( قـال )

2 - رفع عمرو بعد ( رب )

3 – رفع بكـر بعد ( أن ) .

فسّـروا الإعـراب الظـاهر أمـامكـم :)

:مفتر::مفتر::مفتر:
ربما فسل ليس فعلا
فسل عن ربما يعتمد على النطق:مفتر::مفتر:
البيت الثاني:مفتر:
يمكن يعتمد على ترتيب الجملة فنقول:
قل قال عمرو رب زيد قائما
أو قال ليست فعل وتكون مفعول به وزيد مضاف إليه:مفتر:

[المشق]

هات : اسم فعل امر. مبني على الكسر.
نلقاكم بإذنه تعالى في ايام مقبلة

[صاحب العقارات]

ننتظر التصحيح :)

[بنت عدنان]

أكلت السمكة حتى رأسََُِها.
ورد النصب والرفع والجر على كلمة رأسها , كيف نفسر ذلك؟

[صاحب العقارات]

أكلت السمكة حتى رأسََُِها.
ورد النصب والرفع والجر على كلمة رأسها , كيف نفسر ذلك؟
النصب : عطفنا الرأس على السمكة بحتى

الجر : حتى حرف جر بمعنى إلى

الرفع : حتى أفادت الاستئناف رأس مبتدأ

:) صح ؟

[صاحب العقارات]

سؤال ...

الاسم المقصور أي الذي ينتهي بألف مثل : سلمى معنى عصا

متى ينون ومتى لا ينون ؟

[بنت عدنان]

النصب : عطفنا الرأس على السمكة بحتى

الجر : حتى حرف جر بمعنى إلى

الرفع : حتى أفادت الاستئناف رأس مبتدأ

:) صح ؟

أحسنت :)
إضافة:
هنا تحمل حتى ثلاثة معاني:
حتى العاطفة وما بعدها يأتي منصوبا.
حتى الجارة.
حتى الإبتدائية أي ما بعدها يأخذ حكم ما قبلها مع إفادة توكيد الحكم

[صاحب العقارات]

لم أحصل إلى الآن على جواب كاف فيما يتعلق بهات :حزين:

تعددت الإجابات ..

[فهد المنذري]

لم أحصل إلى الآن على جواب كاف فيما يتعلق بهات :حزين:

تعددت الإجابات ..

أعذروني على الإبْطــاء والدخول ِ لِمــامــا ً

وعلى عُجــالــة ...

هاتِ فعل أمــر للمُفــرد المُذكّـر مبنيٌّ على حــذفِ حرف ِ العِلـة ، والكسرةُ دليلُ حذف الياءِ من آخِــرهِ ،

والفاعلُ ضميرٌ مُستتـر ، وإنْ أردتَ المُفردةَ المُــؤنّثــةَ قُـلتَ (( هاتِــي )) بحذف ِ نون ِ المُضارعة من آخِره ، والياءُ ضميرٌ في محل ِ رفــع فاعــل ...

قِيلَ إنهـــا اسمُ فعــل ، والصحيحُ أنهــا فعــلٌ بدليــل ِ قـَــبُــولِهــا للضميــر ، نحــو (( قُلْ هاتــوا بُرهانَكــم إنْ كُنتُــم صادقيــن ))

[فهد المنذري]

تبقـى >>

لَقَدْ طَافَ عَبْدَ اللهِ بالبيْتِ سَبْعَةً *** فسل عن عبيدُ الله ثم أبا بكر

لمـاذا تـم رفع ( عبيدُ الله ) وحقه الجر ظاهريا بحرف الجر "عن " ؟

-

وسـؤال جـديـد إلى حيـن عـودة:


قُـلْ قـالَ زيـدٍ رُبَّ عمرٌو قائمـا **** وأن بكـرٌ يـومَ عيـدٍ صائمـاً

الإشكـال في ثلاثـة مواضـع :

1 - جـر زيـد بعد ( قـال )

2 - رفع عمرو بعد ( رب )

3 – رفع بكـر بعد ( أن ) .

فسّـروا الإعـراب الظـاهر أمـامكـم :)

الأول أظــنُّ أن عبيدَ الله جاءتْ مرفوعةً فاعلا للفعل لعَــنَ ..

الثاني : زيدٌ جاءت مُضافَ إليه مجرور ..

