التسامح مبدأ إنساني .... مقالي في جريدة عمان اليوم

[صالح عبدالله البلوشي]

بين القرنين الخامس عشر والسابع عشر، شهدت أوروبا موجة مرعبة من التقاتل والتناحر الطائفي بين الطوائف الدينية المختلفة وخاصة بين الكاثوليك والبروتستانت، فراح ضحية هذه الموجة الدموية العنيفة مئات الآلاف من اتباع الطائفتين وخاصة في فرنسا وايطاليا وأسبانيا وغيرها.

ومن الأحداث الدموية التي رافقت تلك الفترة التاريخية من الزمن ما يعرف بحادثة إعدام جان كالاس ـ الذي كان بروتستانتيا في مدينة تولوز الفرنسية في التاسع من مارس سنة 1762. كانت تلك الحادثة السبب المباشر لتأليف الفيلسوف الفرنسي الشهير فولتير رسالته المهمة حول التسامح. (1).

ان مبدأ التسامح مبدأ انساني قبل أن يكون مرتبطا بأي منظومة فلسفية أو دينية أو فكرية ويعني حق الفرد في ممارسة طقوسه الدينية وشعائره المذهبية بدون أي ضغوط دينية أو سياسية أو فكرية من الآخرين وقد جاء في بعض الآيات القرآنية ما يشير الى هذا الحق كقوله تعالى "لا إكراه في الدين" وقوله تعالى"لكم دينكم ولي دين" وغيرها من الآيات الكريمة مما يشير الى أن التعصب الديني والعرقي مخالف للقرآن الكريم ومبادئه المقدسة مما يدخل الأقوال المخالفة لذلك في بعض كتب الفقهاء ورجال الدين ضمن الخط المخالف للمبادىء الرئيسية للدين الإسلامي.

يقول المفكر الهولندي توماس مارتنز: إن مبدأ التسامح يتطلب من الناس أن يتعايشوا في سلام مع من يحملون معتقدات وقيما مغايرة إن التسامح فضيلة تعني في الأساس الاستعداد لأن نسامح لأن تحمل ما لا نرغب في سماعه وما ننزعج منه ليس بالأمر السهل وإنما يحتاج إلى الكثير من الصبر والمران ولعل أول رد فعل طبعي يمكن أن نلمسه هو عندما نقوم بمحاولة إقناع الآخرين بخطأ ما يفعلونه أو تغيير وجهات نظرهم حسبما نعتقده إن رفض الاقتناع بوجهة نظرنا يجعلنا نحاول أن نتخلص من هذه المشكلة كلما تمكنا من ذلك. (2)

وتعتبر رسالة التسامح لفولتير هي الثانية في هذا الموضوع في عهد التنوير الأوروبي فقد سبقها الفيلسوف الإنجليزي جون لوك برسالة تحمل نفس العنوان وذلك سنة 1689 أي قبل سبعين سنة من ظهور كتاب فولتير ولكنها لم تحمل نفس شهرة كتاب فولتير وذلك بسبب السياق التاريخي لتأليف كتاب فولتير والذي شهد الكثير من الحروب الطائفية والمذابح الدينية وأيضا بسبب دفاعه وهو الكاثوليكي المذهب عن البروتستانت وخاصة بعد حادث عائلة كالاس الشهيرة.

ويبدو واضحا من خلال هذا الكتاب أن التعصب الديني شغل الفلاسفة الاوربيون كثيرا في تلك الفترة العصيبة من تاريخ اوروبا حيث كانت الحروب الطائفية على اشدها بين الطوائف الدينية المختلفة وخاصة بعد الإصلاح الديني الذي قاده القس الألماني مارتن لوثر (1483 - 1546) وتسبب في فصل الكنيسة الألمانية والتي سميت فيما بعد بالكنيسة البروتستانتية عن الكنيسة الأم في روما وكانت المؤسسات الدينية تبارك هذه الحروب وتدعو لها ويبدو ذلك واضحا من خلال مباركة بابا الفاتيكان آنذاك جريجوار الثالث ملك فرنسا على مذبحة كبيرة ارتكبها بحق البروتستانت ولم يسلم منها النساء والأطفال فقد وصف المذبحة بالعمل الجليل وانه تلقى مصرع المئات من البروتستانت بالفرح والسرور على هذا الانتصار العظيم والفتح المبارك حسب تعبيره.

والتعصب مبدأ ينطلق من نزعة استعلائية وعقيدة اصطفائية تحاول تكريس الحقيقة في مبدأ واحد فقط وتتعصب له وأخطر أنواع التعصب واكثرها تأثيرا في الفرد والمجتمع هو التعصب الديني لأنه ينسب هذا المبدأ الى الله والشريعة ويحكم على المخالف بأنه ضد الدين وهذا ما يسهل تكفيره وإخراجه من الملة وربما إلى قتله أيضا ولذلك يدعو المفكر اللبناني الدكتور علي حرب في كتابه" الإنسان الأدنى.. أمراض الدين واعطال الحداثة "إلى ضرورة" كسر النرجسية الثقافية والدينية بالعمل على تشكيل قناعات جديدة فلا أحد يمتلك الحقيقة او يملك مفاتيح الحقيقة والسعادة " وطبقا لذلك يرى الدكتور حرب بأنه يجب علينا الخروج من مبدأ التسامح إلى سياسة الاعتراف المتبادل.(3)

