 |
|
||
|
|
#31
03/08/2009, 05:30 PM
|
||||
|
||||
اقتباس:
شكرا لك أخي الكريم على التواجد الرائع لا عدمناك |
|
#32
03/08/2009, 05:49 PM
|
||||
|
||||
|
شكرا اختي للموضوع الطيب
__________________
" اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ " (البقرة، 255) موقع لنصرة الرسول صلى الله عليه وسلم http://www.rasoulallah.net/index.asp يرجى النشر لتعم الفائدة ع الجميع.. |
|
#33
04/08/2009, 12:30 AM
|
||||
|
||||
|
العفو أخي الشكر موصول لك أيضا على التواجد الرائع دمت بكل ود |
|
#34
04/08/2009, 01:01 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
لا دليل في الايه التي ذكرتي على وجوب ستر الوجه, يقصد بالجيب فتحة الرأس من جهة الصدر وبامكان المرأه ستر الجيب من دون ستر الوجه ثم ارجعي الى تفسير الايه وانظري ما يقصد بقوله تعالى ( ما ظهر منها) أولا:ما جاء عن سيدنا عبد الله بن عباس -رضي الله عنه-: قال ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (3\546) : حدثنا زياد بن الربيع، عن صالح الدهان، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس: (ولا يبدين زينتهن) قال : الكف ورقعة الوجه. وقد أخرجه أيضا عبد بن حميد وابن أبي حاتم كما ذكر السيوطي في الدر المنثور. ما جاء عن سيدنا عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-: قال ابن أبي شيبة في ((المصنف)) ( 3\546) : حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. ان كنت استندتي فيما قلتي الى رأي عالم او صحابي فاتمنى ان تسوقيه لنا لتعم الفائده
__________________
(اذا رأيت الرجل ينتقص أصحاب رسول الله فاعلم انه زنديق) (( انتوا اللي تغيرتوا.....ولا احنا مثل ما احنا)) ((أمنيتي في الحياه أتجوز مصريه)) |
|
#35
04/08/2009, 02:06 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
تسلم والله أخوي كفيت ووفيت وما عليك زود الله يكثر من أمثالك وتسلم على المشاركه الطيبه بارك الله فيك وجزاك خيرا دمت بكل ود |
|
#36
04/08/2009, 05:09 AM
|
|||
|
|||
|
مواضع الحجاب من الامور المختلف عليها مما يجعل سعة في الموضوع فهناك عددة أقوال للعلماء و اذا تعسر على الشخص أحد الا قوال يجوز لة الاخذ القول الاخر.....
ويش دخل الشحاتة بالصلع |
|
#37
04/08/2009, 08:27 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
هع إقرا الموضوع وركز فيه  |
|
#39
04/08/2009, 09:07 PM
|
|||
|
|||
|
كل شعره بجمرة........
ومن شم المارة عطرها كنه زنا بها وأكثر أهل النار النساء....... اتقينا الله في انفسكن.... عن نفسي اي وحده ف شارع اشوفها مطلعه شعرها او لابسه لبس عليه حركات غريبة ف نفسي اجول عنها صايعة ضايعة واهلها ماعرفوا يربوها..... اما الي مغطيه شعرها ولابسه محترم وساتره نفسها ف نفسي امدحها واجول نعم الاهل والتربية واحترمها واشيل ع راسي......بس في طبعاً بعض البنات الي ساترات ولابسات مره مايحتاج تجول هنا الدين بس ف الحقيقة غير ذالك وتعتبر من المنافقات واسواء من الفئة الاولى شكراً لطارحة الموضوع ع طرح الجميل والنصيحة... |
|
#40
04/08/2009, 09:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
انزين سألي الخليلي مفتي السلطنة وبيفيدك لا تفتروا لكلام الله يهديكم وتفسروا الايات على كيفكم سبحان الله منكم والله يهديكم |
|
#41
04/08/2009, 09:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والموضوع جداً مفيد لنساء عذراً طارح الموضوع لردي عنك..... |
|
#42
04/08/2009, 09:37 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
شكله اللي كتب هالرد ماعنده سالفه  |
|
#43
04/08/2009, 09:40 PM
|
||||
|
||||
اقتباس:
الله يسلمك وشكرا على ردك الرائع من اليوم إذا شفت وحده مطلعه شعرها إعتبرها صلعه أنا أعتبرهن كلهن صلعات هههههههههه تسلم على تواجدك الطيب دمت بكل ود |
|
#44
04/08/2009, 09:50 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
تسلم إيدك على هالرد وهذي اللي كتبت هالرد خلت الموضوع بكبره وجات على الحديث الله يهداج ويهدينا أنا سألت عن الحديث الحديث مب ضعيف بس مستحسن وشكرا على ردك  |
|
#45
04/08/2009, 09:52 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
خله يولي شكله يبي يزيد عدد مشاركاته بذاك الرد |
|
#46
