محمد المسروري يقدم"عامر المطوّع" في مجلس الشعر الشعبي

[سويري]

الثلاثاء المقبل وفي أولى الجلسات الرمضانية



محمد المسروري يقدم"عامر المطوّع" في مجلس الشعر الشعبي

يستهل مجلس الشعر الشعبي العماني أولى جلساته الرمضانية بعد غد الثلاثاء بجلسة تتناول حياة وشعر عامر بن سليمان الشعيبي المعروف بـ "المطّوع" ، ويتحدث خلالها الباحث محمد بن حمد المسروري رئيس المنتدى الأدبي، والذي يعد حاليا كتاب يتناول سيرة "الشعيبي" سيصدر قريبا.
تبدأ الجلسة بعد صلاة التراويح بمقر المجلس بالحيل الشمالية، كما سيتم في هذا اليوم الإعلان بشكل رسمي تدشين مجلة "المجلس" الإلكترونية والتي تبث منذ شهرين بشكل تجريبي على الرابط http://www.majlesom.com/mj ، كما يجري حاليا إضافة خدمات متميزة لموقع المجلة الذي يُدار من قبل اللجنة الإعلامية بالمجلس.
صدر للشعيبي ديوان شعري عن وزارة التراث والثقافة قام بجمع محتوياته حفيد الشاعر الذي كتب في مقدمة الديوان أنه قد اعتمد في جمعه على كبار السن من الرواة والحفاظ. تجدر الإشارة إلى أن مجلس الشعر الشعبي العماني قد هيأ مقره لاستقبال الجلسات الأسبوعية التي ستستمر طوال الشهر الفضيل وتطرح مواضيع ونقاشات مختلفة تتناول جوانب متعددة لما يخدم الشعر والشاعر العماني.


المصدر

[سويري]