عمــرو // نائب فاعِــل للفعلِ رُبَّ من الإربــاء ، وبكــرٌ : فاعــل للفعــل أَنَّ من الأنيــن ِ ..

[فهد المنذري]

اعربـــــوا ما يلي :

ولو أن ليـلى الأخيليــة سلمت ×× علي ودوني جندل و صفــائــح

لسلمت تسليم البشاشة أو زقا×× إليها صــدى من جانب القبر صادح

[بنت عدنان]

سؤال ...

الاسم المقصور أي الذي ينتهي بألف مثل : سلمى معنى عصا

متى ينون ومتى لا ينون ؟

ينون إذا كان مجردا من أل والإضافة.
جاري الأنتظار......
لمعرفة الصواب:متفكر:

[ورد الامل]

تان تعني التاجر؟:متفكر:

معلومة جديدة :)

بالنسبـة إليّ أيضـاً معلومـة جـديـدة ، اللغـة العربيـة بحـر غزيـر :)

[ورد الامل]

محاولة سريعة ..

رب أتوقع أنها فعل مبني للمجهول وعمرو نائب فاعل

أن من الأنين :)

وزيد مضاف إليه والمضاف الكلمة التي سبقته يمكن قالا = مثنى :مفتر:

أحسنـت أخي ( صـاحب العقارات ) :)

فقـط أخطـأت في ( قـالَ ) مـاذا تقصد بالمثنـى ؟ ( فعـل أم اسـم ) ؟

[ورد الامل]

شكرا لك ورد الأمل على التوضيح:):)

لا شكـر عزيزتـي - واجـب كـل محـب للغـة :)

:مفتر::مفتر::مفتر:
ربما فسل ليس فعلا
فسل عن ربما يعتمد على النطق:مفتر::مفتر:
البيت الثاني:مفتر:
يمكن يعتمد على ترتيب الجملة فنقول:
قل قال عمرو رب زيد قائما
أو قال ليست فعل وتكون مفعول به وزيد مضاف إليه:مفتر:

الأول > نعـم يعتمـد على النطـق :)

وبالنسبـة لـ( قـال ) فعـلاً : مفعـول بـه للفعـل ( قـل ) أي [ قـل مقـولـةَ زيـد ] >> اسـم مصـدر من ( قـل ) :متفكر:

و( زيـد ) مضـاف إليـه [ أحسـنتِ ] :)

[ورد الامل]

سؤال ...

الاسم المقصور أي الذي ينتهي بألف مثل : سلمى معنى عصا

متى ينون ومتى لا ينون ؟

ينـوّن إذا كـان نكـرة وغيـر ممنـوع من الصـرف مثـل ( معنـىً ) :متفكر:

وهـو عنـد التنـوين > تُحـذف ألفـه لفظـاً وتثبـت كتـابـةً ، وذلـك لاجتمـاع حـرف العلـة في آخـره والتنـوين ، فنحـذف حـرف العلـة تبعـاً للقـاعدة الصرفيـة..

من ثـم تُقـدر عليـه الحـركـات الثـلاث ، وعنـد الإعـراب يعـرب بحـركـة مقـدرة منـع من ظهـورهـا التعـذر
-

لم يعـد النحـاة تنـوين الاسـم المقصـور تنـوينـاً رئيسـاً تحـت نـوع من أنـواع التنـوين ( التمكيـن ، التنكيـر ، العـوض ، التـرنـم ) ، بـدليـل أن الاسـم المقصـور تنـوينـه طـارئ وليـس لازمـاً

إذ لا يكـون إلا في حـالتيـن :

* إذا كـانت ألفـه ثالثـة في الاسـم المقصـور سـواء كـانت لفظـة مذكـرة أو مؤنثـة نـو ( هـدىً ، عصـاً )، ومن الألفـاظ المقصـورة التي قـد تُذكـر وقـد تؤنـث ( ضحـاً، سُرىً) ، ولكنهمـا تبقيـان منونتيـن إلا إذا سميـت الـواحـدة علمـاً لمؤنـث..

