 |
|
||
|
|
#31
30/01/2007, 12:50 PM
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أشكرك أخي الكريم داحض الشبهات (مشرف السبلة الدينية) على أجوبتك ، ولي طلب بسيط أرجو تلبيته ، ألا وهو تدعيم رأيك (أو فتواك) في المسائل السابقة بأقوال العلماء ( كمصدر ) حتى يطمئن قلب المستفتي ، خصوصًا لموضوع طواف الوداع في العمرة. وبالنسبة لسؤالي الأول فما هو الراجح لديكم. والله الموفق،
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
|
|
#32
31/01/2007, 11:06 AM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،، اقتباس:
لك ما أردت فإرجع إلى الإجابة السابقة فقد حررناها . اقتباس:
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * |
|
#33
03/02/2007, 04:21 AM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم ورحمة الله ..
بداية أتوجه بالشكر الجزيل للجهد الذي يبذله المشرف للاجتهاد والبحث عن الاجوبة الشرعية لكل ما اشتبه على الناس .. وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك .. أخي الكريم .. عودة الى الموضوع المطروح عن شركات التمويل وشرعية عملها ... سأطرح مثالا على طريقة عمل إحدى الشركات إن لم تكن جميعها .. وأرجو بيان شرعية اطريقة التعامل من عدمها .. لنقل أني رغبت بشراء مبنى بقيمة 100,000 ريال .. تقوم الشركة بدفع هذا المبلغ للجهة المالكة .. ويكتب المبنى بأسمي واعتبر مالكه .. ولكنه يبقى مرهونا لشركة التمويل الى حين سداد جميع الاقساط .. " والتي مجموعها طبعا أكثر من المبلغ الاساسي 100,000 " وذلك بفتح حساب بنكي مشترك مع الشركة الممولة .. علما بأن شكرات التمويل لا تقبل عادة بالتمويل الكامل .. أي أن على طالب التمويل المساهمة بنسبة معينة من قيمة المبنى مثلا ... كما أنها تقوم بتحديد نسبة "الفوائد " مسبقا عند توقيع العقد على حسب قيمة القسط الشهري .. ** فما هو حكم هذا الطريقة ..؟؟ وإن كانت صالحة أم لا ... **هـــل يعتبر التمويل من البنك حراما .. حتى لو كانت تعاملاته في " طريقة التمويل " شرعية .. أي أنه يتبع الطريقة الصحيحة للتمويل ..؟؟ أخيرا .. كما نعلم أن بعض شركات القطاع الخاص تقدم قروضا للموظفين بدون فوائد .. هــل يجب على الموظف معرفة مصدر هذا المال ..؟؟ فقد يكون هذا المال مستقرضا من البنك باسم الشركة .. ويعطى المبلغ للموظف بدون فوائد .. وإن علم الموظف بأن مصدر المال هو البنك .. ** هـــل يجوز أن يقبل القرض ..؟؟ وفقكم الله لما سعيتم من الخير.. وسدد خطاكم ..
