سماحة الشيخ الخليلي: إتمام ذي القعدة بالسلطنة صحيح وصيام عرفة يكون يوم الإثنين + ندوة (ويسألونك عن الأهلة)

[SVT717]

أرسل أصلا بواسطة Zadjalos966

بس يا احباب الله يوم عرفة واليوم الذي يليه يكون يوم عيد الاضحى فمتى الحجاج وقفوا في عرفة يلزم لنا ان نصوم يوم وقفتهم بعرفة ......!

اذا تريد تصوم مع الحجاج
فالحجاج يصومو قبل أذان الفجر في السعودية يعنى تقريبا ساعه 6 بتوقيت عمان (يعني الشمس طالعه)
والافطار الساعه 6.23 بتوقيت عمان
فصوم بهذا التوقيت اذا كنت تريد تصوم مع الحجاج لانك تقول ما يصير الحجاج يصومو وأنت فاطر
او تفطر قبل الحجاج بساعه ...

او صوم يوم تاسع مع توقيت سلطنة عمان ودع عنك الفرقه

[نقطة الغليان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى جميع اعضاء ومتابعي السبله العمانية:

تقريبا قبل 15 سنه حدثت نفس المشكله في عمان بس تم تغييرها من قبل مرسوم سلطاني.

الله يهدي الجميع

[ابو السوالف]

الصوم يوم عرفه
يوم الوقوف على عرفه
مستغرب يوم يتكلم فهالموضوع
يرد معظم الاشخاص انه يريد الفتنه
ويثير البلابل
يريدونا نسكت
ومانقول شي

[نقطة الغليان]

الله يجمع المسلمين على كلمه واحده

[ابوناصر]

على حسب علمي ان الصيام في الايام العشر من ذي الحجه وليس يوم عرفه وحدها من اراد الاجر والتقرب الى الله فليصوم متى شاء يوم عرفه او الايام التى قبلها فما المشكلة صومو واجركم على الله فلا داعي للخلاف .

[الساهر202]

الدين يسر وآلآليات التي تحكمها نصوص من القرآن والسنة قابلة للاجتهاد واكثر ماهو قابل للاجتهاد الايات المتعلقة بالاهلة لاسيما رمضان . ذلك انه عند نزول الاية كانت المواصلات ووسائل الاتصالات صعبة ومعقدة اذ لانستطيع توصيل الخبر لمن يبعد عنا مائة كيلوا الى بعد فوات الامان . الان نقل مباشر لماذا لانستفيد من وسائل العصر الا فيما نهوى ؟!!!!! كعلم الفلك الذي اصبح مرادف وكذا وسائل الرصد . الدليل الواقعي في حالةالاصرار الا يعيدنا لجادة الصواب ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!! . السعودية اعلنت عام من الاعوام القضاء بعد ان تاكد صيامها المتاخر بيوم فالخطاء ليس عيبا وهو صفة ملازمة للبشرية لكن العيب الاصرار على الخطأ بعد وضوحة . اذا سلمنا وجوب تحري الرؤية لشعيرة الاولى الاتباع بها المكان المخصوص بها وتبين لنا لاحقا من الواقع خطاؤنا اليس من الواجب التراجع ؟!!!!
ياخوان اتقوا الله الذي ستمثلون امامة حفاة عراة بلا مدافع ولا اهل ولااصحاب ولاقوة الا للحق الليلة الثانية عندنا الثالثة في السعودية الهلال تحيطة دائرة وهذا دليل قطعي على خطأ التقدير في التممة .
كثير منكم يعزون خلاف واختلاف الامة بسبب السياسة والسياسيين وهذا خطأ فالخلاف نخر في هيكل الامة منذ صدر الاسلام بسبب اختلافات العلماء وما نتج عنه من مذاهب . نحن مسلمون ربنا واحد ونبينا واحد واختلافات العلماء لايجب ان تفرزنا احزاب وجماعات . ابتعدوا من النفاق والمجاملات . انظروا للعراق للشيعة يوم عيد والسنة يوم عيد هل هذه اختلافات سياسة ؟!!!! في عمان من الله علينا بزعيم موحد ومفتي موحد لماذا نحاول التسلل للفرقة ؟!!!