* إذا كـان الاسـم المقصـور مـذكـراً وليـس على وزان أفعـل فهـو منـون ، ويقـع ذلك عـادة في المصـادر الميميـة نحـو ( مُعطـىً ، مـرمـىً )، وفي اسمـي المكـان والـزمـان نـو ( مستشفـىً ، مشتـىً ، مقهـىً ) ، وفي أسمـاء الآلـة ممـا هو مذكـر ( مِـرمـىً ) وفي اسـم المفعـول ( مُلقـىً ، مُرتجـىً )

:)

[ورد الامل]

أحسنت :)
إضافة:
هنا تحمل حتى ثلاثة معاني:
حتى العاطفة وما بعدها يأتي منصوبا.
حتى الجارة.
حتى الإبتدائية أي ما بعدها يأخذ حكم ما قبلها مع إفادة توكيد الحكم
جميـل جـداً ، بـوركتـم:)

[ورد الامل]

أعذروني على الإبْطــاء والدخول ِ لِمــامــا ً

وعلى عُجــالــة ...

هاتِ فعل أمــر للمُفــرد المُذكّـر مبنيٌّ على حــذفِ حرف ِ العِلـة ، والكسرةُ دليلُ حذف الياءِ من آخِــرهِ ،

والفاعلُ ضميرٌ مُستتـر ، وإنْ أردتَ المُفردةَ المُــؤنّثــةَ قُـلتَ (( هاتِــي )) بحذف ِ نون ِ المُضارعة من آخِره ، والياءُ ضميرٌ في محل ِ رفــع فاعــل ...

قِيلَ إنهـــا اسمُ فعــل ، والصحيحُ أنهــا فعــلٌ بدليــل ِ قـَــبُــولِهــا للضميــر ، نحــو (( قُلْ هاتــوا بُرهانَكــم إنْ كُنتُــم صادقيــن ))
ممتـاز جـداً :)

[ورد الامل]

الأول أظــنُّ أن عبيدَ الله جاءتْ مرفوعةً فاعلا للفعل لعَــنَ ..

الثاني : زيدٌ جاءت مُضافَ إليه مجرور ..

عمــرو // نائب فاعِــل للفعلِ رُبَّ من الإربــاء ، وبكــرٌ : فاعــل للفعــل أَنَّ من الأنيــن ِ ..
أحسـنت ، ( عبيـدُ الله ) جـاءت مـرفـوعـة ، لأنهـا فـاعـل لكـن ليسـت للفعـل الذي ذكـرتَـه :متفكر:

اقتربـت من الإجـابـة ، وربمـا لـم يطـرأ على عقلـي و لا عقل أحدكـم أن ( سـل عـن ) كلمـة واحـدة :لسان:

فعـل مـاضٍ( سلعـن ) من ( السلعنـة ) التي هي ضـرب من المشي :)
-
والبـاقـي أصبـتَ فيـه :)

[ورد الامل]

اعربـــــوا ما يلي :

ولو أن ليـلى الأخيليــة سلمت ×× علي ودوني جندل و صفــائــح

لسلمت تسليم البشاشة أو زقا×× إليها صــدى من جانب القبر صادح
محـاولـة :

ولـو : الـواو حسـب ما قبلهـا ، لـو : حـرف امتنـاع لامتنـاع، وهي شـرطيـة

أنّ : حـرف مشبـه بالفعـل

ليلـى : اسـم إن منصـوب بفتـة كقـدرة على الألـف منع من ظهـورهـا التعـذر

الأخيليـة : صفـة منصـوبة وعلامـة نصبها الفتحـة

سلمـت : فعـل مـاض مبنـي على الفتـح ، والتـاء للتأنيث ، وفاعلـه ضميـر مستتـر فيـه جـوازاً تقديـره هي ، يعـود إلى ليلـى وجملـة ( سلمـت ) في محـل رفـع خبـر أن

عليّ : على حـرف جـر ، واليـاء ضميـر متصـل مبنـي على السكـون في محـل جـر بحـرف الجـر
والجـار والمجـرور متعلقـان بفعـل ( سلمـت )

ودونـي : الـواو : واو الحـال ، دون : ظـرف متعلـق بمحـذوف خبـر مقـدم ، ودون مضـاف ، واليـاء مضـاف إليه

جنـدل : مبتـدأ مؤخـر مرفـوع بالضمـة

وصفـائح : الواو : حـرف عطـف / صفائـح : معطـوف على جنـدل مرفوع مثلـه

لسلمـت : اللام واقعـة في جـواب ( لـو )

سلمت : فعل مـاض مبنـي على السكـون لاتصـاله بالتـاء ، والتـاء ضميـر متصـل بمني في محـل رفع فاعـل

تسليـم : مفعـول مطـلق منصـوب بتنـوين الفتـح وهو مضـاف

البشـاشـة : مضـاف إليـه

أو : حـرف عطـف

زقـا : فعـل مـاض مبنـي على الفتحـة المقـدرة على الألف

إليهـا : جـار ومجـرور متعلفقـان بـ( زقـا )

صـدى : فاعـل مرفوع وعلامـة رفعـه الضمـة المقـدرة منع من ظهـورهـا التعـذر.