إن التسامح يقدم أحياناعلى أنه نوع من الهدنة بين طرفين او اطراف مختلفة ويعني التنازل عما يعتقد أنه الحقيقة المطلقة مقابل العيش المشترك بدون الدخول في سجالات طائفية ودينية دون التخلي عن مفهوم الحقيقة المطلقة وحسب نظري فإن الأمم والشعوب المتقدمة تجاوزت هذا المفهوم إلى مبدأ الاعتراف المتبادل أو حسب وصف المفكر الإيراني البارز عبدالكريم سروش الاعتراف بالتعددية الدينية والحقيقة المعرفية النسبية وعدم احتكار الحق في اتجاه ديني واحد وحرمان الآخرين منه وأرى أن بعض المتصوفة المسلمين قد قدموا النموذج البارز في هذا الاتجاه عندما قالوا بان الطريق إلى الله يتعدد بتعدد أنفاس الخلائق ولذلك لا يستغرب المرء عندما يجد ان الطرق الصوفية اقل الطوائف الدينية في العالم تعصبا بل لا نبالغ إذا قلنا بانهم بعيدون عنه كل البعد ويبدو ذلك واضحا من خلال الأبيات الشهيرة للعارف الكبير محيي الدين بن عربي:
لقد صار قلبي قابلا كل صورة *** فمرعى لغزلان ودير لرهـبان
وبيت لأوثان وكعبة طائف ***
وألواح تــوراة ومصحف قرآن
أدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه فالحــــــــــــــب ديـنــي وإيـمـاني

يتبع

[صالح عبدالله البلوشي]

ويرى المفكر الجزائري الراحل الدكتور محمد اركون "ان ممارسة التسامح بشكل فعال وإيجابي ومسؤول عقليا يتطلب أولا تحقيق شرطين أساسيين:

1– وجود دولة حق وقانون تضمن الحصانة المتساوية لحرية التعبير لكل المواقع الفكرية والعقائدية دون استثناء.

2– وجود محتمع مدني متماسك ومتقدم ومتشبع الى حد الكفاية بالثقافة الفلسفية والقانونية المتسامحة". (4)

ويقصد اركون بذلك ان التسامح لا يمكن ان يقام على وجهه الأكمل والصحيح في المجتمعات التي تحكمها الأنظمة الشمولية ذات التوجه الفكري والعقائدي الأوحد التي لا ترى الحقيقة إلا في جانبها فقط وتحت لوائها كما ان وجود المجتمع المدني الحديث القائم على التعددية الثقافية والفكرية والدينية والمتشبع بالثقافة الفلسفية تساهم وبشكل كبير جدا في ترسيخ قيم التسامح والاعتدال والتعددية في المجتمع.

ومن الغريب والمؤلم في الوقت نفسه انه في الوقت الذي استيقظت فيه أوروبا من سباتها العميق واعلنت وبكل جرأة صرختها الفلسفية بوجه التعصب الديني والطائفي البغيض وخاصة بعد رسالة فولتير عن التسامح فإن العالم الإسلامي كان يشهد ايضا حروبا طائفية كبيرة وربما اكثر قسوة في دمويتها وبشاعتها من أخواتها في الغرب وخاصة تلك التي رافقت الحروب الصفوية والعثمانية ولكن التاريخ لم يحدثنا إن مفكرا مسلما واحدا أوحتى فقيه وعالم الف كتابا أو رسالة صغيرة حول التسامح في المفهوم الإسلامي وضرورة ترسيخه في المجتمعات الإسلامية وخاصة التي ابتليت بالحروب الطائفية إنما احتفظ لنا بأرشيف ضخم جدا من فتاوى التكفير المتبادلة بين هذه الفئة وتلك والتي وللأسف الشديد ما زالت سلاحا بأيدي القوى التي لا تريد الخير لهذه الأمة والتي لا يزال العالم الإسلامي بربوعه المختلفة يعاني من ويلاتها حتى اليوم.

إن طاعون التعصب الذي فتك بالمجتمعات الأوروبية في القرون الوسطى هو نفس الطاعون الذي يظهر اليوم من جديد ولكن بنسخة إسلامية ليفتك بالمجتمعات الإسلامية من طنجة إلى جاكرتا بعد ان اتخذ أشكالا مختلفة وأسلحة متعددة مثل بعض القنوات الفضائية التي تجاهر بخطابها الطائفي وتدعو إلى نشر ثقافة الفتنة والكراهية بين العرب والمسلمين والتي لا شك بأنها تساهم وبشكل كبير في تفتيت الوحدة الاجتماعية في الدول العربية.

وقد بدأنا نلاحظ ذلك في بعض الدول التي ابتليت بهذا الفيروس الخطير والوباء الفتاك وكذلك النشرات المجانية التي توزع في بعض المناسبات الدينية والكتب التي تلبس رداء المعرفة بينما تبطن ثقافة الكراهية في طيات صفحاتها الصفراء وربما اخطرها الشبكة العنكبوتية "الإنترنت" التي أصبحت من أخطر الأسلحة المعرفية للأطياف الفكرية المختلفة والأفكار الأيديولوجية المتنوعة وخاصة المتطرفة منها.

ومما لا شك فيه فإن ترسيخ مبدأ التسامح الديني في المجتمع سوف يحدث الكثير من التحولات سواء في الواقع الاجتماعي أو السياسي في المجتمعات الإسلامية وسوف يفضي إلى اختفاء الكثير من مظاهر التعصب والتطرف الذي اتخذ منحى خطيرا جدا في الأعوام الأخيرة عن طريق الاستهداف المسلح وربما التفجيرات الدموية التي طالت أيضا المساجد وأماكن التجمعات الدينية للطوائف الاخرى وبرز هذا المنحى الدموي بشكل خاص في العراق بعد الاحتلال الامريكي وأيضا باكستان.

