هل فعلا الاحتفال بالإسراء والمعراج بدعة ؟؟!!

[badinew]

بعدإذن الاداره والمشرفين سوف اقوم بطرح الموضوع هنا لان السبلة الدينية مغلقة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوانى اخواتي

وصلتني رسالة نصية
تقول الرسالة : (( الاسراء والمعرج ،، لم يذكر او يروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان خص هذه الليله بمزيه عن غيرها حتى بعد موته ولم يرد او يروى عن الصحابه الكرام وهم خير الناس بعد الرسول والانبياء وهم الاقرب والاكثر تمسكا بسنته ونهجه ان جعلوا لها مناسبه تخصها ولو كان خير لسبقونا اليه فهم اكثر منا حرصا
انشر تأجر ) .
هل فعلا لاحتفال بالاسراء والمعراج بدعة ..؟؟

أصلا الموضوع هنا ...

[mr.7]

نعم اخي الكريم انها بدعة فلم يرد اي من النصوص سواء حديث او غيره بضرورة الإحتفال بالإسراء والمعراج وحتى مولد الرسول او وفاته ولو كان فيه الخير لأخبرنا عنه الرسول او الصحابة الكرام لنتخذها سنة لنا ولكنها لم تذكر
((كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ))

[badinew]

اشكرك اخى على المرور

[نورالقمر]

نعم بدعه ابتدعها الناس لتخليد هذى الواقعه وتذكرها وماالغلط في ذالك اهيه غريبه علينا ان نبتدع
يوم ديني او واقعه دينيه تذكرنا بقدرة الله عزوجل وتذكرنا بهجرات نبينا الكريم .......



وليست بلغريبه ان نحتفل بعيد راس السنه وعيد الام وعيد الحب وعيد وعيد وكثيره من الاعياد
التي لا تعني لنا شي ونستغلي على ديننا يوم واحد نحتفل فيه بذكرى هجرات النبي الكريم ومولده الشريف في زمان كثرت الاعياد فيه .......... والحمدلله على نعمه .

[mr.7]

أرسل أصلا بواسطة نورالقمر

نعم بدعه ابتدعها الناس لتخليد هذى الواقعه وتذكرها وماالغلط في ذالك اهيه غريبه علينا ان نبتدع
يوم ديني او واقعه دينيه تذكرنا بقدرة الله عزوجل وتذكرنا بهجرات نبينا الكريم .......



وليست بلغريبه ان نحتفل بعيد راس السنه وعيد الام وعيد الحب وعيد وعيد وكثيره من الاعياد
التي لا تعني لنا شي ونستغلي على ديننا يوم واحد نحتفل فيه بذكرى هجرات النبي الكريم ومولده الشريف في زمان كثرت الاعياد فيه .......... والحمدلله على نعمه .

اختي الكريمة قدرة الله لا تحتاج الى يوم معين لنتذكرها بل هي واقع يومي نلتمسه من حولنا وسيرة الرسول الكريم وهجرته واسرائه ومعراجة لا تقتصر ذكراه في هذا اليوم فقط فهي يجب ان تكون منهاجا لحياتنا اليومية نتدارسها ونستقي منها دروس وعبر وتاملات
اما عن باقى الأعياد فهي بدع لا شك فيها ولا نرى شيخ من المشايخ لا يخاربها مثل عيد الأم او عيد الحب او غيره ولاكن المشكلة تكمن في انة بعض المشايخ يشجعون على احياء احتفاليه لمولد النبي او الإسراء والمعراج ولا ضير في ان تقتصر هذه المناسبة في الذكر والمحاضرات الدينية اما ان يمجد هذا اليوم ويعمل له احتفاليه فهذا من البدع التي لا تجوز

[نورالقمر]

أرسل أصلا بواسطة mr.7

اختي الكريمة قدرة الله لا تحتاج الى يوم معين لنتذكرها بل هي واقع يومي نلتمسه من حولنا وسيرة الرسول الكريم وهجرته واسرائه ومعراجة لا تقتصر ذكراه في هذا اليوم فقط فهي يجب ان تكون منهاجا لحياتنا اليومية نتدارسها ونستقي منها دروس وعبر وتاملات
اما عن باقى الأعياد فهي بدع لا شك فيها ولا نرى شيخ من المشايخ لا يخاربها مثل عيد الأم او عيد الحب او غيره ولاكن المشكلة تكمن في انة بعض المشايخ يشجعون على احياء احتفاليه لمولد النبي او الإسراء والمعراج ولا ضير في ان تقتصر هذه المناسبة في الذكر والمحاضرات الدينية اما ان يمجد هذا اليوم ويعمل له احتفاليه فهذا من البدع التي لا تجوز

اخي العزيز في البدايه انا ذكر .....

