لا تكن [ عرضة ] لحقوق الناس ، بمعنى لا تكن حاجبا للخير .

[أشرعه خلف الضباب]

هناك تفاسير مختلفة حول الآية المشار إليها ( تزاور ) و لا يجب تضييقها في مسار تفسيري معين ..

بالتوفيق ..

[د.صالح]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

ولهذا فالإنسان ليس في الأصل عرضة، ولما كثرت حالات الكفر، وصف الله الإنسان بالكفور، لكنه في الأصل في أحسن تقويم ،،،

الإنسان عرضة لا أختلف معك أبداً ،،، عرضة مادياً ومعنويا ً ،،،

لكن أن نقول أن الإنسان في الأصل عرضة فهذا لا يبني قاعدة فكرية لما هو أبعد ,,,

مرة أخرى : الإنسان عرضة ،،، لكنه ليس في الأصل عرضة

جميل جدا ، افهم مسارك الفكري الآن واتفق معك

غير اننا دائما وأبدا عندما نتعرض للإنسان في المقابلات الفكرية فإننا نتعرض له بعد مسار الغواية !
ذلك لأنه قبل الغواية وهنا قد تدخلني في امور فقهية أو غيبية ولكن لا بأس للتوضيح .


بعض المسالك تقول أن الإنسان أمتلك جزئية التفكير والتخيير بعد مسألة الغواية ، فقبلها لم يكن الإنسان يملك التفكير ، ويستدلون على ذلك بأن سيدنا آدم قال لربه كلمات فتاب عليه .

تلك الكلمات يذهبها البعض الى جزئية [ عدم قدرته على التفكير ] .

لاحظ هنا أني لا اتبنى هذا الرأيء ولكن أورد لك بعض من المسلمات الفكرية لدى البعض ، وحقيقة انا شخصيا لا أود الخوض في كل هذا .


ما أريد أن أقوله فقط أننا على يقين أن الإنسان بحكم عدالة الله تعالى وجدت عنده جزئية التفكير وتقرير المصير بعد أمر الغواية بشكل اكثر وضوحا .

ونحن عندما نريد مدارسة ما يتصل بالإنسان فإننا نرجع الأصل إلى هذه الجزئية ، لأننا لو حكمنا عليها ورددناه إلى أصل ما خلق ، فلن يكون هناك شيء قابل للقياس عليه

أتمنى مجددا أن تكون الأمور قد أتضحت ، ورجاء رجاء لا تجروني إلى أحاديث فقهية أو غيبية فلا طاقة ولا جمل لي بها .

مع خالص التقدير .

[د.صالح]

أرسل أصلا بواسطة أشرعه خلف الضباب

هناك تفاسير مختلفة حول الآية المشار إليها ( تزاور ) و لا يجب تضييقها في مسار تفسيري معين ..

بالتوفيق ..

صحيح أخي الكريم ، ولذلك أنا أقول /

يجب أن نبتعد عن البحث في أمور التفاسير والتشريعات عند نقاشنا في الأمور الفكرية ، لانه قد تترسب معلومات خاطئة عند البعض فنحمل ذنب لا ندركه .

واتمنى من الاخوان والأخوات هنا الإنتباه لهذه الجزئية الهامة , ناقسوا الفكرة والكلمات ودلالاتها ومسارات الحوار ، ولكن لتبقوا بعيدا عن مفهوم الأيات وتفسيرها .

علما بان جاءت هنا إشارة غير صحيحة كليا عن تفسير الآيات بانها تختلف وفق مسار الأيام ، وهذا أمر خاطىء جدا ، هي تختلف في الفروع ولكنها في الأصل واحدة وتفسيرها معلوم ومتفق عليه ولكن مسار تطبيقها هو ما يتم الأختلاف عليه .

بمعنى صلاحية تطبيقها على حادثة بعينها في زمن بعينه هو ما يختلف عليه وليس تفسيرها ، فلقد نزلت الأيات القرآنية في امور واضحة ومحددة وأتصل بها سند واضح ومحدد .

والحمد لله رب العالمين .

[أشرعه خلف الضباب]

شكرا د صالح ..

إن القول بأن الأصل في الإنسان عرضة يحتاج إلى أدلة كافية ..

هل لك أن تتحفنا بها بعيدا عن تفسيرك الشخصي لتلك الكلمة ..

[ماجد الهادي]

أرسل أصلا بواسطة د.صالح

صحيح أخي الكريم ، ولذلك أنا أقول /


بمعنى صلاحية تطبيقها على حادثة بعينها في زمن بعينه هو ما يختلف عليه وليس تفسيرها ، فلقد نزلت الأيات القرآنية في امور واضحة ومحددة وأتصل بها سند واضح ومحدد .

والحمد لله رب العالمين .

لا يوجد لها تحديد أخي الدكتور ..
بل هي فصلت وعلى الانسان الاستنباط والبحث والنظر ولكن لا يمكن له أن يكون في مسار من مسار التحديد ..
لم يحدد للأنسان متى راح يموت

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة د.صالح

جميل جدا ، افهم مسارك الفكري الآن واتفق معك

غير اننا دائما وأبدا عندما نتعرض للإنسان في المقابلات الفكرية فإننا نتعرض له بعد مسار الغواية !
ذلك لأنه قبل الغواية وهنا قد تدخلني في امور فقهية أو غيبية ولكن لا بأس للتوضيح .


بعض المسالك تقول أن الإنسان أمتلك جزئية التفكير والتخيير بعد مسألة الغواية ، فقبلها لم يكن الإنسان يملك التفكير ، ويستدلون على ذلك بأن سيدنا آدم قال لربه كلمات فتاب عليه .

تلك الكلمات يذهبها البعض الى جزئية [ عدم قدرته على التفكير ] .

لاحظ هنا أني لا اتبنى هذا الرأيء ولكن أورد لك بعض من المسلمات الفكرية لدى البعض ، وحقيقة انا شخصيا لا أود الخوض في كل هذا .


ما أريد أن أقوله فقط أننا على يقين أن الإنسان بحكم عدالة الله تعالى وجدت عنده جزئية التفكير وتقرير المصير بعد أمر الغواية بشكل اكثر وضوحا .

ونحن عندما نريد مدارسة ما يتصل بالإنسان فإننا نرجع الأصل إلى هذه الجزئية ، لأننا لو حكمنا عليها ورددناه إلى أصل ما خلق ، فلن يكون هناك شيء قابل للقياس عليه

أتمنى مجددا أن تكون الأمور قد أتضحت ، ورجاء رجاء لا تجروني إلى أحاديث فقهية أو غيبية فلا طاقة ولا جمل لي بها .

مع خالص التقدير .

الكريم ابن السادة النـُجب :

أولا ً : لا يوجد دليل على أن الإنسان امتلك التفكير بعد الغواية، بل أن الدليل يثبت أن الإنسان يملك التفكير في أول ما خـُلق، حيث أنه أنبأ الملائكة بأسمائهم، وبغض النظر عن تفسير معنى الأسماء هنا، لكن القرآن الكريم يصرح بأن الإنسان في احسن تقويم وأن الله تعالى أحسن وأتقن الخالقين.

ثانياً : أراك عزيزي تستخدم الرأي التفسيري ولا أقول الفقهي (الفقهي يتعلق عموماً بالحرام والحلال والتشريعات)، ثم تطلب منا أن لا ننحو منحاك، فقد استخلصت يا كريم الإعتراض من آية قرآنية، وعليه فلا بُد لنا أن نمضي فكرياً وفق منهج مـُتفق عليه تكون الآية الكريمة أحد أركانه، وعليه فلك الحق ولنا الحق في النظر لألفاظ التنزيل هنا، لكن نتفق على أننا نقصد الفكر حول معنى الاعتراض بمعناه المعنوي المنطبق على الإنسان سواء آمن أم كفر.


الإنسان في الأصل خـُلق في أحسن تقويم، والوصف المجازي بأن الرب عزوجل خلق الإنسان بيده، لهو تشريف وتعظيم لهذا المخلوق وتميز عن غيره ...



دعنا ننطلق من مبدأ أن : الإنسان عرضة ،،، لكنه في الأصل ليس عرضة

[أشرعه خلف الضباب]

هي تختلف في الفروع ولكنها في الأصل واحدة وتفسيرها معلوم ومتفق عليه ولكن مسار تطبيقها هو ما يتم الأختلاف عليه .

بمعنى صلاحية تطبيقها على حادثة بعينها في زمن بعينه هو ما يختلف عليه وليس تفسيرها ، فلقد نزلت الأيات القرآنية في امور واضحة ومحددة وأتصل بها سند واضح ومحدد
د صالح ..

بل تفسيرها هو ما يختلف عليه العلماء والمفسرون وهناك مئات الآيات التي بسطت حولها تفاسير مختلفة ولايصح إلزام الآية بتفسير معين طالما هناك مجال يمكن أن تفسر به ..

[د.صالح]

حسنا حسنا حسنا حسنا

لا تجروني إلى الحديث إلا ما لا أريد ، ولا أريد أن أجعل من هذه الزاوية قسم ديني آخر .

فلنتحاور في مسار السؤال :

فكيف هو البيان بالنهي بأن لا نكون عرضة بينما نحن في الأصل عرضة ؟

ولا بأس بمن يرى أن الأنسان ليس عرضه في الأصل بان يوضح ذلك ويمتنع عن الإجابة رغم اتفاقنا على مسار الفكرة واتفاقنا على جزئية الأصل هذه .

لا تجلعوا حوارنا هنا حوار تضييق ، فليس كلنا نؤمن بمسار الآخرين ، ولا بأس أن نتجاوز بعض الأشياء طالما ان ليس فيها تعد على الدين والفقه والشرع والإنسانية .

مع خالص التقدير .

[ماجد الهادي]

أرسل أصلا بواسطة د.صالح

حسنا حسنا حسنا حسنا

لا تجروني إلى الحديث إلا ما لا أريد ، ولا أريد أن أجعل من هذه الزاوية قسم ديني آخر .

فلنتحاور في مسار السؤال :

فكيف هو البيان بالنهي بأن لا نكون عرضة بينما نحن في الأصل عرضة ؟

ولا بأس بمن يرى أن الأنسان ليس عرضه في الأصل بان يوضح ذلك ويمتنع عن الإجابة رغم اتفاقنا على مسار الفكرة واتفاقنا على جزئية الأصل هذه .

لا تجلعوا حوارنا هنا حوار تضييق ، فليس كلنا نؤمن بمسار الآخرين ، ولا بأس أن نتجاوز بعض الأشياء طالما ان ليس فيها تعد على الدين والفقه والشرع والإنسانية .

مع خالص التقدير .

أخي أنت أولاً قد أدرجت هنا آية كريمة وأدرجت التفسير وبعد ذلك دخلت في الفكر ..
لو رأيتنا هنا ورأيت ردودنا يا دكتور لكنت لاحظة بأننا أتبعنا نفس اسلوبك في أدراج اية والتفسير وبعد ذلك تطرقنا الى الفكري ولكنك لم تعقب على ذلك فقط اكتفيت بالرد بالتركيز فقط بدون سبر اغوار هذا التركيز وما يحويه ليس هناك تركيز يتصف بطابع الغموض وتطلبنا أن نمعن به النظر بل أن تركيزنا قد أجلب أفكار وتعقيب بها عليك ولكنك لم تبادل في تعقيبها فقط اكتفيت بهذا القدر

[أشرعه خلف الضباب]

سؤالك يا دكتور ...

مازال يحمل الصيغة ..

( طالما الأصل في الإنسان عرضة ) .

شخصيا ..

أريد الإقتناع بأدلة كافية بعيدة عن رأيك الشخصي والتحليلي ..

هل هناك أدلة تثبت أن الأصل في الإنسان عرضة .

[د.صالح]

أرسل أصلا بواسطة ماجد الهادي

أخي أنت أولاً قد أدرجت هنا آية كريمة وأدرجت التفسير وبعد ذلك دخلت في الفكر ..
لو رأيتنا هنا ورأيت ردودنا يا دكتور لكنت لاحظة بأننا أتبعنا نفس اسلوبك في أدراج اية والتفسير وبعد ذلك تطرقنا الى الفكري ولكنك لم تعقب على ذلك فقط اكتفيت بالرد بالتركيز فقط بدون سبر اغوار هذا التركيز وما يحويه ليس هناك تركيز يتصف بطابع الغموض وتطلبنا أن نمعن به النظر بل أن تركيزنا قد أجلب أفكار وتعقيب بها عليك ولكنك لم تبادل في تعقيبها فقط اكتفيت بهذا القدر

ماجد يا ماجد يا ماجد

انا لم اتى بتفسير الآيات ، بل أتييت ببيان معنى كلمة [ عرضة ] وأرجع لأصل الموضوع



وأفكارك قابتلها بما يستحق وفيما لا يذهب موضوعي إلى مسار آخر ، لاني أريد ان احافظ على مساره ، ولقد طالبتك بهذا ولكن دائما وأبدا تجلب المزيد من الأفكار .

يا ماجد أيها الحبيب

لست على قدرة على مناقشة الكثير من الأفكار ، أنا " يادوب " أقدر أناقش كلمة ، فما بالك ببحر

[د.صالح]

أرسل أصلا بواسطة أشرعه خلف الضباب

سؤالك يا دكتور ...

مازال يحمل الصيغة ..

( طالما الأصل في الإنسان عرضة ) .

شخصيا ..

أريد الإقتناع بأدلة كافية بعيدة عن رأيك الشخصي والتحليلي ..

هل هناك أدلة تثبت أن الأصل في الإنسان عرضة .

ولم عليّ أن أقتعك !

فكرتي لي ولست مجبر على السير وفق منوالها ، ناقشني وفق مسار أفكارك وسأستمع لك ولكني أيضا لست مجبر على الإقتناع بما تحمل .


لسنا هنا في قاعة درس ، أعرض عليكم المادة العلمية ، وعليكم تقبل ما جاء بها دون نقاش أو اقتناع ،إنما هي فكرة إن راقت لكم ولمست أنها صائبة أتبعوها .
وإن وجدت أنها ليست كذلك فندوها .


فقط فكرتي لا تحمل الخطأ والصواب ، فلا أحد يستطيع أن يقول أني مخطىء ، ولا يمكن أن يأتي أحد ويقول أني غير صائب

وهكذا هي الأفكار الجدليّة .

الاهم هنا أستخدام الفكر ، ولا بأس في الأختلاف .

تقديري

[ماجد الهادي]

أرسل أصلا بواسطة د.صالح

ماجد يا ماجد يا ماجد

انا لم اتى بتفسير الآيات ، بل أتييت ببيان معنى كلمة [ عرضة ] وأرجع لأصل الموضوع



وأفكارك قابتلها بما يستحق وفيما لا يذهب موضوعي إلى مسار آخر ، لاني أريد ان احافظ على مساره ، ولقد طالبتك بهذا ولكن دائما وأبدا تجلب المزيد من الأفكار .

يا ماجد أيها الحبيب

لست على قدرة على مناقشة الكثير من الأفكار ، أنا " يادوب " أقدر أناقش كلمة ، فما بالك ببحر

أخي د. صالح قد قابلت أفكاري بما يتناسب مع طبيعة النظر الى ما كان من اقوالك ولم تأتي بما يتناسب لها من تعقيب عليها ..
والاية هذه تبين عرضه وقلت بإدراج مثل الارض والسماء والانسان وقد فصلت لك ذلك ولكن لم تعقب عليه وبكل ما يحويه من دلالات وكل ما كان في هذا الموضوع ذات صلة بشيء أسمه عرضه او مانع أو حيز بين شيئين كما تقول ..
الاشياء لها حيز وبه يتم الاعتراض بينها وبين غيرها ..
ومن هذا انطلقنا في التصنيفات هذه وما قد تحتويه ..
في الاحتواء بكل ما في هذه الاشياء من ترابط وحيز وعرضه بينها وبين غيرها ..
ولكن للارض ترابط بهذا الانسان وهو منها واليها يعود وضوء الشمس علمياً يمتصه الجسد لكي يحصل على فيتامين د والانعكاس شيء آخر وهو عمليه اخرى لا توجد عمليه واحده يقوم بها جسم ما ضد جسم أخر في مجال وحيد متفرد بل له عدة عوامل وعمليات تواصليه منها ما تم كشفه ومنها ما جعله العقل ولم يتداركه بعينه أوبفكره ..

[أشرعه خلف الضباب]

أرسل أصلا بواسطة د.صالح

ولم عليّ أن أقتعك !

فكرتي لي ولست مجبر على السير وفق منوالها ، ناقشني وفق مسار أفكارك وسأستمع لك ولكني أيضا لست مجبر على الإقتناع بما تحمل .


لسنا هنا في قاعة درس ، أعرض عليكم المادة العلمية ، وعليكم تقبل ما جاء بها دون نقاش أو اقتناع ،إنما هي فكرة إن راقت لكم ولمست أنها صائبة أتبعوها .
وإن وجدت أنها ليست كذلك فندوها .


فقط فكرتي لا تحمل الخطأ والصواب ، فلا أحد يستطيع أن يقول أني مخطىء ، ولا يمكن أن يأتي أحد ويقول أني غير صائب

وهكذا هي الأفكار الجدليّة .

الاهم هنا أستخدام الفكر ، ولا بأس في الأختلاف .

تقديري

لا أدري أنا لست مقتنعا بما تقول يا دكتور ..

سأدع المجال للمزيد من الآراء شكرا لك ..

[ماجد الهادي]

أرسل أصلا بواسطة د.صالح

ولم عليّ أن أقتعك !

فكرتي لي ولست مجبر على السير وفق منوالها ، ناقشني وفق مسار أفكارك وسأستمع لك ولكني أيضا لست مجبر على الإقتناع بما تحمل .


لسنا هنا في قاعة درس ، أعرض عليكم المادة العلمية ، وعليكم تقبل ما جاء بها دون نقاش أو اقتناع ،إنما هي فكرة إن راقت لكم ولمست أنها صائبة أتبعوها .
وإن وجدت أنها ليست كذلك فندوها .


فقط فكرتي لا تحمل الخطأ والصواب ، فلا أحد يستطيع أن يقول أني مخطىء ، ولا يمكن أن يأتي أحد ويقول أني غير صائب

وهكذا هي الأفكار الجدليّة .

الاهم هنا أستخدام الفكر ، ولا بأس في الأختلاف .

تقديري

الكثير من الافكار تتحول في أوقات عده تحول جذري في معظم الاوقات وتحول معاكس في أغلب الاوقات ..
لا أومن بمقوله وجهات النظر لا تفسد للود قضيه هذا اذا كانت هناك وجهات نظريه بها نظر الى شيء ما يفسر على حسب الفهم ووقوع الحدث ..
ولكن هناك تفاسير عده ووقوع للمنطق وما يكون على الواقع عليها من نظر الى المفهوم ونحوه ..
نحن قد نظرنا الى المنطق المشاهد والفكر يقول بان كل شيء تداخل مع منظوره وما يشاهد على أرضه من مختلفات وتحولات معرفيه ..
نحن قد نظرنا الى الحدث بمنظور متعدد الأوجه والمواضع ورأينا الاساس الذي به يتم الانطلاق منه وليست افكار متضاده في شيء ولا يقبل التضاد به لان الوضوح الظاهر على العين لا يمكن ان يفسرة شيء لا يظهر عليها

[د.صالح]

أرسل أصلا بواسطة ماجد الهادي

أخي د. صالح قد قابلت أفكاري بما يتناسب مع طبيعة النظر الى ما كان من اقوالك ولم تأتي بما يتناسب لها من تعقيب عليها ..
والاية هذه تبين عرضه وقلت بإدراج مثل الارض والسماء والانسان وقد فصلت لك ذلك ولكن لم تعقب عليه وبكل ما يحويه من دلالات وكل ما كان في هذا الموضوع ذات صلة بشيء أسمه عرضه او مانع أو حيز بين شيئين كما تقول ..
الاشياء لها حيز وبه يتم الاعتراض بينها وبين غيرها ..
ومن هذا انطلقنا في التصنيفات هذه وما قد تحتويه ..
في الاحتواء بكل ما في هذه الاشياء من ترابط وحيز وعرضه بينها وبين غيرها ..
ولكن للارض ترابط بهذا الانسان وهو منها واليها يعود وضوء الشمس علمياً يمتصه الجسد لكي يحصل على فيتامين د والانعكاس شيء آخر وهو عمليه اخرى لا توجد عمليه واحده يقوم بها جسم ما ضد جسم أخر في مجال وحيد متفرد بل له عدة عوامل وعمليات تواصليه منها ما تم كشفه ومنها ما جعله العقل ولم يتداركه بعينه أوبفكره ..

أرسل أصلا بواسطة ماجد الهادي

الكثير من الافكار تتحول في أوقات عده تحول جذري في معظم الاوقات وتحول معاكس في أغلب الاوقات ..
لا أومن بمقوله وجهات النظر لا تفسد للود قضيه هذا اذا كانت هناك وجهات نظريه بها نظر الى شيء ما يفسر على حسب الفهم ووقوع الحدث ..
ولكن هناك تفاسير عده ووقوع للمنطق وما يكون على الواقع عليها من نظر الى المفهوم ونحوه ..
نحن قد نظرنا الى المنطق المشاهد والفكر يقول بان كل شيء تداخل مع منظوره وما يشاهد على أرضه من مختلفات وتحولات معرفيه ..
نحن قد نظرنا الى الحدث بمنظور متعدد الأوجه والمواضع ورأينا الاساس الذي به يتم الانطلاق منه وليست افكار متضاده في شيء ولا يقبل التضاد به لان الوضوح الظاهر على العين لا يمكن ان يفسرة شيء لا يظهر عليها

والله ودي أعرف كيف تكتب يا ماجد

بسطها يا أخي

أنا لا أريد أن أقول أني لست على قدرة لأن أصل إلى عمق تفكيرك ، فبحرك واسع ما شاء الله .
ولكن بسطها قليلا قليلا قليلا

أنا أقرأ لك وكأني ألف جريدة واطويها على شكل دولاب ، فكلماتك تدور ويدور معها رأسي ، ولا أعلم كيف تمازج بين المصلطحات في مشاركاتك .


بحق أنا لا أستطيع أن اقابل ما تكتب ، فأعذرني .
ورحم الله أمرىء عرف قدر نفسه .

[د.صالح]

أرسل أصلا بواسطة أشرعه خلف الضباب

لا أدري أنا لست مقتنعا بما تقول يا دكتور ..

سأدع المجال للمزيد من الآراء شكرا لك ..

جميل جدا

أنا استفبل كل الأراء ، فهذه مجرد فكرة لا غير

هي ليست بيت شعر تعبت في تأليفه ، ويصيبني الضيق في حال أن وصفه أحدهم بالضعف .

فكرة قابلة للمعارضة وقابلة للتأييد وكل وفق مساره .

جميل أنت جميل جدا .

[ماجد الهادي]

أرسل أصلا بواسطة د.صالح

والله ودي أعرف كيف تكتب يا ماجد

بسطها يا أخي

أنا لا أريد أن أقول أني لست على قدرة لأن أصل إلى عمق تفكيرك ، فبحرك واسع ما شاء الله .
ولكن بسطها قليلا قليلا قليلا

أنا أقرأ لك وكأني ألف جريدة واطويها على شكل دولاب ، فكلماتك تدور ويدور معها رأسي ، ولا أعلم كيف تمازج بين المصلطحات في مشاركاتك .


بحق أنا لا أستطيع أن اقابل ما تكتب ، فأعذرني .
ورحم الله أمرىء عرف قدر نفسه .

تعلم أخي الدكتور صالح كيف تمزح بين المصطلحات بطريقه علميه فكريه لا يشوبها التباعد عن المفهوم الواحد ..
عن طريق تعلم المهارة في التجميع هذا بدون اختلال في تميز الفكره من غيرها ..
وليس المرء يولد علماً بل من تعلم شيء فقد ألفه وألف كل ما يتصل به

[د.صالح]

أرسل أصلا بواسطة ماجد الهادي

تعلم أخي الدكتور صالح كيف تمزح بين المصطلحات بطريقه علميه فكريه لا يشوبها التباعد عن المفهوم الواحد ..
عن طريق تعلم المهارة في التجميع هذا بدون اختلال في تميز الفكره من غيرها ..
وليس المرء يولد علماً بل من تعلم شيء فقد ألفه وألف كل ما يتصل به

شكرا ماجد

أبقني بعيدا عن مسار هذا العلم ، فلا قدرة لي عليه ، ولا جلد
وبالتوفيق يا رب .

[انسكابة ضوء]

أرسل أصلا بواسطة د.صالح

فكيف هو البيان بالنهي بأن لا نكون عرضة بينما نحن في الأصل عرضة ؟

سؤال صعب

سأكون متابعة ، حتى لا أكون عرضة للخطأ ..
من يعلم !

[ماجد الهادي]

أرسل أصلا بواسطة د.صالح

شكرا ماجد

أبقني بعيدا عن مسار هذا العلم ، فلا قدرة لي عليه ، ولا جلد
وبالتوفيق يا رب .

العفو أخي د.صالح
لك المجال في تعلمه وستجد كل فكره لها طريق معروف لدى فكرك وستضعها في المكان الانسب لها

[عماني مسقطي]

الكريم ابن السادة النـُجب :

أولا ً : لا يوجد دليل على أن الإنسان امتلك التفكير بعد الغواية، بل أن الدليل يثبت أن الإنسان يملك التفكير في أول ما خـُلق، حيث أنه أنبأ الملائكة بأسمائهم، وبغض النظر عن تفسير معنى الأسماء هنا، لكن القرآن الكريم يصرح بأن الإنسان في احسن تقويم وأن الله تعالى أحسن وأتقن الخالقين.

ثانياً : أراك عزيزي تستخدم الرأي التفسيري ولا أقول الفقهي (الفقهي يتعلق عموماً بالحرام والحلال والتشريعات)، ثم تطلب منا أن لا ننحو منحاك، فقد استخلصت يا كريم الإعتراض من آية قرآنية، وعليه فلا بُد لنا أن نمضي فكرياً وفق منهج مـُتفق عليه تكون الآية الكريمة أحد أركانه، وعليه فلك الحق ولنا الحق في النظر لألفاظ التنزيل هنا، لكن نتفق على أننا نقصد الفكر حول معنى الاعتراض بمعناه المعنوي المنطبق على الإنسان سواء آمن أم كفر.


الإنسان في الأصل خـُلق في أحسن تقويم، والوصف المجازي بأن الرب عزوجل خلق الإنسان بيده، لهو تشريف وتعظيم لهذا المخلوق وتميز عن غيره ...



دعنا ننطلق من مبدأ أن : الإنسان عرضة ،،، لكنه في الأصل ليس عرضة

من جديد دعنا ننطلق من مبدأ أن : الإنسان عرضة ،،، لكنه في الأصل ليس عرضة

[نفر1]

هل هي فكرة ذات مسارين فيزيائي والأخر مجازي؟
ام ان الأمر يتعلق بالتخيير والتسيير والإختيار؟
ام ان الأمر لايعدو كمين لغوي؟

فكيف هو البيان بالنهي بأن لا نكون عرضة بينما نحن في الأصل عرضة ؟

[د.صالح]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

من جديد دعنا ننطلق من مبدأ أن : الإنسان عرضة ،،، لكنه في الأصل ليس عرضة

إنطلقوا أيها الكريم ، وإن كان لكم إجابة ، فاهلا ...
وإلا فلننتظر مع المنتظرين .

تقديري ،،،

[د.صالح]

نفر

قد تكون صنارة .

وقد تكون مجرد خرطفات فكرية .

من يعلم .

[سوسنة الآمل]

ولا تجعلوا الله عرضه
فكل ما بالكون عرضه الا الله
وهنا الامر اختياري بيد البشر وهذا لا يعني من تحكمه المطلق
في النتيجه ...
قد يكون لهذه الفكره تفسير لفكرة سرب حول المسرع

ربك العالم