[الزمن القادم]

الفلكيون في جدة استخدموا المراصد لرؤية الهلال ولم يروه إلا يوم السبت كما هو معنا في عمان...

لمن أراد قراءة التقرير فليدخل هنا:

http://www.qasweb.org/crescents/item.php?id=457

[قمر 14]

الندوة لم تزيد ربع معلومة على ردود المؤيدين لها في المنتدى بل أن سماحة العلامة الشيخ أحمد الخليلي وضع أمامه التقرير الذي نشرته العربيه والذي نشر في المنتدى ولا جديد في الندوة فلم تجب على الأسئلة الحساسة وهي :

إذا كنتم تملكون كل هذه الأدلة على عدم جواز أتباع رؤية المملكة لماذا ألحقتم بنا الأثم طيلة السبع سنوات الماضية عندما وحدتم معها؟

وإذا كنتم لا ترون وجود أثم إذا أتبعنا المملكة لماذا تصرون على الفرقة ؟

وما حكم أضاحينا التي ذبحناها قبل العيد خلال تلك السنوات ؟

أتمنى الإجابة على هذه الأسئلة لا ترديد كلام وحجج مللنا سماعها من كثر الإعادة ..

ودمتم بود

ملاحظة : كلما اطرح هذه الأسئلة يتم إما تحويل الموضوع لسبلة الدين أو غلقه أو حذف مشاركتي أو الأكتفاء بسبي واتهامي بعدم الوطنية .

[ابوناصر]

روحي سئلي سماحة المفتي او شوفي احد العلماء واما عدم اقتناعك باقوال العلماء والفلكيين هذا امر يرجع اليك ومدى ثقتك بهم واما ان تعملي مايريح بالك ورتاحي من الهم وكثرة الاسئله ودمتي ياقمر 14

[الزمن القادم]

أرسل أصلا بواسطة Zadjalos966

بس يا احباب الله يوم عرفة واليوم الذي يليه يكون يوم عيد الاضحى فمتى الحجاج وقفوا في عرفة يلزم لنا ان نصوم يوم وقفتهم بعرفة , فهل يجوز لنا ان نصوم يوم الاضحية عند الحجاج و نضحي في اليوم الثاني للعيد عند الحجاج ؟ سؤال يحتاج الى جواب ... هذا ما عيد الفطر علشان ممكن نتأخر او نتقدم بيوم برؤية الهلال ........!

هل أصبحت قضية صيام يوم عرفة هي أم القضايا لهذا العيد؟...

أخي الكريم لماذا لا تصوم يوم ثامن ويوم تاسع من ذي الحجة مع بعض؟...

ربما تقول إن يوم تاسع سيكون عيداً عند السعودية ولا يجوز صيام ذلك اليوم ، أقول لك ماذا عن عيد الفطر الذي كنا نحن نصوم فيه وهم مفطرون؟..نحن لدينا نظام واضح تماماً في رؤية الهلال ويتفق حتى مع الفلكيين في السعودية فلقد أثبتوا أن الهلال لا يمكن رؤيته يوم الجمعة وهذا دليل يثبت أننا سائرون على بينة من أمرنا...

[ابو السوالف]

أرسل أصلا بواسطة قمر 14

الندوة لم تزيد ربع معلومة على ردود المؤيدين لها في المنتدى بل أن سماحة العلامة الشيخ أحمد الخليلي وضع أمامه التقرير الذي نشرته العربيه والذي نشر في المنتدى ولا جديد في الندوة فلم تجب على الأسئلة الحساسة وهي :

إذا كنتم تملكون كل هذه الأدلة على عدم جواز أتباع رؤية المملكة لماذا ألحقتم بنا الأثم طيلة السبع سنوات الماضية عندما وحدتم معها؟

وإذا كنتم لا ترون وجود أثم إذا أتبعنا المملكة لماذا تصرون على الفرقة ؟

وما حكم أضاحينا التي ذبحناها قبل العيد خلال تلك السنوات ؟

أتمنى الإجابة على هذه الأسئلة لا ترديد كلام وحجج مللنا سماعها من كثر الإعادة ..

