قصة الحاج عبد الله فيلبي من وثائق المخابرات البريطانية 1929 ـ 1948

[رئيس الوزراء]

قصة الحاج عبد الله فيلبي من وثائق المخابرات البريطانية 1929 ـ 1948 ـ ( 2 ـ 7) ـ إنجليزي يدافع عن قتل قبائل يمنية لطيارين بريطانيين...!

الداخلية البريطانية عن فيلبي: رافض للحرب، انهزامي، بلا ولاء لبلاده * الخارجية: حرض الملك عبد العزيز ضدنا في محادثات 1928 * رؤية صديق: لا يمكن وصفه بعدم الولاء، ولكنه مغرور لا يحتمل



حسن ساتي
وهذه رؤية اخرى لفيلبي على مساحة بعيدة من تلك التي رسمها الروائي البريطاني وليام مكين والتي احتفظت المخابرات البريطانية بنسخة منها.
وزارة الداخلية هنا رصدت مراسلاته لزوجته وابنته وامه، وصورتها وضمنتها ملفيها عنه.. وقد رأت فيه شخصا بلا ولاء لبلاده وانهزاميا.

وزارة الخارجية جارتها في التقييم ورأت انه نصح الملك عبد العزيز باتخاذ خط متشدد خلال المفاوضات البريطانية ـ السعودية عام 1928 والى ذلك ترى انه حرض الملك للتشدد مع بريطانيا حول القضية الفلسطينية.

جهازا المخابرات البريطانية MI5 وMI6 استعانا برؤية صديق في لهاثهما نحو تقييم الرجل الذي ارهقهما، فانصفه الصديق بمقدار وموضوعية، ولم ير فيه مجرد انسان مجنون استنادا الى صداقة 30 عاما.

والثابت الوحيد هنا هو بقاء شخصية الحاج عبد الله فيلبي كما هي، توقد واضح تجاه القضايا واعتداد بالرأي يلامس الغرور.

* رؤية المخابرات البريطانية لفيلبي

* وثيقة رقم: 54A

* التاريخ: اغسطس 1940

* الموضوع: اتش. سانت جون فيلبي. كاتب ورحالة. اعتنق الاسلام وهو مستشار شخصي لملك العربية السعودية. بين الشخصيات التي تعتبر في عداد اصدقائه حينما كان بانجلترا هؤلاء:

وليام جويس (هاو ـ هاو) والذي اسس معه الرابطة القومية الاشتراكية.

جون بيكيت (الان في السجن) رئيس تحرير سابق لـ B.U.F المعنية بمنظمات فاشية مثل القميص الاسود» والفعل».

اللورد تافستوك المستر فيلبي من الموقعين على خطة المجلس البريطاني المسيحي للتسويات السلمية.

له طموحات سياسية بنوايا فاشية. وقد عبر في ثلاث رسائل ارسلها من السعودية الى اسرته في انجلترا كتبت بتواريخ 26 و27 مايو (ايار) 1940 عن نقده واحتقاره لسياسة الحكومة البريطانية حاضرا وماضيا. كما عبر عن انهزامية وعدم ولاء مع قناعات ضد الحرب لاسباب اخلاقية.

* نقد الحكومة: كما جاء في رسالة لزوجته:

* نبدو جميعنا الان تحت حذاء غامر بالدكتاتورية مثلما يبدو اي شخص محبا لذلك، ولكنهم سيسأمون ذلك قريبا، ومن بعد سيكون عليهم حمل ذلك وحبه. بالنسبة لي شخصيا، اعتقد ان كل الامر مجرد كلام بلا افعال، فيما عدا الطبقات العاملة، والذين سيحبسون بقوة في ذلك. ولكني لا اعتقد انهم سيملكون فائدة اكثر للمهذبين من امثالي وامثالك. فماذا يمكنناان نعمل؟ لا شيء بالفعل، وهم يعرفون هذه الحقيقة مثلما نعرفها نحن. الاضافة الممكنة هنا هي انهم لا يريدون منا ان نفعل اي شيء. وهم يتوقعون من هتلر ان يقوم بكل شيء. وعلى اية حال تبدو M.E.W ميتة.. ولكن وزارة الاعلام هي الجهة التي يجب عليهم التخلص منها، وهي سيئة اكثر من ذي قبل، خاصة مع قمعها الان لكل الاخبار وامتلاء مقرها بتلك المادة D.C.Sob........»

* الى امه:

* تحفزني صورتك في الحديقة كثيرا على ان اكون هناك، ولكن ليس من الممكن انجاز ذلك الان، خاصة مع ديكتاتوريتنا الجديدة ونشاطات الغستابو.. ذلك لن يناسبني على الاطلاق. يبدو كل شيء هيستيريا وسخيفا».

الى ابنته:

بوسعي فقط ان اعيش الامل بان كل الامر لن يكون سيء الوقع على اطفالك، والذين لا يستحقون لوما تجاه الفوضى والازعاج الذي يسيء الى عالم اليوم.

وشكرا للحكومة القومية (1931 ـ 1940) التي ماتت لحسن الحظ، والتي احتوت على اكثر طاقم من السياسيين يتميز بعدم الكفاءة والانانية ممن اؤتمنوا على مصائر هذا الوطن والعالم معه. لقد اقاموا ايضا، ومنذ البداية، هذه الحرب على الخطوط او الجبهات الخاطئة، واثقين في الحصار، والعقول المغلقة، والدعاية لتؤدي لهم عمل الجيوش المؤهلة.. ربما تكون الحكومة الحالية افضل، ولكنها ربما لا تملك القدرة على انتزاع الدهن من النار، فهناك كان ولا يزال، كلام كثير جدا، في مقابل فعل قليل جدا».

* اذاعة بي بي سي

* يقول تبدو الاشياء خطيرة لدرجة ان البي بي سي اخبرتنا بان علينا الا نحصل على اية اخبار اكثر او اضافية عن الحرب الى ان تعتقد الحكومة بانها مناسبة، ولذلك علينا ان ندير مؤشرات اجهزتنا الى المانيا وايطاليا لنعرف ماذا يحدث، وليست تلك بالاخبار الحسنة.

في الاونة الاخيرة اصبحت دوريات اخبارهم بالحقيقة اكثر سوءا، ولم اعتقد ان ذلك ممكنا، فوجدت انه لزاما علي ان ادير اجهزة استماعي الى برلين وروما ومناطق اخرى للحصول على فكرة مقبولة حول ما يحدث. وعلى سبيل المثال، فليس للبي بي سي الكثير حول سقوط كاليه، والذي حدث اول من امس. ومع ذلك لا يهم ما فعلت البي بي سي، لان هناك قدرا كبيرا من المصادر الاخرى التي يعتد بها. اما بالنسبة لداف كوبر فمادته الركيكة وصوته العجيب ومناداته المستمرة بالشجاعة والثبات والموت كطريق افضل من العبودية.. الخ فكل تلك الهشاشة تجعل المرء في انتظار متى سيذرف ذلك المتحدث الدموع».

* رفض الحرب

* يقول 1 ـ استغرب ما اذا كانت هذه ستكون الحرب الاخيرة. يبدو انهم يعتقلون اي انسان يقف مع السلام بما في ذلك احد اصدقائي (بيكيت؟) فيما كان الافضل لهم ان يستمعوا لنا في الصيف الماضي. وعلى كل حال، فقد سجن رامسياي ماكدونالد جراء مواقفه الرافضة للحرب على اساس اخلاقية في الحرب السابقة ولم يسبب ذلك السجن له اي اضرار». واذا كان لهم ان يأخذوا اصوات السلام على محمل الجد قبل عام، فان الامور ما كان لها ان تصل الى هذا الممر الخطر الان».

2 ـ انا اسف حول مصير بيكيت المسكين سألته مرة عما سيفعله اذا اتت الحرب، فقال: سأفعل ما بوسعي لاكون خارج الجيش وخارج السجن».

3 ـ لا استطيع مقاومة دهشتي حول ما اذا كان اناس فولكستون وهيث يتذكرون الان ما قلناه لهم قبل عشرة اشهر. وليتهم كانوا اكثر تعقلا في انتخابهم لذلك الحمار (بربنر). كانت الامور ستكون مختلفة كليا الان. وعليهم الان ان يرسلوا اطفالهم لينتظروا لحظة انفجار العاصفة».

4 ـ اذا تقرر قيام انتخابات عامة، اظن اني سأحاول ان اخوضعها، ولذلك ستكون انت مشغولا مع (آمبر) من اجل ان تجد لي مقعدا بافاق معقولة، ولكني، وفي كل الاحوال، لن اقف مع الحرب في اية جهة كانت، ولا مع اي حزب».

* الانهزامية

* اي فوضى هذه التي دخلناها. وكما تعلم فقد فعلت ما بوسعي لايقافها ولكنهم لم يستمعوا، ومن بعد، فلا املك مفهوما محددا تجاه عدم الكفاءة المنتشر والذي التهم احشاء نظامنا الاداري. وبوسعنا ان نتسابق الى كنائسنا ومصانعنا الآن، ولكن الوقت تأخر كثيرا. وبلا شك فان جنون التجسس الجديد وطرق الغستابو مؤشرات حية على انهيارنا».

* عدم الولاء:

* يقول لزوجته:

حسنا، من اين لي ايجاد مخرج؟ اتخيل انهم مشغولون جدا عن ان يتذكروا وجودي، فيما لم اتطوع من جانبي بتذكيرهم بأني لا زلت موجودا، واني لا ازال خارج التعاطف معهم ومع طرقهم. ولذلك سأظل على موقفي رغم ان العلاقات هنا لا تزال متوترة بعض الشيء. لم أر الملك عبد العزيز لعشرة ايام واشعر انه لا يخلو من عدم ارتياح، وفق مسيرة الامور هنا، رغم ان معظم الناس مسرورون بعض الشيء، وان كانوا خائفين قليلا. لا انوي مقابلة الملك الى ان يعتذر لي (بأي طريقة يراها) عن وصفه لي بأني كذاب حينما اخبرته بأن الألمان قد اقتحموا ميس.. اتقابل مع أخيه عبد الله كل يوم....».

* الخارجية: فيلبي يحرض الملك ضدنا

* وثيقة رقم: 55A

* التاريخ: 30 أغسطس 1940

* الموضوع: مكتب الهند كتب للداخلية.

* عزيزي هتشنسون.

قد تتذكر اننا تحدثنا معك قبل شهر عبر الهاتف حول المدعو اتش. سانت جون. جي. فيلبي، الموظف السابق بالخدمة المدنية الهندية والذي تعتبر تصريحاته العلنية في السعودية والناقدة لسياسات حكومة جلالة الملك فيما يتعلق بالحرب، خطرا مثلما هي فضيحة. هو الآن على وشك مغادرة السعودية الى أميركا مرورا بالهند حيث اقترحت حكومة الهند اعتقاله بموجب قوانين الدفاع الهندية وترحيله من بعد للمملكة المتحدة. قلت أنت ان الداخلية البريطانية لا تعترض على ارساله الى هناك، وانك ترغب في احاطتك بتحركاته في حال رغبتك في اتخاذ اجراءات مع وصوله. احاطتنا الحكومة الهندية الآن بأنه ابحر من كراتشي الى المملكة المتحدة يوم 18 أغسطس (آب) على متن الباخرة (اس. اس. فينيس) وان لدى ربان السفينة تعليمات بمنعه من النزول الى أي ميناء خلال الرحلة. ارفق لعلمك نسخة من مذكرة حول فيلبي اعدتها وزارة الخارجية في أبريل (نيسان) الماضي، مع بعض التعديلات الطفيفة. ارسلت نسخة من هذا الخطاب الى باجالي بوزارة الخارجية.

* امضاء: جي. بي. جيبسون

* مذكرة:

المستر اتش سانت جي. فيلبي، موظف بالخدمة المدنية الهندية من 1908 الى 1925. في عام 1917 تم انتدابه للعمل مع عبد العزيز بن سعود ـ وقتها كان سلطان نجد ـ بالرىاض، ووضع له تصورات ادارية. تم تعيينه بعد ذلك مستشارا لوزارة الداخلية ببغداد، وشغل منصب الممثل البريطاني الرئيسي بالأردن من 1921 ـ 1924 حيث وقع في خلاف مع حكومة جلالة الملك وقدم استقالته التي لقيت الترحيب من ذلك المنصب.

لم يتم استخدامه بعد ذلك في منصب بالخدمة العامة. جعل من جدة بمنطقة الحجاز بعد ذلك مقره الرئيسي وادار اعماله من هناك. حمل تقرير في يونيو (حزيران) 1928 انه ميال للنقد الشديد لسياسة حكومة جلالة الملك بالسعودية، وهناك سبب وجيه للاعتقاد بأنه نصح ابن سعود لاتخاذ خط متشدد خلال المفاوضات التي اجريت بين ابن سعود والسير جي كلايتون نيابة عن حكومة جلالة الملك عام 1928.في عام 1930 اصبح فيلبي مسلما، وانفق بعد ذلك وقتا كثيرا في رفقة ابن سعود بالرياض ومناطق اخرى. في 1931 حصل لشركته على حق احتكار توريد السيارات للمواصلات العامة. في 1936 اثار غضب السلطات في عدن بظهوره في شبوة بمحمية عدن برفقة مرافق سعودي مسلح دون اخطار. افادت التحريات انه حصل على ذلك المرافق من السلطات السعودية لجهة مسوحات طبوغرافية في نجران. فذهب اولا لليمن ثم الى محمية عدن دون علم السلطات السعودية. ناتج هذه الرحلة اصبح في ما بعد نشره لكتابه اخوات سبأ» والذي احتوى على هجوم كبير للسياسة البريطانية في محمية عدن.

في 1937 ـ 1938 بذل جهوا كبيرة، بتحريض ابن سعود باتخاذ اتجاه يحمل العداوة الواضحة لحكومة جلالة الملك حول فلسطين ولم ينجح. في 1939 تنازل عن امتياز احتكار توريد السيارات نتيجة خلاف مع وزير المالية السعودي وعاد الى الى انجلترا، ورشح نفسه للبرلمان ولم ينجح. طلب ابن سعود بعد فترة وجيزة من اندلاع الحرب العالمية من فيلبي العودة للسعودية. اصبح فيلبي، ومنذ عودته يجاهر بالحط من قدر سياسات وافعال حكومة جلالة الملك. في الآتي بعض الامثلة من تعليقاته على بعض الاحداث:

أ ـ في نوفمبر 1939 لجأت طائرة بريطانية الى الهبوط الاضطراري في حضرموت فقتل العرب من كان على ظهرها. عبر فيلبي عن رأيه بالقول: بما ان الطائرة قد ارسلت لقصف المواطنين القرويين فان قتل طاقمها مبرر.

ب ـ ظل مستر فيلبي على رأيه، في عدة مناسبات، بأنه ليس على الحلفاء الدخول في حرب غير ضرورية تجلب الدمار للسعودية وقد تدمر العالم. ويقول ان الحلفاء لن يستطيعوا تحقيق النصر، وربما، وبمرور الوقت، يجدون انفسهم ملزمين بالوصول الى سلام مشوه. وقد ارتكبوا خطأ بضمان بولندا، وان المستعمرات الألمانية كان من الممكن ان تستعاد.

ج ـ يجادل مستر فيلبي بأن نظام حكمنا ديكتاتوري وانه ليس هناك فرق عملي بين انجلترا وألمانيا في هذا الخصوص. وهو يدعم جدله بالزعم بأن 11000 من الشباب في انجلترا تم تقديمهم لمحاكمات لمجرد حملهم لأفكار ضد الحرب على اسس اخلاقية.

د ـ لدى فيلبي تقييمات تذهب الى ان خدمة الاخبار البريطانية وضيعة وجديرة بالازدراء وان الارقام المتعلقة بالخسائر في السفن خلال الحرب تم تزويرها عن قصد.

فيلبي قال بصريحات مشاهبة للوزير الفرنسي في جدة والذي رأى ـ أي الوزير ـ ان من الضروري ابراق حكومته فيما يتعلق بما اعتبره سلوكا مشينا.

المصدر جريده الشرق الاوسط

http://www.aawsat.com/details.asp?se...6&issueno=8805

يتبع

[رئيس الوزراء]

(وزارة الخارجية 1 أبريل 1940)

* رؤية صديق: ذكي ومغرور لا يحتمل

* وثيقة رقم 51B

* التاريخ: 24 سبتمبر 1940

* الموضوع: اتش. سانت جون. جي. فيلبي. سري وشخصي جدا

* عزيزي جاي خطابك PF.40408/B بتاريخ 19 سبتمبر (أيلول) 1940 عن اتش. سانت جي. فيلبي واحد من اصعب الخطابات التي ارسلتها لي بشأن الاجابة المطلوبة.

افترض أني عرفت فيلبي بصورة متواترة ومتقطعة لمدة تصل الى نحو 30 عاما. عرفته ذلك العنيد الاحمق يوم ان كان مساعدا للمفوض في شاموز بمنطقة البنجاب. كان دوما وبانفراد مجردا من المعاملة وضد رؤسائه باستمرار. وهو شديد الاعتداد بآرائه وعلى قدرة فائقة، في الغالب، على التعبير عن نفسه بكفاءة ودقة، مستصحبا ذلك الغرور الذي لا يجعل لأحد قول كلمة طيبة له. ومع ذلك، لم يكن من بعد، ولا من قبل، يحمل ذرة من سمات الغباء.

كسب مؤخرا معرفة كبيرة بالسعودية وبالعرب خلال عمله كمفوض سام بالأردن. وقع بعنف في خلاف مع وزارة الخارجية ووزارة المستعمرات حول السياسة في شبه الجزيرة العربية، وعبر عن نفسه في غضون ذلك الخلاف بصورة اكثر سلطة وقوة وغرورا عما كان عليه حاله حينما كان مساعدا للمفوض بالهند. أيد اسقاط الحسينيين ومساندة خصمهم ابن سعود. وهو بلا شك على حق في آرائه، ولكنه عبر عنها مفتقدا ضبط النفس والانضباط المطلوب مما جعل من تميزه وخبرته بلا قيمة لدى الحكومة.

وصل من بعد الى علو نجمه كمكتشف عربي، اصبح مسلما واستقر بالعربية السعودية على وضع يقارب المستشار المالي لابن سعود. خلال هذه الفترة، كرس غالب وقته لمصالحه الخاصة ولكنه ظل مع ذلك مصدر ازعاج لحكومتنا في ما يتعلق بسياستها العربية. اتخيل ان ممارساته السياسية تكون وقد كانت كذلك على الدوام، ممارسة تضعه في خانة جناح اليسار. واذا كانت ذاكرتي صحيحة فقد اثار الفضول مع دكتور دالتون حول مصر والسعودية خلال فترة حكومة العمال قصيرة العمر.

سترى كذلك، ان فيلبي وآراءه كانا شيئا كريها، ولكن كل ذلك لا يبرهن بأنه لم يكن دقيقا او ممتلكا لبعد النظر. أنا عن نفسي، ورغم اني رأيته مرات قليلة في انجلترا والهند والسعودية في السنوات الاخيرة، وجدت ان من الممكن مسايرته ولا اعتقد انه بلا ولاء، وان كان وبتجريد شديد مغرور لا يحتمل.

والآن، فالامر المثير للفضول والاستغراب هو ان ابنه (وهو الشخص الذي اعتقد ان فيلبي يرجع اليه في اشارته باسم كيم» في احد خطاباته، الموجودة لدينا، هو، أي كيم احد ضباطنا بوزارة الدفاع. وبتلك الصفة والموقع قابلت كيم مرة او مرتين ووجدته يجمع بين البراعة والقدرة والسحر. وقد اخبرني بنفسه ان والده قد خفف من حدة قوة واندفاع آرائه في السنوات القليلة الماضية، ولكن لا يبدو الحال كذلك في خطاباته والتقدير هنا يعود لي. وبالطبع فان فيلبي الشاب الاشارة لكيم.. الاضافة من الشرق الأوسط» ظل بالقسم D"S لفترة طويلة قبل ان يكون هناك أي سؤال حول ايلولة القسم الى دالتون، ولكن، وبما ان ذلك قد حدث بالمصادفة، فان فيلبي الابن سيجد نفسه تحت تعليمات رجل معروف لأبيه، واعتقد ان للأخير ـ دالتون ـ عددا من المعاملات شبه السرية مع فيلبي. وقد اشرت الى فيلبي الابن لأنني اعتقد، وببساطة، ان هذه الاشارة ستجعل من الصعب عليك اتخاذ اجراءات قمعية ضد أبيه.

اخشى ان يكون هذا التوضيح معقدا، ولكنه يظل طريقتي الوحيدة لايضاح الصعوبة التي يمثلها سانت جن فيلبي. لا اظن انه بلا ولاء، واظن ان من الاهمية العاجلة جدا ان لا نكلف او نحمل الرجل مظالم اكثر، في المقابل اشعر ان هذه حالة ستكون فيها وزارة الخارجية والحكومة مسرورتين برؤيتك تستخدم تكتيكات اليد القوية. واخيرا، ومع هذه المشكلة غير المريحة، عليّ ان اترك لكل فضاء التعامل.

(مخلصك توقيع غير واضح)

* على نفس الوثيقة تعليق يقرأ:

* الكابتن جي. ام ليديل M.I.5

* زوجة فيلبي دورا في جونسون، ابنة مسؤول بالسكك الحديدية الهندية رفيقة طفولة لزوجتي. وهي امرأة شابة هندية ـ انجليزية. لا علاقة لها بالسياسة، لاعبة تنس، ورغم انها سافرت مرة او مرتين للسعودية بهدف رؤية زوجها فانها تخلت عن حياته الأسرية او خرجت منها وفق رؤيتي لها آخر مرة بالمصادفة في مصرفي. ولكن، ومن الخطابات المتبادلة يبدو ان الأسرة قد توحدت مرة اخرى.

* الحلقة القادمة ـ الملك عبد العزيز والعرب بعيون فيلبي

[رئيس الوزراء]

نكمل

نحن هنا امام قلم هاري سانت جون فيلبي، هذه مقالة كتبها بعنوان من الاركان الاربعة.. مكة والعرب..» قبل نحو ثمانين عاما. سخرها لتوضيح الفروق بين الحضارة العربية والغربية بمنظور منفتح يجعل منها صالحة الى اليوم. وسجل فيها، وبملكات الكاتب صورة قريبة للملك عبد العزيز معترفا، اي الحاج عبد الله فيلبي بانه من اصحاب الحظوة لدى مؤسس السعودية، ولم يفت عليه ان يحلل اسباب ومزايا نجاح الملك عبد العزيز في توحيد السعودية، ولفيلبي، وهذا ما لم نورده من قبل، ولع بالصحافة، وستحمل الحلقات القادمة بعضا من نشاطه في هذا المجال.
وتبدو لفيلبي، الشخصية المتسمة بشمول في المواهب، نزعة اخرى للتاريخ، ويجد القارئ هنا قصاصة حملّها عنوان اخبار السعودية..

* مكة والعرب

* غدا أغادر انجلترا في طريق عودتي الى مكة، وسأكون بحلول اعياد الميلاد هناك في منزلي الصغير بحديقته الممتلئة بالاشجار والزهور المزدهرة طوال العام. سأكون، وعلى الأقل، في حالة دفء. فنحن، في مكة، لا نعرف ماذا يعني الثلج، وبالطبع ليس لدينا ميزان الا في المطبخ. في الصيف يصبح الطقس حارا نوعا ما، ولكن المجال امامنا، نحن الذين نستطيع تفاديه، مفتوح للهروب الى الجبال المحيطة بالطائف، جبال يبلغ ارتفاعها 7000 ـ 8000 قدم، بأودية خصبة، مليئة باشجار الفواكه، وهناك المشمش في الربيع، ومعه التين باشواكه اللؤلؤية في مقتبل الصيف، يتلوه العنب بنوعيته الجيدة والخوخ، وفوق كل ذلك الرمان. ويقال ان رمان الطائف هو الافضل في العالم، هكذا يقول مزارعوه، ولست متأكدا ما اذا كان ذلك صحيحا.

واكثر ما يشد الانتباه، في الحياة العادية من يوم الى يوم بالسعودية، هو ما يمكن ان تسميه الطقوس، سواء كانت في المدن او الصحراء، ولأخذ مثال، فالجميع يشربون القهوة بدون سكر، فيما لا يحلم عربي بشرب الشاي بدونه. ويعتبر وصول الضيف اشارة اوتوماتيكية لاعداد احتفال ومائدة، حتى بالنسبة لرب منزل لم يكن قد وجد عشاءه لاسباب اقتصادية. وفي العادة، وحين يصل الضيف مرهقا من رحلة طويلة، فانه يذهب للسرير قبل ان يكون العشاء حاضرا، ولكنه يصحو على نداء المضيف ايا كان حديث عقارب الساعة. ولا تقف الرعاية هنا بالضيف وحده. فاذا ما كان قد وصل بجمل او حصان، فان اول فكرة تطرق ذهن مضيفه هو اعلافهما، واذا كان معه من يخدمه في صحبته، فانهم يشاركون سيدهم الضيف نفس درجة الحفاوة والكرم من دون تمييز على خلفية المكانة او الجاه.

ويوم العربي مقسم الى اجزاء او وحدات حيوية، فهناك اوقات الصلوات الخمس اليومية باوقاتها المعلومة، وهناك عمل اليوم العادي، أكان بالمكتب او حراسة المتجر او ممارسة التجارية، وكل هذا النشاط يمتد من الفجر الى الظهر، ليصبح الرجل بعدها حرا في التواصل مع دائرته المحلية الى صلاة العصر حوالي الساعة الرابعة بعد الظهر، ومن ذلك الوقت والى صلاة المغرب يزداد النشاط في التسوق او تبادل الزيارات بين الاصدقاء او المعارف. ولا تشارك المرأة في السعودية في حياة الرجال العامة، ولحرمة المنازل حمايتها الغيورة، ومثل الرجل الانجليزي في ما قبل عصر التلفون، فالعربي يزعم بصدق ان بيته هو قلعته».

ولا يعني له شكل او مكان ذلك المنزل الا القليل، فقد يكون المنزل في المدن شقة او قصرا فخما، او ربما مزيجا من الصفيح والخشب والقضبان. اما في الصحراء فقد يكون خيمة سوداء ضخمة او مؤقتة، من شاكلة التي يسكنها الشيوخ، مصنوعة من صوف الغنم او الضأن، بنسج يدوي من النساء، او مظلات صغيرة من نفس المواد لا تزيد في حجمها عن خيم المعسكرات المؤقتة والمألوفة لدى جنودنا. اما في المناطق الجبلية فقد يكون المنزل كهفا على جانب الجبل او خيمة مكشوفة من مواد بناء خشنة.

ولكن، وايا كان حجم او شكل مثل هذا المنزل، فهو بيت العائلة، ومركز الحياة الداخلية التي نمت عبر القرون من دون حاجة الى التغيير او الاثارة.

والسعودية تشبه دول الدنيا في كل المجالات الا في امر واحد، مناخها هادئ، لا يكون ابدا شديد البرودة او شديد الحرارة. وتقدم صحراؤها عشبا وكلأ بتكلفة رخيصة لقطعان الماشية التي تشكل مخزون التجارة في البلاد فيما تقدم وديانها، وبلا مقابل، كل الوقود المطلوب للطبخ والتدفئة. وقليلا ما تمطر سماؤها، ومن هنا فلا اهمية للمعاطف والمظلات. ومشكلتها الوحيدة هي الماء. وهو العامل المسيطر في الحياة الصحراوية، فالعربي يتحرك من بئر الى بئر، وفي بعض الاحيان يجد واحدة قد نضبت فيتجه الى اخرى. وهو لا يفكر في الزهور والمناظر الجميلة، وانما فقط في الماء الذي يضمن ويؤكد نعيم المجتمع لرجال اشداء ونساء جميلات.

اما الجفاف فهو عدو عظيم، فالعربي يركز كل عنايته على اغنامه وضأنه وجماله، وكل شيء يسير بالنسبة له على ما يرام ما دامت قطعانه تحصل على مائها وعشبها. وقد اعتاد الرجل واسرته الصمود، من دون ان يجأروا بالشكوى، امام الطوارئ القصيرة المحتملة. فهناك وفي الغالب الأعم يكون اللبن، ولا شيء غيره، هو القادر على ابقاء الحياة من يوم الى يوم في نهاية المطاف. ولذلك، وطالما كان هناك لبن، فلا مكان للشكوى. ولكن امداد اللبن يعتمد على طبيعة العشب والكلأ، وحينما يتوافرا، يشد العربي حزامه ويبدأ في الحديث عن الايام الجميلة في الماضي، وتلك القادمة في المستقبل. ولكن الذي يحزنه هو ان يرى ضمور سنام بعيره او تثاقل خطاه او ان يسمع عواء الجوع من ماشيته، ولذلك فهو يصلي للاستسقاء، وحين يستجاب لدعائه، فانه يسعد كما تسعد إبله وتثب بالفرح قطعان ماشيته.

انه الاعرابي الذي وفي زمن ما بنى قلاعه في اسبانيا، وخطط لان يبيع الفائض من الالبان والزبد في المدن الكبرى، والفائض من خرافه لاضاحي الحج، ليشتري بعدها الملابس والحلي والاقراط لزوجته واطفاله ليشع الفرح في معسكر الصحراء حين يعود ادراجه لمنزله.

مضت الآن ثماني سنوات تقريبا منذ ان اصبحت مواطنا بمكة، ومثلما كانت روما بالنسبة لسانت بول، فمكة بالحقيقة مدينة المدن، وكما قال المثل ان كل الطرق تؤدي الى روما، فذلك يصدق على مكة، فهي قبلة العالم الاسلامي، وانها لحقيقة كون كل العيون المسلمة تتجه الى مكة كل يوم، ليس مرة واحدة، وانما خمس مرات كل يوم. ففي كل يوم من حياتهم، يتجه المائتا مليون مسلم في العالم الى مكة حينما يؤدون صلواتهم، ومرة كل عام يتجه مائتا ألف منهم، ومن كل ركن في الدنيا، للمشاركة في الحج الاكبر الذي شرعه محمد قبل اكثر من 1300 عام. وانه لفخر جلالة ملك السعودية، حارس المناطق المقدسة في السعودية، ان شعيرة الحج لا تزال تمارس تماما بنفس الطريقة التي كانت تؤدى بها ايام الرسول محمد.


تبع

[رئيس الوزراء]

صحيح ان السيارات والطائرات جعلت اداء الحج الآن اكثر سهولة عما كان عليه، ولكن المهم فوق ذلك، ومن وجهة نظرهم، هو السلام الذي بسطه الملك الحالي على بلاد لم تعرف ابدا مثل تلك المزية المترفة قبل عصره. ومع ذلك فالملك الذي امد الحجاج بكل هذه الاشكال المريحة من المواصلات لتسهيل حجهم، يقصد هو نفسه الحج على ظهر بعير كما فعل الرسول في ايامه، ويرتدي نفس الملابس البسيطة مثله مثل سائر الحجاج الفقراء، اي قطعتي الاحرام كما هي موصوفة في التراث الديني، وبلا شيء على رأسه ليحميه من الشمس خلال طقوس تمتد من الظهر الى مغيب الشمس.

سيجيء الحج بعد عودتي لمكة، ليجيء حجي الثامن والناجح على التوالي، وانا انظر لذلك بمنتهى السعادة، لاني سأؤديه في رفقة الملك، ومع ذلك الحشد المتشح بالبياض في رفقته، والجميع على ظهر الجمال. ومن الصعب تخيل احتفاء اكثر تأثيرا وتعبيرا من مشهد مثل هذا، خاصة في العودة من الرحلة مع حلول الظلام حين يهرع الآلاف في ملابسهم البيضاء الى ظهور الجمال بحركة العلو والهبوط، مثل موكب اشباح يشق طريقه عبر الوادي متسارعا بين جبال مكة.

وفي مزدلفة، منتصف الطريق الى مكة، نتوقف للعشاء والمبيت، وبعد ان يتناول الملك عشاءه مع مرافقيه، تتفرق حاشيته على الطرق السريعة والازقة لدعوة الحجاج الفقراء للقضاء على بقايا طعام المائدة الملكية على كثرتها ووفرتها. لم يكن احد ليشعر بالجوع في ايام الحج تلك، فالفقراء يحظون بعناية جيدة، وفي الحقيقة، فذلك هو السائد في السعودية، فلا احد يمكن ان يجوع رغم ان هناك فقراء كثيرين.

ربما لا تكون الحياة في مكة مختلفة جدا عنها في مكان آخر، وهي تتجه لان تتخذ من الحرم المكي مركزها، ومن الحجاج الذين يأتون لزيارتها. ولكن الحجاج ايضا لا يختلفون كثيرا عن السياح. كما ان المواقع المحلية المتعددة المرتبطة بالتقاليد او الاعراف بتاريخ الاسلام المبكر ليست مختلفة عن المناظر التي يحتشد الاميركيون والاوروبيون لرؤيتها في مدن مثل القاهرة وروما واسطنبول. فالحاج الجيد او السيئ يتعامل اقتصاديا مع موسم سياحي جيد او سيئ. فوكالات السياحة من كل نوع، ومستطلعو التسويق، ومستبدلو العملات وبائعو التحف يبذلون الجهد لاغراء الزائر بانفاق امواله. والفرق بين مكة وأي مركز سياحي آخر، انه لا توجد بمكة مساحة للعبث، فليست هناك دور سينما او مسارح او ملاه ليلية يلجأ اليها السائح في ساعات الظلام، فاليوم يبدأ مع الفجر بالصلاة بالمسجد الحرام وينتهي بعد ساعتين من الغروب بصلوات مماثلة. والليل مكرس للنوم، فيما عداه بالقصر، حيث يجلس الملك الى ساعاته المتأخرة لمناقشة شؤون الدولة واخبار العالم مع وزرائه ومع اولئك الذين يتمتعون بخطوة خاصة واذن خاص بالدخول. الملك نفسه ينام، ولكن قليلا، ولديه حاجة قليلة للنوم. وهو اكثر رجل يعمل بشدة في مملكته، ولا يعجز اصحاب الخطوة، مثلي، في الاعتراف والتصرف على عظمة الرجل الضرورية والمماثلة والذي صنع السعودية الحديثة.

وللعلم، فالبساطة هي المفتاح لشخصية الملك عبد العزيز، فليس للرجل ود مع الطقوس والمراسم والتباهي والتفاخر، لا يكون على الاطلاق سعيدا اكثر من جلوسه امام العامة في الصالة الكبرى بقصره حيث يكون بوسع كل مواطنيه الاقتراب منه او اللجوء اليه، وفي مثل هذه المناسبات، يكون بين الحضور اعضاء كثيرون من عائلته الكبيرة ـ مثل اخوانه وابنائه، وبنات اخوانه واخواته، واعمامه، واخواله ـ وحين يعلن عن الغداء او العشاء فكل الحاضرين للمناسبة على الترحاب في ضيافته وكرمه. يقول الملك بعد الاعلان: الطعام. أدعو الذين يشعرون بالجوع ان يأتوا معي..» ولذلك نصطف جميعنا خلفه الى صالة الطعام في شققه الخاصة لنشاركه المأدبة، وهي، وللعلم، بسيطة ولكنها مطهوة بامتياز، خدمتها على اطباق كبيرة مع سجاد من جريد النخل على الارضيات. يجلس كل انسان عليه، الملك وضيوفه، واتباعه، وخدامه.

قد يبدو كل ذلك سهلا ومثاليا، ولكني لا اريد من احد ان يعتقد ان للملك وقتا سهلا للتمتع بذلك. لأننا نرى اليوم، بعيون اليوم، نتائج حياة بحالها من الكفاح والشغب. فهناك الآن اربعون عاما تقريبا، منذ ان كان ابن سعود، شابا في المنفى، عقد العزم على صناعة مستقبله كملك. والعرب ليسوا شعبا سهلا للحاكم او الحكم. ومنظومتهم القبلية بالضرورة طاردة وفوضوية. والحرب هي جوهر الحياة القبلية. وانجاز ابن سعود العظيم يكمن في حقيقة انه فطم القبائل البدوية في شبه القارة السعودية بنقلهم من تمردهم وشغبهم وتحويل طاقاتهم العظيمة الى مسارات السلام. والسعودية، وبالحقيقة، دولة مختلفة تماما عما كانت عليه حينما زرتها قبل عشرين عاما، ويعود فضل هذا التحول الى ابن سعود.

ففي تلك الايام السابقة لمجيئه (الاضافة لضرورات الترجمة من الانجليزية للعربية الشرق الأوسط») كانت الحياة العربية على حال وجب لها ان تكون عليه كما ايام ابراهيم والحياة الابوية القديمة، حيث الجمل لا يزال، كما هو الحال فيما بعد، وسيلة الحركة الوحيدة. وانتقال الاشاعات الصحراوية هي وسيلة الاتصال الوحيدة، ولذلك، فبوسع المتمرد في ولايات الاطراف ان يحقق بداياته لعدة شهور قبل ان يكون للحكومة المركزية اية فرصة للتعامل معه، او مجاراته. ولكن ابن سعود اخترع اسلوبا لمواجهة الحكومة البدوية لمشاكلها ، بمعدل يفوق النصف، وان يضرب بقوة حينما يضرب، اذا كانت هناك ضرورة لتضرب. ولقد كانت جراحاته الكثيرة كافية ليبرهن انه قد حقق نجاحاته في الحرب. ومع ذلك، فالسلام كان طموحه، والدليل، ان الدائرة الداخلية من المحكمة الملكية تتألف كليا من اعداء قدامى يعتبرون الآن في عداد اخلص الاصدقاء للملك. وللعلم، فرافع الراية السعودية اليوم، الاكثر مسؤولية، والذي على رأس اخطر موقع في الجيش العربي، كان في السابق هو نفسه حاول راية حكم ابن راشد، العدو التقليدي لسلطة الوهابية.

وحتى في السعودية، التي اشتهرت بالتفاعل والعزلة، فالتقدم هو حاكم اليوم، فالاسلام، وبأية حال، لا ينكمش، او يتوارى، عن المقارنة بالاديان الاخرى في محور تعاليمه الاخلاقية. وتلك التعاليم هي بمثابة المرتكز للسعودية، وهو المقبول لدى العرب كقانون بحكم حياتهم. والملك هو مترجم ذلك القانون، ومع ذلك، فلذلك القانون، ومن نفسه، السلطة المطلقة كما هو موضعها خصيصا في دستور السعودية. وقد تنظر اوروبا بانتقاد تجاه مجالات محددة في ذلك القانون، وعلى سبيل المثال، تعدد الزوجات، وسهولة عملية الطلاق، مثلما ينظر العرب باستغراب وشك تجاه معالم خاصة في الحضارة الاوروبية. ففي السعودية لا يزال الدين هو المحرك الاساسي للسلوك الانساني، وفي بساطته المطلقة تحد لتعقيدات الحضارة الاوروبية. وعلى العموم، فابن سعود على استعداد لقبول وتقديم اي شيء وكل شيء مفيد لبلاده، يكون بوسع الحضارة الاوروبية تقديمه.

والسينما، على سبيل المثال، ومع كل احتمالات تقديمها لمسائل تربوية عظيمة، محرومة من دخول السعودية على خلفية معالمها الخلافية بالبديهة. بل حتى الراديو، وعلى خلفية تكريسه المفرط على الموسيقى العبثية، تلقى اعترافا بطيئا كنتيجة لامتلاكه مزايا عظيمة اكثر من الاخفاقات. وانا اتحدث في هذه الليلة وعلى علم بان ملاحظاتي قد لقيت الاستماع وتم تسجيلها بالسعودية. وبعد دقائق قليلة بعد خلاصة هذا الحديث، فسيستمع جلالة الملك بنفسه الى ترجمة له في مجلس مفتوح، واذا كنت قد ضللت عن مسار الحقيقة، فسأحاط بأخطائي بعد عودتي لمكة.

* كيف رفض الملك عبد العزيز غزو العراق فاغضب الدويش

* وهنا نجد الحاج فيلبي يمزج في تأريخه لاخبار السعودية بين اخبار الحج، والتحركات الدبلوماسية، ويسجل ان فرنسا قد سبقت بريطانيا في الاعتراف بتحول اوضاع السعودية، فيما يكشف في صدر الوثيقة عن رفض الملك عبد العزيز لأي عدوان على العراق على خلفية الخلاف حول الحصون الحدودية، وكيف تمكن من اخماد تمرد فيصل الدويش.

* وثيقة بلا رقم.. عن خواطره

* اتش. سانت جون بي فيلبي

* جدة: 10 نوفمبر 1929

* اخبار السعودية

* لا يزال الملك في عاصمته الصحراوية الرياض، وهو على وشك ان يتحرك شرقا الى مديرية حسا (HASA هكذا وردت في مذكرته.. الشرق الأوسط») حيث يقود ابنه الاكبر سعود حملة مستمرة لعدة اشهر لاخماد حركة العصيان التي نظمها فيصل الدويش في معارضته لرفض الملك بالسماح بأي عدوان على العراق فيما يتعلق بالخلاف الذي لم تتم تسويته حول الحصون الواقعة على الحدود. تقول الاخبار ان ابن فيصل، واسمه عبد العزيز ومعه 700 رجل اشتركوا في تعكير السلام مؤخرا، وقد حوصروا وقتلوا الى آخر رجل فيهم بواسطة قوات الملك، ولكن فيصل نفسه، وبرغم الشائعات التي تذهب الى العكس، لا يزال على قيد الحياة. ولذلك، ومن ثم، فالترتيبات النشطة التي دبرها الملك تهدف الى ازاحته ومعه خطره على السلام نهائيا من المشهد السياسي.

من المتوقع ان يعود الملك للحجاز في حوالي شهر فبراير (شباط)، فيما يذهب التوقع الى وصول اول فوج من الحجاج (من يافا) الى جدة في ظرف اسبوع، وبذلك يدشنون موسم الحج ليواكب اعتقالات ابريل (نيسان) القادم. توقعات الحج لهذا العام تبدو مواتية، حيث من المتوقع وصول 50.000 حاج من جزر الهند الشرقية وحدها. ولذلك فالعدد الكلي للحجاج من وراء البحار سيكون فوق الـ100.000، مع توقعات بحصة كبيرة من مصر فيما بدا ان مجموعة بنك مصر قد تولت مهمة نقل الحجاج لعدة سنوات.

على صعيد الدوائر الدبلوماسية، يكون اهم حدث يستحق التعجيل هو قرار الحكومة الفرنسية رفع مستوى تمثيلها في جدة من قنصلية وقنصل الى مندوب سامي. تم تعيين ام. ميغريت الذي شغل منصب القنصل منذ ابريل الماضي قائما بالاعمال في انتظار التعيين الرسمي ليصبح اول وزير فرنسي في بلاط ابن سعود، ومن المتوقع ان يقدم خلال ايام قليلة اوراق اعتماده الى صاحب السمو الامير فيصل، والموجود بجدة في زيارة لعدة ايام. وبذلك تكون الحكومة الفرنسية قد بادرت بالاعتراف بتحول اوضاع السعودية. ومن المأمول ان لا تفقد الحكومة البريطانية الزمن في اتباع نفس الطريق. وسيبقى مذكورا ان هذه المسألة قد ظلت قيد النظر في الصيف الماضي حينما كان الشيخ حافظ وهبة في لندن ممثلا لمليكه في مؤتمر البريد. وقد غادر الشيخ حافظ، الذي عاد الى الحجاز مستشفيا من مرض طويل، غادر الى الكويت في مهمة اسرية. وسيقابل بلا شك الملك الذي لن يكون بعيدا، ولكن، من غير المعروف متى سيعود الى لندن.

تقرر رسميا الآن ان يكون يوم 8 يناير (كانون الثاني) من الآن فصاعدا معروفا كيوم تتويج الملك عبد العزيز، الذي اعترف به ملكا للحجاز في المسجد الحرام بمكة بوم 8 يناير 1926. من المعلوم ان احتفالا ضخما سيقام بمكة في ذكرى التتويج الرابعة فيما سيزور الامير فيصل جدة مساء لحضور مأدبة رسمية.

* الحلقة القادمة ـ فيلبي يغضب ملك اليمن ويثير فضول العطاس