شهدت حضورا من الباحثين والشعراء والمهتمين
محمد المسروري يقدّم حياة وشعر "عامر المطوّع" في أولى جلسات
مجلس الشعر الشعبي العماني
كتب ـ فيصل بن سعيد العلوي : شهدت أولى جلسات مجلس الشعر الشعبي العماني والتي أقيمت مساء أمس الأول بمقر المجلس حضورا جماهيريا متميزا من الباحثين والشعراء والمهتمين حيث حاضر الشيخ محمد المسروري رئيس المندى الأدبي عن "شعر وحياة عامر بن سليمان الشعيبي والمعروف بالمطوّع" ، كما دشن "المسروري" مجلة "المجلس" الإلكترونية في ختام محاضرته.
وعرّف محمد المسروري بداية بالشاعر الراحل عامر بن سليمان الشعيبي الملقب "بالمطوع" هو أول من دوّن مادة ديوانه في عام 1966م بالمملكة العربية السعودية (بحسب ما جاء على لسان حفيد الشاعر) ، بينما صدرت الطبعة الثالثة عام 2003م على نفقة إبن حفيده هلال بن سلطان الشعيبي دون إجراء أي تغيير أو تعديل أو تصحيح لأي كلمة وردت في الطبعة الثانية.
وأضاف أن الشاعر (المطوع) ولد في قرية حلفا من قرى وادي بني خالد في المنطقة الشرقية، ومن خلال البحث لم يتم الاستدلال إلى تاريخ ميلاده ومكان وفاته، الا ما كان من الروايات المتناقلة من جيل إلى آخر، وهو ما لا يمكن التعويل على دقة المعلومات المتاحة أو الاعتماد عليها باعتبارها مصادر تاريخية، ولكن على سبيل التقدير يمكننا القول بأن الشاعر من مواليد عام " 1265 هـ ـ 1844م "، كما اكدت بعض المصادر انه توفي عام "1317 هـ ـ 1896 م " تقريبا في اشارة إلى ان رحلة عمره لم تتجاوز الـ 52 عاما .
المكانة الأدبية والإجتماعية
وحول "مكانته الأدبية والاجتماعية" أشار "المسروري" في محاضرته إلى أن لأشعار الشاعر الراحل من التنوع والإبداع ما عجزت حافظة معاصريه عن الإحاطة به، فقد كان شاعرا فذا، لم يطلق الشعر على عواهنه ليتملك عليه لبه ولبابه ولكنه شاعر أسبل على الشعر الشعبي في عمان خلائقه وخلقه، فأتته القوافي مطاعة تنساب بين ثناياه كانسياب الشهد من لسعات النحل حاملة حكمة العالم وحنكة الفنان وإبداع الشاعر وخبرة المشيب بعد نزف حيوية الشباب .
وأضاف: شعر "المطوّع" احتمل الحكمة وما يماثلها ويجري مجراها وسلوكها السوي متخذا من القصص القرآنية أمثلة لدروب الفضيلة من خلال عرضه قصص أنبياء الله وتحاورهم مع أقوامهم، والأخلاق التي تخلقوا بها، ودعواتهم لأولئك الأقوام للاتجاه بقلوب راضية مطمئنة إلى مرضاة الخالق جل وعلا ومحاربة ألاعيب شياطين الأنس والجن ووساوسهم. كما أن شعره (عامر الشعيبي) أوقف جله لرصد وتبيان الأخلاق الحميدة التي يجب ان يتحلى بها الإنسان العربي المسلم في مختلف مراحل حياته وفي شتى الظروف المواتية والمباغته، وتقلب أحوال الزمن وظروف مساراته، ويستنهض الهمة لإعلاء البناء الإنساني بالاستفادة من مضان الطبيعة التي سخرها الخالق عز وجل لسائر خلقه، ومن قصائد الشاعر المختارة :
يا طير حوم في جو السما وأكسف
باحملك سلامي حفظه وسمعه
واعطه محب قلبي وقلبه موتلـــف
عندي قفل قلبه وقفل قلبي معه
في أقوال العامة
كما تطرق محمد المسروري إلى شعر "المطوع" في أقوال العامة الذين اشار بعضهم إلى أنه (أي الشاعر) أول شاعر شعبي في عُمان دوّن شعره بالحبر والقلم في ديوان يحمل أسمه حتى أضحى معلوما للعامة والخاصة لما اتصف به من عذوبة الكلم وملامسته لواقع الناس المعيش، ليس في قريته فحسب ولكن في جميع المناطق العمانية، حيث انتشرت أشعاره انتشارا واسعا حتى أضحت مضرب المثل بين منشدي الشعر الشعبي ومتذوقيه، ويعود له كثير من الفضل في ارتباط الشعر الشعبي في السلطنة إلى الفنون التي يتغنى بها، وهو الذي ابتدع كثيرا من الألحان والأنغام اللحنية ضمن فنون الرزحة وايقاعاتها المختلفة، وهو واحد من مبتدعي فن العازي. ومن اشعار "المطوع" التي لم يوردها الديوان المنشور ولكنها ما برحت تنتقل من لسان إلى آخر، ومنها هذا البيت :
أعاير بدليَ أوزن ذهب والخدع طاروفـــه
باهبتي كلّي وبابقى في ثامي الناس خرّوفه
في هذه القصيدة يصف الشاعر كيف يكون حاله بعد الموت، وانه بعد موته سيبقى ذكره في افواه الناس في كل حين وفي اي حديث لن ينتهي ذكره مهما طالت الايام وتباعدت.
وتطرق الشيخ محمد المسروري في محاضرته ايضا إلى "الإبداعات اللحنية" حيث تحدث عن مجموعة من الصيغ اللحنية التي ابتدعها "الشعيبي" ضمن فنون الرزحة اساسا، وفنون أخرى تاليا، وفنون الرزحة تنقسم بدورها إلى قسمين رئيسيين أحدهما يتعلق بالألحان والتنغيمات اللحنية التي تسبق الأداء للفن دونما توقيع أو كما أطلق عليه صاحب الأغاني "فن الصوت غير الموقع" ، أما القسم الثاني فإنه الأداء الحركي الملتزم بالإيقاعات والمرتبط بالقسم الأول من حيث الأداء الغنائي لأبيات القصيد ظاهر وغير الظاهر من معانيه. وقدم "المسروري" مجموعة من الأمثلة حول الفنون المختلفة وختم بها نموذجا لإبداعاته في فن الشرح الذي ابتدع ألحانه وتنغيماته حتى عرف بشرح المطوع وتارة عرف بشرح الوادي ومن ابياته.
الأول بدينا وبالرحمن سمينا والثانية ع النبي المختار صلينا
والثالثه لين فتحنا الخط وقرينا والرابعة لين ربعنا هن ربايعنا
وله ايضا في احد فنون الشرح قصيدة أخرى قال فيها :
يسيسوا ويبنونه حصن الجريزي يسيسوا ويبنونه
أما الحرير عدونه وجذوعه صندل اما الحرير دعونه
مقيدة ومرصوغة الخيلة الوليفة مقيدة ومرصوغه
اما الخطام تصوغه والقيد معنا اما الخطام تصوغه
تدشين المجلة
وبعد المحاضرة داخل الحضور حول تجربة الشاعر، كما تحدث حفيد الشاعر ايضا عن حياة وشعر الراحل في بعض الجوانب، وقدم الكثير من الشعراء الحضور تساؤلاتهم حول تجربة الشاعر وعن بعض النصوص المنتقاه التي قدم فيها "المسروري" الإيضاحات التي استندت على الكثير من المصادر.
وفي ختام المحاضرة قام الشيخ محمد المسروري بتدشين موقع "مجلة المجلس" الإلكترونية الصادرة عن مجلس الشعر الشعبي العماني عبر موقعها www.majlesom.com/mj والتي تحوي الكثير من المواضيع الأدبية المختلفة والتي لا تقتصر على الشعر الشعبي إضافة إلى الدواووين الإلكترونية للشعراء واخبارهم وصورهم والنصوص الصوتية سواء الشعرية منها والقصصية.وقام في ختام الأمسية مسعود بن محمد الحمداني رئيس مجلس الشعر الشعبي العماني بتقديم هدية تذكارية للمحاضر محمد المسروري رئيس المنتدى الأدبي .
تجدر الإشارة إلى أن مجلس الشعر الشعبي العماني سوف ينظم كل ثلاثاء من كل اسبوع فعالية نوعية تقدم احد شعراء السلطنة المعروفين وتجارب الفن العماني العريق ، حيث من المؤمل إقامة محاضرة حول حياة وشعر "سويري" و "ود وزير" ، إضافة إلى الحديث عن الفنون التقليدية العمانية من حيث اللفظة الشعرية وذلك خلال الأسابيع القادمة من الشهر الفضيل.