ودمتم بود

ملاحظة : كلما اطرح هذه الأسئلة يتم إما تحويل الموضوع لسبلة الدين أو غلقه أو حذف مشاركتي أو الأكتفاء بسبي واتهامي بعدم الوطنية .

انا معك بالتساولات
بيتهموك باثارة الفتن

[الباحث عن الحقيقة]

الله يحفظ سماحة الشيخ الخليلي

[أفلاطون العرب]

أرسل أصلا بواسطة علي حسن

مع احترامي لشيخنا الجليل والكريم اطال الله بعمره ,, ولاكن هل معظم دول العالم العربية والاسلاميه تتفق من السعوديه ونحن نختلف معها !!!

للعلم...عُمان ليست الدولة الوحيدة التي سيكون العيد معها يوم الثلاثاء وإنما معها كذلك باكستان والهند وماليزيا وأندونيسيا وإيران...

[أبو رناد]

أرسل أصلا بواسطة أستغفر الله

قلنا العيد بالثلاثاء لكن ياجماعة صوم يوم عرفة (عرفة =وقفة الحجاج على صعيد عرفة )!!!!!!!!!!!

أغلب العمانييييون سيصومون يوم الأحد

الصوم إن شاء الله بالأحد مع وقفة الحجيج
والعيد بالثلاثاء وكل واحد ذنبه على جنبه

[هيه هاي المرجلة؟]

أرسل أصلا بواسطة قمر 14

الندوة لم تزيد ربع معلومة على ردود المؤيدين لها في المنتدى بل أن سماحة العلامة الشيخ أحمد الخليلي وضع أمامه التقرير الذي نشرته العربيه والذي نشر في المنتدى ولا جديد في الندوة فلم تجب على الأسئلة الحساسة وهي :

إذا كنتم تملكون كل هذه الأدلة على عدم جواز أتباع رؤية المملكة لماذا ألحقتم بنا الأثم طيلة السبع سنوات الماضية عندما وحدتم معها؟

وإذا كنتم لا ترون وجود أثم إذا أتبعنا المملكة لماذا تصرون على الفرقة ؟

وما حكم أضاحينا التي ذبحناها قبل العيد خلال تلك السنوات ؟

أتمنى الإجابة على هذه الأسئلة لا ترديد كلام وحجج مللنا سماعها من كثر الإعادة ..

ودمتم بود

ملاحظة : كلما اطرح هذه الأسئلة يتم إما تحويل الموضوع لسبلة الدين أو غلقه أو حذف مشاركتي أو الأكتفاء بسبي واتهامي بعدم الوطنية .

اسئلة تثيير جميع المواطنيين العمانيين!!
نتمنى ان جد الاجابة..

[السر المكنون]

الان اعادة للحلقه التي بثت امس (يسئلونك عن الاهله)

[الزمن القادم]

أرسل أصلا بواسطة قمر 14

الندوة لم تزيد ربع معلومة على ردود المؤيدين لها في المنتدى بل أن سماحة العلامة الشيخ أحمد الخليلي وضع أمامه التقرير الذي نشرته العربيه والذي نشر في المنتدى ولا جديد في الندوة فلم تجب على الأسئلة الحساسة وهي :

إذا كنتم تملكون كل هذه الأدلة على عدم جواز أتباع رؤية المملكة لماذا ألحقتم بنا الأثم طيلة السبع سنوات الماضية عندما وحدتم معها؟

وإذا كنتم لا ترون وجود أثم إذا أتبعنا المملكة لماذا تصرون على الفرقة ؟

وما حكم أضاحينا التي ذبحناها قبل العيد خلال تلك السنوات ؟

أتمنى الإجابة على هذه الأسئلة لا ترديد كلام وحجج مللنا سماعها من كثر الإعادة ..

ودمتم بود

ملاحظة : كلما اطرح هذه الأسئلة يتم إما تحويل الموضوع لسبلة الدين أو غلقه أو حذف مشاركتي أو الأكتفاء بسبي واتهامي بعدم الوطنية .

