|
||
#31
|
||||
|
||||
هنيئاً
|
#32
|
|||
|
|||
اقتباس:
اخي اهل السنة والجماعة لاشاعرة والماتريدية لا يوجد بينهما خلاف .وهي العقيدة الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة . اما صفة صلاة فلا نحوض بها للمناقشات لانه من مسائل الفقهيه وهي سالج.. لا استطيع ان اقول اكثر من ذلك.. وبارك الله فيك.. ووفقك الله بما يحب ويرضى.. |
#33
|
||||
|
||||
اقتباس:
ردي كان على بعض المنهجيات الخاطئة حفظكم الله
__________________
للقرآن الكريم وعلومه
.......................... "{}أبو الأزهر المكتومي{}" ......................... .......... .... .. . |
#34
|
||||
|
||||
بارك الله فيك اخي الكريم
رضي الله عن التابعي الجليل ابو الشعثاء جابر ابن زيد الازدي |
#35
|
|||
|
|||
احسنت يا مشرفنا عزيز .
|
#36
|
|||
|
|||
اقتباس:
ومن قال لك يوجد اختلاف في المذاهب الاربعه في العقيده !!
الاختلاف فقط في المسائل الفقهية وبعض الاجتهادات |
#37
|
||||
|
||||
اقتباس:
وقديما قالوا :فهم السؤال هو نصف الحل
__________________
وما من كــاتب إلا سيفنى … ويبقى الدهر ما كتبت يــداه فلا تكتب بكفك غير شىء … يسرك يوم القيامه ان تراه "أن أوضح دروس التاريخ, بما فيه التاريخ الحديث, هو أن الحقوق لا تمنح انما تنتزع" نعوم تشومسكي ....الغضب الساطع أت وأنا كلي أيمان....
|
#38
|
||||
|
||||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك اخي طارح الموضوع ان عرفتنا على احد اهم علماء المسلمين ومؤسس المذهب الاباضي لانني بصراحه لا اعرف كثيرا عن اهم علماء اخواني الاباضة فلك جزيل الشكر
__________________
والحــر لاينسى الجميل ورده ،،، ولإن نسى فلقد اساء الى الأدب
|
#39
|
||||
|
||||
اقتباس:
عن المذاهب الأربعة في بعض أمور العقيدة، وأنت تريد أن تشير إلى بعض الأمور بصورة غير مباشرة فنبهتك -دون الخض في تفاصيل- إلى خطأ سؤالك ومنهجيته.
__________________
للقرآن الكريم وعلومه
.......................... "{}أبو الأزهر المكتومي{}" ......................... .......... .... .. . |
#40
|
||||
|
||||
ياإخواني في أيام الإمام جابر بن زيد -رضي الله عنه- لم يكن يعرف -أهل الحق والإستقامة- بإسم الإباضية وإنما كان اسمهم الجماعة أو جماعة المسلمين وإنما سميت الإباضية في زمن عبدالله بن أباض أيام عبدالملك بن مروان، فكيف يعقل أن يقول جابر بن زيد بلسانه" أنه متبرئ من الإباضية" وهم في ذلك الزمن لم يكونوا يعرفوا بلإباضية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________
. . ليتك تحلـــو والحيــــاة مريرة ..... وليتـــك ترضى والانام غضـاب
وليت الذي بيني وبينـك عامر..... وبيني وبين العالمــين خراب اذاصح منك الود فالكــل هين ٌ..... و كل الذي فوق التراب تـــراب |
#41
|
|||
|
|||
روايات تنسب الامام جابر الى الاباضية
- رواية ان جابر بن زيد كان اباضيا