__________________
اللهـــــــــم ارزقني الحــــــــلال آخر تحرير بواسطة هاوي استثمار : 03/02/2007 الساعة 07:07 PM |
|
#35
04/02/2007, 11:54 AM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم
عندي سؤال وياريت تجاوبوني علبه ايش ممكن اعمل اذا امي ما اخرجت زكاه الذهب اللي عندها من يوم اشترته وانا الحين ناوي اطلع زكاته هل يجب ازكي عن السنوات الماضيه او ابدا من هذه السنه للعلم كانت ظروفنا صعبه في السنوات الماضيه ودمتم
__________________
اللهم إني أسألك حسن الخاتمه.. (·.عاشق الأمل.·)  |
|
#36
04/02/2007, 12:02 PM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،
اقتباس:
ولكن ليس للشركة أن تكتب المبنى الذي إشترته من الجهة المالكة بإسمك على أنك أنت إشتريتها من الجهة المالكة ، لما في ذلك من الكذب ، ولما قد يترتب على ذلك من مشاكل أخرى ، ولكن عليها تملكها وكتابتها بإسمها ، ثم بيعها لك وكتابتها بإسمك . وإن إشترطت الشركة الممولة ( البائع ) على المشتري رهن المبنى إلى سداد جميع الأقساط لضمان حقها في استيفاء الأقساط المؤجلة فهذا محل خلاف بين العلماء ، والأحوط : أنه إذا أمكن للمشتري الإتفاق مع الشركة في رهن غير المبيع ( المبنى ) فليفعل ذلك خروجاً من الخلاف . فإذا لم يمكن الرهن إلا بالمبيع فلا بأس بذلك ، بشرط أن تنتقل ملكية المبنى إلى المشتري . اقتباس:
لكن التعامل مع البنوك أو المصارف التي لا تتعامل بالربا أفضل ، ولا بد أيضاً من الحذر من إدعاء البنوك الربوية أنها تتعامل بالتعاملات الإسلامية والتحري في مثل هذه الأمور . وعلى كل وجود مثل هذه التعاملات الشرعية في البنوك الربوية ظاهرة طيبة ولا شك ؛ فكون البنك بدلاً أن يكون كله ربوياً يكون جزء منه يتعامل بالتعاملات الشرعية لا شك أن هذا خير ويرجى مع المستقبل ومع نجاح هذه الأقسام الخاصة بالتعاملات الشرعية يرجى أن تتحول هذه البنوك الربوية تدريجياً لتصبح بنوكاً إسلامية ، هذا إذا كان أصحاب هذه البنوك يريدونها أن تتحول من العمل الربوي إلى العمل الإسلامي . أما البنوك المصرة على مزاولة الربا، لكنها بجانب ذلك تزاول شيئاً من المعاملات الإسلامية، ومزاولتها للعمل الإسلامي ليس من باب التوبة والاستغفار، أو تلبة إحتياجات الناس ، لكن من باب التزود والاستكثار، فمقصودها منه الكسب والمنافسة التجارية، فمثل هذه البنوك ينبغي مقاطعتها، وعدم العمل فيها، أو التعامل معها، ولو في المعاملات الإسلامية . اقتباس:
والدليل على هذا أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم قبل الهدية من اليهود ، وأكل طعام اليهود ، واشترى من اليهود ، مع أن اليهود معروفون بالربا وأكل السحت . والله تعالى أعلم ،،
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * |
|
#37
04/02/2007, 12:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فنحن قلنا : اقتباس:
ولله در الآخر حين قال : " وليس لنا مذهب إلا الإسلام ، فمن ثم تجدنا نقبل الحق ممن جاء به وإن كان بغيضاً ، ونرد الباطل على من جاء به وإن كان حبيباً ، ونعرف الرجال بالحق ، فالكبير عندنا من وافقه والصغير من خالفه " . **** ياهذا لا تسألني عن مذهبـــــي **** *** فمذهبي هو المذهب المحمـــدي *** ** فما صح من الدليل فهو مذهبي ** تحياتي ،،
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * |
|
#38
04/02/2007, 01:08 PM
|
|||
|
|||
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
سؤالي هو: اذا كانت البنت جاهله في صغرها بأنه يجب الغسل من الحيض فكانت لا تغتسل وتصلي وتصوم ولم تجد من يوجهها فهل عليها الان بعد ان علمت الحكم ان تعيد صلواتها وصيامها ؟؟؟؟؟؟؟؟ واذا كان عليها أعاه فهل يجوز لها ان تعيد الصيام بغير تتابع لانها تجد بعض المشقه بسب الدراسه وكثرة النخام الخارج من الرأس والصدر فهل يمكن ان تعذرها هذه الاسباب من عدم التتابع ارجو التوضيح لاني محتاج اعرف الاجابه؟؟؟؟؟؟؟؟[/confused |