أختي العزيزة من قال لك أنه لحقك إثم من السنوات السابقة؟ ومن قال لك أن الذبح لم يتقبله الله؟ ومن قال لك أن مخالفة السعودية في التقويم فيه إصرار على الفرقة؟ أسألك بالله أختي هل أصبح التقويم هو سبب فرقة المسلمين أم هو التعصب المذهبي الذي يجعل السعودية مثلاً تمنع دخول كتاب واحد من كتب الإباضية إليها؟ أنتم لا تتكلمون عن الوحدة الإسلامية إلا عند مخالفتنا للسعودية في رؤية الهلال وتنسون المصائب التي لحقتنا من التعصب المذهبي الذي فتت الأمة تفتيتاً حتى وصل الأمر ببعضهم لتكفير من لا يؤمن برؤية الله يوم القيامة ...كوني منطقية عندما تريدين الحديث عن الوحدة الإسلامية وعليك أن تميزي بين الاختلاف الذي يوجب الفرقة والاختلاف الذي لا يوجب فرقة ، لماذا علينا أن نتبع السعودية إذا كانت مخطئة في نظرنا؟ الاختلاف في هذا الموضوع من المفترض أن يتقبله المسلمون ...

أما لماذا كنا نتبع السعودية ثم أصبحنا الآن بمنهج مستقل حتى في رؤية هلال الحج أقول لك أختي جربنا اتباع السعودية فصرنا نقفز بالتاريخ يوم ويومين وأصبح الموضوع مزعجاً لكثير من الناس ، كما أن التجربة عند العمانيين في رؤية الهلال أصبحت ناضجة وواضحة وضوح الشمس لدرجة أصبحنا متمكنين في هذا المجال ولا حاجة لنا لاتباع غيرنا ما دام هناك كادر بشري متعلم ومقتدر يستطيع الوصول لتحديد رؤية الهلال بدقة متناهية ... لا بد أن تؤمني بنضج التجارب فهي التي تصقل الإنسان...الإمام الشافعي رحمه الله كان يفتي في مكان بشي ويفتي في مكان مختلف بشيء آخر ، ويفتي في زمان بشيء ويفتي في زمان آخر بشيء مختلف كما يحكى عنه ، لماذا؟ لأن الظرف الزماني والمكاني والتجارب البشرية والعلم تؤثر في مجريات حياة الإنسان وتؤثر حتى في فتاوى العلماء ، أتمنى أن تستوعبي الفكرة ، اتباع السعودية كان باجتهاد وعدم اتباعها الآن هو باجتهاد ناتج عن ظروف معينة وتجارب سابقة ...

[الزمن القادم]

أرسل أصلا بواسطة أفلاطون العرب

للعلم...عُمان ليست الدولة الوحيدة التي سيكون العيد معها يوم الثلاثاء وإنما معها كذلك باكستان والهند وماليزيا وأندونيسيا وإيران...

وكذلك شيعة العراق الذين يتبعون السيستاني ...

[راعي الوادي]

على ثقة بعلمائنا وبما يقوله الشيخ أحمد 0

[الدرب المنير]

أرسل أصلا بواسطة مدمن نبق

وهل تعلم ان اجر يوم عرفه هو اجر عظيم جدا جدا ؟؟

هل تستطيع ان تتحمل صدمه انه ذهب هذا الاجر منك بصيامك يوم االاثنين او يوم الاحد

لا تنسى بعد لما تتسحر هذاك اليوم اخر السحور بساعه
ولما تفطر افطر بعد توقيت السلطنه بساعه
لان فارق التوقيت بينا والسعوديه ساعه كامله بالمره يمكن يكون اجرك اعظم

[السيف]

أرسل أصلا بواسطة عبراوي عُماني

الخليلي: إتمام ذي القعدة بالسلطنة صحيح وصيام عرفة يتم حسب هذا التقويم

كتب ـ أحمد بن سعيد الجرداني: قال سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي مفتي عام السلطنة إن إتمام عدة ذي القعدة في السلطنة كان قرارا صحيحا في ضوء عدم التمكن من رؤية الهلال حتى بأفضل المناظير المتوفرة وذلك ردا على الإستفسارات التي نقلتها (الوطن) إلى سماحته حول هذا الموضوع وحول موضوع الصيام في يوم عرفة بعد أن تلقتها من القراء الأعزاء.