من : حـرف جـر

جـانب : اسم مجـرور بـ(من) وهو مضـاف

القبـر : مضـاف إليـه

صـائحُ : نعـت لـ( صـدى ) مرفوع بالضمـة

[ورد الامل]

ينون إذا كان مجردا من أل والإضافة.
جاري الأنتظار......
لمعرفة الصواب:متفكر:
نعـم ، أي نكـرة وغيـر ممنـوع من الصـرف :متفكر:

[ورد الامل]

حـان وقـت الأسئلـة الجـديـدة إلى حيـن عـودة :

1. كساني أبي عثمان ثوبانُ للوغى **** وهل ينفع الثوب الرقيق لذي الحربِ

لـمَ قـال ( أبي عثمـان ) وهـو فـاعل ( كسـا ) ؟

ولـمَ رُفـع ( ثوبـان ) ؟!

-

2. إن أبي جعفـــرٌَُُ على فرســاً ... لو أنّ عبــدُ الإلــهِ ما ركبـــــا

* لـمَ كلمـة ( جعفـر ) مرفوعـة مـع أنهـا مجـرورة بالإضـافة ؟

* لـمَ نصـب كلمـة( فـرسـاً ) مع أنهـا مجرورة بـ" علـى " ؟

* لـمَ رفـع ( عبـد الله ) مع أنهـا اسم ( إن ) >> هـذا تـم إجـابته لأنه شبيه بأسئلـة سابقـة :)

[فهد المنذري]

أحسـنت ، ( عبيـدُ الله ) جـاءت مـرفـوعـة ، لأنهـا فـاعـل لكـن ليسـت للفعـل الذي ذكـرتَـه :متفكر:

اقتربـت من الإجـابـة ، وربمـا لـم يطـرأ على عقلـي و لا عقل أحدكـم أن ( سـل عـن ) كلمـة واحـدة :لسان:

فعـل مـاضٍ( سلعـن ) من ( السلعنـة ) التي هي ضـرب من المشي :)
-
والبـاقـي أصبـتَ فيـه :)

بُوركت ِ ورد :)

ظننتُها سلعَــنَ أول الأمــر ، ولكنْ نظرتُ أنّ وزنَ البيت ِ سيختلُّ بهــا ، ثم أخذتُها بالأمر سَلْــعِــنْ فتغيّر

إعرابُ عبيد الله بعدَها إلى النصب كونُــهُ مُنــادى مُضاف ..

[المشق]

أعذروني على الإبْطــاء والدخول ِ لِمــامــا ً

وعلى عُجــالــة ...

هاتِ فعل أمــر للمُفــرد المُذكّـر مبنيٌّ على حــذفِ حرف ِ العِلـة ، والكسرةُ دليلُ حذف الياءِ من آخِــرهِ ،

والفاعلُ ضميرٌ مُستتـر ، وإنْ أردتَ المُفردةَ المُــؤنّثــةَ قُـلتَ (( هاتِــي )) بحذف ِ نون ِ المُضارعة من آخِره ، والياءُ ضميرٌ في محل ِ رفــع فاعــل ...