جريدة الوطن

[سويري]

في أولى جلسات مجلس الشعر الشعبي
المسروري : "المطوع" شاعر اجتماعي بالفطرة القوافي تنساب بين ثناياه

8/27/2009
كتب - خميس السلطي :

انطلقت مساء أمس الأول بمقر مجلس الشعر الشعبي العماني بمنطقة الحيل أولى الجلسات الأدبية التي تناولت في ورقة عمل سيرة وحياة الشاعر العماني الكبير عامر بن سليمان الشعيبي الملقب بالمطوع تحدث فيها الباحث والشاعر محمد بن حمد المسروري رئيس المنتدى الأدبي.

بدأ الشاعر المسروري في بداية حديثة بالتعريف بالشاعر الشعيبي الذي ولد حسب قوله في قرية حلفا في ولاية وادي بني جابر في شرقية السلطنة وأشار المسروري بقوله: إننا لم نجد إلا القليل مما يمكن أن يستدل به على تاريخ ميلاده وتاريخ مكان وفاته، إلا من روايات شفاهية تناقلتها الألسن من جيل لآخر.

مضيفا الشاعر المسروري بقوله في ورقة عمله: يذكر أن الشاعر الشعيبي سافر إلى إفريقيا ثلاث مرات حيث أطال المكوث فيها في سفرته الثانية وتقطعت أخباره، بل لعل أخبارا وصلت إلى أهله تشير إلى وفاته فحكم لزوجته بصحة وفاته حيث لم يرد عنه أي خبر يذكر منذ مغادرته لبلدته، لذلك اعتبر في حكم الموتى. ولكن المطوع لم يمت وإنما بسبب قلة الاتصالات كانت سببا في إشاعة خبر وفاته، فعلم بزواج زوجته من أخيه وكتب قصيدة في هذه الواقعة وبعد فترة عاد الشاعر المطوع» إلى دياره ووجد ما وجد فيها.

أما عن سفرته الثالثة يقول المسروري: حسبما ذكر لي حفيد أخيه أنه ترك في عمان زوجته الثانية ولم يعد من سفرة حيث استقر بصورة نهائية وتزوج من هناك وأنجب من زواجه الأخير. أما عن أشعاره فإنها من التنوع والإبداع ما عجزت حافظة معاصريه عن الإحاطة به، فقد كان شاعرا فذا لم يطلق الشعر عن عواهنه، ليمتلك عليه لبه ولبابه، ولكنه كان شاعرا أسب على الشعر الشعبي في عمان خلائقه وخلقه، فأتته القوافي مطواعة تنساب بين ثناياه كانسياب الشهد من لسعات النحل حاملة حكمة العالم وحنكة الفنان وإبداع الشاعر وخبرة المشيب بعد نزف حيوية الشباب. شعره احتمل الحكمة وما يماثلها متخذا من القصص القرآنية أمثلة لدروب الفضيلة من خلال عرضه قصص أنبياء الله وتحاورهم مع أقوامهم. شعره أوقف جله لرصد وتبيان الأخلاق الحميدة التي يجب أن يتحلى بها الإنسان العربي المسلم في مختلف مراحل حياته وشتى الظروف المواتية.

وفق ذلك فهو شاعر اجتماعي بالفطرة، أنشد الشعر في مخلتف أغراضه الحكمة والنصيحة والموعظة والفخر والمواطنة والغزل والإخوانيات والأمثال والإرشاد وغير ذلك.

