ممكن حد يشرح لي هذا الحديث الشريف

[نجم الظهر]

الســـــــــــــــلام عليكم ورحمــــــــــــة الله وبركاته

من تعلم القران ثم نسيه يحشر يوم القيامه اجزم

هل المقصود الشخص الذي يحفظ القران ثم ينساه يحشر يوم القيامه اجزم ام هناك قصد أخر
وجزاكم الله خير .

[شرار الليف]

اول مره اسمع هذا الكلام
يجب التاكد من صحة الحديث ان كان حديث

[نور الإسلام]

:

اخي الفاضل
ربما تقصد هذا :

عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا مِنْ امْرِئٍ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثُمَّ يَنْسَاهُ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَجْذَمَ ) .

رواه أبو داود وضعفه الألباني في " ضعيف أبي داود " .

[رجل من زمن المستحيل]

( من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم )
هذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله

قال أحد المشايخ حفظهم الله تعالى
لا يصحّ في تأثيم النسيان حديث
ومما ورد في ذلك وصحّ قوله عليه الصلاة والسلام :
بئسما لأحدهم يقول : نسيت آية كيت وكيت ، بل هو نُسّي ،
استذكروا القرآن فلهو أشد تفصّياً من صدور الرجال ، من النعم بعقلها .
رواه البخاري ومسلم .

[المنازف]

أحسنتم ..على اللطائف وعلى النبأ في تضعيَف هذا الحديث ..
ورحم الله الألباني وأسكنه فسيح جناته ..

[نجم الظهر]

أرسل أصلا بواسطة رجل من زمن المستحيل

( من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم )
هذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله

قال أحد المشايخ حفظهم الله تعالى
لا يصحّ في تأثيم النسيان حديث
ومما ورد في ذلك وصحّ قوله عليه الصلاة والسلام :
بئسما لأحدهم يقول : نسيت آية كيت وكيت ، بل هو نُسّي ،
استذكروا القرآن فلهو أشد تفصّياً من صدور الرجال ، من النعم بعقلها .
رواه البخاري ومسلم .

نعم هذا الحديث ممكن شرح اكثر

[محمد إقبال]

يمكن فهم الحديث على أن النسيان هنا بمعنى ترك العمل بالقرآن

" قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى " (طه، 126)

[نجم الكون]

الذي أذكره أجاب سماحة الشيخ عنه في اكثر من حلقة من حلق سؤال أهل الذكر وللأسف لا أحفظ نص إجابته إلا فيما قوله الحديث يأول ولا يأخذ على ظاهره:
راجعي موقع البصيرة لعللك تجدين الجواب نصا

[أبو الشعثاء]

أرسل أصلا بواسطة نجم الظهر

الســـــــــــــــلام عليكم ورحمــــــــــــة الله وبركاته

من تعلم القران ثم نسيه يحشر يوم القيامه اجزم

هل المقصود الشخص الذي يحفظ القران ثم ينساه يحشر يوم القيامه اجزم ام هناك قصد أخر
وجزاكم الله خير .

أولا : الحديث صحيح ثابت لا لبس فيه فقد رواه الإمام الحافظ الحجة الربيع بن حبيب الفراهيدي في مسنده العالي في باب ذكر القرآن : أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من تعلم القرآن ثم نسيه حشر يوم القيامة أجذم " قال الربيع : الأجذم المقطوع اليد .

وفي تفسير الحديث رأيان :

1- من حفظ القرآن ثم نسيه على ظاهر الحديث

2- من تعلم القرآن وأهمل التطبيق والعمل بما فيه

ومن أراد المزيد فعليه بكتاب شرح الجامع الصحيح للإمام السالمي رحمه الله تعالى .

وشكرا...

[المنازف]

اللهم اغفر لقومي انهم لا يعلمون ..

