 |
|
||
|
|
#1
17/10/2008, 12:09 PM
|
||||
|
||||
الحلاج وأذاعة سر المحبة بين العاشق والمعشوق .
يقول العارف الكبير فريد الدين العطار أنه عندما قطع السياف يدي الحلاج وقدميه
قام الحلاج بمسح وجهه بيديه المبتورتين النازفتين دما حتى تلطخ وجهه وساعداه بالدم فقالوا له : لما فعلت ذلك ؟ قال : لقد ذهب من جسمي دم كثير وأعلم أن وجهي قد أصفر وقد تظنون أن أصفراري نتيجة للخوف فمسحت وجهي بالدم حتى يكون في نظركم محمرا فحمرة الرجال لا تكون الا بدمائهم فقالوا له : عندما حمرت وجهك بالدم لم لطخت به ساعديك أيضا ؟ فأجاب : أني أتوضأ . فقالوا : أي وضوء هذا ؟ أجاب : ركعتان في العشق لا يصح وضوئهما الا بالدم . ومن يلاحظ طريقة شهادة الحلاج يرى أنه يشبه الى حد كبير شهادة الحسين حفيد الرسول في كربلاء فكلاهما قدم نفسه فداء للمحبوب وكلاهما ذاق العذاب قبل خروج الروح الى حضرة المعشوق وكلاهما أستشهد ظلما وبأسم الدين أيضا !!! ولكن لماذا قدم الحلاج نفسه على مذبح العشق ؟ ولماذا لم يكتم سره كما فعل من قبله ومن بعده الكثير من الصوفية وأهل العرفان ؟ أم أنه لم يطق لكتمان سره صبرا فأذاعه للعامه ؟ يقول العارف الكبير محيي الدين بن عربي فمن فهم الأشارة فليصنها * * * وألا سوف يقتل بالسنان كحلاج المحبة أذ تبدت * * * له شمس الحقيقة بالتداني فقال أنا الحق الذي لا * * * يغير ذاته مر الزمان وقد عاتب العارف الكبير السهروردي الشهيد الحلاج لأباحته سر المحبة لغير أهله وقال : واحسرتا للعاشقين تكلفوا * * * ستر المحبة والهوى فضاح بالسر أن باحوا تباح دماؤهم * * * وكذا دماء البائحين تباح وأذا هم كتموا تحدث عنهم * * * عند الوشاة المدمع السفاح
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
17/10/2008, 12:18 PM
|
||||
|
||||
|
أحزنني جدا ما صار للحلاج ، طريقة تصويرك للموقف أذابت قلبي فكدت أبكي. يا للسياف السئ الشرير ، يا للكون الذي جعل رقبة انسان كالحلاج بين يدي هذا السياف. الحلاج ...ذلك الانسان الذي لا يشبه أحدا...ذلك الوجود الذي لا يتكرر. كم أحبه.
__________________
بركة السماء : أمطارا يا مصر ... أم الدنيا ، http://www.youtube.com/watch?v=RHTIKlfZ5-o |
|
#3
17/10/2008, 03:46 PM
|
|||
|
|||
|
أثَرْتَ أشجانِيْ وأحزانِيْ فكَأنِّيْ بأطيَافِ أهلِ النَّهرِ تَحْتَ سَيْفِ عليٍّ تَطِيْرُ قلوبُهم إلىْ فرَادِيْسِ النِّعمةِ شُهداءَ مُجاهدِيْنَ وكأنِّيْ بأروَاحِ الشُّراةِ تَحتَ سَيْفِ بنِيْ أُميَّة تصرُخُ كِفاحاً أنْ لا حُكمَ إلاَّ للهِ وقَدْ صَبَغَتْ دماؤُهم صفحَةِ الوُجُودِ !!