أما عن انطباع العامة عن شعر الشاعر عامر بن سليمان الشعيبي المطوع» فمنهم من قال إنه أول شاعر شعبي في عمان دوّن شعر بالحبر والقلم في ديوان يحمل اسمه حتى أضحى معلوما للعامة والخاصة لما اتصف بع من عذوبة الكلام وملامسة لواقع الناس، ليس في قريته فحسب وإنما في جميع المناطق العمانية، حيث انتشرت أشعاره انتشارا واسعا حتى أضحت مضرب المثل بين منشدي الشعر الشعبي ومتذوقيه، ويعود له كثير من الفضل في ارتباط الشعر الشعبي في عمان إلى الفنون التي يتغنى بها. وهو الذي ابتدع كثيرا من الألحان والأنغام اللحنية ضمن فنون الرزحة وإيقاعاتها، وهو واحد من الأوائل مبتدعي فن العازي.

وبعد الانتهاء من الجلسة تم تدشين مجلة المجلس» الإلكترونية والتي تبث منذ شهرين بشكل تجريبي على الرابط http://www.majlesom.com/mj التي أضيفت إليها خدمات متميزة لموقع المجلة الذي يُدار من قبل اللجنة الإعلامية بالمجلس.

حضر الجلسة عدد كبير من الشعراء والأدباء إضافة إلى أحفاد الشاعر الشعيبي مما أوجد تفاعلا إيجابيا ونقاشيا حول سير الشاعر المختلفة.

المصدر

[سويري]

نشرته التراث والثقافة
المسروري ينهي تحقيق وتصحيح ديوان "المطوع"

10/7/2009
كتب - خميس السلطي :

صدر مؤخرا ديوان الشيخ عامر بن سليمان الشعيبي الذي قامت بنشره وزارة التراث والثقافة وتحقيق وتصحيح الشاعر والباحث محمد بن حمد المسروي.

وينقسم الديوان إلى بابين وينقسم كل باب إلى أربعة فصول الأول منها تعريف بالشاعر وحياته وما قيل في شعره والفصل الثاني شرح ثلاث قصائد اختارها الباحث كنماذج من أشعار الشاعر الشعيبي والفصل الثالث شرح مجموعات من إبداعاته الشعرية واللحنية تفرعت كمواد من الديوان الأصلي ومن شفاة الرواة بعد التأكد من أكثر من راوٍ أما الفصل الرابع فقد اشتمل على مجموعة مختصرة من النوادر والأمثال التي وردت في أشعار الشاعر الشعيبي سواء من مادة الديوان أو من أفواه الحفظة.

أما الباب الثاني من الديوان فينقسم أيضا إلى أربعة فصول : الأول منها ضم مجموعة من القصائد في فن الأناشيد بلغ عددها 19 قصيدة والفصل الثاني خصص لقصائد في فن العازي بلغ عددها 3 قصائد أما الفصل الثالث فقد ضم 9 قصائد وهي في فن الرزحة وغالبها الأعم على وزن واحد ولحن واحد عن التغني بها في فن ميدان الرزحة والفصل الرابع يحتوي على عدد 12 قصيدة من فن الرزحة ولكن في فنون لحنية متعددة ومختلفة.

ولد الشاعر الشيخ عامر بن سليمان الشعيبي الملقب بـ (المطوّع) في قرية حلفا إحدى قرى ولاية وادي بني خالد في المنطقة الشرقية ومن خلال البحث في سيرته يقول الباحث المسروري لم نجد إلا القليل مما يمكن أن يستدل به على تاريخ ميلاده وتاريخ ومكان وفاته. إلا أن روايات شفاهية تناقلتها الألسن من جيل لآخر، روايات لا يمكن التعويل على دقة معلوماتها كثيرا أو الاعتماد عليها كليا باعتبارها مصادر تاريخية، ولكن لا يجب الاستمرار على إغفالها جملة وتفصيلا.

يقول الباحث والشاعر محمد المسروري عن ديوان الشاعر الشعبي (المطوّع) هذا : أما عن ديوانه المطبوع الذي توليت شرح قصائده والتعليق عليها فإن المادة الوحيدة الموثقة رغم ما شابها من قصور من حيث الكم واضطراب بعض أبيات القصيد من حيث الأوزان والمضامين وعدم توافق المعاني التي تبناها الشاعر في التناسق الفكري للقصيدة وإقحام الرواة كلمات ومعان لاتمت إلى المضمون بصلة، فضلا عن الأخطاء المطبعية في الطبعة الأصلية والطبعتين التاليتين لها وهو ما أشرت إليه في الهوامش فقد قضى الأمر ذلك وللتيسير على القارئ فقد اتبعت أسلوب التقسيم الوارد في الطبعة الأولى من حيث الفن الشعري وتقسيمه إلى بابين.