وفي خاتمة هذا المقال لا يسعني سوى ان أردد مع الفيلسوف الفرنسي فولتير "إن التسامح في خلاصة القول لم يتسبب قط في إثارة الفتن والحروب الأهلية في حين أن عدم التسامح قد عمم المذابح على وجه الأرض فلنحكم الآن بين تينك الغريمتين بين الأم التي تود أن يْذبح ابنها والأم التي تتخلى عنه كي يبقى على قيد الحياة". (5)

المصادر:

1– انظر تفاصيل هذا الحدث في كتاب "رسالة في التسامح" للفيلسوف الفرنسي فولتير ص 9 وما بعده من إصدار دار بترا بالتعاون مع رابطة العقلانيين العرب الطبعة الأولى 2009م.
2- مجلة التسامح العمانية ص 191 العدد رقم 18 ربيع 1428/ 2007.
3- كتاب "أمراض الدين وأعطال الحداثة" للدكتور علي حرب ص 65 من إصدار المؤسسة العربية للدراسات والنشر الطبعة الاولى 2005.
4– كتاب "قضايا في نقد العقل الديني" ص 245 من إصدار دار الطليعة. بيروت 2009.
5– فولتير نفس المصدر السابق ص 39.


http://main.omandaily.om/node/37072

[eternity]

أرسل أصلا بواسطة صالح عبدالله البلوشي

ولذلك يدعو المفكر اللبناني الدكتور علي حرب في كتابه" الإنسان الأدنى.. أمراض الدين واعطال الحداثة "إلى ضرورة" كسر النرجسية الثقافية والدينية بالعمل على تشكيل قناعات جديدة فلا أحد يمتلك الحقيقة او يملك مفاتيح الحقيقة والسعادة " وطبقا لذلك يرى الدكتور حرب بأنه يجب علينا الخروج من مبدأ التسامح إلى سياسة الاعتراف المتبادل.(3)

يتبع

مالعلاقة بين الحقيقة والسعادة

أليس من ممكن أن تتحقق الثانيه مع عدم إدراك الأولى .

[صالح عبدالله البلوشي]

أرسل أصلا بواسطة eternity

مالعلاقة بين الحقيقة والسعادة

أليس من ممكن أن تتحقق الثانيه مع عدم إدراك الأولى .

شكرا لكِ eternity على المتابعة

سؤالكِ مهم جدا وأرى انه بحاجة إلى بحث فلسفي طويل يبين حقيقة العلاقة بين الحقيقة والسعادة وأعتقد ان الدكتور علي حرب يقصد ان من يعتقد انه يمتلك الحقيقة فانه يرى بذلك يملك مفاتيح السعادة التي تكفل له النجاة في الآخرة ودخول الجنة دون بفية الطوائف الاخرى فالسعادة هي نسبية تماما مثل الحقيقة فلا احد يستطيع الزعم انه يمتلك الحقيقة المطلقة او السعادة المطلقة

وشكرا لك ِ

[خالد المنعي]

كم نحن بحاجة للتسامح في وقتنا الحالي خصوصا في مناطق الصراع التي يوجد بها أكثر من طائفة دينية
هدية للجميع
http://www.4shared.com/file/33578802...ified=da17f0f5

[يحيى الراهب]

أرسل أصلا بواسطة صالح عبدالله البلوشي

ومن الأحداث الدموية التي رافقت تلك الفترة التاريخية من الزمن ما يعرف بحادثة إعدام جان كالاس ـ الذي كان بروتستانتيا في مدينة تولوز الفرنسية في التاسع من مارس سنة 1762. كانت تلك الحادثة السبب المباشر لتأليف الفيلسوف الفرنسي الشهير فولتير رسالته المهمة حول التسامح. (1).

يتبع

الصراع الكاثوليكي البروتستانتي من الصراعات
الدموية العنيفة بين الطوائف المسيحية و راح
ضحيته الكثيرون.

أن رسالة فولتير في التسامح واحدة من أهم
الأعمال الإنسانية في تاريخ البشرية و ترجمت
الى أكثر من لغة .

لا يكتفي فولتير بإدانة جريمة قتل شخص بريء
هو جان كالاس على يد التعصب الكاثوليكي، و
إنما يدين على مدار الكتاب كله كل المجازر التي
ارتكبها الكاثوليك بحق البروتستانتيين.

هناك ترجمة للعربية قامت بها الأستاذة هنرييت
عبودي بعد قرنين و نصف و جدير بالذكر هنا أن
الأستاذة هنرييت هي زوجة المفكرّ الكبير جورج
طرابيشي .

[أزيتا محمد]

شكرا أخي صالح البلوشي على الموضوع الجميل

اتمنى ان يكون هناك فقه تحت عنوان " فقه التسامح "

يبين فيه علماء المسلمين فكر التسامح حسب النظرية الإسلامية

وأن تنتشر رسالة التسامح بين الامم والشعوب المختلفة

[صالح عبدالله البلوشي]

أرسل أصلا بواسطة خالد المنعي

كم نحن بحاجة للتسامح في وقتنا الحالي خصوصا في مناطق الصراع التي يوجد بها أكثر من طائفة دينية
هدية للجميع
http://www.4shared.com/file/33578802...ified=da17f0f5

شكرا لك أخي خالد على المتابعة

التسامح يعني أيضا الإعتراف بالآخر فهل نحن على أستعداد للإعتراف بالآخرين ؟

تقديري لك

[صالح عبدالله البلوشي]

أرسل أصلا بواسطة أزيتا محمد

شكرا أخي صالح البلوشي على الموضوع الجميل

اتمنى ان يكون هناك فقه تحت عنوان " فقه التسامح "

يبين فيه علماء المسلمين فكر التسامح حسب النظرية الإسلامية

وأن تنتشر رسالة التسامح بين الامم والشعوب المختلفة

شكرا لك الاخت ازيتا

أتمنى ايضا وجود فقه للتسامح ضمن منظومات الفقه الإسلامي

ولكني اعتقد أن المسلمين بحاجة أولا إلى ترسيخ قيم التسامح بينهم قبل الآخرين

وهذا يعني الخروج من منظومة الفرقة الناجية والطائفة المنصورة والإعتراف بالتعددية الدينية

وتقديري لكِ

[صالح عبدالله البلوشي]

أرسل أصلا بواسطة يحيى الراهب

الصراع الكاثوليكي البروتستانتي من الصراعات
الدموية العنيفة بين الطوائف المسيحية و راح
ضحيته الكثيرون.

أن رسالة فولتير في التسامح واحدة من أهم
الأعمال الإنسانية في تاريخ البشرية و ترجمت
الى أكثر من لغة .

لا يكتفي فولتير بإدانة جريمة قتل شخص بريء
هو جان كالاس على يد التعصب الكاثوليكي، و
إنما يدين على مدار الكتاب كله كل المجازر التي
ارتكبها الكاثوليك بحق البروتستانتيين.

هناك ترجمة للعربية قامت بها الأستاذة هنرييت
عبودي بعد قرنين و نصف و جدير بالذكر هنا أن
الأستاذة هنرييت هي زوجة المفكرّ الكبير جورج
طرابيشي .

شكرا لك اخي يحيي الراهب

بالفعل فإن كتاب الفيلسوف فولتير عن التسامح يعتبر واحد من اهم اعمال عهد التنوير الاوروبي

واتمنى أن نجد اعمالا مشابها لها في الفكر الإسلامي بدلا من ترسيخ ثقافة الفتنة والكراهية والتعصب

المذهبي كما هو الحاصل حاليا للأسف الشديد

تقديري لك

[اوراهارا كيسكيه]

شكراً صالح, مقال شيق يدعو ايضاً الى التسامح و التصالح و التراحم.

اريد ان اعقب اذا سمحت لي:
بدون علمنة الاديان, لا يمكن ان نعتبرها متسامحة مطلقاً.
و انت تعرف هذا جيداً.
لا اتحدث عن تسامح مذهب مع مذهب, و لا عن دين مع دين,
بل بالشكل العام.

تقول رسالة النبي محمد الى عبد و جيفر:
بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد بن عبدالله إلى جيفر وعبد ابني الجلندي سلام على من اتبع الهدى أما بعد : فإني أدعوكما بدعاية الإسلام أسلما تسلما فإني رسول على الناس كافة لأنذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين وإنكما إن أقررتما بالإسلام وليتكما وإن أبيتما أن تقرأ بالإسلام فإن ملككما زائل عنكما وخيلي تحل بساحتكما وتظهر نبوتي على ملككما
و يقول النبي محمد: من بدل دينه فاقتلوه و حروب الردة شاهدة.

ترى يا اخي صالح, التسامح فكرة علمانية و ليست دينية, لان اي دين سيعتبر نفسه الحقيقة المطلقة,
و من يعتقد في قرارة نفسه انه يمتلك الحقيقة المطلقة, ماذا قد يفعل؟

أي شيء.

تحياتي,

[خالد المنعي]

أرسل أصلا بواسطة صالح عبدالله البلوشي

شكرا لك أخي خالد على المتابعة

التسامح يعني أيضا الإعتراف بالآخر فهل نحن على أستعداد للإعتراف بالآخرين ؟

تقديري لك

في ديننا الاسلام مبادئ ومقومات كثيرة تفرض علينا أحترام وحماية والاقتراب والتعايش والاعتراف بالاخر بشرط أن يعاملنا بالاحترام المتبادل وفي وقتنا الحالي الحالي نحن باشد الحاجة بالاعتراف من قبل الاخر بنا وبنفس الوقت أعتراف البعض منا بالاخر!
أحترامي لك

[ماجد الهادي]

أرسل أصلا بواسطة اوراهارا كيسكيه

شكراً صالح, مقال شيق يدعو ايضاً الى التسامح و التصالح و التراحم.

اريد ان اعقب اذا سمحت لي:
بدون علمنة الاديان, لا يمكن ان نعتبرها متسامحة مطلقاً.
و انت تعرف هذا جيداً.
لا اتحدث عن تسامح مذهب مع مذهب, و لا عن دين مع دين,
بل بالشكل العام.

تقول رسالة النبي محمد الى عبد و جيفر:
بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد بن عبدالله إلى جيفر وعبد ابني الجلندي سلام على من اتبع الهدى أما بعد : فإني أدعوكما بدعاية الإسلام أسلما تسلما فإني رسول على الناس كافة لأنذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين وإنكما إن أقررتما بالإسلام وليتكما وإن أبيتما أن تقرأ بالإسلام فإن ملككما زائل عنكما وخيلي تحل بساحتكما وتظهر نبوتي على ملككما
و يقول النبي محمد: من بدل دينه فاقتلوه و حروب الردة شاهدة.

ترى يا اخي صالح, التسامح فكرة علمانية و ليست دينية, لان اي دين سيعتبر نفسه الحقيقة المطلقة,
و من يعتقد في قرارة نفسه انه يمتلك الحقيقة المطلقة, ماذا قد يفعل؟

أي شيء.

تحياتي,

اذا كانت فكرة علمانية فهي فكرة بلا تطبيق ..
ما الضرر من أن أقول شيء وأعاكسه مجرد ضحك على الذقون
وياليت تخبرني ما هو المبدا المتخذ بهذا الصدد ..
وعلى اي مبدا حكمة على المطلق هلا أخبرتني ..؟؟؟؟؟

[ماجد الهادي]

أرسل أصلا بواسطة خالد المنعي

في ديننا الاسلام مبادئ ومقومات كثيرة تفرض علينا أحترام وحماية والاقتراب والتعايش والاعتراف بالاخر بشرط أن يعاملنا بالاحترام المتبادل وفي وقتنا الحالي الحالي نحن باشد الحاجة بالاعتراف من قبل الاخر بنا وبنفس الوقت أعتراف البعض منا بالاخر!
أحترامي لك

أضحكني أحدهم يقول المطلق ويضع العلمانية في مجال ليس تطبيقي تصنيع فكره ولا تطبق

[خالد المنعي]

أرسل أصلا بواسطة اوراهارا كيسكيه

شكراً صالح, مقال شيق يدعو ايضاً الى التسامح و التصالح و التراحم.

اريد ان اعقب اذا سمحت لي:
بدون علمنة الاديان, لا يمكن ان نعتبرها متسامحة مطلقاً.
و انت تعرف هذا جيداً.
لا اتحدث عن تسامح مذهب مع مذهب, و لا عن دين مع دين,
بل بالشكل العام.

تقول رسالة النبي محمد الى عبد و جيفر:
بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد بن عبدالله إلى جيفر وعبد ابني الجلندي سلام على من اتبع الهدى أما بعد : فإني أدعوكما بدعاية الإسلام أسلما تسلما فإني رسول على الناس كافة لأنذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين وإنكما إن أقررتما بالإسلام وليتكما وإن أبيتما أن تقرأ بالإسلام فإن ملككما زائل عنكما وخيلي تحل بساحتكما وتظهر نبوتي على ملككما
و يقول النبي محمد: من بدل دينه فاقتلوه و حروب الردة شاهدة.

ترى يا اخي صالح, التسامح فكرة علمانية و ليست دينية, لان اي دين سيعتبر نفسه الحقيقة المطلقة,
و من يعتقد في قرارة نفسه انه يمتلك الحقيقة المطلقة, ماذا قد يفعل؟

أي شيء.

تحياتي,

هناك أحداث كثيرة حدثت تثبت تسامح الاديان وأخص هنا بالاسلام وهي حادثة للخليفة الثاني عمر رضى الله عنه عندما دخل القدس وقد كان المسيحيون في ذلك الوقت مضطهدون من قبل الكنيسة الرومانية وكان أخ بطريرك القدس قد ذبح وألقيت بجثته والبطريرك نفسه كان مسجونا ولكن عمر بن الخطاب عكس الوضع حتى أن البطريرك أراد من عمر ان يصلي بالكنيسة فرفض وصلى بخارج الكنيسة
أولا العلمانية لم تكن موجودا في ذلك الوقت بل كانت هناك اليهودية والمسيحية والاسلام وديانات أهل فارس والهند والعراق للذلك ففكرة العلمنة لم توجد أصلا!!
فكيف تفسر هذه الحادثة؟!
وبخصوص تبديل المرء دينة[في حالة الاسلام] فهناك فقهاء وعلماء لم يروا بأن هناك عقاب له أن أكتفى بتبديل دينه من دون التجريح ونقد القران او ببساطة تعرض لقوانين السبلة الاولى!

[ماجد الهادي]

أرسل أصلا بواسطة خالد المنعي

هناك أحداث كثيرة حدثت تثبت تسامح الاديان وأخص هنا بالاسلام وهي حادثة للخليفة الثاني عمر رضى الله عنه عندما دخل القدس وقد كان المسيحيون في ذلك الوقت مضطهدون من قبل الكنيسة الرومانية وكان أخ بطريرك القدس قد ذبح وألقيت بجثته والبطريرك نفسه كان مسجونا ولكن عمر بن الخطاب عكس الوضع حتى أن البطريرك أراد من عمر ان يصلي بالكنيسة فرفض وصلى بخارج الكنيسة
أولا العلمانية لم تكن موجودا في ذلك الوقت بل كانت هناك اليهودية والمسيحية والاسلام وديانات أهل فارس والهند والعراق للذلك ففكرة العلمنة لم توجد أصلا!!
فكيف تفسر هذه الحادثة؟!

لا أدري على اي اساس فسرها أبو الشباب
لان العلمانية جديدة المنشأ وتفسيره هو تفسير محوري مستند الى الهيمنه الفكريه بإتجاه ما يتاثر به وطبيعي بان يجعلها اساس الشيء ورفعته

[خالد المنعي]

أرسل أصلا بواسطة ماجد الهادي

أضحكني أحدهم يقول المطلق ويضع العلمانية في مجال ليس تطبيقي تصنيع فكره ولا تطبق

تعيش وتشوف!!!

[خالد المنعي]

أرسل أصلا بواسطة ماجد الهادي

لا أدري على اي اساس فسرها أبو الشباب
لان العلمانية جديدة المنشأ وتفسيره هو تفسير محوري مستند الى الهيمنه الفكريه بإتجاه ما يتاثر به وطبيعي بان يجعلها اساس الشيء ورفعته

ولا أنا لكن لاضرر من أنتظار التفسير
لان العلمانية بحسب ماأعرف نشأت في أوروبا وقبل بضعة قرون والاسلام أعذروني بقول عبارة قد لاتعجب البعض[جاء قبل 14 قرنا ] يعقد الصلح وعاشت مختلف الاديان تحت ظله بل أن من هذه الطوائف من تولى وظائف مرموقة في سلم الدولة!!!

[معارج الآمال]

من يقول أن التسامح عقيدة علمانية...
ماذا يقول عن الإستعمار الأروبي؟ أليس صناعة علمانية بحتة؟
ألم تكن ألمانيا النازية علمانية؟
ألم يكن الاتحاد السوفييتي علماني وجرائمه أكبر وأكثر من أن تحويها المجلدات؟
ماذا عن القنبلتين الذريتين في اليابان؟ألم تصنع في دولة علمانية وألقتها دولة علمانية؟
ماذا عن حرب العراق وقتل مليون عراقي وترميل مئات الآلاف من النساء وتيتيم ثلاثة ملايين طفل؟
أليست هذه أفعال دولة علمانية؟
ماذا عن إبادة قرابة اثني عشر مليونا من الهنود الحمر من قبل القادمين العلمانيين الجدد إلى القارة الأمريكية؟
العلمانية وحش بشع يؤمن بالغاية تبرر الوسيلة. من صنع الإمبريالية العالمية غير العلمانية؟؟!!!
أما فيما يتعلق بالأديان...
فالعلمانية لم تنشر التسامح فيما بينها وإنما ساوت بين أعدائها فحبست أحدهم في مسجد والآخر في كنيسة والثالث في كنيس والرابع في معبد, لتتفرغ هي لقيادة المجتمع وامتصاص دماء الناس بعيدا عن مزاحمة الدين لها.

أما بخصوص رسالة الإسلام فسآتي عليها لاحقا.

[الطارق ابن ماء السماء]

أرسل أصلا بواسطة اوراهارا كيسكيه

شكراً صالح, مقال شيق يدعو ايضاً الى التسامح و التصالح و التراحم.

اريد ان اعقب اذا سمحت لي:
بدون علمنة الاديان, لا يمكن ان نعتبرها متسامحة مطلقاً.
و انت تعرف هذا جيداً.
لا اتحدث عن تسامح مذهب مع مذهب, و لا عن دين مع دين,
بل بالشكل العام.

تقول رسالة النبي محمد عليه الصلاه والسلام الى عبد و جيفر:
بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد بن عبدالله إلى جيفر وعبد ابني الجلندي سلام على من اتبع الهدى أما بعد : فإني أدعوكما بدعاية الإسلام أسلما تسلما فإني رسول على الناس كافة لأنذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين وإنكما إن أقررتما بالإسلام وليتكما وإن أبيتما أن تقرأ بالإسلام فإن ملككما زائل عنكما وخيلي تحل بساحتكما وتظهر نبوتي على ملككما

و يقول النبي محمد عليه الصلاه والسلام: من بدل دينه فاقتلوه و حروب الردة شاهدة.

ترى يا اخي صالح, التسامح فكرة علمانية و ليست دينية, لان اي دين سيعتبر نفسه الحقيقة المطلقة,
و من يعتقد في قرارة نفسه انه يمتلك الحقيقة المطلقة, ماذا قد يفعل؟

أي شيء.

تحياتي,

كيسكيه

لا تقاس الامور بعابارات فقط
والدعوه الى الاسلام امر به الله سبحانه
لكن هناك ابعاد اخرى
مثل محاربه الاستبداد مثلا
الحقيقه انا لا اعرف كيف كان الحكم في عمان في تلك الفتره
لكن افهم من الدعوه كما عبر عنه ربعي بن عامر رسول قائد المسلمين إلى رستم قائد الفرس ، وهو يسأله : ما الذي جاء بكم؟ » فيقول : الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام »
اي ان هناك ابعاد اخرى وهي احلال العدل والقضاء على الظلم وتحرير الناس

[خالد المنعي]

أرسل أصلا بواسطة الطارق ابن ماء السماء

كيسكيه

لا تقاس الامور بعابارات فقط
والدعوه الى الاسلام امر به الله سبحانه
لكن هناك ابعاد اخرى
مثل محاربه الاستبداد مثلا
الحقيقه انا لا اعرف كيف كان الحكم في عمان في تلك الفتره
لكن افهم من الدعوه كما عبر عنه ربعي بن عامر رسول قائد المسلمين إلى رستم قائد الفرس ، وهو يسأله : ما الذي جاء بكم؟ » فيقول : الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام »
اي ان هناك ابعاد اخرى وهي احلال العدل والقضاء على الظلم وتحرير الناس

هناك تفسير علماني بحت لشخص من مصر على هذه الحادثة في كتاب فهمي هويدي[المقالات المحظورة ص55 ويقول"إن اختزال دور الاسلام ومقصده الكلى في تحرير الانسان من العبودية لغيره من البشر لكى يرده إلى عبودية من نوع اخر[المقصود هنا هو العبودية لله سبحانه وتعالى] هو التزييف بعينه لانه مقصد شكلى مادام يسلمه إلى عبودية كهنة النصوص" والنقد منصب في هذه الفقرة على المقولة الشهيرة التي سجلتها كتب التراث على لسان مبعوث النبي عليه الصلاة والسلام إلى كسرى ملك الفرس حين سأله عن الاسلام فرد قائلا إنه جاء "ليخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والاخرة" أنته كلامه
أسمحلي دخلت عرض

[الطارق ابن ماء السماء]

أرسل أصلا بواسطة خالد المنعي

هناك تفسير علماني بحت لشخص من مصر على هذه الحادثة في كتاب فهمي هويدي[المقالات المحظورة ص55 ويقول"إن اختزال دور الاسلام ومقصده الكلى في تحرير الانسان من العبودية لغيره من البشر لكى يرده إلى عبودية من نوع اخر[المقصود هنا هو العبودية لله سبحانه وتعالى] هو التزييف بعينه لانه مقصد شكلى مادام يسلمه إلى عبوةدية كهنة النصو" والنقد منصب في هذه الفقرة على المقولة الشهيرة التي سجلتها كتب التراث على لسان مبعوث النبي عليه الصلاة والسلام إلى كسرى ملك الفرس حين سأله عن الاسلام فرد قائلا إنه جاء "ليخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والاخرة" أنته كلامه
أسمحلي دخلت عرض

3 نقاط في هذه العباره
فيقول : الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام »

الاولى قال نخرح من شاء : فقط للذي يريد (حريه الاختيار مكفوله)


الثانيه ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة

احكام الاسلا العامه والاقتصاديه والتنظيم احكام دقيقه جدا

ابسط مثل هنا في بريطانيا اثناء الازمه الماليه معظم او جميع البنوك تاثرت ما عدا البنوك الاسلاميه
ولا بنك اسلامي واحد تاثر بالازمه الاقتصاديه

لذلك (من وجه نظر شخصيه) الاوضاع التي كانت تعيشها الشعوب الغير اسلاميه كانت ظالمه حيث ان جل الثروه تذهب للملك وحاشيته ويكثر الاقطاعيون والمستبدون والظلم
بينما يعيش بقيه الشعب في حاله فقر متقع

لذلك هناك هدف اخر وهو احلال العدل والمساوه وتوزيع الثروه بالقسط وانقاذ الناس
وجعل القانون يسود وليس اهواء الملك


الثالثه ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام: بعض الاديان لها احكام غريبه
مثل التظحيه بانسان لترظي الاله او تقديم قربان كبير ليتقاسمه الكهنه فيما بينهم

كذلك المساوه فالحقوق والواجبات بين الناس

[أزيتا محمد]

أرسل أصلا بواسطة صالح عبدالله البلوشي

ومن الغريب والمؤلم في الوقت نفسه انه في الوقت الذي استيقظت فيه أوروبا من سباتها العميق واعلنت وبكل جرأة صرختها الفلسفية بوجه التعصب الديني والطائفي البغيض وخاصة بعد رسالة فولتير عن التسامح فإن العالم الإسلامي كان يشهد ايضا حروبا طائفية كبيرة وربما اكثر قسوة في دمويتها وبشاعتها من أخواتها في الغرب وخاصة تلك التي رافقت الحروب الصفوية والعثمانية ولكن التاريخ لم يحدثنا إن مفكرا مسلما واحدا أوحتى فقيه وعالم الف كتابا أو رسالة صغيرة حول التسامح في المفهوم الإسلامي وضرورة ترسيخه في المجتمعات الإسلامية وخاصة التي ابتليت بالحروب الطائفية إنما احتفظ لنا بأرشيف ضخم جدا من فتاوى التكفير المتبادلة بين هذه الفئة وتلك والتي وللأسف الشديد ما زالت سلاحا بأيدي القوى التي لا تريد الخير لهذه الأمة والتي لا يزال العالم الإسلامي بربوعه المختلفة يعاني من ويلاتها حتى اليوم.

على ضوء ذلك

هل فكرة التسامح هي فكرة دينية ام فكرة علمانية ؟

[خالد المنعي]

شكرا على تعقيبك في كتاب [العالم والغرب] لفليب كورتن يقول [في القرنين الخامس والسادس عشر انتشر الاسلام بشكل واسع وبسرعة أكثر في المناطق الاقل تأثرا بالثقافة الهندية وحافظت بالي الجزيرة ذات الطابع الهندي المميز على الهندوسية حتى يومنا هذا ]ص252
وهنا نلاحظ كم قرن أستمر الاسلام في بلاد الهند لكن لم يفرض عليهم الدين فرضا بل تركت لهم الحرية وهو يوافق قول الصحابي الجليل ربعي بن عامر في[حرية الاختيار] وهو دليل أعتبره [عقلي] للتسامح الانساني!
وفي كتاب قديم جدا يعود إلى زمن دخول الاسلام إلى مصر يحكي قسيس قبطي عن تجربته الجديدة والمختلفة مع دين الاسلام وأسم الكتاب[[تاريخ مصر ليوحنا النقيوسي رؤية قبطية للفتح الاسلامي]


بخصوص الازمة بصراحة لاأملك معلومات كافية عن النظام المصرفي الاسلامي لكن جل ماأعرفه أن الامبرالية المتعصبة جرت العالم ومازالت تجره نحو [البقاء للاقوى]

[يحيى الراهب]

أرسل أصلا بواسطة أزيتا محمد

على ضوء ذلك

هل فكرة التسامح هي فكرة دينية ام فكرة علمانية ؟

قد أدلى الجميع بدلوه هنا
و سؤالك هذا ينصّ أن نختار
بين الدين و العلمانية و أيهما
أصل لفكرة التسامح.

الحقيقة أن أصحاب العاطفة
الدينية سيؤكدون دينية التسامح.

لكن هل العلمانية لا يوجد بها
تسامح؟
أرجحو أن لا يتسرعّ الجميع في
الإجابة فالدول العلمانية سعت الى
حرية المعتقد بين أفرادها , ربما
منعت بعض الدول بعض الدلائل
الدينية ك..لبس الصليب أو لبس الحجاب
أو أي دلالة أخرى .

لكنها لم تسعى إلاّ الى نشر التسامح خصوصاً
في المجتمعات ذات التعدد الديني , الإسلام
نفسه في الأندلس ضرب لنا أروع الأمثلة في
التسامح الديني بين الديانات السماوية الثلاث.

لكن العلمانية أيضاً تصبو الى ذات الفكرة
و عليه أي إشارة الى عدم وجود تسامح في
العلمانية ستكون مجحفة في حق التعلمنّ .

[معارج الآمال]

أرسل أصلا بواسطة يحيى الراهب

قد أدلى الجميع بدلوه هنا
و سؤالك هذا ينصّ أن نختار
بين الدين و العلمانية و أيهما
أصل لفكرة التسامح.

الحقيقة أن أصحاب العاطفة
الدينية سيؤكدون دينية التسامح.

لكن هل العلمانية لا يوجد بها
تسامح؟
أرجحو أن لا يتسرعّ الجميع في
الإجابة فالدول العلمانية سعت الى
حرية المعتقد بين أفرادها , ربما
منعت بعض الدول بعض الدلائل
الدينية ك..لبس الصليب أو لبس الحجاب
أو أي دلالة أخرى .

لكنها لم تسعى إلاّ الى نشر التسامح خصوصاً
في المجتمعات ذات التعدد الديني , الإسلام
نفسه في الأندلس ضرب لنا أروع الأمثلة في
التسامح الديني بين الديانات السماوية الثلاث.

لكن العلمانية أيضاً تصبو الى ذات الفكرة
و عليه أي إشارة الى عدم وجود تسامح في
العلمانية ستكون مجحفة في حق التعلمنّ .

أخي يحيى الراهب...
لا أحد ينكر أن في العلمانية بعض النواحي الإيجابية...
ما ننكره أن تكون هي أصل التسامح.
ما من خير يوجد في العلمانية إلا والإسلام قد سبقها إليه.

أمر آخر...نحن لسنا أصحاب عاطفة دينية فحسب...وإنما أصحاب عقول تفكر وتحلل وتحاكم ما حولها.
وليس دفاعنا عن ديننا من منطلق العاطفة وحسب وإنما من منطلق عقلي أيضا.

[اوراهارا كيسكيه]

أرسل أصلا بواسطة ماجد الهادي

اذا كانت فكرة علمانية فهي فكرة بلا تطبيق ..
ما الضرر من أن أقول شيء وأعاكسه مجرد ضحك على الذقون
وياليت تخبرني ما هو المبدا المتخذ بهذا الصدد ..
وعلى اي مبدا حكمة على المطلق هلا أخبرتني ..؟؟؟؟؟

1 - اشرح "فكرة بلا تطبيق"

2 - حكمت بالمطلق انطلاقا من الواقع المعاش و النصوص المقدسة.

[الطارق ابن ماء السماء]

أرسل أصلا بواسطة خالد المنعي

شكرا على تعقيبك في كتاب [العالم والغرب] لفليب كورتن يقول [في القرنين الخامس والسادس عشر انتشر الاسلام بشكل واسع وبسرعة أكثر في المناطق الاقل تأثرا بالثقافة الهندية وحافظت بالي الجزيرة ذات الطابع الهندي المميز على الهندوسية حتى يومنا هذا ]ص252
وهنا نلاحظ كم قرن أستمر الاسلام في بلاد الهند لكن لم يفرض عليهم الدين فرضا بل تركت لهم الحرية وهو يوافق قول الصحابي الجليل ربعي بن عامر في[حرية الاختيار] وهو دليل أعتبره [عقلي] للتسامح الانساني!
وفي كتاب قديم جدا يعود إلى زمن دخول الاسلام إلى مصر يحكي قسيس قبطي عن تجربته الجديدة والمختلفة مع دين الاسلام وأسم الكتاب[[تاريخ مصر ليوحنا النقيوسي رؤية قبطية للفتح الاسلامي]


بخصوص الازمة بصراحة لاأملك معلومات كافية عن النظام المصرفي الاسلامي لكن جل ماأعرفه أن الامبرالية المتعصبة جرت العالم ومازالت تجره نحو [البقاء للاقوى]

للمشرفين اذا كان سيخرج الموضوع عن صلبه الرجاء هذفه

هذه هوه النظام المصرفي الاسلامي من ال bbc

http://news.bbc.co.uk/1/hi/business/8388644.stm

Islamic economics is a well-documented system, practiced by the Prophet Mohammed, a merchant, and his companions. The core of the Islamic economic system is an avoidance of usury.

FEATURES OF ISLAMIC ECONOMY
Dealing in interest, liquor, pork, gambling or pornography are prohibited under Sharia law

Islam forbids all forms of economic activity which it deems morally or socially harmful

Individuals must spend their wealth judiciously and not hoard it, keep it idle or squander it

Muslims have a duty to contribute a percentage of their wealth to deprived and poor sections of Muslim society

http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/asi...ic/7918129.stm

Islamic financial institutions, he said, had not been hit as hard as their western counterparts because they did not invest in toxic assets.
Demand for Islamic financial products has been growing in the Muslim world for years but Mr Yudhoyono said that many in the West were now ready to learn from them.

[اوراهارا كيسكيه]

أرسل أصلا بواسطة خالد المنعي

هناك أحداث كثيرة حدثت تثبت تسامح الاديان وأخص هنا بالاسلام وهي حادثة للخليفة الثاني عمر رضى الله عنه عندما دخل القدس وقد كان المسيحيون في ذلك الوقت مضطهدون من قبل الكنيسة الرومانية وكان أخ بطريرك القدس قد ذبح وألقيت بجثته والبطريرك نفسه كان مسجونا ولكن عمر بن الخطاب عكس الوضع حتى أن البطريرك أراد من عمر ان يصلي بالكنيسة فرفض وصلى بخارج الكنيسة
أولا العلمانية لم تكن موجودا في ذلك الوقت بل كانت هناك اليهودية والمسيحية والاسلام وديانات أهل فارس والهند والعراق للذلك ففكرة العلمنة لم توجد أصلا!!
فكيف تفسر هذه الحادثة؟!
وبخصوص تبديل المرء دينة[في حالة الاسلام] فهناك فقهاء وعلماء لم يروا بأن هناك عقاب له أن أكتفى بتبديل دينه من دون التجريح ونقد القران او ببساطة تعرض لقوانين السبلة الاولى!

نقول قال النبي محمد و يقول فعل عمر!

يا اساذ خالد المنعي,
اذا لم تعطيني حريتي فانا لا شيء, و حريتي تشمل رأيي,
هذا مبدأ من مباديء التسامح ... اذا كنت لا تستسيغ ان ينتقدك الغير, فعن اي تسامح تتحدث انت؟
عن التسامح في الطعام و الشراب؟ عن التسامح في لبس الوزار او بنطلون طيحني؟
ليس هذا هو التسامح الذي اتحدث عنه.

[اوراهارا كيسكيه]

أرسل أصلا بواسطة ماجد الهادي

لا أدري على اي اساس فسرها أبو الشباب
لان العلمانية جديدة المنشأ وتفسيره هو تفسير محوري مستند الى الهيمنه الفكريه بإتجاه ما يتاثر به وطبيعي بان يجعلها اساس الشيء ورفعته

و صيرحاي صودراي.