واشكرك على مداخلتك وفعلا كلامك صحيح وانا معك فيه ......
وفخور بنفس الوقت بوجود اعضاء نستفيد منهم ومن مناقشاتهم حتى لو اختلفو معنا في الراي ....


والحق يقال وانا اقول الحق ..... وتسلم

[الحرف العنيد]

ان تذكر النبي محمد (ص) وما حدث في هذا اليوم وتكثر من الدعاء والعباده صارت بدعه؟؟

لا اعتقد انها بدعه اذا كان هدفها التذكير وكثرة العباده

[الفاروق]

أسأل سؤال
متى نتذكر حادثة الإسراء والمعراج ؟
هل أحد قبل شهر كان يتحدث عن هذه المناسبة
إذا هل من البدعة تذكير الناس بواقعة الحادثة وأثرها في نفوس المسلمين
الله أكبر

[عاشق كتيبة الميلان]

من قال؟؟

[البادي*]

أرسل أصلا بواسطة الحرف العنيد

ان تذكر النبي محمد (ص) وما حدث في هذا اليوم وتكثر من الدعاء والعباده صارت بدعه؟؟

لا اعتقد انها بدعه اذا كان هدفها التذكير وكثرة العباده

لا بالعكس ان نذكر في هذا اليوم ماحدث ونتذاكر سيرة الرسول صلى الله علية وسلم وسيرة اصحابة رضوان الله علية اجمعين ليست بدعة

ولكن البدعة التهاني والعزايم والذبح في هذا اليوم وان نخص هذا اليوم بالذات بحتفال هذه البدعة
اما ان نتذكر في هذا اليوم ماحدث في هذه الواقعة ونتذكر معجزات النبي صلى الله علية وسلم مافيها شئ ابداً

[النور المشرق]

هناك بدعـــــــــــــــــة حسنة ( سنة حسنة) ، وهي التي فيها الخير والمصلحة، ولا تكون مخالفة لأوامر الله وأوامر

رسوله.

أمثلة على البدعـــــــة الحسنــــــــــة:

- مسابقات وجوائز حفظ القرآن الكريم.

- الاحتفلات الدينية بالمولد النبوي وغيرها.

[badinew]

أرسل أصلا بواسطة نورالقمر

نعم بدعه ابتدعها الناس لتخليد هذى الواقعه وتذكرها وماالغلط في ذالك اهيه غريبه علينا ان نبتدع
يوم ديني او واقعه دينيه تذكرنا بقدرة الله عزوجل وتذكرنا بهجرات نبينا الكريم .......



وليست بلغريبه ان نحتفل بعيد راس السنه وعيد الام وعيد الحب وعيد وعيد وكثيره من الاعياد
التي لا تعني لنا شي ونستغلي على ديننا يوم واحد نحتفل فيه بذكرى هجرات النبي الكريم ومولده الشريف في زمان كثرت الاعياد فيه .......... والحمدلله على نعمه .

وعليكم سلام ورحمة الله
اهلا اخي العزيزى نور القمر

نحن والحمدالله حتى لحظة لا نحتفل باحتفالات المسيح لا اذا انتم شئ ثاني

[badinew]

أرسل أصلا بواسطة النور المشرق

هناك بدعـــــــــــــــــة حسنة ( سنة حسنة) ، وهي التي فيها الخير والمصلحة، ولا تكون مخالفة لأوامر الله وأوامر

رسوله.

أمثلة على البدعـــــــة الحسنــــــــــة:

- مسابقات وجوائز حفظ القرآن الكريم.

- الاحتفلات الدينية بالمولد النبوي وغيرها.

اهل كان اصحاب الرسول ( ص) يحتفلون بالاحتفالات الدينية ؟

[badinew]

أرسل أصلا بواسطة البادي*

لا بالعكس ان نذكر في هذا اليوم ماحدث ونتذاكر سيرة الرسول صلى الله علية وسلم وسيرة اصحابة رضوان الله علية اجمعين ليست بدعة

ولكن البدعة التهاني والعزايم والذبح في هذا اليوم وان نخص هذا اليوم بالذات بحتفال هذه البدعة
اما ان نتذكر في هذا اليوم ماحدث في هذه الواقعة ونتذكر معجزات النبي صلى الله علية وسلم مافيها شئ ابداً

احسنت اخى . هذا مانقصدة

[badinew]

أرسل أصلا بواسطة الفاروق

أسأل سؤال
متى نتذكر حادثة الإسراء والمعراج ؟
هل أحد قبل شهر كان يتحدث عن هذه المناسبة
إذا هل من البدعة تذكير الناس بواقعة الحادثة وأثرها في نفوس المسلمين
الله أكبر

نتذكره فى حلقات اهل الذكر والمحاضرات والخطب ...الخ

مافى السنة نقول للمسلمين يالله يالله تعالو نحيي الذكر مولد الرسول او الاسراء والمعراج

[badinew]

أربعة فتاوى في حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة






1) سؤال:
ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ وهل يصح لمن رأى هذا التقسيم أن يحتج بقول الرسول: "من سن سنة حسنة في الإسلام..." الحديث، وبقول عمر: "نعمت البدعة هذه..."؟ نرجو في ذلك الإفادة، جزاكم الله خيرًا.