__________________
رُوحُ الشَّهِيْدِ تُحَلِّقُ فِيْ فَضَاءِ الوُجُودِ وَتَفتَرِشُ فَرادِيْسَ الضِّياءِ وَجَنائِنَ الْملاذِّ
|
|
#4
17/10/2008, 04:23 PM
|
|||
|
|||
|
الحلاج تلك الشخصية الصوفية التي
أثارت و ما تزال الكثير من الجدل حولها كثيرون أعتبروه ولياً و صاحب حال كانت له شطحات لعل أخطرها تلك التي قال فيها ( أنا الحق) ! كذلك تلك القصيدة الشهيرة التي يقول في مطلعها : أنا من أهوى و من أهوى أنا نحن روحان حلنا بدنا و التي أتهم بسببها بالحلول كثير من الدراسات أثيرت حول هذه الشخصية التاريخية بعد صلبه في بغداد و حرقه في محاكمة تاريخية لعل أعمق تلك الدراسات هي دراسة المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون و التي بحث فيها عن حياة الحلاج و خفايا ما حدث في المحاكمة هناك أيضا كتاب إبن الساعي (أخبار الحلاج) و الذي جمع فيه أقوال الحلاج و معاصريه كثير من المتصوفة دافعوا عن الحلاج و أعتبروه ولياً بّحق . و ما نطق به كان شطحاً.أي كلاماً قيل في حالة الغياب بتأثير الحب الآلهي و يجب أن لا يؤخذ به أذكر أنني قرأت في كتاب الفتوحات المكية لإبن عربي أنه بصدد كتابة كتاب يدافع فيه عن الحلاج و إسم الكتاب (السراج الوهّاج في شرح كلام الحلاج) بحثت عنه كثيراً و لم أعثر عليه. و لا أدري إن كان إبن عربي قد كتبه أم لا لعل أغرب ما عرفت أن هناك قصة شبيهة بمأساة الحلاج لشاعر من تركمان العراق أسمه عماد الدين نسيمي و كان متأثراً بالحلاج جداً مصيره كان من مصير مثله الأعلى الحلاج.حيث أتهّم أيضاً بالزندقة. وحكم عليه بسلخ جلده حياً.وعندما بدؤا بالسلخ، شحب وجهه،فقال له القاضي ساخراً: ((إذا كنت الحق كما تدعي فلماذا بدأ وجهك بالشحوب ؟)) فرد عليه نسيمي قائلاً: ((الشمس تشحب دائماً عند المغيب لتشرق من جديد)). موضوع الحلاج ذو شجون و الكلام هنا لا ينتهي لي عودة
__________________
كل ما أذكره من طلل************أو ربوع أو مغان كل ما أو نساء كاعبات نهد********** طالعات كشموس أو دمى صفة قدسية علويه*************أعلمت أن لصدقي قدما فأصرف الخاطر عن ظاهرها***واطلب الباطن حتى تعلما محيي الدين ابن عربي |
|
#5
17/10/2008, 09:16 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الحلاج ..ماذا قد نقول عن الحلاج غير ما قيل عنه ، أتصور الحلاج بعقله الذي مضى الى النهايات ، أتصور عينيه وهما تشعان دهشة في حضرة المعرفة الأكثر اذهالا. دراسة المستشرق الفرنسي..كيف يمكن الحصول عليها؟
__________________
بركة السماء : أمطارا يا مصر ... أم الدنيا ، http://www.youtube.com/watch?v=RHTIKlfZ5-o |
|
#6
17/10/2008, 10:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الأوسع عرضاً و الأكثر شمولاً تستطيعين الحصول عليها هنا
__________________
كل ما أذكره من طلل************أو ربوع أو مغان كل ما أو نساء كاعبات نهد********** طالعات كشموس أو دمى صفة قدسية علويه*************أعلمت أن لصدقي قدما فأصرف الخاطر عن ظاهرها***واطلب الباطن حتى تعلما محيي الدين ابن عربي |
|
#7
17/10/2008, 11:29 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أعتقد الدراسة مطبوعة ومترجمة باللغة العربية في دار الجمل بألمانيا وهناك دراسة جميلة أيضا عن الحلاج وأسمها " الحلاج في ما وراء المعنى والخط واللون " للأستاذ سامي مكارم وهي مطبوعة في دار رياض الريس وهناك مسرحية جميلة أيضا للشاعر الكبير صلاح عبد الصبور " مأساة الحلاج "
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
|
#8
17/10/2008, 11:41 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
هناك الكثير من الروايات التي نسجت حول مقتل الحلاج ولكنها تتفق جميعا أن الحلاج كان عظيما عند عملية أعدامه البشعه وأنه لم يتوسل لأعدائه بل دعا لهم بالهداية والمغفرة لقد قتل الحلاج ولكنه بقي في قلوب محبيه ولكن من يذكر قاتليه ؟ ومن يذكر سجانيه ؟ وهناك كلام كثير نسب الى الحلاج عند ساعة أعدامه منها أنه قال عن قاتليه :وهؤلاء عبادك قد أجتمعوا لقتلي تعصبا لدينك وتقربا أليك فأغفر لهم فأنك لو كشفت لهم ما كشفت لي لما فعلوا ما فعلوا .