قِيلَ إنهـــا اسمُ فعــل ، والصحيحُ أنهــا فعــلٌ بدليــل ِ قـَــبُــولِهــا للضميــر ، نحــو (( قُلْ هاتــوا بُرهانَكــم إنْ كُنتُــم صادقيــن ))
مرحبا بالبلبل الذي اتانا من الشرق
سيكون لي بحث ان شاء الله حول (( هات ))
هذه الايام مشغول جدا ومتى ما يكون لنا وقت نتداركه فلن نتوانى
بعضهم يرى انها اسم فعل كونها لا ماضي ولا مضارع لها لكن هذا
يقطعه فعل الامر ( تعال ) فليس له ماض ولا حاضر
المشكلة تكمن في مخاطبة المفرد اذ وجب ان نقول : هاتِ مبنية على الكسر
ولا يصح ان نقول انها مبنية على حذف العلة فكيف عرفنا ان اصلها هاتي
فلا يمكن ان نحوله الى ماض او مضارع كقولك رمى يرمي .
واما عن قولك انها تقبل الضمير مثل ( هاتوا ) فايضا
هاكِ اسم فعل امر وقد قبلت الضمير ( هاكِ الكتاب )
الموضوع مستمر بكم ايها الاخوة الاعزاء والحمد له انها حقق الهدف المرجو منه
وهو التعليم والتعلم واقدم شكري لجميع من شارك او يتصفحه قراءةً
فاهلا بك مرة اخرى ونشكر اهتمامك وافادتك :)
دمتم في رعايته

[صاحب العقارات]

أحسـنت ، ( عبيـدُ الله ) جـاءت مـرفـوعـة ، لأنهـا فـاعـل لكـن ليسـت للفعـل الذي ذكـرتَـه :متفكر:

اقتربـت من الإجـابـة ، وربمـا لـم يطـرأ على عقلـي و لا عقل أحدكـم أن ( سـل عـن ) كلمـة واحـدة :لسان:

فعـل مـاضٍ( سلعـن ) من ( السلعنـة ) التي هي ضـرب من المشي :)
-
والبـاقـي أصبـتَ فيـه :)

في الحقيقة طرئت هذه الفكرة في رأسي لكني استبعدتها :مستحي:

سلعن :مفتر:

شكرا جزيلا ورد الأمل :)

[صاحب العقارات]

بُوركت ِ ورد :)

ظننتُها سلعَــنَ أول الأمــر ، ولكنْ نظرتُ أنّ وزنَ البيت ِ سيختلُّ بهــا ، ثم أخذتُها بالأمر سَلْــعِــنْ فتغيّر

إعرابُ عبيد الله بعدَها إلى النصب كونُــهُ مُنــادى مُضاف ..

لماذا سلعن ساكنة في آخرها ، الأصح أن تكون مبنية على الفتح ؟؟؟ ربما للضرورة ؟


ورد الأمل هل لك أنت توضحي هذا الإشكال ؟:)

[صاحب العقارات]

حـان وقـت الأسئلـة الجـديـدة إلى حيـن عـودة :

1. كساني أبي عثمان ثوبانُ للوغى **** وهل ينفع الثوب الرقيق لذي الحربِ

لـمَ قـال ( أبي عثمـان ) وهـو فـاعل ( كسـا ) ؟

ولـمَ رُفـع ( ثوبـان ) ؟!

-

2. إن أبي جعفـــرٌَُُ على فرســاً ... لو أنّ عبــدُ الإلــهِ ما ركبـــــا

* لـمَ كلمـة ( جعفـر ) مرفوعـة مـع أنهـا مجـرورة بالإضـافة ؟

* لـمَ نصـب كلمـة( فـرسـاً ) مع أنهـا مجرورة بـ" علـى " ؟

* لـمَ رفـع ( عبـد الله ) مع أنهـا اسم ( إن ) >> هـذا تـم إجـابته لأنه شبيه بأسئلـة سابقـة :)

سأبدأ بالبيت الثاني:
أبي : الياء هنا ياء المتكلم


جفعر منادى مبني على الضم أي : إن أبي_ يا جعفر_ .....


على = علا >>>> من يعلو

فرسا مفعول به للفعل علا . :)

[صاحب العقارات]

بالنسبة إلى البيت الأول :
أبي = الياء في أبي ياء المتكلم أي أبي أنا

عثمان منادى مبني على الضم أي كساني أبي_ يا عثمان _ ....

ثوبان = علم..