صالح الدهان بصري أخبرنا الساجي ثنا أحمد بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول صالح الدهان قدري وكان يرضى بقول الخوارج وذلك للزومه جابر بن زيد وكان جابر أباضيا وعكرمة صفريا وكان عمرو بن دينار يقول ببعض قول جابر وبعض قول عكرمة وصالح هذا لم يحضرني له حديث فأذكره وليس هو معروفا الكامل لابن عدي ج4 ص 71 الشاملة وفي الضعفاء للساجي عن يحيى بن معين كان جابر اباضيا وعكرمة صفريا وأغرب الاصيلي فقال هو رجل من أهل البصرة لا يعرف انفرد عن ابن عباس بحديث من لم يجد إزارا فليلبس السراويل. ولا يعرف هذا الحديث بالمدينة. تهذيب التهذيب ج2 ص34 الشاملة قول يحيى بن معين في رواية براءة الامام جابر من الاباضية: سمعت يحيى يقول: في حديث جابر بن زيد الذي يرويه أبو هلال عن جابر بن زيد أنه دخل عليه فقال له في رأي الخوارج فقال إني أبرأ إلى الله منه. قال يحيى: وبلغنا عن عكرمة أنه كان لا يقول هذا وهذا باطل. تاريخ يحيى بن معين ج1 ص15 الشاملة وجاء في شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد المعتزلي ما نصه :ومن المشهورين برأى الخوارج الذين تم بهم صدق قول أمير المؤمنين عليه السلام : إنهم نطف في أصلاب الرجال وقرارات النساء ، عكرمة مولى ابن عباس ، ومالك بن أنس الاصبحي الفقيه ، يروى عنه أنه كان يذكر عليا عليه السلام وعثمان وطلحة والزبير ، فيقول : والله ما اقتتلوا إلا على الثريد الاعفر . ومنهم المنذر بن الجارود العبدى ، ومنهم يزيد بن أبى مسلم مولى الحجاج . وروى أن الحجاج أتى بامرأة من الخوارج وبحضرته مولاه يزيد بن أبى مسلم ، وكان يستسر برأى الخوارج ، فكلم الحجاج المرأة فأعرضت عنه ، فقال لها يزيد الامير ويلك يكلمك ! فقالت : بل الويل لك أيها الفاسق الردئ ! والردئ عند الخوارج هو الذى يعلم الحق من قولهم ويكتمه . ومنهم صالح بن عبد الرحمن صاحب ديوان العراق وممن ينسب إلى هذا الرأى من السلف جابر بن زيد وعمرو بن دينار ومجاهد شرح نهج البلاغة ج5 ص76 الشاملة |
#42
|
||||
|
||||
العفو
__________________
. . ليتك تحلـــو والحيــــاة مريرة ..... وليتـــك ترضى والانام غضـاب
وليت الذي بيني وبينـك عامر..... وبيني وبين العالمــين خراب اذاصح منك الود فالكــل هين ٌ..... و كل الذي فوق التراب تـــراب |
#43
|
||||
|
||||
اقتباس:
ويكفي اننا لا نختلف في العقيدة |
#44
|
|||
|
|||
تراجم تلاميذ الامام جابر في كتب الترجم
ذكر الاباضية عدة تلاميذ للامام جابر بن زيد وعند مراجعة تراجمهم في كتب اهل السنة نجد انهم ينسبونهم الى الاباضية او الى الخوارج ونجد ان لهم علاقة بالامام جابر اي ان الاباضية لهم علاقة بالامام جابر
- صالح الدهان حدثنا محمد بن احمد قال ثنا عبدالله بن محمد البغوي قال ثنا نصر بن علي قال ثنا زياد بن الربيع عن صالح الدهان أن جابر بن زيد كان يتحدث مع بعض أهله فمر بحائط قوم فانتزع منه قصبة فجعل يطرد بها الكلاب عن نفسه فلما أتى البيت وضعها في المسجد فقال لأهله احتفظوا بهذه القصبة فإني مررت بحائط قوم فانتزعتها منه قالوا سبحان الله يا أبا الشعثاء ما بلغ بقصبة فقال لو كان كل من مر بهذا الحائط أخذ منه قصبة لم يبق منه شيء فلما أصبح ردها حلية الاولياء ج3 ص85 الشاملة انظروا لقرب صالح الدهان من الامام جابر ومعرفته اخبار بيته وهذا لايكون الا للصديق القريب صالح بن ابراهيم بن نوح الدهان عن أبي الشعثاء جابر بن زيد. وعنه زياد بن الربيع وسلم بن أبي الذيال وأبان العطار وآخرون. قال أحمد: ليس به بأس تاريخ الاسلام للذهبي ج8 ص133 أبو عبيدة عن صالح الدهان عن جابر بن زيد، من أبو عبيدة هذا ؟ قال: رجل يقال له عبد الله بن القاسم، ليس به بأس. الجرح والتعديل ج5ص141 صالح الدهان بصري أخبرنا الساجي ثنا أحمد بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول صالح الدهان قدري وكان يرضى بقول الخوارج وذلك للزومه جابر بن زيد وكان جابر أباضيا وعكرمة صفريا وكان عمرو بن دينار يقول ببعض قول جابر وبعض قول عكرمة وصالح هذا لم يحضرني له حديث فأذكره وليس هو معروفا الكامل لابن عدي ج4 ص 71 الشاملة عن صالح الدهان أن جابر بن زيد كان لا يماكس في ثلاث في في الكراء إلى مكة وفي الرقبة يشتريها للعتق وفي الأضحية وكان لا يماكس في كل شيء يتقرب به إلى الله عز و جل صفة الصفوة ج 3 ص237 الشاملة صالح بن ابراهيم وهو صالح الدهان أبو نوح (3) روى عن جابر بن زيد روى عنه ابان بن يزيد العطار وسلم بن ابى الذيال وزياد ابن الربيع ونوح بن قيس سمعت ابى يقول ذلك. قال أبو محمد (4) روى عنه هشام الدستوائى. نا عبد الرحمن انا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب إلى قال قال ابى: صالح الدهان ليس به بأس. نا عبد الرحمن قال ذكره أبى عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال: صالح الدهان ثقة. الجرح والتعديل ج4 ص393 الشلملة |
#45
|
|||
|
|||
- علي بن الحصين العنبري
احد تلاميذ الامام جابر بن زيد و لمكانته تلك أختير ضمن أعضاء الوفد الستة الذين أرسلهم الإباضية لمقابلة الخليفة العادل عمر بن العزيز رضي الله عنه، و الإدلاء بآرائهم و مواقفهم في قضايا الحكم و شؤون الأمة، و طلبوا منه العمل على تصحيح الأوضاع، و العودة بالأمة إلى نهج الرسول و خلفائه الراشدين، و منع سنة لعن الإمام علي على المنابر علي بن الحصين اباضي وليس لي علم ان مذهبا اخر ينتحله والروايات التالية تثبت علاقته بالامام جابر جاء في الجرح والتعديل ج6 ص182 : على بن حصين بن مالك بن الخشخاش العنبري سمع عمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد روى عنه ابن جريج وروى بشر بن المفضل عن ابيه عنه قال ابن عيينة رأيت على بن حصين وكان يرى رأى الخوارج، نا عبد الرحمن قال ذكره ابى عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه سئل عن على بن حصين الذى روى عن جابر بن زيد فقال لا اعرفه، نا عبد الرحمن سألت ابى عنه فقال يكتب حديثه. الجرح والتعديل ج6 ص182 الشاملة علي بن الحصين عن عمر بن عبد العزيز قال بن حبان لا يحتج به روى عنه بن جريج قال البخاري روى بشير بن المفضل عن أبيه قال كان خارجيا وقال أحمد هو علي بن الحصين بن مالك بن الخشخاش العنبري التميمي أبو القلوص بن أبي الحر قال بن عيينة رأيته يرى رأي الخوارج وقال بن المديني بلغني أنه خرج بمكة انتهى وذكره بن حابن في الثقات وقال كان يذهب مذهب الشراة روى عن جابر بن زيد روى عنه البصريون قلت ولفظ بن حبان يكتب حديثه ولا يحتج به وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا أعرفه وقال البخاري في التاريخ الأوسط قال علي قلت لسفيان كان قتل قال نعم خرج فذهب من هنا فلما كان الموسم غراهم أهل المدينة فذبحوهم مثل الحصيد لسان الميزان ج 4 ص226 الشاملة علي بن الحصين بن مالك بن الخشخاش العنبري البصري.) عن أبي الشعثاء جابر بن زيد وعمر بن عبد العزيز وعنه المفضل بن لاحق وابن جريج وكان يرى رأي الخوارج قال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال ابن حبان: لا يحتج به. تاريخ الاسلام للذهبي ج8 ص180 الشاملة وجاء ذكره في تاريخ دمشق ولكن بلفظ علي بن الحسين ولعل ذلك تصحيف ويدل على هذا