05/08/2009, 04:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بس مو كلهن نسميهاً صلعة نسميهاً شاذات عشأن يلفتن انتباه الناس اليهن سبحان الله من تفكير الي بيلتفت ترى موجاصد ابداً خيراً ف نفسه اشياء ثانية وهي عارفة هالشي وعارفه انها اتاجر بنفسها بهالطريقة بس الله يهديها....... والي محترمه وواثقة من نفسه بيضاربون عليها الناس المحترمين بالحلال.... نور الله طريقك والى الامام ان شاءالله... |
|
#47
05/08/2009, 04:58 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وردك اللي باللون الأزرق للأخ هذا : اقتباس:
أنا أحب التعليقات يعني صلعه تضحك أكثر من شاذه بالتالي البنت بتستحي على نفسها وبتستر هالشعر الغاوي |
|
#48
05/08/2009, 05:21 PM
|
|||
|
|||
|
لا احكم على الناس من خلال لبسهم و هيئتهم
أعامل الجميع باحترام و لا اصفهم بالصلع و الرخص و التسول
__________________
لا تصدق أحد I have nothing. I fear nothing. I hope for nothing. And you, sky, can rain as much as you please |
|
#49
05/08/2009, 10:02 PM
|
||||
|
||||
|
كلامك صحيح أختي
لا وبعد منهن يطلعن حبتين شعر من قدام,
__________________
سبحان الله و بحمده سبحان الله العضيم أستغفرك اللهم من جميع الذنوب و الخطايا و أتوب إليك لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الضالمين 
|
|
#50
05/08/2009, 11:17 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
هذا الموضوع نوع من الإنتقاد الساخر والهادف يعالج مشكله بصوره فكاهيه مثل الكاريكاتير وليس نوع من تقليل الإحترام لهم شكرا لك على التواجد الطيب دمت بكل ود |
|
#51
05/08/2009, 11:19 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
لازم أون موضه تسلم أخي على التواجد الطيب دمت بكل ود |
|
#52
05/08/2009, 11:29 PM
|
||||
|
||||
|
حكم تغطية الوجه بالأدلة التفصيلية
أريد أن أعرف الآيات القرآنية التي تتناول تغطية المرأة لوجهها، فأنا أريد أن أقدمها لبعض الأخوات الآتي يرغبن في معرفة ما إذا كان تغطية الوجه واجبة أم أنها أفضل وليست واجبة ؟. الحمد لله "اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد . أولاً : أدلة القران . الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31 وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي : أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657) فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد . ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة . ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة . د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين : 1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين . 2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال . هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه . فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟ إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء . يتبع
__________________
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهكــــ وعظيم سلطانكــــ اللهم اني استودعك قلبي فلا تجعل فيه احد سواكـــ امحي ذنوبك خلال دقيقتينواستودعكـــ لا اله إلا الله ف لقني أياها عند الممات http://www.shbab1.com/2minutes.htm |
|
#53
05/08/2009, 11:31 PM
|
||||
|
||||
|
الدليل الثاني /
قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60 وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة . ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له . الدليل الثالث / قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59 قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " . وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين . والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة. الدليل الرابع / قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 . قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن " ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه . الدليل الأول / قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح . وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك . فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟ فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب . الدليل الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم . فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم . الدليل الثالث : ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه . والدلالة من هذا الحديث من وجهين : أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل . الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !! الدليل الرابع : عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي . ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه . الدليل الخامس : عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود (1562) . ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان . وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن . هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة . الدليل العاشر : الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها . وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده : 1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد . 2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها . 3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم . 4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع ( 929 ) انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف . والله أعلم . الرجاء اخذ الموضوع للفائده وعدم الانتقاد بارك الله فيكم
__________________
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهكــــ وعظيم سلطانكــــ اللهم اني استودعك قلبي فلا تجعل فيه احد سواكـــ امحي ذنوبك خلال دقيقتينواستودعكـــ لا اله إلا الله ف لقني أياها عند الممات http://www.shbab1.com/2minutes.htm |
|
#54
06/08/2009, 03:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و نعتهم بأوصــاف لا يرضونهــا
__________________
لا تصدق أحد I have nothing. I fear nothing. I hope for nothing. And you, sky, can rain as much as you please |
|
#55
06/08/2009, 05:44 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
دمت بكل ود |
|
#56
06/08/2009, 09:05 PM
|
||||
|
||||
|
الشكر للأخت فتاة العقيده على ردها ولكني استغرب عدم ردها على الادله التي جئت بها عن جواز كشف الوجه قبل ان تأتي بما يدعم رأيها في المسأله وكان ذلك الأولى, غير أني لا أفعل كما فعلت وابدا بالرد على ادلتها فبالله استعين وعليه أتوكل:
أولا: ( الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه) قياس ستر الوجه بحفظ الفرج قياس غريب لم اسمع به الا هنا, فلو كان الامر كذلك لقلنا ان المر عينه ينطبق على الرجال, فهم مأمورون كذلك بحفظ الفرج ولكن هل نقول ان حفظ ذلك يتطلب ستر ما يؤدي اليه فيكون على الرجال ستر الوجه لما يؤدي اليه وهو حفظ الفرج. فالايه الكريمه وضحت كيف يكون حفظ الفرج للمرأه اكملي قراءة الايه هدانا الله واياك ب- سبق ان اوضحت لك ان ستر الجيب لا يقتضي ستر الوجه فبامكان المرأه ستر وجهها وراسها وجيبها دون ستر الوجه وهذا ما عليه جميع المسلمات بارتداء الحجاب فلم تأتي بجديد في هذا الباب. ج- ( إلا ماظهر منها) لقد قمت بالرد على ذلك فيما سبق. * اختي الكريمه اختلط علي الامر فاحيانا تأتي بادله توجب ارتداء الحجاب, وهذا ما اتفق عليه المسلمون بالجمله الا من عمي عليه فلا أرى اني ملزم بالرد على ذلك فلا خلاف على ذلك أصلا, وسأكتفي بالرد في مسائل تغطية الوجه. الرد على الدليل الاول: في جواز النظر الى المخطوبه, فأسوق لك ما أخرجه الامام احمد في مسنده(3/360):فقول الحديث ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها» عام لم يخصصه نص في هذا الباب، فله أن ينظر إلى شعرها وصدرها ورقبتها وساقها وساعدها إن كان يرغب في معرفة ذلك من زوجته المقبلة. أما ما يقوله بعض الفقهاء من أن المطلوب في هذا الحديث هو النظر إلى الوجه فحسب فهو قول متهافت، وهو قول يلغي العمل بالحديث ويبطله، ويجعله من لغو القول، لأن النظر إلى الوجه جائز دونما حاجة إلى هذا النص. ثم إن راوي الحديث يقول إنه كان يختبئ للفتاة حتى رأى منها ما دعاه لنكاحها، ولا يتصور أن جابرا كان يختبيء لهذه الفتاة بين النخيل حتى يرى وجهها فحسب. وانما سقت لك هذا الحديث لابين لك ان الكلام في هذا الباب واسع ولولا خوف الاطاله وان ياخذ الموضوع منحى اخر لأوردت من الادله ما تقر به عينك. ومن العجب العجاب ما جئت به في الدليل الرابع من قياسك تغطية الوجه بتغطيه القدم  فأين الدليل اختي الكريمه في ذلك فليست القدم كالوجه ولا الذكر كالأنثى ولا الأحياء كالأموات, فقد بينت فيما سبق عدم وجوب ستر الوجه مما يجعل هذه القياس باطلا.أما ما جئتي به من أدله قياسيه فسأترك الحديث عنها لان الكلام فيها ذو شجون ولكل فيها رأيه.
