|
||
#61
|
||||
|
||||
الله تعالى يقول : ((( قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً )) ، فالواجب على كل مكلف إذا بلغه الدليل من الكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وفهم معنى ذلك ، أن ينتهي إليه ويعمل به ، وإن خالفه أبوه أو أمه أو جده : ((( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ))) سبحان الله 0
|
#62
|
||||
|
||||
اقتباس:
أقصها يدي .. لو كنت فاهم شي من اللي كاتبنه
__________________
عُذراً فلن أبيـــــــــــــع عاقبتي ..بـ عـــــــاهِـــــــرة اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد
|
#63
|
|||
|
|||
أتمنى كل من الشباب ياخذ بالقولي الى يراه مناسب مافي داعي للكلام الزائد
يامشرف أغلق للمصلحة العامة |
#64
|
|||
|
|||
اقتباس:
يمكن الاخ محمد البلوشي عنده الجواب على سؤالي ترى صار لي سنين انتظر الاجابة : سؤالي حول الصلاة مرتين في جماعة في نفس الليلة في ليالي العشر الأواخر من رمضان ( أول الليل تراويح وآخر الليل التهجد ) هل يوجد ما يثبت بقيام الرسول بذلك أو أحد الخلفاء الراشدين.
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
|
#65
|
||||
|
||||
اقتباس:
بالفعل سؤال منطقي كثير
__________________
أسد الإله وسيفـه وقناتــه * كالظفر يوم صياله والنـاب
جاء النداء من السماء وسيفه * بـدم الكماة يلج في التسكاب لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى * إلا علـي هازم الأحزاب |
#66
|
||||
|
||||
هلا
ان شاء الله راح يفيدوك الشباب
__________________
انا سويقاوى بس امووووووووووووووووووووت بصحار دار الاحرار ---------- ---------------- ------------------- ---------------- لا تكره احدا مهما اخطاء فى حقك عش فى بساطه مهما علا شأنك توقع خيرا مهما كثر البلاء |
#67
|
||||
|
||||
اقتباس:
أخي الكريم لا توقيت في عدد التراويح، وإن وقتها عند جميع العلماء من بعد سنة العشاء إلى طلوع الفجر، وإن إحياء العشر سنة مؤكدة، وإن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ليالي جماعة، فلا ينكر على من زاد في صلاة العشر الأواخر عما يفعله أول الشهر، فيصلي في العشر أول الليل كما يفعل في أول الشهر، أو أقل، أو أكثر، وذلك لأجل الضعيف لمن يحب الاقتصار على ذلك، ثم يزيد بعد ذلك ما يسره الله في الجماعة، ويسمى الجميع قياما وتراويح، وأما ما يجري على ألسنة العوام، من تسميتهم ما يفعل أول الليل تراويح، وما يصلى بعد ذلك قياما، فهو تفريق عامي، بل الكل قيام، وتراويح، وإنما سمي قيام رمضان تراويح، لأنهم كانوا يستريحون بعد كل أربع ركعات من أجل أنهم كانوا يطيلون الصلاة. و هذا ما عليه الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام، وهذا أحاديث أسوقها لك أخي الكريم : ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، قالت "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا ليله، وأيقظ أهله، وشد المئزر"، وصلى - صلى الله عليه وسلم -ليلة من رمضان جماعة في أول الشهر، وكذلك في العشر. وفي صحيح مسلم عن أنس قال "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم في رمضان، فجئت فقمت إلى جنبه، فجاء رجل آخر فقام أيضا، حتى كنا رهطا. فلما أحس أنا خلفه جعل يتجوز في الصلاة. ثم دخل رحله فصلى صلاة لا يصليها عندنا، فقلت له حين أصبح: فطنت لنا الليلة؟ قال: نعم، ذلك الذي حملني على ما صنعت". وعن عائشة قالت " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فصلى بصلاته أناس كثير. ثم صلى من القابلة فكثروا, ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة، فلم يخرج إليهم، فلما أصبح قال: قد رأيت صنيعكم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا خشية أن يفرض عليكم"، وذلك في رمضان، أخرجاه في الصحيحين. وفي السنن عن أبي ذر رضي الله عنه قال "صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم بنا حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل. ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام في الخامسة حتى ذهب شطر الليل، فقلنا: لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ثم لم يقم بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، فصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، وقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح، قيل: وما الفلاح؟ قال السحور"، صححه الترمذي، واحتج الإمام أحمد وغيره بهذا الحديث أن فعل التراويح جماعة أفضل، وقال شيخ الإسلام تقي الدين، رحمه الله: وفي قوله صلى الله عليه وسلم "من قام مع الإمام حتى ينصرف، كتب له قيام ليلة" ترغيب في قيام رمضان خلف الإمام، وذلك أوكد من أن يكون سنة مطلقة، وكان الناس يصلونها جماعات في المسجد على عهده صلى الله عليه وسلم، وإقراره سنة منه صلى الله عليه وسلم. انتهى. وفي الموطأ عن السائب بن يزيد، قال: أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري، أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة، وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر". وفي الموطأ عن عبدالله بن أبي بكر، قال: سمعت أبي يقول "كنا ننصرف في رمضان من القيام، فنتعجل الخدم بالطعام مخافة فوت السحور". وروى أبو بكر بن أبي شيبة عن طاووس، قال "سمعت ابن عباس يقول: دعاني عمر أتغدى عنده، قال أبو بكر: يعني السحور في رمضان، فسمع هيعة الناس حين خرجوا من المسجد، قال ما هي؟ قال: هيعة الناس حين خرجوا من المسجد، قال: ما بقي من الليل خير مما ذهب منه". وروى ابن أبي شيبة عن ورقاء، قال: كان سعيد بن جبير يؤمنا في رمضان، فيصلي بنا عشرين ليلة ست ترويحات، فإذا كان العشر الأواخر اعتكف في المسجد، فصلى بنا سبع ترويحات. فتبين بذلك، أن الصحابة والتابعين كانوا يمدون الصلاة إلى قريب طلوع الفجر، وبهذا يعلم مشروعية صلاة آخر الليل جماعة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم هو أول من صلاها، وأن عمر رضي الله عنه أخبر لما انصرف الناس عن الصلاة أول الليل أن التي ينامون عنها أفضل، وأن سعيد بن جبير رحمه الله، وهو من كبار فقهاء التابعين ومن أصحاب ابن عباس رضي الله عنهما، كان يصليها العشرين الأولى من رمضان ست ترويحات، فإذا كان العشر الأخير زاد واحدة، كل هذا يدل على أن هذه الصلاة مشروعة أن شاء الله يكون الجواب وصل أخي
__________________
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 ) |
#68
|
||||
|
||||
اقتباس:
أنا أقولها وبكل عزة ورفعة لا أفتي بما لا أعلم فلن تنفعني أنت ولا أمثالك يوم أقف بين يدي ربي ما شاء الله تتحدى في مسائل الفقه انتظر وأنا ما زلت في بحثي حول المسألة وان لم أجد لن أتردد أبدا في قول ((( لا أعلم ))) ف ( يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه ))) والكلام أيضا موجه الى القعقاع لي عودة باذن الله |
#69
|
||||
|
||||
اقتباس:
قال ابن سيرين رحمه الله: لم يكن أحد أهيب لما لا يعلم من أبي بكر ، ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب لما لا يعلم من عمر . وقال ابن مسعود رضي الله عنه: [[إن استطعت أن تكون أنت المُحَدَّثَ فافعل ]] وقال رضي الله عنه: [[إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه لمجنون ]]. وقال أيضاً: [[من سئل عن علم يعلمه فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم ]]. ورحم الله الإمام الشعبي حينما سئل عن مسألة فقال: لا أدري، فقال له أصحابه: إنا نستحي لك من كثرة ما تسأل فتقول: لا أدري، فقال رحمه الله: لكن ملائكة الرحمن لم يستحيوا إذ سئلوا عما لا علم لهم به فقالوا: سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [البقرة:32]. وكان عطاء بن أبي رباح يقول: لا أدري نصف العلم. وقال بعضهم: إذا نسي العالم كلمة لا أدري فقد أصيبت مقاتله. وكان أبو عبيدة إذا سئل يتمثل قول الشاعر: يا رب لا أدري وأنت الداري كل امرئ منك على مقدار وفي تدافع الفتوى وذم المسارعة إليها أورد ابن عبد البر رحمه الله قول عبد الرحمن بن أبي ليلى رحمه الله: أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما كان منهم محدث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث، ولا مفتٍ إلا ود أن أخاه كفاه الفتوى. وهذا إمام دار الهجرة رحمه الله يقدم عليه رجل من مسافة بعيدة، فيعرض عليه أربعين مسألة، فيجيب عن أربع منها ويقول في ست وثلاثين مسألة منها: الله أعلم. فيقول له الرجل: أنت مالك بن أنس ، إليك تضرب أكباد الإبل، وإليك الرحلة من كل بلد، وقد جئتك من مسافة بعيدة وتقول: الله أعلم! ماذا أقول لأهل بلدي إذا رجعت إليهم؟! قال: تقول لهم: إن مالكاً يقول: الله أعلم. وكان الإمام أحمد رحمه الله كثيراً ما يسأل فيتوقف، أو يقول: لا أدري، أو نحو ذلك. وقال سحلول بن سعيد : أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علماً، يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم يظن أن الحق كله فيه. وكان إذا سئل رحمه الله يقول: إنما يفتي الناس مفت أو أحمق، وأنا لست بمفت ولا أريد أن أكون الآخر. وقال بشر الحافي : من أحب أن يسأل فليس بأهلٍ أن يسأل. تذكر أنني سأقتدي بهم ان لم أجد ما يصبوا اليه هواك فلست أفضل حالا من هؤلاء |