الرأي هو تكملة الترجمة حيث ذكر اسمه باسم علي بن الحصين علي بن الحسين بن مالك بن الخشخاش العنبري البصري ( 3 ) روى عن جابر بن زيد وعمر بن عبد العزيز روى عنه ابن جريج والمفضل بن لاحق والد بشر بن المفضل ووفد على عمر بن عبد العزيز وشهد دفن ابنه عبد الملك ( 4 ) بن عمر أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ( 5 ) أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عفان نا بشر بن المفضل ح وأنبأنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني أنا منصور بن الحسين أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا سليمان بن سيف نا عفان نا بشر بن مفضل حدثني أبي عن علي بن الحسين ( 1 ) قال شهدت عمر بن عبد العزيز وفي حديث أبي نعيم عن علي بن حسين ( 2 ) قال شهدت عمر تتابعت عليه مصائب مات أخ له ثم مات مزاحم ثم مات عبد الملك فلما مات عبد الملك تكلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن دفعته إلى النساء في الخرق ( 3 ) فما زلت أرى فيه السرور وقرة العين إلى يومي هذا وفي حديث أبي نعيم إلى يوم ( 4 ) الناس فما رأيت فيه أمرا قط أقر لعيني من أمر رأيته فيه اليوم أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل ( 5 ) قال ( 6 ) علي بن حصين سمع عمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد روى عنه ابن جريج وروى بشر بن المفضل عن أبيه ( 7 ) عن علي كان خارجيا ( 8 ) قال علي يعني ابن المديني هو ابن حصين بن مالك بن الخشخاش العنبري وقال ابن عيينة رأيت علي بن حصين وكان يرى رأي الخوارج قال علي بلغني أنه خرج بمكة بسيف لحصين بن أبي الحر ( 9 ) وهو مالك بن الخشخاش أخبرنا أبو الحسن بن الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله الحسين الخلال ( 10 ) أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا نا أبو محمد بن أبي حاتم ( 1 ) قال ( 2 ) علي بن حصين بن مالك بن الخشخاش العنبري سمع عمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد روى عنه ابن جريج وروى بشر بن المفضل عن أبيه عنه قال ابن عيينة رأيت علي بن حصين وكان يرى رأي الخوارج سألت أبي عنه فقال يكتب حديثه قال وذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه سئل عن علي بن الحصين الذي روى عن جابر بن زيد فقال لا أعرفه تاريخ دمشق ج41 ص443 الشاملة وقال أبو اليقظان: وكان علي بن الحصين بن مالك بن الخشخاش من رؤوس الأباضية الذين قتلوا أهل قديد، ثم قتل. انساب الاشراف ج4 ص208 الشاملة على بن حصين بن مالك بن الخشخاش العنبري كان يذهب مذهب الشراة يروى عن جابر بن زيد روى عنه البصريون ثقات ابن حبان 7\209 الشاملة قال علي حدثنا سفيان كان حاجب البصري يحيى ههنا فيقيم وكان رأس الاباضية وكان يجئ إلى عمرو بن دينار ليس إلا من أجل أبي الشعثاء وكان علي بن حصين ههنا وأي رجل كان هل كان ههنا رجل يشبهه وكان يهز رأسه قلت لسفيان كان قتل قال نعم خرج وخرجوا فذهب من ههنا فلما كان الموسم غزاهم أهل المدينة فتركوهم مثل الحصيد قال فقتل علي قال فتسوروا إليه وهو في غرفته فقتلوه التاريخ الصغير ج2 ص16 الشاملة على بن حصين، سمع عمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد، روى عنه ابن جريج، وروى بشر بن المفضل عن ابيه عن على، كان خارجيا، قال على: هو ابن حصين بن مالك بن الخشخاش العنبري، قال ابن عيينة: رأيت على بن حصين [ وكان ] 4 يرى رأى الخوارج، قال على 1: بلغني انه خرج بمكة بسيف لحصين بن ابى الحر 2 وهو مالك ابن الخشخاش التاريخ الكبير ج6 ص 267 الشاملة |
#46
|
||||
|
||||
بارك الله فيك
|
#47
|
||||
|
||||
سبحان الله
وبعد هذي سالفه حتى العلماء ويريدو ينسبوهم حجهم يا أحبه الامام جابر بن زيد مؤسس جماعة المسلمين والتي سميت بالإباضيه نسبة الى عبدالله ابن اباض يعني زمن الامام جابر بن زيد كان اسمهم جماعة المسلمين مب الاباضيه أيها القادح فينا أقصر *** أتدر ماذا قلت أم لم تشعر <BR>قدحت في مذهب أهل الحق *** ويحك أغضبت اله الخلق <BR>فما الأباضيون الا علما *** لخلفاء الحق منا فاعلما <BR>ان المخالفين قد سمونا *** بذاك غير اننا رضينا <BR>وأصله ان فتى *** أباض كان محاميا لنا وماضي <BR>مدافعا أعدائنا بالحجه *** وحاميا أخواننا بالشوكة <BR>قد كان في المنعه من عشيرته*** ولأ يطاق بأسه لسطوته <BR>فأظهر الحق على رغم العدى *** والكل من أعدائه قد شهدا<BR> قد كان في أيام عبدالملك *** مع شدة الأمر وضيق المسلك <BR>ناقشه وبين الصوابا *** ولم يكن لبأسه قد هابا <BR>وكان لايدعوه الا باسمه*** تعززا بحقه وعلمه <BR>فصار معروفا مع الجميع *** لما حوى من شرف رفيع <BR>ونسبوا من كان في طريقته*** اليه لاشتهار حسن سيرته <BR>ونحن الأولين لم يشرع لنا *** نجل أباض مذهبا يحملنا <BR>من ذاك لا تلقى له في المذهب*** مسئله نرسمها في الكتب <BR>فنحن في الأصل وفي الفروع *** على طريق السلف الرفيع <BR>فنأخذ الحق متى نراه ** لو كان مبغض لنا أتاه <BR>والباطل المردود عندنا لرجل*** قد خالف الحق ولو كان علي <BR>نرضي بما يرضي به الاله *** في دينه ونأبا ما يأباه <BR>سيرتنا سيرة صحب أحمدا*** لا نرضي أهل الظلم فينا مقتدا <BR>بل كل ظالم خليع عندنا *** وان يكن قد حاز أبواب الدنا <BR>وحيث أن أمراء الظلم *** تملكوا بعسفهم والغشم <BR>قال المخالفون ان الطاعه*** لهم علينا حد الأستطاعه <BR>فهدموا بذلك الاسلاما *** وضيعوا الحدود والأحكاما <BR>فهم ملوك يتفاخرون *** بالشهوات يتكاثرون <BR>كمثل قيصر ومثل كسرا*** ودينهم مطرح لا يدرى <BR>فاندرست بطاعه الضلال *** سيرة أهل الحق والكمال <BR>فهؤلاء الصحب صحب أحمدا*** قاموا على المحدث من حين أعتدى <BR>عثمان قد أحدث فيهم حدثا*** فاجتمعوا عليه حين نكثا <BR>فحاصروه لاعتزال الأمر *** وجاهروه والحصار يجري <BR>ولم يعبه أحد حتى بدا *** من قام بالفتنه فيهم وأعتدى <BR>فجعلوا القدح وسيله الى *** جلب قلوب الناس ممن جهلا <BR>فهيجوا الفتنه واصطلوها*** لأجل دنيا لهم نالوها
__________________
انا لم اتغير كل ما فى الامر انى ترفعت عن "الكثير" حين اكتشفت ان "الكثير" لا يستحق النزول اليه |
#48
|
||||
|
||||
جزيت خيرا ع التوضيح
وبارك الله فيك
__________________
لا تأسفن على غدر الزمــــــان لطالما رقصـــــــت على جثث الأســــــود كــــــــــــلاب لاتحسبن برقصها تعلو على أسيادهــــــــــــــــا فالأســـــــــــــد أسد والكلاب كــــــــــــلاب تبقى الأســــــــــود مخيفتا في أسرهـــــــــــــا حتى وإن نبحت عليها كــــــــــــــــــــــلا ب روح الفكــــــــــــــــــــر فــداكـ يا أقصــى |
#49
|
|||
|
|||
متـــــــــــــــــــــــ ــــابع وبصمت ...
|
#50
|
|||
|
|||
وانا وياك ,,,
متابع وبصمت |
#51
|
||||
|
||||
اقتباس:
شكراً يا أخي بعد هذه الحجة الدامغة لا أضن أن هناك احدا يستطيع أن ينفي اتصال جابر بن زيد بالإباضية، والحمد لله رب العالمين
__________________
. . ليتك تحلـــو والحيــــاة مريرة ..... وليتـــك ترضى والانام غضـاب
وليت الذي بيني وبينـك عامر..... وبيني وبين العالمــين خراب اذاصح منك الود فالكــل هين ٌ..... و كل الذي فوق التراب تـــراب |
#52
|
||||
|
||||
والأسماء والصفات
انظر قول الحشوية المجسمة وانظر قول الأشعرية وغيرهم خلق القرآن : انظر قول البخاري وعلي بن المديني ولماذا قاطعهم أهل الحديث القدر: وممن رمي به قتادة بن دعامة أحد أكابر رواة الحديث بل حتى في المذهب الواحد هناك خلاف عقدي ناهيك عن الخلاف الفقهي يا إخواني اقرؤوا وتعلموا وابحثوا ، انظروا كتب الطبقات وإلى حجم الخلافات العقدية قبل الفقهية لا تتعاموا أو تتصامموا هذا حال البشر والاختلاف كما يقال سنة الحياة والعقول ليست قالبا واحدا بل لكل عالم عقل وفهم تميز به عن غيره لذا حصل الخلاف في الفهم |
#53
|
||||
|
||||
الإختلاف رحمة
__________________
. . ليتك تحلـــو والحيــــاة مريرة ..... وليتـــك ترضى والانام غضـاب
وليت الذي بيني وبينـك عامر..... وبيني وبين العالمــين خراب اذاصح منك الود فالكــل هين ٌ..... و كل الذي فوق التراب تـــراب |
#54
|
||||
|
||||
ليش ما تكفرو بعض مرة وحدة؟؟؟؟!!!!
خلافاتنا كلها كان و سيكون...... والذي كان لن يعود والذي سيكون لانعرفه فلماذا هذي النقاشات التي توصلنا لطرق مسدودة في النهاية
__________________
كلما أدبني الدهـر أراني نقص عقلـي وإذا ما ازددت علما زادني علماً بجهلي |
#55
|
||||
|
||||
بارك الله فيك اخي
امام المذهب هو جابر بن زبد ابو الشعثاء رضي الله عنه |
#56
|
|||
|
|||
جزاك الله حيرا
|
|
|
مواضيع مشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | القسم | الردود | آخر مشاركة |
انتقل الى رحمة الله الشيخ جابر عبدالله العلوي | عاشق_عمان | سبلة التعازي | 42 | 20/06/2010 01:41 PM |
الامام جابر بن زيد رضي الله عنه | صحماوي 1988 | السبلة الدينية | 2 | 24/12/2009 10:14 PM |
(( عائلة الشيخ جابر الأحمد الصباح )) رحمه الله | طيبة الخاطر | السبلة العامة | 31 | 22/10/2008 10:24 AM |
محاولة إغتيال الشيخ جابر الأحمد رحمه الله ( فيديو ) | smsoom | سبلة السياسة والاقتصاد | 30 | 05/05/2008 09:52 PM |
الإمام أبو الشعثاء جابر بن زيد رضي الله عنه | اللامع | السبلة العامة | 1 | 25/06/2007 07:33 AM |