وقال سماحته: إن صوم يوم عرفة في اليوم التاسع من ذي الحجة يكون حسب تاريخ السلطنة لأننا دخلنا شهر ذي الحجة في هذه السنة بحمد الله تعالى على بصيرة حيث إجتمعت اللجنة الرئيسية واللجان الفرعية التابعة لها وتم إستخدام أفضل المناظير في ذلك ولم نتمكن من رؤية الهلال وعليه أتممنا عدة ذي القعدة ثلاثين يوما عملا بقول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ (فإن غم عليكم فأتموا العدة ثلاثين يوما) علما أن رؤية الهلال في ليلة السبت كانت صعبة جدا ولم يتمكن الفلكيون من رصد الهلال في عدد من دول العالم الإسلامي فلا معنى لتشكيك بعض الناس بغير بينة ولا دليل والله أعلم.

وين كان الشيخ السنوات الماظيه ليش هذي السنه بالذات تخذو ها الفرار للعلم انه كان في ختلاف في السنوات الماظيه

[السيف]

أرسل أصلا بواسطة عبراوي عُماني

الخليلي: إتمام ذي القعدة بالسلطنة صحيح وصيام عرفة يتم حسب هذا التقويم

كتب ـ أحمد بن سعيد الجرداني: قال سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي مفتي عام السلطنة إن إتمام عدة ذي القعدة في السلطنة كان قرارا صحيحا في ضوء عدم التمكن من رؤية الهلال حتى بأفضل المناظير المتوفرة وذلك ردا على الإستفسارات التي نقلتها (الوطن) إلى سماحته حول هذا الموضوع وحول موضوع الصيام في يوم عرفة بعد أن تلقتها من القراء الأعزاء.

وقال سماحته: إن صوم يوم عرفة في اليوم التاسع من ذي الحجة يكون حسب تاريخ السلطنة لأننا دخلنا شهر ذي الحجة في هذه السنة بحمد الله تعالى على بصيرة حيث إجتمعت اللجنة الرئيسية واللجان الفرعية التابعة لها وتم إستخدام أفضل المناظير في ذلك ولم نتمكن من رؤية الهلال وعليه أتممنا عدة ذي القعدة ثلاثين يوما عملا بقول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ (فإن غم عليكم فأتموا العدة ثلاثين يوما) علما أن رؤية الهلال في ليلة السبت كانت صعبة جدا ولم يتمكن الفلكيون من رصد الهلال في عدد من دول العالم الإسلامي فلا معنى لتشكيك بعض الناس بغير بينة ولا دليل والله أعلم.

وين كان الشيخ السنوات الماظيه ليش هذي السنه بالذات تخذو ها القرار للعلم انه كان في ختلاف في السنوات الماظيه

[الدرب المنير]

أرسل أصلا بواسطة قمر 14

الندوة لم تزيد ربع معلومة على ردود المؤيدين لها في المنتدى بل أن سماحة العلامة الشيخ أحمد الخليلي وضع أمامه التقرير الذي نشرته العربيه والذي نشر في المنتدى ولا جديد في الندوة فلم تجب على الأسئلة الحساسة وهي :

إذا كنتم تملكون كل هذه الأدلة على عدم جواز أتباع رؤية المملكة لماذا ألحقتم بنا الأثم طيلة السبع سنوات الماضية عندما وحدتم معها؟

وإذا كنتم لا ترون وجود أثم إذا أتبعنا المملكة لماذا تصرون على الفرقة ؟

وما حكم أضاحينا التي ذبحناها قبل العيد خلال تلك السنوات ؟

أتمنى الإجابة على هذه الأسئلة لا ترديد كلام وحجج مللنا سماعها من كثر الإعادة ..

