 |
|
||
|
|
مادة إعلانية
|
|
#1142
19/01/2010, 10:35 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
و لها كثير من الشروحات لعل أبرزها شرح إبن عقيل و هو ما أشتريته و أرتحت له .
__________________
كل ما أذكره من طلل************أو ربوع أو مغان كل ما أو نساء كاعبات نهد********** طالعات كشموس أو دمى صفة قدسية علويه*************أعلمت أن لصدقي قدما فأصرف الخاطر عن ظاهرها***واطلب الباطن حتى تعلما محيي الدين ابن عربي |
|
#1143
19/01/2010, 10:41 PM
|
||||
|
||||
|
سلمت ع هذا الطرح
المميز والمبدع وأنا واحد من محبي النحو والقصائد العربيه ممكن طلب (قصيده باللغه الفصحه من دروس الثانويه العامه ) كانت قصايد حلوه وتمنيت الاحتفاظ بها ولكني فقدتها
__________________
دع المقـــــــــادير تجــــــــــري في أعنتها ولا تبيًن الا خالــــــــــــــــي البالي ما بين غمضت عين وانتباهتها يغير الله من حالي الى حالي |
|
#1144
22/01/2010, 02:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنا لا أتهم العربية بالجمود مطلقا و لكن العربية جمدها لغويو عصرنا حينما حصروا فنونها و قيدوها في كل قديم و موروث و ليس ذلك تنكرا على القديم و لكن الأحرى بنا أن نعيد صياغة الأمور كلما اتسعت و تشعبت حتى تفهم و لعلك قرأت أن اليونسكو لا تعتبر العربية لغة حية و حتى المتمسكون منا باللغة في وطننا لا نسمع لهم صوتا عاليا لتعريب التخصصات و تعريب العلوم العربية مجمدة و في مأزق شخصيا أطالب بإنشاء مجمع للغة العربية بعمان و أتمنى أن تحظى الترجمة بدعم كبير أما بالنسبة لضرورة الاحتكام و المراجعة لاستبان الخطأ اللغوي و تقويمه فهذا الأمر بلا مراء و لكن أن نستفيد من خلال الحاضر و اللغة المحكية كفعل الرسول حينما أخذهم إلى كاهن و لم يحاول تذكيرهم بشعر قديم وردت فيه تلك الكلمات أما كلمة ألو فهذه قصة طويلة لدى اللغويين فأذكر أن أحد اللبنانين عمل قاموسا فأضافها و لكني لا استعذبها أن تكون من العربية و إن كنت أستخدمها أحيانا و لذلك سأصنفها ضمن المنقول الشكر مجددا
__________________
أسير على نهج يرى الناس غيره *** لكل امرئ فيما يحاول مذهب إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
|
|
#1145
22/01/2010, 02:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ستكون رحلة طويلة و ربما سيرجع حنين بخفيه شكرا أيتها المتمردة
__________________
أسير على نهج يرى الناس غيره *** لكل امرئ فيما يحاول مذهب إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
|
|
#1146
23/01/2010, 10:03 AM
|
||||
|
||||
|
" فَلَمَّا رَجِعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُواْ يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " (يوسف، 63)
ما إعراب نكتل ؟ |
|
#1147
23/01/2010, 12:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و هو بمعنى نأخذ كيلنا او وزننا البعض ذهب إلى أن نكتل اسم لأخ يوسف و ذلك تصور بعيد
__________________
أسير على نهج يرى الناس غيره *** لكل امرئ فيما يحاول مذهب إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
|
|
#1148
03/02/2010, 03:15 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وكنت اقصد من السؤال هو كلمة نكتل حيث اننا نرى اسماءا هنا في عمان سميت بهذا الاسم ظننا منهم ان نكتل هو اخٌ لسيدنا يوسف عليه السلام ولكن كما اشرت استاذي الكريم " ذلك تصور بعيد " وما احسنها من جملة . امتناني وتقديري لك استاذي  في رعايته |
|
#1149
06/02/2010, 06:03 PM
|
|||
|
|||
|
لدي سؤال في التجويد في مسائل الوصل والوقف:
عندما نقف على الاسم المعطوف عليه يليه اسم معطوف. 1. إذا بدأت بعد الوقف بالاسم المعطوف دون تكرار المعطوف عليه هل يتغير المعنى وهل يلتبس المعنى على السامع؟ 2. كثير من القراء يكررون الاسم المعطوف عليه عند الوقوف. لماذا هذا التكرار؟ 3. إذا كان الوقوف على المستثنى منه يُخشى عدم فهم المعنى من السامع ولكن عند الوقوف على المعطوف فلا أرى داع لتكرار المعطوف. |
|
#1150
06/02/2010, 10:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و لكن هناك مواضع معروفة للوقوف و هي موضحة في المصحف مثل ج لجواز الوقف و قلى و صلى و غيرها من الإشارات و يفضل الوقوف عليها لضمان تمام المعنى شكرا لزيت الزيتون
__________________
أسير على نهج يرى الناس غيره *** لكل امرئ فيما يحاول مذهب إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
|
|
#1151
07/02/2010, 11:38 AM
|
|||
|
|||
|
الوقف والإبتداء جزءان من علم يسمى علم الأداء
اقتباس:
* علم الوقف يعنى أيضا باللفظ وليس بالمعنى فقط .. فبعض الكلمات يختلف النطق بهن عند الوقف مثال " إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ " (البقرة، 271) وهذا يتضمن أيضا خطأ يقع فيه الكثير فبدلا من نطق الحرف الأخير من الآية ساكنا ينطقونه متحركا * هنالك مواضع كثيرة يقبح الوقف عليها ولم يرمز لها برمز "لا" فرمز "لا" عادة ما يستخدم فقط عندما يشتد القبح ( بين فعل الشرط وجوابه مثلا) ولذلك يجب على القارئ أن ينظر إلى المعنى لكيلا يقف في موضع يختل فيه المعنى وإن وقف إضطرارا عاد وأتم المعنى مثال " وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ " (البقرة، 145) للآسف هنا لا تظهر علامة الوصل ولكن لو عدنا للمصحف لوجدنا أن في الشرط الأول لا يوجد رمز "لا" بين الربط وجوابه ومع ذلك فالوقف قبيح بينما في الشرط الثاني حينما أشتد قبح الوقف وضع رمز "لا" |
|
#1152
08/02/2010, 06:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بعد أن قرأت ما ذكره (ثورة قلم) آنفًا. الذي كنت أقصده هو الابتداء. أي عندما يقف القارئ في وسط الآية وعلى سبيل المثال قوله تعالى: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 31 ( النور ) ) في هذه الآية تَكرّر حرفُ العطف (أو) وفي بعض الآيات يتكرر حرف العطف (و). * ألاحظ البعض وربما معظمهم أو الكل عندما يقف مثلاً عند قوله تعالى: [ أو أبنائهن] وأراد الابتداء يكرر [ أو أبنائهن] بقصد الوصل. * ما أراه أنه ليس هناك داع لتكرار [ أو أبنائهن] عند الابتداء وإنما عندما يقف على [أو أبنائهن] وأراد الابتداء يبتدئ بقوله تعالى [أو أبناء بعولتهن] دون تكرار ما وقف عليه. |
|
#1153
08/02/2010, 06:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#1154
08/02/2010, 11:09 PM
|
|||
|
|||
|
قرأت منذ مدة بيتا من الشعر
خاط لي ابو عمرو قباء -------- ليت عينيه سواء طبعا ابو عمرو كان اعور فهل ذلك البيت من الشعر هو مدح أم هجاء
__________________
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه من كل ذنب عظيم |
|
#1155
09/02/2010, 12:27 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
يعتمد على طريقة رؤيتك للكأس Half full or half empty  تورية ربما؟ |
|
#1156
09/02/2010, 12:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#1157
09/02/2010, 02:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حسب رؤية الكأس .
__________________
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه من كل ذنب عظيم |
|
#1159
09/02/2010, 03:42 PM
|
|||
|
|||
|
أساتذتي الكرام أرجو إفادتي...