#70
|
|||
|
|||
أرجو من المشرف غلق الموضوع فلا يستحق كل هذا القدر من النقاش
إلي يريد يدعو جهرا فليدعو والي ما يريد يدعو جهرا فهذا شأنه هل أنتهت كل المواضيع لنسهب في اثبات هل يجوز الدعاء من بعد الصلاه جهرا او سرا |
#71
|
|||
|
|||
سبحان الله
غريبة حقيقة هذا الأمر الدعاء جهرا أو سرا؟ هذه من مسائل الفقه التي تختلف فيها المدرسة الفقهية الواحدة ويا ليت لو أنكم استمعتم إلى فتاوى الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي والتي تكلم فيها عن فقه الإختلاف، وكيف أن مثل هذه المسائل واسع الإختلاف فيها ، ولا ينبغي النقاش بهذه الأساليب وكان هناك طرف على حق والآخر على غير ذلك، وهذا لا ينبغي من طلبة العلم فإذا كنتم تريدون أن تستفيدوا أكثر فاستمعوا لجلسة الإفتاء تلك فقد توضح لكم الكثير من الأمور يا طلبة العلم. طلبة العلم لهم ما لهم وعليهم ما عليهم. أرجو منكم أن ترجعوا إليها |
#72
|
|||
|
|||
اقتباس:
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،
أخي الكريم والله أني أحترمك وأكن لك كل الإحترام، هل بتساؤلي هذا أبحث عن الفتنة؟ هداك الله، سبحان الله العظيم .
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
|
#73
|
|||
|
|||
اقتباس:
جميل أخي الكريم كلام الشيخ الجليل عبدالرحمن السديس الذي أقتبسته أنت أعلاه وأنا معك في ذلك، ليت الذين أفتوا في هذا الموضوع بأن الجهر بالدعاء بعد الصلاة بدعة محدثة قد راجعوا جميع أقوال العلماء قبل أن يتعصبوا لرأي على الآخر. كان الأجدر بهم أن يقولوا الله أعلم فهو خير لهم، فأجرأ الناس على الفتيا أجرأهم على النار. دمت بود اخي العزيز،
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
آخر تحرير بواسطة القعقاع بن عمرو : 12/08/2008 الساعة 08:32 PM |
#74
|
||||
|
||||
تحتاج موفتي تحتاج مفتي يالربع تحتاج مفتي
انا ارى ان كل موضوع يحتاج الى مفتي يحول الى جهت الاختصاصه ولا نخوض فيه
__________________
\\\\ قناص \\\\ |
#75
|
|||
|
|||
اقتباس:
راجع سؤالي بارك الله فيك ،
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
|
#76
|
|||
|
|||
إذا كان سؤالي يغضب بعض الأخوة فلا بأس بأن يدق الموضوع بقفل خير لنا من أن تزيد الشحناء والبغضاء بين الأخوة ،
اللهم إني أعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن،
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
|
#77
|
||||
|
||||
يا الله
ما كنت اريد للموضوع يوصل بهذا النحو الشبه معقد. يا ناس يا جماعه الكل يبدىء ما فى مشكله واذا اى شخص يريد يثبت كلامه فليحضر ما يدل او ليقل الله اعلم. الناس لازم تستفيد من الاخرين مو تتشاحن. كانا اخوه وحبايب وانا لما طرحت الموضوع كان علا بالى انه ردود بسيطه راح تجى لانه السبله الدينيه على ما احس مو بذاك الزود يدخلوها وعظم المشاركات فى العامه والرياضيه والسياسيه. على اى حال اشكر الجميع على الاحاديث المفيد وعلى النقاش البناء وليس الهدام والله اعلم بما فى القلوب ( وخلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفو ان اكرمكم عند الله اتقاكم)
__________________
انا سويقاوى بس امووووووووووووووووووووت بصحار دار الاحرار ---------- ---------------- ------------------- ---------------- لا تكره احدا مهما اخطاء فى حقك عش فى بساطه مهما علا شأنك توقع خيرا مهما كثر البلاء |
#78
|
||||
|
||||
================================================== بارك الله فيك كتبت قوله تعالى : ((( قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ))) ، وقبل ما تقص يديك ، أخبرني ما هو الشيء الذي لم تفهمه ؟؟؟ حفظك الله تعالى ورعاك . آخر تحرير بواسطة محمدالبلوشي : 12/08/2008 الساعة 10:02 PM |
#79
|
||||
|
||||
وقد قيل : عند أداء المسلم لصلاته أمره الشارع ألا يرفع صوته بأكثر من المطلوب وفي حد متوسط مقبول . قال تعالى : ( قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ) .