|
#39
04/02/2007, 11:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخي الكريم غفر الله لك ولوالديك الصحيح من أقول أهل العلم أن زكاة الحلي واجبة مطلقاً ، وعلى هذا الأدلة من الكتاب والسنة ، فإذا كانت أمك في السنوات الماضية تجهل وجوب الزكاة في الحلي فلا شيء عليها عنها ، وعليها أداء زكاة الحلي من حين علمها بوجوب الزكاة في الحلي وذلك بأن تخرج زكاة سنة واحدة عما مضى من السنوات ، لأن الأحكام الشرعية إنما تلزم على المسلم بعد العلم بها ، و على أمك أن تخرج الزكاة مستقبلاً عن حليها كل سنة إذا بلغ النصاب وحال عليها الحول ، وإن زكيتم عنها فلا بأس بذلك. والواجب في زكاة حلي الذهب ربع العشر إذا بلغت النصاب، وهو عشرون مثقالاً ، فإذا بلغت الحلي من الذهب هذا المقدار أو ما هو أكثر منه ففيها الزكاة ، ولا يجب إخراج الزكاة من الذهب بل يجزئ إخراجها من قيمته ، كلما حال عليها الحول . حسب قيمة الذهب والفضة في السوق ، عند تمام الحول . والله تعالى أعلم ،،
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * |
|
#40
04/02/2007, 11:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخي الكريم غفر الله لك ولوالديك إعلم أن الواجب على كل مسلم ومسلمة تعلم الأحكام الشرعية وخاصة المتعلقة بما قد كلفه الله به ويستطيع القيام به كأحكام الطهارة والصلاة ، وقد يسَّر الله تعالى طرق طلب العلم ، فلم يعد للكثيرين حجة في عدم العلم إلا التقصير . وبخصوص المسألة التي ذكرتها : وهي عدم علم هذه البنت بوجوب الغسل من الحيض ، وأنها كانت تصلي الصلوات من دون غسل ، ولم تجد من يوجهها إلى ذلك فقد ذهب أهل العلم إلى أن ذلك يعتبر عذراً ، فلا يجب عليها قضاء الصلوات السابقة لجهلها بالحكم ، ولكن عليها الاغتسال وإعادة الصلاة التي بلغها الحكم وهي في وقتها ، وكذلك عليها التوبة والإستغفار من ترك طلب العلم الواجب، وهو تعلم ما لابد منه للقيام بالعبادات الواجبة . وأما صيامها فصحيح ؛ لأنه لا يشترط لصحة الصيام الغسل من الحيض ، فلو طلع الفجر والمرأة لم تغتسل من الحيض بعد طهرها منه فلا يؤثر ذلك في صحة صيامها لكن عليها المبادرة للإغتسال منه ، وذلك حتى تصلي صلاة الفجر قبل طلوع الشمس . والله تعالى أعلم ،،
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * |
|
#41
05/02/2007, 09:36 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
معلش اخوي هي البنت اساسا ما كانت تغتسل وكانت تكمل صيامها بدون غسل جاوبني على هذه الجزئيه والجزء الثاني من سؤالي السابق مشكور وجزاك الله الف خير |
|
#42
05/02/2007, 10:27 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والله أعلم ،،
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * |
|
#44
06/02/2007, 01:01 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إذا بلغ هذا المال المودع النصاب بنفسه أو بضمه إلى غيره مما يزكى من النقود أو عروض التجارة ، وحال عليه الحول فإن يجب أن يخرج منه ربع العشر ، أي : إثنان ونصف من كل مائة ( 2,5% ) ، فمثلاً ( 1000 ) ريال تكون الزكاة فيها ( 25) ريال . اقتباس:
فإذا لم يوجد فقراء أو مساكين في البلد الذي أنت فيه فينبغي صرف الزكاة إلى الأصناف الأخرى المذكورة في الآية الكريمة . فإن لم يكن في البلد من يستحق الزكاة فإنه ينقل الزكاة إلى غيرهم من البلدان الأخرى ، سواء كان فقراء أقرب البلاد إليه . أو فقراء البلاد البعيدة . وله أن ينقلها بنفسه أو عن طريق غيره ممن يثق به من الجمعيات أو الهيئات الخيرية . والله أعلم ،،
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * |
|
#45
08/02/2007, 12:39 AM
|
|||
|
|||
|
أسال عن كفارة الصوم ..... كم تقدر بالمال "بالريال عماني؟"
وما هي شروطها ؟ وهل يجوز توزيعها ع الأسر محتاجه حسب الأفراد مثال نوزعها على خمس عائلات مثلا مجموع الأفراد بها ستين فرد ...... بدلا من أوزعها على أفراد متفرقين في أماكن متفرقه؟