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
|
#9
18/10/2008, 02:58 PM
|
|||
|
|||
|
نظراً لطلب أحد الأخوة لتفاصيل محاكمة
الحلاّج ..نورد هذا الإقتباس في عام 309هـ أعلنت المحكمة الشرعية التي شكلها الوزير العباسي حامد بن العباس حكمها بالموت على المتصوف الشهير أبي المغيث الحلاج، وكان الحكم صدمة للكثير من الأشخاص في مختلف المواقع بدءاً ببعض رجالات الدولة والحكم، مرورا بعدد كبير من رجال الدين والفقهاء، وصولا لأتباع الحلاج كثيري العدد، وعوام بغداد الذين كان يتمتع في أوساطهم بنفوذ معنوي كبير. لم يكن لمحاكمة أو إعدام شخصية بحجم الحلاج أن يمر بسهولة في تلك الفترة الحية من التاريخ الإسلامي حيث كان المجتمع يضج بالحركة والنشاط، ويتأثر بعشرات التيارات الفكرية والسياسية والدينية، وبيئة كهذه لم تكن ستتقبل بالتأكيد محاكمة شبيهة بدعاوى الحسبة والتكفير التي تشيع في أيامنا، فعلى الرغم من أن المتصوفين عامةً وفي مقدمتهم الحلاج جاؤوا بأفكار بدت غريبة عن مألوف العقيدة الإسلامية، كالحب الإلهي والفناء في الذات الإلهية، ووحدة الوجود، وإسقاط الوسائط والفروض الدينية بين الإنسان والله، ورغم كل الشطحات الصوفية التي اشتهر بها الحلاج والتي وصلت إلى حد الدفاع عن إبليس وفرعون، فإن محاكمته وقتله تطلبا من الوزير المستبد حامد بن العباس الكثير من الجهود والمناورات والحيل الملتوية. قبل سنوات طويلة من صدور هذا الحكم حاول بعض رجال الدين المتشددين وعلى رأسهم الفقيه الظاهري محمد بن داوود محاكمة الحلاج بتهمة الكفر، بعد أن أثارت أقواله في العشق الإلهي غضبهم، إلا أن الفقيه الشافعي المتنور أبا العباس بن سريج الذي كان متفهما للتصوف رفض محاكمة الحلاج وإدانته، وكان يقول لمن يسأله عنه: هذا رجل خفي عني حاله وما أقول فيه شيئا»، وقد عبر ابن سريج بهذا عن وعي متقدم بأن القضايا الفكرية ليست من اختصاص المحاكم، وبفتواه هذه حمى الحلاج من المحاكمة بتهمة الكفر لمدة عشرين عاما. لم يكن الحلاج متصوفاً منعزلاً عن العالم وهمومه، بل كان منخرطاً في الحركات الثورية الموجودة في زمنه، وفي تلك الأيام التي عرفت حركتي الزنج والقرامطة وإعلان الخلافة الفاطمية في المغرب شكل وجوده خطرا داهما على الدولة العباسية، ولما كان من المتعذر محاكمته بسبب فتوى ابن سريج فقد تم القبض عليه والتشهير به في شوارع بغداد على أنه أحد دعاة القرامطة، ثم أودع السجن بدون محاكمة، وهكذا لم يكن الحلاج إلا سجينا سياسيا ولم يستطع أعداؤه أن يجدوا مبررا لتكفيره. واصل الحلاج نضاله من داخل السجن، وكان تحريضه ضد سياسة الوزير حامد بن العباس الذي نهب أموال الناس وأرهقهم بالضرائب» عاملاً هاماً في اندلاع انتفاضة فقراء بغداد ضده، وبعد قمع هذه الانتفاضة، قرر الوزير حامد أن يتخلص نهائيا من الحلاج، فاستدعى الفقيه الحنبلي أحمد بن سهل بن عطاء وهو أحد قادة ثورة الفقراء» وطلب منه أن يشهد بكفر الحلاج، محاولاً أن يستثير تعصب هذا الفقيه المنتمي إلى احد أكثر المذاهب الإسلامية تشدداً، ولكن ابن عطاء خيب أمله ورد عليه ردا صاعقا: مالك ولهذا؟ ـ يقصد تكفير الحلاج ـ عليك بما نُصبتَ له من أخذ أموال الناس وظلمهم وقتلهم، مالك ولكلام هؤلاء السادة»، ودفع ابن عطاء ثمن شجاعته غاليا حيث تلقى ضربا مبرحا من جلادي الوزير توفي بسببه بعد سبعة أيام. في النهاية قرر ابن العباس أن يعقد للحلاج محاكمة هزلية تشبه إلى حد ما محاكمة المفكرين في زماننا، وقد استبعد منها قضاة المذهبين الشافعي والحنبلي وأقصى منها أيضا قاضي االمذهب الحنفي أبا جعفر البهلول الذي رفض بدوره أن يحكم بزندقة الحلاج، واستطاع الوزير بأساليب ملتوية تذكرها كتب التاريخ بالتفصيل أن يستصدر حكما بأعدام الحلاج. تم تنفيذ الحكم وصلب الحلاج بعد أن بترت أطرافه الأربعة، كما ان كتبه اتلفت ومنع الناس من تداولها. وانتهى ذلك المتصوف العظيم غير عالم بأن قصته ستتكرر كثيرا وبأشكال مختلفة فيما سيلي من عصور لمن يرغب في قراءة الأعمال الكاملة للحلاّج يستطيع تحميل الكتاب من هنا بوركتم جميعاً
__________________
كل ما أذكره من طلل************أو ربوع أو مغان كل ما أو نساء كاعبات نهد********** طالعات كشموس أو دمى صفة قدسية علويه*************أعلمت أن لصدقي قدما فأصرف الخاطر عن ظاهرها***واطلب الباطن حتى تعلما محيي الدين ابن عربي |
|
#10
18/10/2008, 08:10 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
تشكرات يا يحيى.. لا عدمناك...بوركت ثم بوركت...