أي كساني أبي واسمه ثوبان :)

[المشق]

لم{1} غُلِبَتِ الرُّومُ{2} فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ{3} فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ{4
لماذا الاولى مضمومة والثانية مكسورة :)

[بنت عدنان]

لم{1} غُلِبَتِ الرُّومُ{2} فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ{3} فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ{4
لماذا الاولى مضمومة والثانية مكسورة :)

مضمومة:
مبنية على الضم في محل جر لأنها هنا قطعت عن الإضافة
مكسورة:
لأنها جاءت مضافة :مفتر::مفتر::مفتر:

[المشق]

مضمومة:
مبنية على الضم في محل جر لأنها هنا قطعت عن الإضافة
مكسورة:
لأنها جاءت مضافة :مفتر::مفتر::مفتر:

احسنت الاجابة :)

[صاحب العقارات]

أين ذهبتم...

يبدو أن الموضوع أخذ في الركود مرة أخرى ..

[بنت عدنان]

في الجملتين التاليتن إحداهما صحيحة والأخرى خاطئة بين ذلك مع ذكر السبب:
أعطيت لفلان.
أعطيت فلانا.

[صاحب العقارات]

في الجملتين التاليتن إحداهما صحيحة والأخرى خاطئة بين ذلك مع ذكر السبب:
أعطيت لفلان.
أعطيت فلانا.

الثانية صحيحة والأولى خاطئة

السبب : هو لا نجتاج إلى اللام لأن أعطى فعل متعد :)

[القلم الذهبي]

الثانية صحيحة والأولى خاطئة

السبب : هو لا نجتاج إلى اللام لأن أعطى فعل متعد :)


فعل متعد بنفسه

ويوجد أفعال متعدية ولكن بحرف جر ..

[ابو المقداد]

ممنووووووووووووووووووووع دخول اساتذه اللغه العربيه لو يسمحوو خخخخخخخخ

[بنت عدنان]

صاحب العقارات
والقلم الذهبي
أحسنتما فإجابتكما صحيحة:)
إذا فالفعل "أعطى"
يتعدى إلى مفعولين من دون الحاجة إلى حرف جر

[المشق]

اكلوني البراغيث
ما اعراب ( البراغيث ):نطوط:

[يحيى الراهب]

اكلوني البراغيث
ما اعراب ( البراغيث ):نطوط:

إن كتبت بالشدةّ
تصير أكلوّني هم البراغيث=البراغيث مفعول به منصوب
و إن كانت بغير الشدةّ
تصير أكلوني البراغيث=البراغيث فاعل

[المشق]

إن كتبت بالشدةّ
تصير أكلوّني هم البراغيث=البراغيث مفعول به منصوب
و إن كانت بغير الشدةّ
تصير أكلوني البراغيث=البراغيث فاعل
بدون شدة
البراغيث فاعل : اجابتك صحيحة
وواو الجماعة في الفعل اكلوني :) ما اعرابها :منتزق:

[يحيى الراهب]

بدون شدة
البراغيث فاعل : اجابتك صحيحة
وواو الجماعة في الفعل اكلوني :) ما اعرابها :منتزق:

حسناً

اكلوني البراغيث
الواو فاعل أول ((واو تدل عليهم -الفاعل))
البراغيث أيضاً فاعل ثاني

لا أدري و لكن هكذا تلوح لي
فأنا لا أستطيع أن أمنع الأثنيين من أن
يكونا فاعلين ...أليس كذلك

[المشق]

حسناً

اكلوني البراغيث
الواو فاعل أول ((واو تدل عليهم -الفاعل))
البراغيث أيضاً فاعل ثاني

لا أدري و لكن هكذا تلوح لي
فأنا لا أستطيع أن أمنع الأثنيين من أن
يكونا فاعلين ...أليس كذلك
بلى
وهذه لغة من لغات العرب : ان يكون للفعل فاعلان :)

[بنت عدنان]

بلى
وهذه لغة من لغات العرب : ان يكون للفعل فاعلان :)

هذه لهجة عربية فصيحة تلحق الفعل علامات التثنية والجمع وهي اللهجة المعروفة بلغة أكلوني البراغيث
ولكن بعضهم لا يعربها ضمائر بل يعربونها على أنها حروف فيقولون:
الواو حرف دال على الجماعة مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

[بنت عدنان]

ممنووووووووووووووووووووع دخول اساتذه اللغه العربيه لو يسمحوو خخخخخخخخ

لماذا تمنع من دخول أساتذة اللغة العربية؟:مستغرب:

فليس بالضرورة أن يكون المشاركين في الموضوع أساتذة اللغة العربية

وإنما من محبيها :)

[يحيى الراهب]