[وما يحق إلا الحق]

أرسل أصلا بواسطة أبو الشعثاء

أولا : الحديث صحيح ثابت لا لبس فيه فقد رواه الإمام الحافظ الحجة الربيع بن حبيب الفراهيدي في مسنده العالي في باب ذكر القرآن : أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من تعلم القرآن ثم نسيه حشر يوم القيامة أجذم " قال الربيع : الأجذم المقطوع اليد .

وفي تفسير الحديث رأيان :

1- من حفظ القرآن ثم نسيه على ظاهر الحديث

2- من تعلم القرآن وأهمل التطبيق والعمل بما فيه

ومن أراد المزيد فعليه بكتاب شرح الجامع الصحيح للإمام السالمي رحمه الله تعالى .

وشكرا...

صدقت يا ابا الشعثاء ..

الحديث صحيح لا لبس فيه ..

اشكرك..

[سأفعل]

جل من لا يسهوا

اهم شئ تداوم على قراءة القران الكريم .. وتحفظ الايات عن ظهر قلب

شكرا

[أبو الشعثاء]

أرسل أصلا بواسطة أبو الشعثاء

أولا : الحديث صحيح ثابت لا لبس فيه فقد رواه الإمام الحافظ الحجة الربيع بن حبيب الفراهيدي في مسنده العالي في باب ذكر القرآن : أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من تعلم القرآن ثم نسيه حشر يوم القيامة أجذم " قال الربيع : الأجذم المقطوع اليد .

وفي تفسير الحديث رأيان :

1- من حفظ القرآن ثم نسيه على ظاهر الحديث

2- من تعلم القرآن وأهمل التطبيق والعمل بما فيه

ومن أراد المزيد فعليه بكتاب شرح الجامع الصحيح للإمام السالمي رحمه الله تعالى .

وشكرا...

إضافة إلى ما سبق :

على رأي القائلين بأن المقصود من حفظ القرآن ثم نسيه :
فإن مما يؤيد الوعيد الشديد في الحديث قوله تعالى : " كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى "
بيد أن الإمام السالمي يقول بأنه لا حجة لهم في الآية لأنها خطاب للمعرضين عن ذكر الله وهم الكفار ...
وعلى رأي هؤلاء فإنه يستثنى من ذلك صاحب العذر كالمريض وغيره


وأما رأي الإمام السالمي في تفسير الحديث فيقول : وظاهر الحديث إنما يتجه في ناسي تلاوته ؛ لذكره النسيان بعد التعلم فيخرج صاحب العذر ويهلك تاركه من غير عذر حتى نسيه

المرجع : شرح الجامع الصحيح للإمام السالمي رحمه الله ج1 ص 17-18

[المنازف]

[QUOTE=رجل من زمن المستحيل;16463997]

( من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم )
هذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله

قال أحد المشايخ حفظهم الله تعالى
لا يصحّ في تأثيم النسيان حديث
ومما ورد في ذلك وصحّ قوله عليه الصلاة والسلام :
بئسما لأحدهم يقول : نسيت آية كيت وكيت ، بل هو نُسّي ،
استذكروا القرآن فلهو أشد تفصّياً من صدور الرجال ، من النعم بعقلها .
رواه البخاري ومسلم .

[/QUOTE\

الاول : ضعفه الالباني ..
والثاني: رواه البخاري ومسلم ...
الحمد الله على المنهج السديد لعلم الحديث ..

[محب الجنان]

بارك الله فيكم
يظهر خلاف بين العلماء في مسألة تصحيح او تضعيف الحديث
صح حديث في إثم من يحفظ القرآن ثم ينساه، نسيان القرآن
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=465

[ميـراث]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

للأسف الشديد نرى بعض الأعضاء يتسرعون في الجواب دون علم ودراية ، ولا أدري ما القصد من هذه التصرفات ،
فلماذا تسرعتم في تضعيف الحديث ؟ ، وهل العلم يُأخذُ من محركات البحث على الشبكة يا من ضعفتم الحديث ، ورميتم بالموضوع جانبا ؟
ألم تروا بإن هناك إختلاف في اللفظ بين الروايتين ، أما تعلمون أن الروايتين جاءتا بسندين مختلفين تماما ؟
فأين الأبصار ؟ بل أين البصائر ؟ هداكم الله !
فمن لا يعلم فليلزم الصمت بدل من التسرع في الرد دون علم ، وهذا الكلام للجميع ولست أحصره في من رد أعلاه .
فأقول أولاً أن الرواية التي جاءت بها الأخت أعلاه رواها أبو داود في السنن ، في باب التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه ،
والحديث بسنده ومتنه كالتالي :
حدثنا محمد بن العلاء أخبرنا ابن إدريس عن يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد عن سعد بن عبادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله عز وجل يوم القيامة أجذم "
وهذا الحديث ضعفه الألباني في ضعيف سنن أبي داود - والكتاب بين يدي الآن – إنظر : ضعيف سنن أبي داود ، تأليف محمد ناصر الدين الألباني ، الطبعة الأولى 1419 هــ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ، ص 111

وعدم صحة الحديث كما ذكر الشيخ عبد المحسن العباد في شرحه لسنن أبي داود تتمثل في علل ثلاث :
" أولها : أن يزيد بن أبي زياد ضعيف.
الثانية: أن شيخه عيسى بن فائد مجهول.
الثالثة: رواية عيسى بن فائد عن الصحابة منقطعة؛ لأنه جاء في بعض الأسانيد: عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد بن عبادة ." أ.هــ

أما الأخ الذي يقول بإن رواية : " من تعلم القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة وهو اجذم " ، ضعفها الألباني !!
أقول من أين لك هذا اللفظ يا أخانا الكريم ، فلا توجد رواية بهذا النص في أي كتاب من كتب الحديث !!
ثم تسرعت مرة إخرى بحكاية تضعيف الشيخ الألباني للحديث !!

والصواب ما ذكرته أعلاه ، والحديث بالسند والمتن الذي ذكرته أعلاه هو الذي ضعفه الألباني في ضعيف سنن أبي داود .
أما عن الحديث الذي يسأل عنه صاحب الموضوع فهو مختلف سنداً ، مع وجود إختلاف في المتن كما هو واضح !
فبأي حق قمتم بتضعيف الحديث ؟
فالحديث بسنده ومتنه موجود في مسند الربيع بن حبيب كالتالي :
أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تعلم القرآن ثم نسيه حشر يوم القيامة أجذم )
والحديث عندنا صحيح .
وسأبين للأخ طارح الموضوع شرح الحديث في وقت لاحق بإذن الله تعالى .

[نجم الظهر]

أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تعلم القرآن ثم نسيه حشر يوم القيامة أجذم

بارك الله فيك اخي هذا هو الحديث الذي اريد تفسيره
هل المقصود هنا بالذي يحفظ القران عن ظهر قلب ثم ينساه يحشر يوم القيامة أجذم ام هناك تفسير اخر ؟

[جاسم القرطوبي]

أخي المقصود بالنسيان هنا كما سمعت من مشايخي أي ترك العمل بأومراه والوقوف على حدوه

[جاسم القرطوبي]

أرسل أصلا بواسطة أبو الشعثاء

أولا : الحديث صحيح ثابت لا لبس فيه فقد رواه الإمام الحافظ الحجة الربيع بن حبيب الفراهيدي في مسنده العالي في باب ذكر القرآن : أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من تعلم القرآن ثم نسيه حشر يوم القيامة أجذم " قال الربيع : الأجذم المقطوع اليد .

وفي تفسير الحديث رأيان :

1- من حفظ القرآن ثم نسيه على ظاهر الحديث

2- من تعلم القرآن وأهمل التطبيق والعمل بما فيه

ومن أراد المزيد فعليه بكتاب شرح الجامع الصحيح للإمام السالمي رحمه الله تعالى .

وشكرا...

أحسنت هذا أحسن رد