الجواب:
ليس مع من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة دليل؛ لأن البدع كلها سيئة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" [رواه النسائي في "سننه" (3/188 ـ 189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر: ((وكل ضلالة في النار)) من حديث جابر بن عبد الله. وللفائدة انظر: "كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة رحمه الله تعالى (ص93) وما بعدها].
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704 ـ 705) من حديث جرير بن عبد الله]، فالمراد به: من أحيا سنة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعله أحد الصحابة من مجيئه بالصدقة في أزمة من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصدقات.

وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع [للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93 ـ 95)].


--------------------------------------------------------------------------------

2) سؤال:
عن معنى البدعة وعن ضابطها؟ وهل هناك بدعة حسنة؟ وما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم "من سن في الإسلام سنة حسنة"؟.
الجواب:
البدعة شرعًا ضابطها "التعبد لله بما لم يشرعه الله"، وإن شئت فقل: "التعبد لله تعالى بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا خُلفاؤه الراشدون" فالتعريف الأول مأخوذ من قوله تعالى : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21]. والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي، عليه الصلاة والسلام،: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور"، فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون فهو مبتدع سواء كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه. أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعُرف فهذه لا تسمى بدعة في الدّين وإن كانت تُسمى بدعة في اللغة، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
وليس في الدين بدعة حسنة أبدًا، والسنة الحسنة هي التي توافق الشرع وهذه تشمل أن يبدأ الإنسان بالسنة أي يبدأ العمل بها أو يبعثها بعد تركها، أو يفعل شيئًا يسنه يكون وسيلة لأمر متعبد به فهذه ثلاثة أشياء:

الأول: إطلاق السنة على من ابتدأ العمل وبدل له سبب الحديث فإن النبي صلى الله عليه وسلم حثّ على التصدق على القوم الذين قدموا عليه صلى الله عليه وسلم وهم في حاجة وفاقة، فحثّ على التصدق فجاء رجل من الأنصار بِصُرَّة من فضة قد أثقلت يده فوضعها في حجر النبي، عليه الصلاة والسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها" فهذا الرجل سنَّ سنة ابتداء عمل لا ابتداء شرع.

الثاني: السُنة التي تركت ثم فعلها الإنسان فأحياها فهذا يقال عنه سنّها بمعنى أحياها وإن كان لم يشرعها من عنده.

الثالث: أن يفعل شيئًا وسيلة لأمر مشروع مثل بناء المدارس وطبع الكتب فهذا لا يتعبد بذاته ولكن لأنه وسيلة لغيره فكل هذا دخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها". والله أعلم.



--------------------------------------------------------------------------------

3) سؤال:
أخذ الناس يبتدعون أشياء ويستحسنونها، وذلك أخذًا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "من سن سنة حسنة في الإسلام؛ فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة..." إلى آخر الحديث؛ فهل هم محقون فيما يقولون؟ فإن لم يكونوا على حق؛ فما مدلول الحديث السابق ذكره؟ وهل يجوز الابتداع بأشياء مستحسنة؟ أجيبونا عن ذلك أثابكم الله.

الجواب:
البدعة هي ما لم يكن له دليل من الكتاب والسنة من الأشياء التي يُتقرب بها إلى الله.
قال عليه الصلاة والسلام: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" [رواه الإمام البخاري في "صحيحه" (ج3 ص167) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وفي رواية: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (ج3 ص1343 ـ 1344) من حديث عائشة رضي الله عنها].

وقال عليه الصلاة والسلام: "وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" [رواه الإمام أحمد في "مسنده" (4/126، 127)، ورواه أبو داود في "سننه" (4/200)، ورواه الترمذي في "سننه" (7/319، 320)؛ كلهم من حديث العرباض بن سارية].

والأحاديث في النهي عن البدع والمحدثات أحاديث كثيرة ومشهورة، وكلام أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من المحققين كلام معلوم ومشهور وليس هناك بدعة حسنة أبدًا، بل البدع كلها ضلالة؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : "وكل بدعة ضلالة".

فالذي يزعم أن هناك بدعة حسنة يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم : "فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة"، وهذا يقول: هناك بدعة ليست ضلالة! ولا شك أن هذا محادٌ لله ولرسوله.

أما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة؛ فله أجرها وأجر من عمل بها" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704، 705) من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه]؛ فهذا لا يدل على ما يقوله هؤلاء؛ لأن الرسول لم يقل من ابتدع بدعة حسنة، وإنما قال: "من سن سنة حسنة"، والسنة غير البدعة، السنة هي ما كان موافقًا للكتاب والسنة، موافقًا للدليل، هذا هو السنة؛ فمن عمل بالسنة التي دل عليها الكتاب والسنة؛ يكون له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة؛ يعني: من أحيا هذه السنة وعلمها للناس وبينها للناس وعملوا بها اقتداءً به؛ فإنه يكون له من الأجر مثل أجورهم، وسبب الحديث معروف، وهو أنه لما جاء أناس محتاجون إلى النبي صلى الله عليه وسلم من العرب، عند ذلك رق لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأصابه شيء من الكآبة من حالتهم، فأمر بالصدقة وحث عليها، فقام رجل من الصحابة وتصدق بمال كثير، ثم تتابع الناس وتصدقوا اقتداءً به؛ لأنه بدأ لهم الطريق، عند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة؛ فله أجرها وأجر من عمل بها"؛ فهذا الرجل عمل بسنة، وهي الصدقة ومساعدة المحتاجين، والصدقة ليست بدعة؛ لأنها مأمور بها بالكتاب والسنة، فهي سنة حسنة، من أحياها وعمل بها وبينها للناس حتى عملوا بها واقتدوا به فيها؛ كان له من الأجر مثل أجورهم.


--------------------------------------------------------------------------------

4) سؤال:
ذكرتم فضيلتكم أن كل بدعة ضلالة، وأنه ليس هناك بدعة حسنة، والبعض قسم البدعة إلى خمسة أقسام: بدعة واجبة، وبدعة مندوبة، وبدعة محرمة، وبدعة مكروهة، وبدعة مباحة؛ فما هو الرد على هؤلاء؟

الجواب:
الرد أن هذه فلسفة وجلد مخالفان لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "كل بدعة ضلالة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، وهو جزء من حديث طرفه: "كان رسول الله ص إذا خطب...".]، وهم يقولون: ما كل بدعة محرمة! فهذه فلسفة في مقابل كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وتعقيب على كلامه.

أما ما ذكروه من بعض الأمثلة وأنها بدعة حسنة؛ مثل جمع القرآن ونسخ القرآن؛ فهذه ليست بدعة، هذه كلها تابعة لكتابة القرآن، والقرآن كان يكتب ويجمع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه متممات للمشروع الذي بدأه الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فهي داخلة فيما شرعه.

كذلك ما قالوه من بناء المدارس، هذا كله في تعليم العلم، والله أمر بتعليم العلم، وإعداد العدة له، والرسول أمر بذلك؛ فهذا من توابع ما أمر الله به.

لكن البدعة هي التي تحدث في الدين، وهي ليست منه؛ كأن يأتي بعبادة من العبادات ليس لها دليل من الشرع، هذه هي البدعة.

مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان

[badinew]

يرفع رفع ربي قدركم .

[mr.7]

أرسل أصلا بواسطة نورالقمر

اخي العزيز في البدايه انا ذكر .....

واشكرك على مداخلتك وفعلا كلامك صحيح وانا معك فيه ......
وفخور بنفس الوقت بوجود اعضاء نستفيد منهم ومن مناقشاتهم حتى لو اختلفو معنا في الراي ....


والحق يقال وانا اقول الحق ..... وتسلم

شكرا اخي الكريم وانا اعتذر عن المغالطة في التأنيث
وقد اعجبني ردك الجميل الذي يدل على فكر واعي يتقبل الراي الآخر برحابة صدر دون تجريح او تقليل واتمنى ان يكثر الله من امثال فكرك في هذا المنتدى الطيب

[badinew]

من كان حريص على الاسلام هل صحابة رسول الله ( ص ) او نحن ؟
هل من المعقول ياعقلاء الامة ان تقومو بالمحاضرات والاعلام يبث الاناشيد الدينية
مرة فى السنة مثل ( المسحيين ) وكإنه كرسمس ؟

سبحان الله وتبارك الله على هذة العقول التي تقول : نحتفل بالأعياد الدينية التي ابتدعناها
وسوف نقوم في هذا اليوم بالمحاضرات وتعطيل العمل