هذه لهجة عربية فصيحة تلحق الفعل علامات التثنية والجمع وهي اللهجة المعروفة بلغة أكلوني البراغيث
ولكن بعضهم لا يعربها ضمائر بل يعربونها على أنها حروف فيقولون:
الواو حرف دال على الجماعة مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

فاعلان للفعل ..لهجة عربية فصيحة !!!
لا أدري ..كيف تعلمتم هذا...كتبي لا تحتوي
على هذه المتاهات النحوية

بدأت أخاف منكم !!!
:كاشخ:

[السيف العماني]

فاعلان للفعل ..لهجة عربية فصيحة !!!
لا أدري ..كيف تعلمتم هذا...كتبي لا تحتوي
على هذه المتاهات النحوية

بدأت أخاف منكم !!!
:كاشخ:


فعلا هل هي فصيحة ؟ أم أنها لغة من لغات العرب فحسب ؟

[صاحب العقارات]

سؤال ..

أعطى خالد عمراً سيارة

عمر ممنوع من الصرف ، والممنوع من الصرف لا يلحقه التنوين ،

ما سبب التنوين ؟؟

[يحيى الراهب]

سؤال ..

أعطى خالد عمراً سيارة

عمر ممنوع من الصرف ، والممنوع من الصرف لا يلحقه التنوين ،

ما سبب التنوين ؟؟

حسناً
كل إسم على وزن فعل ممنوع من الصرف
مثل عمر (ثلاثي الحروف)

فعلاً الممنوع من الصرف لا ينون
ربما هنك قاعدة إستثنائية لهذه الجملة

لنرى أراء الجهابذة هنا

متابع معكم

[بنت عدنان]

فاعلان للفعل ..لهجة عربية فصيحة !!!
لا أدري ..كيف تعلمتم هذا...كتبي لا تحتوي
على هذه المتاهات النحوية

بدأت أخاف منكم !!!
:كاشخ:

هذا ما قرأته منذ مدة ورجعت إلى المعلومة قبل قليل
من كتاب :
التطبيق النحوي للدكتور عبده الراجحي
ربما عدها المؤلف لهجة صحيحة
على أساس أن الواو حرف لا محل له من الإعراب وليس ضميرا
كما ذكر في كتابه

[بنت عدنان]

سؤال ..

أعطى خالد عمراً سيارة

عمر ممنوع من الصرف ، والممنوع من الصرف لا يلحقه التنوين ،

ما سبب التنوين ؟؟

ربما هنا الاسم عمرو وليس عمر
وفي حالة النصب نحذف الواو ونأتي بألف منونة

[المشق]

سؤال ..

أعطى خالد عمراً سيارة

عمر ممنوع من الصرف ، والممنوع من الصرف لا يلحقه التنوين ،

ما سبب التنوين ؟؟

ربما هذا عَمْرو وليس عُمر
لان عمرو اسم ينصرف
وعُمر ممنوع من الصرف .
وننتظرك منك التصحيح استاذنا الفاضل

[المشق]

لا
عدد استخدماتها ؟
:كاشخ:

[صاحب العقارات]

هذا ما قرأته منذ مدة ورجعت إلى المعلومة قبل قليل
من كتاب :
التطبيق النحوي للدكتور عبده الراجحي
ربما عدها المؤلف لهجة صحيحة
على أساس أن الواو حرف لا محل له من الإعراب وليس ضميرا
كما ذكر في كتابه

حسب علمي أن هناك لهجات صحيحة ثابتة عن العرب لكنها ليست فصيحة ، أو ليست الأفصح

مثلا إبدال الكاف شينا عند مخاطبة الأثنى لهجة صحيحة عن بعض العرب ، وإلى الآن آثارها باقية في العامية ، كأن نقول هذا الكتاب لكِ = هذا الكتاب لش . :)

لكنها ليست فصيحة أو ليست الأفصح ، وإن كانت هي صحيحة وقد ثبتت عن العرب :)

الخلاصة : هناك فرق بين الصحيح وبين الفصيح .

[صاحب العقارات]

ربما هنا الاسم عمرو وليس عمر
وفي حالة النصب نحذف الواو ونأتي بألف منونة


أحسنتِ :)

أجابتك صحيحة فقط لأجل التوضيح :

الواو التي تأتي بعد عمرو ، جيء بها لأجل التفريق بين عمر وعمرو ، وبما أن عمر لا يلحقه التنوين وعمرو يلحقه التنوين ، فلا حاجة إذن للواو عندما يكون عمرو منصوبا ، لأن ألف التنوين قامت بالتفريق بينهما .