__________________
(اذا رأيت الرجل ينتقص أصحاب رسول الله فاعلم انه زنديق) (( انتوا اللي تغيرتوا.....ولا احنا مثل ما احنا)) ((أمنيتي في الحياه أتجوز مصريه)) |
|
#57
06/08/2009, 09:45 PM
|
||||
|
||||
|
تسلم على ردك أخوي مريض المحبه
ولك جزيل الشكر والتقدير لكن أرجوكم إتركوا النقاش في هذه المسأله ولا تخرجوا عن سياق الموضوع لأني أتحدث عن إظهار الشعر فقط ولم أتطرق إلى الوجه بتاتا فأرجوكم لا تخرجوا عن سياق الموضوع نفسه وأشكر كل من مر على موضوعي ولا يحرمنا طلاتكم ملاحظه "سأطلب من المشرفين حذف أي رد يخرج عن سياق الموضوع " |
|
#58
07/08/2009, 05:18 PM
|
||||
|
||||
|
الاخت فندوشه: اعتذر لخروجي عن صلب الموضوع وما ذلك الا بعد أن رايت ان الاخت فتاة العقيده قد جاءت برأي اراه غير صائب في موضوع ستر الوجه فاردت ان ابين الصواب.
الاخت فتاة العقيده: اراك كحاطب ليل يجمع الادله من هنا وهناك, فمنها غث وسمين فكل ما جئت به من مناقشه أوردتها من مصدر واحد ولم تتعبي نفسك بأن تضيفي اليها شيئا من رأيك او نزرا يسيرا مما علمك الله. أما وقد ضاقت بنا أرض المصممه فندوشه وتهتديدها بحذف النقاش لخروجه عن موضوع, ومماطلتك في الرد على ما جئنا به من ادله ,فانصحك اختي فتاة العقيده ان تسلمي للحق الذي جئنا به. فاذا لم ترى الهلال فسلم***لأناس رأوه بالابصار.
__________________
(اذا رأيت الرجل ينتقص أصحاب رسول الله فاعلم انه زنديق) (( انتوا اللي تغيرتوا.....ولا احنا مثل ما احنا)) ((أمنيتي في الحياه أتجوز مصريه)) |
|
#59
07/08/2009, 05:35 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أشكرك أخي مريض المحبه وعذرا لأني لا أريد أن يحتد النقاش بينكم فنحن نعلم منذ الصغر ومن خلال المناهج الدراسيه والكتب الدينيه بأن تغطية الوجه ليس واجبا وإنما مستحب إذا خشيت المرأه أن يفتتن بجمال وجهها ولها الحريه في تغطية الوجه اما الشعر فهو واجب وهذا ما قصدته في موضوعي أشكرك أخي مره أخرى أسعدني جدا تواجدك في موضوعي ودمت بكل ود |
|
#60
07/08/2009, 08:12 PM
|
||||
|
||||
|
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________
*DON'T let the past hold you back, you're missing the good stuff لا تجعل الماضي يعيقك ، سيلهيك عن الأمور الجميلة في الحياة |
|
|
مواضيع مشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | القسم | الردود | آخر مشاركة |
| حيلة امرأه | فالك طيب | السبلة العامة | 15 | 09/08/2009 03:40 PM |
| متسوله شاميه في كارفور ........ | دلوعه موت | السبلة العامة | 40 | 17/07/2009 06:08 AM |
| همسة إلى كل امرأه | الهنوف | السبلة العامة | 12 | 25/09/2008 07:52 PM |
| الرمه | AL-AUFI | السبلة العامة | 25 | 10/07/2008 02:53 PM |
| امرأه تحت المطر .. | دندونة | سبلة السياسة والاقتصاد | 27 | 23/01/2008 04:48 PM |
النمط الخطي