ودمتم بود

ملاحظة : كلما اطرح هذه الأسئلة يتم إما تحويل الموضوع لسبلة الدين أو غلقه أو حذف مشاركتي أو الأكتفاء بسبي واتهامي بعدم الوطنية .

سؤال إلى د. هاني بن عبدالله الجبير
قاضي بمحكمة مكة المكرمة

السلام عليكم.
السؤال عن اختلاف المطالع في شهر ذي الحجة هل يجوز بمعنى أن يكون اليوم عيد في معظم الدول وفي دول أخرى يكون عندهم صوم يوم عرفة كما حدث في باكستان وموريتانيا، وهل يوم عرفة لا يرتبط بالمكان أي وقوف الحجيج في صعيد عرفات ، وهل يحصل للمسلم في مثل هذه البلاد أجر صوم يوم عرفة؟ وإن كان يوافق العيد في السعودية أفتونا أثابكم الله.



الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وبعد..
فإذا كان المسلم في بلد يعمل الرؤية الشرعية، ويعتمدها طريقاً لإثبات التاريخ فإن المسلم فيه يعمل بمقتضى ما أثبته المختصون عنده، ويصوم عرفة يوم التاسع، ولو كان يوافق في مكة اليوم الثامن أو العاشر، أما في المناسك فإنه يعمل بالرؤية حسب ثبوتها في مكة، عن أبي هريرة – رضي الله عنه- أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: "الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون"،رواه الترمذي (697)، وأبو داود (2324) وابن ماجة (1660)، ومثله عن عائشة – رضي الله عنها- عند الترمذي (802)، وصححه الألباني في السلسلة برقم (224)، والله الموفق والهادي.

[OpenSource]

أرسل أصلا بواسطة قمر 14

الندوة لم تزيد ربع معلومة على ردود المؤيدين لها في المنتدى بل أن سماحة العلامة الشيخ أحمد الخليلي وضع أمامه التقرير الذي نشرته العربيه والذي نشر في المنتدى ولا جديد في الندوة فلم تجب على الأسئلة الحساسة وهي :

إذا كنتم تملكون كل هذه الأدلة على عدم جواز أتباع رؤية المملكة لماذا ألحقتم بنا الأثم طيلة السبع سنوات الماضية عندما وحدتم معها؟

وإذا كنتم لا ترون وجود أثم إذا أتبعنا المملكة لماذا تصرون على الفرقة ؟

وما حكم أضاحينا التي ذبحناها قبل العيد خلال تلك السنوات ؟

أتمنى الإجابة على هذه الأسئلة لا ترديد كلام وحجج مللنا سماعها من كثر الإعادة ..

ودمتم بود

ملاحظة : كلما اطرح هذه الأسئلة يتم إما تحويل الموضوع لسبلة الدين أو غلقه أو حذف مشاركتي أو الأكتفاء بسبي واتهامي بعدم الوطنية .

أنا أريد أسألك ، الذي أعرفه أن التغيير يأتي من الديوان وليس من لجنة رؤية الهلال ، يعني الأمر خارج عن ارداتهم و داخل في ارادة الدولة ...

هذه المرة الله هداهم وسمعوا قولوا و ما غيروا كالعادة ...

فرجاءا لا تخلط الحابل بالنابل

[الدرب المنير]

سئل الشيخ ابن عثيمين عما إذا اختلف يوم عرفة نتيجة لاختلاف المناطق المختلفة في مطالع الهلال فهل نصوم تبع رؤية البلد التي نحن فيها أم نصوم تبع رؤية الحرمين ؟

فأجاب فضيلته بقوله : هذا يبنى على اختلاف أهل العلم: هل الهلال واحد في الدنيا كلها أم هو يختلف باختلاف المطالع ؟

والصواب أنه يختلف باختلاف المطالع ، فمثلا إذا كان الهلال قد رؤي بمكة ، وكان هذا اليوم هو اليوم التاسع ، ورؤي في بلد آخر قبل مكة بيوم وكان يوم عرفة عندهم اليوم العاشر فإنه لا يجوز لهم أن يصوموا هذا اليوم لأنه يوم عيد ، وكذلك لو قدر أنه تأخرت الرؤية عن مكة وكان اليوم التاسع في مكة هو الثامن عندهم ، فإنهم يصومون يوم التاسع عندهم الموافق ليوم العاشر في مكة ، هذا هو القول الراجح ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا ) وهؤلاء الذين لم ير في جهتهم لم يكونوا يرونه ، وكما أن الناس بالإجماع يعتبرون طلوع الفجر وغروب الشمس في كل منطقة بحسبها ، فكذلك التوقيت الشهري يكون كالتوقيت اليومي . [ مجموع الفتاوى 20 ]

[OpenSource]

أرسل أصلا بواسطة السيف

وين كان الشيخ السنوات الماظيه ليش هذي السنه بالذات تخذو ها القرار للعلم انه كان في ختلاف في السنوات الماظيه

هذا راجع للحكومة ما للشيخ ، يا عزيزي

[عبراوي عُماني]

الحلقة الآن معادة سواءً عبر التلفزيون أو عبر الإذاعة ( البرنامج العام ).

[الدرب المنير]

وسئل الشيخ إبن عثيمين من بعض موظفي سفارة بلاد الحرمين في إحدى الدول : ونحن هنا نعاني بخصوص صيام شهر رمضان المبارك وصيام يوم عرفة ، وقد انقسم الأخوة هناك إلى ثلاثة أقسام :

قسم يقول : نصوم مع المملكة ونفطر مع المملكة .

قسم يقول نصوم مع الدولة التي نحن فيها ونفطر معهم .

قسم يقول : نصوم مع الدولة التي نحن فيها رمضان ، أما يوم عرفة فمع المملكة .

وعليه آمل من فضيلتكم الإجابة الشافية والمفصلة لصيام شهر رمضان المبارك ، ويوم عرفة مع الإشارة إلى أن دولة . . . وطوال الخمس سنوات الماضية لم يحدث وأن وافقت المملكة في الصيام لا في شهر رمضان ولا في يوم عرفة ، حيث إنه يبدأ صيام شهر رمضان . بعد إعلانه في المملكة بيوم أو يومين ، وأحيانا ثلاثة أيام .


فأجاب :

اختلف العلماء رحمهم الله فيما إذا رؤي الهلال في مكان من بلاد المسلمين دون غيره ، هل يلزم جميع المسلمين العمل به ، أم لا يلزم إلا من رأوه ومن وافقهم في المطالع ، أو من رأوه ، ومن كان معهم تحت ولاية واحدة ، على أقوال متعددة ، وفيه خلاف آخر .

والراجح أنه يرجع إلى أهل المعرفة ، فإن اتفقت مطالع الهلال في البلدين صارا كالبلد الواحد ، فإذا رؤي في أحدهما ثبت حكمه في الآخر ، أما إذا اختلفت المطالع فلكل بلد حكم نفسه ، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وهو ظاهر الكتاب والسنة ومقتضى القياس :

أما الكتاب فقد قال الله تعالى : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ) فمفهوم الآية : أن من لم يشهده لم يلزمه الصوم .

وأما السنة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ) مفهوم الحديث إذا لم نره لم يلزم الصوم ولا الفطر .

وأما القياس فلأن الإمساك والإفطار يعتبران في كل بلد وحده وما وافقه في المطالع والمغارب ، وهذا محل إجماع ، فترى أهل شرق آسيا يمسكون قبل أهل غربها ويفطرون قبلهم ، لأن الفجر يطلع على أولئك قبل هؤلاء ، وكذلك الشمس تغرب على أولئك قبل هؤلاء ، وإذا كان قد ثبت هذا في الإمساك والإفطار اليومي فليكن كذلك في الصوم والإفطار الشهري ولا فرق .

ولكن إذا كان البلدان تحت حكم واحد وأَمَرَ حاكمُ البلاد بالصوم ، أو الفطر وجب امتثال أمره ؛ لأن المسألة خلافية ، وحكم الحاكم يرفع الخلاف .

وبناء على هذا صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه سواء وافق بلدكم الأصلي أو خالفه ، وكذلك يوم عرفة اتبعوا البلد الذي أنتم فيه . "

[بن علي]

أرسل أصلا بواسطة شاطر مره

شو اللي صار سنة 78؟

الحجاج العمانيون الأباضية فقط أرادوا الوقوف في عرفات في يوم العيد بتوقيت السعودية حسب التاريخ في عمان المتأخر يوم واحد عن السعودية فقامت القوات السعودية برش الماء الحار عليهم وإبعادهم عن عرفات .ومن بعدها توبة ....

[قمر 14]

أرسل أصلا بواسطة الزمن القادم

أختي العزيزة من قال لك أنه لحقك إثم من السنوات السابقة؟ ومن قال لك أن الذبح لم يتقبله الله؟ ومن قال لك أن مخالفة السعودية في التقويم فيه إصرار على الفرقة؟ أسألك بالله أختي هل أصبح التقويم هو سبب فرقة المسلمين أم هو التعصب المذهبي الذي يجعل السعودية مثلاً تمنع دخول كتاب واحد من كتب الإباضية إليها؟ أنتم لا تتكلمون عن الوحدة الإسلامية إلا عند مخالفتنا للسعودية في رؤية الهلال وتنسون المصائب التي لحقتنا من التعصب المذهبي الذي فتت الأمة تفتيتاً حتى وصل الأمر ببعضهم لتكفير من لا يؤمن برؤية الله يوم القيامة ...كوني منطقية عندما تريدين الحديث عن الوحدة الإسلامية وعليك أن تميزي بين الاختلاف الذي يوجب الفرقة والاختلاف الذي لا يوجب فرقة ، لماذا علينا أن نتبع السعودية إذا كانت مخطئة في نظرنا؟ الاختلاف في هذا الموضوع من المفترض أن يتقبله المسلمون ...

أما لماذا كنا نتبع السعودية ثم أصبحنا الآن بمنهج مستقل حتى في رؤية هلال الحج أقول لك أختي جربنا اتباع السعودية فصرنا نقفز بالتاريخ يوم ويومين وأصبح الموضوع مزعجاً لكثير من الناس ، كما أن التجربة عند العمانيين في رؤية الهلال أصبحت ناضجة وواضحة وضوح الشمس لدرجة أصبحنا متمكنين في هذا المجال ولا حاجة لنا لاتباع غيرنا ما دام هناك كادر بشري متعلم ومقتدر يستطيع الوصول لتحديد رؤية الهلال بدقة متناهية ... لا بد أن تؤمني بنضج التجارب فهي التي تصقل الإنسان...الإمام الشافعي رحمه الله كان يفتي في مكان بشي ويفتي في مكان مختلف بشيء آخر ، ويفتي في زمان بشيء ويفتي في زمان آخر بشيء مختلف كما يحكى عنه ، لماذا؟ لأن الظرف الزماني والمكاني والتجارب البشرية والعلم تؤثر في مجريات حياة الإنسان وتؤثر حتى في فتاوى العلماء ، أتمنى أن تستوعبي الفكرة ، اتباع السعودية كان باجتهاد وعدم اتباعها الآن هو باجتهاد ناتج عن ظروف معينة وتجارب سابقة ...

خلطت الحابل بالنابل في ردك أخي أنا أسئلتي واضحة عندك جواب جاوب ما عندك لا تدخلني في مواضيع السعودية وحكومتها أنا السعودية ما دخلني فيها حتى لو تعلن الكفر , علي من دولتي ومن نفسي اللي كسبت جواني أثم طيلة سبع سنوات بسبب أجتهاد عالمنا الكبير حسب كلامك , وشو يضمنلي أن عالمنا الكبير ما يرجع يفتيلنا بالوحدة ما دام الأمر لعبه في أيده .
وكيف تحتج بالناس اللي أنزعجت من تصرفات السعودية واللي عددهم قليل مقارنة بهذه الضجة الناسية اللي نعيشها حول الهلال هذي السنة واللي المسألة ناس وناس ؟