[صاحب العقارات]

لا
عدد استخدماتها ؟
:كاشخ:

واجد حالها استخدامات ..

مثلا لا النافية للجنس

لا الناهية تجزم المضارع ، وفي الدعاء تسمى دعائية مثلا اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ،

لا النافية

والباقي عليكم ..

[صاحب العقارات]

سؤال في علم الأصوات ...

ماذا يقصد بمصطلح الجهر ؟ وماذا يقصد بمصطلح الهمس؟

[يحيى الراهب]

يقال جهر بالصوت أي رفع صوته
و كما أذكر يقال فلان جهوري الصوت
أي صوته مرتفع

أما الهمس فهو الكلام الخفي الذي لا يكاد يسمع

والله أعلم
قد يكون هناك تفسيرات أوضح
فليس في جعبتي الكثير من التفسيرات :كاشخ:

[بنت عدنان]

حسب علمي أن هناك لهجات صحيحة ثابتة عن العرب لكنها ليست فصيحة ، أو ليست الأفصح

مثلا إبدال الكاف شينا عند مخاطبة الأثنى لهجة صحيحة عن بعض العرب ، وإلى الآن آثارها باقية في العامية ، كأن نقول هذا الكتاب لكِ = هذا الكتاب لش . :)

لكنها ليست فصيحة أو ليست الأفصح ، وإن كانت هي صحيحة وقد ثبتت عن العرب :)

الخلاصة : هناك فرق بين الصحيح وبين الفصيح .

هناك إعراب أخر للغة أكلوني البراغيث أو لغة يتعاقبون
وهو أن الواو تعرب فاعلا والكلمة التي بعدها تعرب بدلا

وورد شاهد في القرآن الكريم
في قوله عز وجل:"وأسروا النجوى الذين ظلموا"

وأعدت فصيحة من ناحية الإعراب الذي ذكرته لكم لا لكون أن للفعل فاعلان

[بنت عدنان]

واجد حالها استخدامات ..

مثلا لا النافية للجنس

لا الناهية تجزم المضارع ، وفي الدعاء تسمى دعائية مثلا اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ،

لا النافية

والباقي عليكم ..

أيضا لا العاطفة
ولا من المشبهات بليس

[بنت عدنان]

سؤال في علم الأصوات ...

ماذا يقصد بمصطلح الجهر ؟ وماذا يقصد بمصطلح الهمس؟

الجهر:
تذبذب الأحبال الصوتية عند النطق بالحرف المجهور.
والهمس:لا يحدث تذبذب عند النطق بالحرف المهموس.
وتجمع الحروف المهموسة في عبارة:
سكت فحثة شخص قط.

[صاحب العقارات]

هناك إعراب أخر للغة أكلوني البراغيث أو لغة يتعاقبون
وهو أن الواو تعرب فاعلا والكلمة التي بعدها تعرب بدلا

وورد شاهد في القرآن الكريم
في قوله عز وجل:"وأسروا النجوى الذين ظلموا"

وأعدت فصيحة من ناحية الإعراب الذي ذكرته لكم لا لكون أن للفعل فاعلان

شكرا على الإفادة

[صاحب العقارات]

يقال جهر بالصوت أي رفع صوته
و كما أذكر يقال فلان جهوري الصوت
أي صوته مرتفع

أما الهمس فهو الكلام الخفي الذي لا يكاد يسمع

والله أعلم
قد يكون هناك تفسيرات أوضح
فليس في جعبتي الكثير من التفسيرات :كاشخ:

أستاذي الفاضل..

شكرا على المحاولة ،
لكن إجابتك تمثل المعنى اللغوي ، وليس المعنى الاصطلاحي :)

[صاحب العقارات]

الجهر:
تذبذب الأحبال الصوتية عند النطق بالحرف المجهور.
والهمس:لا يحدث تذبذب عند النطق بالحرف المهموس.
وتجمع الحروف المهموسة في عبارة:
سكت فحثة شخص قط.

إجابة سليمة :)

شكلش متخصصة في اللغة العربية ، :عيار: