أيهما أفضل الفطر أم الصيام في السفر للشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله

[المجاهد لله]

السؤال:

إنني أشتغل في سيارة شحن بترومين، وحل علينا شهر رمضان المبارك فكنت أسافر أنا وكثير من قائدي سيارات الشحن، فكنت أصوم والسائقون الذين معي يفطرون طوال السفر، وقالوا: إن الأجر للذي يفطر في السفر، وليس للذي يصوم في السفر أجر؟ أرجو إرشادي

الجواب

لا شك أن الإفطار في السفر مشروع ورخصة من الله -عز وجل- وقد قال الله سبحانه: ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيامٍ أخر وكان النبي -صلى الله عليه وسلم-في أسفاره يصوم ويفطر، وهكذا أصحابه يصومون ويفطرون، فمن أفطر فلا بأس ومن أفطر فلا بأس، فالإفطار رخصة من الله -عز وجل- للمسافرين، سواء كان المسافر صاحب سيارة أو صاحب جمال أو في السفن أو في الطائرات، لا فرق في ذلك، المسافر له أن يفطر في رمضان وإن صام فلا بأس، وإذا شق عليه الصوم فالأفضل الفطر، إذا كان حر وشدة فالأفضل الفطر ويتأكد الفطر أخذاً برخصة الله جل وعلا، جاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: (إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته)، فإذا اشتد الحر فالسنة الإفطار وقد رأى النبي -صلى الله عليه وسلم-أنه رأى رجلاً قد ظُلل عليه فسأل عن ذلك فقالوا: إنه صائم، فقال عليه الصلاة والسلام: (ليس من البر الصوم في السفر)؛ وهذا في حق من اشتد به الأمر، أما من كان في حقه لا يضره ذلك، ولا يشق عليه فهو مخير، إن شاء صام وإن شاء أفطر. بالنسبة لهؤلاء السائقين الذين يقضون حياتهم في السفر؟ الصواب أنه لا حرج ولو كان السفر مهنةً له، صاحب السيارة الدائم، التاكسي أو غيره مثل صاحب الجمل الدائم في الوقت السابق، له الفطر وإن كان دائم السفر، لكن إذا جاء إلى بلده صام وأمسك، أما في حال أسفاره وتنقلاته من بلد إلى بلد فله أن الإفطار ولو كانت هذه مهنته.

[المتيم بحب الله]

بارك الله فيك أخي الأحب

حفظك الرحمن وجزاك الجنان

[نور الإسلام]

جزاك الله تعالى خيرا ً أخي الكريم ووفقك لما فيه الخير
وبارك فيـــك ..

[المجاهد لله]

اخواني واساتذتي حبيب الحوسني و نور الاسلام

جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم وأسال الله انا يوفقنا في ما يرضى والتوفيق والسداد للمسلمين

[lets_race]

احسنت ........ شكرا على الموضوع ......... و يرحم الله شيخنا الفقيه الله يرحمه ........

[المجاهد لله]

أرسل أصلا بواسطة lets_race

احسنت ........ شكرا على الموضوع ......... و يرحم الله شيخنا الفقيه الله يرحمه ........

الله يرحمه ويرحم جميع علماء المسلمين

اللهم اجعلنا من عباد الله الصالحين والمقربين اليه واجعلنا للمتقين إماماً وارزقنا جنانك

[الاحساس86]

بارك الله فيك أخي

[سلطان الحبسي]

بارك الله فيك اخي

سافرت خلال رمضان والحمد لله لم اجد في نفسي التعب واكملت صيامي بتوفيق من الله

[المجاهد لله]

أرسل أصلا بواسطة خوصه بوصه

بارك الله فيك اخي

سافرت خلال رمضان والحمد لله لم اجد في نفسي التعب واكملت صيامي بتوفيق من الله

وبارك فيك الرحمان

صوما مقبولا وافطارا شهيا والله يوفقك

[خالد الأغبري]

وأيهما أفضل الإفطار أم الصيام للمريض بالصلع؟

[الرجل الاخير]

بارك الله في كاتب الفتوى وغفر الله للشيخ

ونقول على صاحب المشاركه رقم 10

المصاب بالصلع يحبذ ان يخبئ صلعته عن حر الظهيره خوفا على عقله من الطيار

[المجاهد لله]

أرسل أصلا بواسطة خالد الأغبري

وأيهما أفضل الإفطار أم الصيام للمريض بالصلع؟

شكرا لمرورك الكريم

يقول الله تعالى في محكم كتابه (فَمَن كَانَ مِنْكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}

فانت أسال نفسك هل الصلع ( تساقط الشعر) يجعل الانسان لا يطيق الصيام او يضر الصيام؟

ثلاث ارباع المجتمع العماني يعاني من الصلع والمشكله انه وراثي

[المجاهد لله]

أرسل أصلا بواسطة خالد الأغبري

إذا المقصود بالمرض ليس أي مرض ولكن المرض الذي لا يقوى صاحبه على الصوم، وكذلك فإن المقصود بالسفر ليس أي سفر ولكن السفر الذي لا يقوى صاحبه على الصوم، ولا رخصة لقادر.

بارك فيك الرحمان اخي الكريم

قال عليه الصلاة والسلام: (ليس من البر الصوم في السفر) وهذا في حق من اشتد به الأمر أما من كان في حقه لا يضره ذلك ولا يشق عليه فهو مخير إن شاء صام وإن شاء أفطر.

اخي اذا تقارن الصلع (تساقط الشعر) بالامراض التي تضر الصيام كالامراض المزمنه هل من الممكن ان تعتبر خروجك من بيتك الى المسجد سفراااااا؟؟؟؟

[خالد الأغبري]

من كان سفره لا يضره شيء ليس مخيرا يجب عليه أن يصوم ولا رخصة له، لأن سفره ليس السفر المقصود في الآية أو الحديث، فحتى في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كلمة السفر لا تعني البعد عن الوطن ولكن تعني السفر الذي يتعذر معه الصوم وذلك مفهوم بالمنطق، يجب أن لا نأخذ الآية والحديث على ظاهرهما.

طبعا مع احترامنا وتقديرنا لشيخنا الجليل رحمة الله عليه وجميع مشائخنا، إلا أن ذلك يجب أن لا يدفعنا إلى التعامي عن الحق.

والله تعالى أعلم.

[المجاهد لله]

أرسل أصلا بواسطة خالد الأغبري

من كان سفره لا يضره شيء ليس مخيرا يجب عليه أن يصوم ولا رخصة له، لأن سفره ليس السفر المقصود في الآية أو الحديث، فحتى في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كلمة السفر لا تعني البعد عن الوطن ولكن تعني السفر الذي يتعذر معه الصوم وذلك مفهوم بالمنطق، يجب أن لا نأخذ الآية والحديث على ظاهرهما.

طبعا مع احترامنا وتقديرنا لشيخنا الجليل رحمة الله عليه وجميع مشائخنا، إلا أن ذلك يجب أن لا يدفعنا إلى التعامي عن الحق.

والله تعالى أعلم.

بارك الله فيك اخي الكريم
ممكن توضح لي ما السفر المقصود في الآية الكريمه أو الحديث وما قياس المسافات التي كان رسول الله صلى الله عليه يسافرها اذا افطر مقارنه بمسافات سواقي شحن البترومين داخل السعوديه اذا تكرمت؟؟؟

طبعا اعلم ان العالم الاسلامي يكن كل الاحترام والتقدير لشيخنا الوالد عبدالعزيز بن باز يرحمه الله وجميع علماء الاسلام والمشايخ ونعلم انا اجتهادات وفتاوي العلماء لم تاتي من فراغ بل جأت بعد دراسات طويله وتعمق واستنباط من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين


اسئلك اخي الكريم اليس تقصير الصلاة في السفر او صلاة السفر رخصة من الله سبحانه وتعالى حتى ولو كنت تسافر بالطائره الكنكورد (سوبر سونيك) والتي اسرع من الصوت أو البوينغ بدرجة الـfirst class وايضا الافطار في السفر رخصه من الله سبحانه وتعالى فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره يصوم ويفطر وايضا أصحابه رضون الله عليهم فمن صام فلا بأس ومن أفطر فلا بأس فالإفطار رخصة من الله سبحانه وتعالى للمسافرين لكن إذا جاء إلى بلده صام وأمسك أما في حال أسفاره وتنقلاته من بلد إلى بلد فله الإفطار ولست مجبور بان تفطر

والله أعلم

[المجاهد لله]

أرسل أصلا بواسطة خالد الأغبري

من كان سفره لا يضره شيء ليس مخيرا يجب عليه أن يصوم ولا رخصة له، لأن سفره ليس السفر المقصود في الآية أو الحديث، فحتى في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كلمة السفر لا تعني البعد عن الوطن ولكن تعني السفر الذي يتعذر معه الصوم وذلك مفهوم بالمنطق، يجب أن لا نأخذ الآية والحديث على ظاهرهما.

طبعا مع احترامنا وتقديرنا لشيخنا الجليل رحمة الله عليه وجميع مشائخنا، إلا أن ذلك يجب أن لا يدفعنا إلى التعامي عن الحق.

والله تعالى أعلم.

اخي الكريم

لقد كان بعض الصحابه يصومون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضهم يفطر متابعين في ذلك فتوى رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال حمزه الاسلمي: يا رسول الله أجد مني قوة على الصوم في السفر فهل علي جناح؟ فقال صلى الله عليه وسلم ( هي رخصة من الله تعالى فمن اخذ بها فحسن ومن أحب ان يصوم فلا جناح عليه) رواه مسلم.

وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكه ونحن صيام. قال: فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوى لكم فاطروا فكانت عزمة فأفطرنا ثم رايتنا نصوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر) رواه احمد ومسلم وابو داود.

وعن سعيد الخدري رضي الله عنه قال ( كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يجد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم ثم يرون ان من وجد قوه فصام فأن ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فأفطر فأن ذلك حسن) رواه احمد ومسلم

لما رواه الترميذي وحسنه عن محمد بن كعب قال: اتيت في رمضان أنس بن مالك وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له: سنة؟ فقال سنة. ثم ركب.

والسفر المبيح للفطر هو السفر الذي تقصر الصلاة بسببه ومدة الاقامه التي يجوز للمسافر ان يفطر فيها هي المده التي يجوز له ان يقصر الصلاة فيها.

اتمنى ان اكون قد افدتك

[برزة]

أخي الكريم خالد الأغبري أرجو أن تراجع فتواى سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي، فحسب إطلاعي أن هذه المسألة ليس فيها إختلاف، والله أعلم على أي شيء إعتمدت، ففي بعض الأمور لابد أن ترجع إلى أهل العلم والشرع ولا مجال للعقل.

نعم يجوز للمسافر الإفطار والصوم بما أنه مسافر وهو أدرى بنفسه. وراجع المسألة ووافينا.

[خالد الأغبري]

وهل هناك مقارنة بين سفرنا الآن وبين السفر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يصف السفر بأنه قطعة من العذاب، وكان رمضان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم صيفا، وكان الصوم يضعف المسافر فلا يقوى على السير فيحول بينه وبين بلوغ منزله، فلا شك أن رخصة الفطر في السفر لم تشرع إلا لسبب كرخصة الفطر عند لقاء العدو وهو رفعا للحرج للمشقة الشديدة التي يجدها الصائم في السفر حتى لا يتحرج من الإفطار وقد يودي به صبره على الصوم إلى الهلاك وهذا من رحمة الله بعباده.

لا شك أن السفر المقصود في الآية والأحاديث ليس السفر الذي يخلو من المشقة ولا يعرقل السير ولا فرق بينه وبين إقامة المرء في وطنه، لا شك أن هذا السفر لا رخصة فيه لعدم وجود سبب لها.

[برزة]

الأخ خالد أطلب منك أن تأتينا بفتوى سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي من فتاوى الصوم. أو الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي.

[برزة]

من خلال فتاوى الأشياخ يتبين ذلك.

والقول موجود عندنا.

وأهل العلم أولى بذلك

[برزة]

تراه قالولك رخصة، وكثير من الناس ما محتاجين الرخص

[ALMUHANND]

جزاك الله خيرا معلومة

[wisdom]

السؤال:
أيهما أفضل للمسافر الفطر أم الصوم؟ وما الحكم لو نوى المسافر الإقامة في بلد أقل من أربعة أيام؟ فهل له الفطر والحالة هذه أم لا؟


المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
الإجابة:

الحمد لله
المسافر سفرًا يباح فيه قصر الصلاة وهو ما يسمى بسفر القصر بأن يبلغ ثمانين كيلو فأكثر فهذا الأفضل له أن يفطر عملاً بالرخصة الشرعية وإذا صام وهو مسافر فصومه صحيح ومجزئ لقوله تعالى{وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ} [سورة البقرة: آية 185.] فالإفطار في السفر أفضل من الصيام وإذا صام فلا حرج عليه إن شاء الله وصيامه مجزئ وصحيح. وأما إذا نوى إقامة أربعة أيام فأقل فإنه له أحكام المسافر يجوز له الإفطار ويجوز له قصر الصلاة لأن إقامته إذا كانت أربعة أيام فأقل فإنها لا تخرجه عن حكم المسافر أما إذا كانت إقامته التي نواها تزيد عن أربعة أيام فهذا يأخذ حكم المقيم وتنقطع في حقه أحكام السفر فيجب عليه إتمام الصلاة والصوم في رمضان.

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=4477

[المجاهد لله]

أرسل أصلا بواسطة خالد الأغبري

وهل هناك مقارنة بين سفرنا الآن وبين السفر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يصف السفر بأنه قطعة من العذاب، وكان رمضان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم صيفا، وكان الصوم يضعف المسافر فلا يقوى على السير فيحول بينه وبين بلوغ منزله، فلا شك أن رخصة الفطر في السفر لم تشرع إلا لسبب كرخصة الفطر عند لقاء العدو وهو رفعا للحرج للمشقة الشديدة التي يجدها الصائم في السفر حتى لا يتحرج من الإفطار وقد يودي به صبره على الصوم إلى الهلاك وهذا من رحمة الله بعباده.

لا شك أن السفر المقصود في الآية والأحاديث ليس السفر الذي يخلو من المشقة ولا يعرقل السير ولا فرق بينه وبين إقامة المرء في وطنه، لا شك أن هذا السفر لا رخصة فيه لعدم وجود سبب لها.

قال حمزه الاسلمي: يا رسول الله أجد مني قوة على الصوم في السفر فهل علي جناح؟ فقال صلى الله عليه وسلم ( هي رخصة من الله تعالى فمن اخذ بها فحسن ومن أحب ان يصوم فلا جناح عليه) رواه مسلم.

[خالد الأغبري]

لأن ذلك السفر تغلب فيه المشقة وعدم قدرة المسافر على الصيام لذلك شرعت فيه الرخصة رفعا للحرج، أما السفر الذي نعرفه اليوم فلا فرق بينه وبين إقامة المرء في أهله ووطنه لذلك فإنه ليس السفر المقصود، ولا مغزى أبدا من وجود رخصة دون أدنى حاجة إليها. هل توجد رخصة مثلا لمن عمله بعيد عن وطنه بأن يظل طول عمره مفطرا وليس عليه إلا أن يطعم مسكينا؟

ذلك المسافر لا يشهد الشهر بسبب انقطاعه عن أهله ووطنه وعن أي وطن يمكن أن يشارك أهله صيامهم، أما هذا المسافر فيشهد الشهر بسبب عدم وجود هذا الانقطاع، والله تعالى يقول: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}.

[المجاهد لله]

أرسل أصلا بواسطة خالد الأغبري

لأن ذلك السفر تغلب فيه المشقة وعدم قدرة المسافر على الصيام لذلك شرعت فيه الرخصة رفعا للحرج، أما السفر الذي نعرفه اليوم فلا فرق بينه وبين إقامة المرء في أهله ووطنه لذلك فإنه ليس السفر المقصود، ولا مغزى أبدا من وجود رخصة دون أدنى حاجة إليها. هل توجد رخصة مثلا لمن عمله بعيد عن وطنه بأن يظل طول عمره مفطرا وليس عليه إلا أن يطعم مسكينا؟

ذلك المسافر لا يشهد الشهر بسبب انقطاعه عن أهله ووطنه وعن أي وطن يمكن أن يشارك أهله صيامهم، أما هذا المسافر فيشهد الشهر بسبب عدم وجود هذا الانقطاع، والله تعالى يقول: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}.

صدق الله العظيم

بارك الله فيك ياليت تكمل الايه الكريمه

بسم الله الرحمن الرحيم (فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) صدق الله العظيم


يقول الله تعالى (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)

اقراء هاذا الحديث واتمنى ان لاتعمي بصيرتك عن الحق

قال حمزه الاسلمي: يا رسول الله أجد مني قوة على الصوم في السفر فهل علي جناح؟ فقال صلى الله عليه وسلم ( هي رخصة من الله تعالى فمن اخذ بها فحسن ومن أحب ان يصوم فلا جناح عليه) رواه مسلم

[خالد الأغبري]

بارك الله فيك، اتفقنا على أن المريض بالصلع أو تساقط الشعر أو تشقق الأرجل (وهذه بشهادة الأطباء كلها أمراض) أو أي مرض لا يؤثر على الصوم لا يباح له الإفطار فهو ليس المرض المقصود في الآية، وبذلك يكون السفر الذي لا يؤثر على الصوم أيضا ليس السفر المقصود في الآية، لذلك فإن الرخصة في هذه الآية ليست مطلقة ويجب أن لا نأخذ الآية على ظاهرها، فمن ظاهر هذه الآية أن هذه الرخصة لكل مريض وكل مسافر، إلا أن المعنى الحقيقي مفهوم عقلا، وقول الله تعالى: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} يبين أن هذه الرخصة لم تشرع إلا للتيسير لمن يودي به صومه إلى العسر.

أعرف أنه ليس من وراء كلامك هذا إلا حب امتثال أوامر الله والاستقامة على هدي نبيه صلى الله عليه وسلم، وعلى أي حال ليس بيننا شيء، ما قصدت قوله هو فقط أن هذه الرخصة ليست مطلقة كما قد يتوهم القارئ للفتوى التي أوردتها في بداية الموضوع، وردك هذا دليل على أن هذه الرخصة ليست مطلقة لكل مسافر:

والسفر المبيح للفطر هو السفر الذي تقصر الصلاة بسببه ومدة الاقامه التي يجوز للمسافر ان يفطر فيها هي المده التي يجوز له ان يقصر الصلاة فيها.

وذلك يتبين أيضا من فتوى الشيخ الفوزان:

أرسل أصلا بواسطة thaipeace

السؤال:
أيهما أفضل للمسافر الفطر أم الصوم؟ وما الحكم لو نوى المسافر الإقامة في بلد أقل من أربعة أيام؟ فهل له الفطر والحالة هذه أم لا؟

المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
الإجابة:

الحمد لله
المسافر سفرًا يباح فيه قصر الصلاة وهو ما يسمى بسفر القصر بأن يبلغ ثمانين كيلو فأكثر فهذا الأفضل له أن يفطر عملاً بالرخصة الشرعية وإذا صام وهو مسافر فصومه صحيح ومجزئ لقوله تعالى{وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ} [سورة البقرة: آية 185] فالإفطار في السفر أفضل من الصيام وإذا صام فلا حرج عليه إن شاء الله وصيامه مجزئ وصحيح. وأما إذا نوى إقامة أربعة أيام فأقل فإنه له أحكام المسافر يجوز له الإفطار ويجوز له قصر الصلاة لأن إقامته إذا كانت أربعة أيام فأقل فإنها لا تخرجه عن حكم المسافر أما إذا كانت إقامته التي نواها تزيد عن أربعة أيام فهذا يأخذ حكم المقيم وتنقطع في حقه أحكام السفر فيجب عليه إتمام الصلاة والصوم في رمضان.

أرجو أن يكون قد تبين لك قصدي واعذرني أن أتوقف هنا. حفظ الله لنا مشائخنا ووفقنا لما يحب ويرضى.

[المجاهد لله]

أرسل أصلا بواسطة خالد الأغبري

بارك الله فيك، اتفقنا على أن المريض بالصلع أو تساقط الشعر أو تشقق الأرجل (وهذه بشهادة الأطباء كلها أمراض) أو أي مرض لا يؤثر على الصوم لا يباح له الإفطار فهو ليس المرض المقصود في الآية، وبذلك يكون السفر الذي لا يؤثر على الصوم أيضا ليس السفر المقصود في الآية، لذلك فإن الرخصة في هذه الآية ليست مطلقة ويجب أن لا نأخذ الآية على ظاهرها، فمن ظاهر هذه الآية أن هذه الرخصة لكل مريض وكل مسافر، إلا أن المعنى الحقيقي مفهوم عقلا، وقول الله تعالى: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} يبين أن هذه الرخصة لم تشرع إلا للتيسير لمن يودي به صومه إلى العسر.

أعرف أنه ليس من وراء كلامك هذا إلا حب امتثال أوامر الله والاستقامة على هدي نبيه صلى الله عليه وسلم، وعلى أي حال ليس بيننا شيء، ما قصدت قوله هو فقط أن هذه الرخصة ليست مطلقة كما قد يتوهم القارئ للفتوى التي أوردتها في بداية الموضوع، وردك هذا دليل على أن هذه الرخصة ليست مطلقة لكل مسافر:



وذلك يتبين أيضا من فتوى الشيخ الفوزان:



أرجو أن يكون قد تبين لك قصدي واعذرني أن أتوقف هنا. حفظ الله لنا مشائخنا ووفقنا لما يحب ويرضى.

وفقك الله اخي الكريم وشكرا من طيب خاطر على مشاركتك وتقبل الله صيامنا وصالح اعمالنا وجعل الله شهر رمضان الكريم شهر رحمة وغفران والتألف بين المسلمين

[نبع المحبة]

السلام عليكم يا أخواني الأعزاء.


هنالك رجال أفنوا حياتهم في طلب العلم والتعليم وشهد لهم العالم والعامي بالعلم ، وما أتوا بشيء جديد انما قالوا بما صحت ودلت عليه أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، بأسانيد منها الصحيح ومنها الحسن ورواها رجال عن رجال عن رسول رب العزة والجلال .. وها نحن نفسر ونأول أحاديث رسول الله بحسب ما تشتهي أنفسنا ، أخي الكريم خالد في مسائل الأفتاء لا تناقش إلا من لهم خبرة في الفتوى لعل وعسى أن تقتنع ، وقد ذكرت الفتوى أن الإفطار في السفر هو رخصة من الله تعالى كما هو القصر في السفر وانا أعلم أن في المذهب ألأباضي القصر يجوز بعد 12 كيلوا مترا ، فهل في 12 كيلوا متر أنت تقطعها بالسيارة مشقة ، في أغلب الأحيان ليست هناك مشقة ولكنها رخصة من الله عز وجل ، وكما ورد في الحديث الشريف ( أن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه ) ..

بمعنى آخر أن هذه رخصة من الله بغض النظر عن كون السفر فيه مشقة أو لا ...

ولتعلموا يا أخواني أن القرآن والسنة حجة على العقل وليس العكس ، لأن القرآن نزل ليرشد ويوجه عقل الإنسان .

[المجاهد لله]

أرسل أصلا بواسطة نبع المحبة

السلام عليكم يا أخواني الأعزاء.


هنالك رجال أفنوا حياتهم في طلب العلم والتعليم وشهد لهم العالم والعامي بالعلم ، وما أتوا بشيء جديد انما قالوا بما صحت ودلت عليه أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، بأسانيد منها الصحيح ومنها الحسن ورواها رجال عن رجال عن رسول رب العزة والجلال .. وها نحن نفسر ونأول أحاديث رسول الله بحسب ما تشتهي أنفسنا ، أخي الكريم خالد في مسائل الأفتاء لا تناقش إلا من لهم خبرة في الفتوى لعل وعسى أن تقتنع ، وقد ذكرت الفتوى أن الإفطار في السفر هو رخصة من الله تعالى كما هو القصر في السفر وانا أعلم أن في المذهب ألأباضي القصر يجوز بعد 12 كيلوا مترا ، فهل في 12 كيلوا متر أنت تقطعها بالسيارة مشقة ، في أغلب الأحيان ليست هناك مشقة ولكنها رخصة من الله عز وجل ، وكما ورد في الحديث الشريف ( أن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه ) ..

بمعنى آخر أن هذه رخصة من الله بغض النظر عن كون السفر فيه مشقة أو لا ...

ولتعلموا يا أخواني أن القرآن والسنة حجة على العقل وليس العكس ، لأن القرآن نزل ليرشد ويوجه عقل الإنسان .

بارك فيك الرحمان شكرا لمداخلتك ومرورك الكريم