عندي إشكال بالنسبة للهمزة لما تأتي في آخر الفعل مع ضمير متى تكتب على السطر ومتى على واو ومتى على الألف مثال كلمة "دعاء" إذا اتصلت بضمير المخاطب متى تكتب "دعاؤك" ومتى "دعاءك" ومتى "دعائك" أرجو الإفادة وصححوا لي إذا كنت أخطأت في السؤال لكم جزيل الشكر
__________________
الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك .. إذا أردت أن يحبك أحد فأحب غيرك .. وإذا أردت أن يوقرك أحد فوقر غيرك .. إذا أردت أن يرحمك أحد فارحم غيرك .. وإذا أردت أن يسترك أحد فاستر غيرك .. إذا أردت الناس أن يساعدوك فساعد غيرك .. وإذا أردت الناس أن يستمعوا إليك ليفهموك فاستمع إليهم لتفهمهم أولاً .. لا تتوقع من الناس أن يصبروا عليك إلا إذا صبرت عليهم ابتداء . |
|
#1160
09/02/2010, 03:59 PM
|
||||
|
||||
|
إذا كانت الهمزة نهاية الكلمة المتصلة بضمير:
تُكتب "ؤ" إذا كانت الكلمة مرفوعة، وتُكتب "ء" إذا كانت الكلمة منصوبة، وتُكتب "ئـ" إذا كانت الكلمة مجرورة. أمثلة: دعاؤُك مستجاب. (مبتدأ مرفوع) أكثر دعاءَك. (مفعول به منصوب) اذكرني في دعائِك. (اسم مجرور) |
|
#1161
09/02/2010, 04:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك .. إذا أردت أن يحبك أحد فأحب غيرك .. وإذا أردت أن يوقرك أحد فوقر غيرك .. إذا أردت أن يرحمك أحد فارحم غيرك .. وإذا أردت أن يسترك أحد فاستر غيرك .. إذا أردت الناس أن يساعدوك فساعد غيرك .. وإذا أردت الناس أن يستمعوا إليك ليفهموك فاستمع إليهم لتفهمهم أولاً .. لا تتوقع من الناس أن يصبروا عليك إلا إذا صبرت عليهم ابتداء . |
|
#1162
13/02/2010, 12:25 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
المدح: خاط لي قباء حسنا، يا ليت عينه العوراء مثل عينه المبصرة. عندما قال ليت عينيه سواء، هذه الجملة تحتمل معنيين،إما أن تكون العينان سواء في الإبصار ( هذه مدح)، أو تكون العينان سواء في العور ( هذا مدح). |
|
#1163
13/02/2010, 11:51 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
هل لك أن تخبرنا عن القواعد الجديدة التي تقصدها؟ |
|
#1164
14/02/2010, 11:03 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 طبعا لا اعرف الجواب . على العموم اشكرك جزيل الشكر
__________________
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه من كل ذنب عظيم |
|
#1165
14/02/2010, 11:04 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قد يحتمل المدح وقد يحتمل الهجاء 
__________________
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه من كل ذنب عظيم |
|
#1166
14/02/2010, 11:05 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بارك الله فيك
__________________
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه من كل ذنب عظيم |
|
#1168
14/02/2010, 12:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اهلا بالفيزيائي جميل ان نراك هنا بعدما أخذتك السبلة العلمية ستجد نقاشا طويلا عبر هذا الرابط عن المسألة http://www.s-oman.net/avb/showthread.php?t=378331 و مختصر القول أن اللام في هناك تعرف بلام البعد كما في ذلك أي المبالغة في البعد و القرآن دائما ما يستخدم ذلك للدلالة على البعد الكبير " ذلك الكتاب" أي لبعد القرآن و رفعته التي هي فوق أن يستطيع احد تقليده و ربما ستجد في الرابط تفاصيل أخرى دمت بود
__________________
أسير على نهج يرى الناس غيره *** لكل امرئ فيما يحاول مذهب إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
|
|
#1169
14/02/2010, 02:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
للإفادة لم ترد كلمة هناك في القرآن الكريم
__________________
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه من كل ذنب عظيم |
|
#1170
14/02/2010, 06:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أشكرك على هذا الشرح الوافي.. تقديري.. |
|
|
..
النمط الخطي