__________________
" قف دون رأيك في الحياة مجاهدا ..... إن الحياة عقيدة وجهاد " "رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات" "رحمة الله عليك يا أبي" |
|
#46
08/02/2007, 11:13 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * آخر تحرير بواسطة داحض الشبهات : 08/02/2007 الساعة 02:39 PM |
|
#47
09/02/2007, 02:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
" قف دون رأيك في الحياة مجاهدا ..... إن الحياة عقيدة وجهاد " "رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات" "رحمة الله عليك يا أبي" |
|
#48
09/02/2007, 09:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تحياتي ،،
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * |
|
#49
09/02/2007, 11:21 PM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم اخي داحض الشبهات
تحيه طيبه وبعد حبيت اطرح سؤال تعقيبي على الفتوى الا وهي كيف ممكن اتصرف في الصدقه هل يجوز ان اشتري بها مواد كالارز والطحين ***الخ او هل يجب ان اعطيها نقدا وهل يجوز ان ادفعها في مقابل بناء مسجد او ترميمه وهل يجوز ان ادفعها لاحد من الاهل من خارج البلاد لمساعدتهم دلوني جزاك الله خير
__________________
اللهم إني أسألك حسن الخاتمه.. (·.عاشق الأمل.·) |
|
#50
10/02/2007, 10:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فأقول : هناك من المعاصي ما تفسد الصوم وتوجب الكفارة المغلظة كالزنا واللواط ، فكفارة هاتان المعصيتين إذا فعلهما الإنسان في نهار رمضان ككفارة الجماع في نهار رمضان وهي : عتق رقبة – وهي لا توجد الآن فيما أعلم – فإن لم يجد فصيامك شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً ً، وهذه الكفارة على هذا الترتيب لا ينتقل من خطوة منها إلى الخطوة التي تليها إلا عند العجز عن السابقة، وبهذا الترتيب قال جمهور أهل العلم . وهناك من المعاصي ما تفسد الصوم مع قضاء يوم مكان اليوم الذي فسد صومه فيه ، ومن هذه المعاصي إنزال المني بشهوة سواء كان عن طريق الإستمناء أو غيره ومنها أيضاً الأكل والشرب القي عمداً . فهذه إذا المعاصي إذا إرتكبها المسلم أثناء صومه فإنه يفسد صومه بها ، وعليه قضاء هذا اليوم الذي أفطر فيه . وهناك من المعاصي ما لا تفسد الصوم ولكنها تنقص أجر الصيام كالنظر إلى الحرام والسب والشتم ونحوها فمن فعل مثل هذه الأمور أثناء صومه فإنه لا يفسد صومه به ولكنه يأثم وينقص أجر صيامه بذلك . هذه هي أقسام المعاصي في رمضان ، فإن كنت تقصد بها الزنا أو اللواط فكما قلنا كفارتها كما ذكرنا وهي العتق فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكين ، ولا بأس بإطعام خمس عائلات إذا كان مجموع المساكين فيها ستين مسكيناً ويُمكن صرف الطّعام لهم على دفعات - حسب قدرتك - حتى تستكمل عددهم . وإن كنت تقصد غيرها مما يفسد الصوم فليس فيها كفارة وإنما التوبة والإستغفار ، وقضاء يوم مكان اليوم الذي أفسدته . والله أعلم ،،
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * |
|
#51
10/02/2007, 10:50 PM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،
اقتباس:
اقتباس:
لا يجوز دفعها في بناء مسجد أو ترميمه لأن ذلك ليس من مصارف الزكاة ، ويدفع لمثل هذا من الصدقة لا من الزكاة . اقتباس:
هذا والله تعالى أعلم ،، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . تحياتي ،،
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * |
|
#52
13/03/2007, 05:26 PM
|
||||
|
||||
|
صفحة خاصة للفتاوى .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامين وعلى اله وصحبه وسلم الى يوم الدين ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد ،،، الى كل من يهمه الامر في سبلة عمان (( السبلة الدينية )) أتقدم اليكم بهذا الاقتراح والذي سيرى له الاثر الطيب عند بقية الاعضاء الكرام . يسرني أن أقترح عليكم بتخصيص صفحة خاصة للفتاوى يقوم مقامها أحد المشرفين الذين لهم خبرة في مجال الفتاوى لكي ينتفع بها الجميع على غرار ( سبلة العرب ) الغراء حيث كان يقوم بهذا الدور المشرف ( الجيطالي ) وفقه الله فأنا الان من سبلة عمان أقترح على الادارة تكليف من يرونه مناسباً ويمتلك الكفاءة والخبرة في مجال الدين القويم وإذا كان المكلف استصعب عليه أمر فيسأل المشايخ الكرام ابقاهم الله .. نفعني الله وإياكم بهذا الاقتراح متمنياً من الادارة تحقيق هذا المطلب ... أرجو أن ينظر في هذا الموضوع بعين الاعتبار ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..... |
|
#54
14/03/2007, 11:02 PM
|
|||
|
|||
|
يثبت الموضوع لكي تطرح الفتوى مع الإجابة فقط ، وكل رد يخرج عن هذين يحذف .
أرجو أن تكون إجابة الفتوى متبوعة باسم صاحبه من العلماء الأفاضل . ليس لدي اسم معين لمتابعة الموضوع ولا بأس من معاونة بعضكم البعض على أن تتحروا الدقة في النقل ، وتتذكروا أن الله مطلّع على خبايا الصدور . |
|
#55
15/03/2007, 09:22 AM
|
||||
|
||||
|
ما حكم حرق المصاحف الممزقه و ........ ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بس عندي سؤال لو تكرمتم توجد لدينا مصاحف قديمه متمزقه ، بعض الصفحات من السور غير موجوده فهل بالإمكان حرق هذه المصاحف ؟ وبالنسبة للجرائد فتوجد زاوية فيها نعي وفي هذا النعي تكتب آية قرآنية وكلمة الله وما إلى ذلك من اسماء الله تعالى فهل يجوز حرق مثل هذه الجرائد التي توجد بها كلام الله خوفا من امتهانها ؟ لأنه معظم الناس لاتكلف نفسها بتفتيش هذه الجرائد وتضعها كبساط للأكل او تستخدم تحت الطباخات او تستخدم كبيدل عن الفوط كمسح الزجاج وما إلى ذلك ثم ترمى في الزباله . فما حكم حرق المصحف وحرق اي ورقه تحمل آية قرآنية او اسم من اسماء الله ؟ وفي حالة انه لايجوز حرقها فماذا نفعل بها ؟؟ وجزاكم الله خيراً |
|
#56
15/03/2007, 12:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخي الكريم إختلف العلماء في هذه المسألة إختلافاً كثيراً وتعددت المذاهب فيها ، أذكر لك أشهرها وهي : 1 - مذهب جماهير العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة : يرون أنه لا يجوز للمسافر أن يقصر ولا يجمع إذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام ، يدخل فيها يوم الدخول والخروج عند الحنابلة والمالكية ، وأما الشافعية فإنهم يستثنون منها يومي الخروج والدخول . 2 - مذهب الحنفية : أنه لا يجوز الجمع والقصر إذا نوى المسافر الإقامة أكثر من خمسة عشر يوماً . 3 - مذهب الإباضية والهادوية : أنه يجوز للمسافر الجمع والقصر مادام مسافراً حتى يعود إلى وطنه . 4 - وهناك مذاهب وأقوال أخرى : لا يسع المقام لذكرها ، ولكن ما ذكرت من المذاهب هو أشهرها . مع الملاحظة أن هناك تفاصيل في بعض المذاهب أيضاً لا يسع المقام لذكرها الآن ، ولكل قول من هذه الأقوال أدلتها . والذي يترجح عندي : هو ما ذهب إليه الإباضية والهادوية في أنه يجوز للمسافر أن يقصر الصلاة ويجمعها ما دام مسافراً حتى يعود إلى وطنه ، وهذا ما ذهب إليه علماء الإباضية المعاصرين ومنهم الشيخ الخليلي يحفظ الله ، وقد إختار هذا القول بعض علماء السنة قديماً وحديثاً ، فممن رجح هذا القول قديماً شيخ الإسلام لإبن تيمية رحمه الله وتلميذه إبن القيم رحمه الله ، وممن رجحه من المعاصرين الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ، والشيخ عبد السلام برجس رحمه الله وغيرهما . مع التبيه اخي الكريم أنه ينبغي للمسافر الذي في مثل حالتك أن يحضر إلى صلاة الجماعة ويصلي مع الناس الصلاة المفروضة في أوقاتها لعموم الأدلة في ذلك ولا يجمع بينها إلا لحاجة ، هذا هو الأفضل والأولى . هذا ما يحضرني في هذه العجالة . والله تعالى أعلم .
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * آخر تحرير بواسطة داحض الشبهات : 15/03/2007 الساعة 01:48 PM |
|
#57
15/03/2007, 02:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أولاً اشكر المشرف الكريم على إعادة تثبيت موضوعي هذا واسأل الله أن أن يغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين ، ثم إني أقترح أن لا يتم نقل الأسئلة التي توضع في السبلة إلى صفحة الفتاوى فلعل السائل يريد من وضعه هناك وليس هنا أمراً آخر ! منها جمع آراء المذاهب وادلتها ومناقشتها وهذا كما تعلمون لا يناسب مقام الفتوى هنا وإلا لأصبح الموضوع نقاشات تطول فيها الصفحات والمشاركات وأنتم تعلمون هذا . ثانياً : أخي السائل الكريم قد تم الإجابة على مثل هذا السؤال في ثنايا الموضوع وإليك روابط المشاركات : هنا تجد الإجابة مختصرة : http://s-oman.net/avb/showthread.php...947#post224947 وهنا ستجد فيها بعض التفصيل : http://s-oman.net/avb/showthread.php...421#post234421 والله أعلم ،،
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * |
|
#58
15/03/2007, 04:48 PM
|
||||
|
||||
|
شكرا شيخنا داحض الشبهات على ما تقومون عليه من إجابة للسائلين فورب الكعبة إن أجمل شيء في السبلة هو أن يكون فيها مثل هذا الوضوع .
سؤالي شيخنا الفاضل هو أني دائماً اسمع بعض الناس يقولون لمن يضحك أثناء وضوءه أن يعيده فهل لهذا القول من أصل ، وهل مايقوله هؤلاء صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تحياتي ،، آخر تحرير بواسطة محب آل البيت : 16/03/2007 الساعة 02:09 PM |
|
#59
16/03/2007, 05:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وذهب بعض العلماء إلى أنه ناقض للوضوء . والراجح : هو ما عليه جمهور العلماء ، وهو أن الضحك أثناء الوضوء لا ينقضه ، ورجحه من العلماء المعاصرين الشيخ إبن باز وإبن عثيمين رحمه الله والشيخ الخليلي حفظه الله وغيرهم كثير . هذا إذا كان الضحك بقهقة ، أما إذا لم يكن فيه قهقة فقد ذكر الإمام النووي رحمه الله إجماع العلماء في أنه لا ينقض الوضوء . والله تعالى أعلم ،،
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
(( لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ )) حديث صحيح : أخرجه مسلم (4/1971) وغيره . *** ** * |
|
#60
17/03/2007, 12:06 AM
|
||||
|
||||
|
اخوي سؤالي عن كيفية نطق الشهادتين كثيرون ينطقوها في الاذان هكذا :
اشهد الا اله الا الله بدلا عن اشهد ان لا اله الا الله فهل النطق صحيح وسؤالي الثاني عن توقيت سجود السهو متى يكون وهل هناك اختلاف في المذاهب على التوقيت والكيفية
__________________
"لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها لكن أحلام الرجال تضيق" |
|
|
النمط الخطي