__________________
بركة السماء : أمطارا يا مصر ... أم الدنيا ، http://www.youtube.com/watch?v=RHTIKlfZ5-o |
|
#11
18/10/2008, 08:15 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أنا أنتظر معرض الكتاب هذه السنة بلهفة شديدة. وذلك لأني أرغب كثيرا بالحصول على عدة كتب ...ولا يمكن الحصول عليها الا من معرض الكتاب ، و دار الجمل دار نشر حقيقية ..أظن أني اشتريت كثير من كتب أكبر الفلاسفة التي أحببتها من دار الجمل. كل هذه الأعمال الجميلة يا سيدي ..أليس من الظلم أن تخبرني عنها ولا أستطيع الحصول عليها ( الله يخرب بيت مكتباتنا العمانية  ..ولو أن الدعاء بالشر لا يجوز  )
__________________
بركة السماء : أمطارا يا مصر ... أم الدنيا ، http://www.youtube.com/watch?v=RHTIKlfZ5-o |
|
#12
19/10/2008, 09:26 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الكتاب وقليل جدا من بوردرز الله يصبرنا بس .
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
|
#14
19/10/2008, 11:50 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بالطبع أنا لم أقارن حول طريقة شهادة الحلاج مع الحسين فقط قلت أن الحلاج ذاق العذاب قبل شهادته تماما كمثل الحسين الذي ذاق العذاب أيضا قبل أن تعرج روحه الى بارئه وهذا لا يعتبر مقارنة بين الشخصيتين وهناك كتاب جميل لمؤلف مسيحي هو الأستاذ أنطوان بارا وأسمه " الحسين في الفكر المسيحي " وكتب فيه أن شهادة الحسين وألامه عند المسلمين هي مثل شهادة المسيح - طبعا حسب الرؤية المسيحيه - ولم يعترض أحد على الكتاب بل أحتفل به المسلمون والمسيحيون وشكرا .
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
|
#15
19/10/2008, 02:25 PM
|
|||
|
|||
|
بعض من طواسين الحلاج
(( أفهام الخلائق لا تتعلق بالحقيقة ، والحقيقةُ لا تليقُ بالخليقة ، الخواطرُ علائق ، وعلائقُ الخلائق لا تصل إلى الحقائق ، الإدراكُ إلى علم ِ الحقيقة صعب ~، فكيف إلى حقيقة الحقيقة ، وحق الحق وراء الحقيقة ، والحقيقةُ دون الحق ، الفراشُ يطيرُ حول المصباحِ إلى الصباح ِ، ويعود إلى الأشكال ، فيخبرهم عن الحال بألطف المقال ، ثم يمرح بالدلال طمعاً في الوصال إلى الكمال ، ضوءُ المصباحِ علم الحقيقة ، وحرارته حقيقة الحقيقة ، والوصول إليه حقُ الحقيقة ، لم يرض بضوئهِ وحرارته فيلقي جملتهُ فيه ، والأشكالِ ينتظرون قدومهُ ،ليخبرهم عن النظر حين لم يرض بالخبر ، فحينئذٍ يصير متلاشياً متصاغراً متطائراً ، فيبقى بلا رسمٍ وجسمٍ وإسمٍ ووسمٍ ...... ))  فأفهم ، وادرك .. فأنت أيها الانسان كل الحقيقة ... 
|
|
#17
14/08/2009, 02:36 PM
|
||||
|
||||
|
شكرااا على الموضوع الجميل
__________________
The cause of all our personal problems and nearly all the problems of the world can be summed up in a single sentence: Human life is very deep, and our modern dominant lifestyle is not "Bo Lozoff" هدف روحي - هدف فكري - هدف رياضي - هدف مادي أهدافي الاربعة لــ 2011 أن شاء الله
|
|
|
النمط الخطي