وكره النبي صلى الله عليه وسلم إذ سمع جلبة خارج المسجد فقال : "ما شأنكم قالوا استعجلنا إلى الصلاة . فقال : لا تفعلوا، إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة ، فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا" رواه البخاري . والهدي النبوي في الدعاء واضح في النهي عن رفع الصوت أكثر من حاجة المستمعين لما روي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " فإنكم لا تدعون أصماً ولا غائباً " رواه البخاري ومسلم . كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رفع الصوت أثناء تلاوة القرآن في المساجد لئلا يؤثر بعضهم على قراءة البعض الآخر، إذ لا يمكن أن ينعم المصلي بالطمأنينة والخشوع وسط أجواء صاخبة . فقد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنه يناجي ربه فليعلم أحدكم ما يناجي ربه ولا يجهر بعضكم على بعض في الصلاة " أخرجه الطبراني وأحمد في مسنده ورواه البغوي بلفظ: " إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلينظر أحدكم ما يقول في صلاته ولا ترفعوا أصواتكم فتؤذوا المؤمنين " . هذه وصايا ديننا الحنيف ، دين الحياة الهادئة البعيدة عن الصخب و الضجيج . وأما ما يفعله جهلاء المسلمين من رفع مكبرات الصوت في المآذن والمساجد والحفلات والمآتم إلى أكبر مدى ، سواء في قراءة القرآن أو غيره ، فليس من البر أو التقوى في شيء ، بل أنزل القرآن العظيم ليقرأ بهدوء وطمأنينة وتدبر ليفهم وليطبق . |
#80
|
||||
|
||||
هلا
اقتباس:
__________________
انا سويقاوى بس امووووووووووووووووووووت بصحار دار الاحرار ---------- ---------------- ------------------- ---------------- لا تكره احدا مهما اخطاء فى حقك عش فى بساطه مهما علا شأنك توقع خيرا مهما كثر البلاء |
#81
|
||||
|
||||
الأئمة الذين يرفعون أصواتهم وتجدهم في المساجد الزواوي في مسقط وفي الخوير والمساجد بهوان وهم المصريين ، إلا في المسجد بهوان في المنطقة الثانية في سيح الظبي بولاية العامرات لا يرفع صوته ما شاء الله تعالى عليه ، رهيب وحماس في خطبة الجمعة ،
ما شاء الله عليه . آخر تحرير بواسطة محمدالبلوشي : 13/08/2008 الساعة 07:55 AM |
#82
|
||||
|
||||
===========================================
أخي معاذ جزاك الله خير وبارك الله فيك ويعطيك العافية إن شاء الله تعالى . |
#83
|
||||
|
||||
اقتباس:
أخي الكريم انا ذكرت شي عن تحري ليلة القدر؟يبدو انك لم تقرأ ردي جيدا،فقط اقرأ اخر سطرين عن ابن جبير رضي الله عنه وتجد جوابك بارك الله فيك.
__________________
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 ) |
#84
|
|||
|
|||
اقتباس:
دمت بود أخي الكريم ،
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
آخر تحرير بواسطة القعقاع بن عمرو : 13/08/2008 الساعة 02:33 AM |
#85
|
|||
|
|||
يا اخوة اليس بالجهر بالدعاء خير؟
هل كل عمل خير لمن يرد لنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم يعد بدعه لا يجب فعلها؟؟؟؟ الم يقم سيدنا ابو بكر الصديق بجمع القران الكريم بالرغم من ان القران لم يجمع في عهد الرسول الكريم؟اليس بجمعه للقران كان الخير للمسلمين. اللهم ارحمنا برحمتك يا ارحم الراحمين. |
#86
|
||||
|
||||
اقتباس:
|
#87
|
||||
|
||||
اقتباس:
بارك الله فيك ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( فإنكم لا تدعون أصماً ولا غائباً )) ، كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رفع الصوت أثناء تلاوة القرآن في المساجد لئلا يؤثر بعضهم على قراءة البعض الآخر، إذ لا يمكن أن ينعم المصلي بالطمأنينة والخشوع وسط أجواء صاخبة . فقد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنه يناجي ربه فليعلم أحدكم ما يناجي ربه ولا يجهر بعضكم على بعض في الصلاة )) أخرجه الطبراني وأحمد في مسنده ورواه البغوي بلفظ : (( إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلينظر أحدكم ما يقول في صلاته ولا ترفعوا أصواتكم فتؤذوا المؤمنين )) ، في النهي في رفع الصوت وأما جمع القرآن الكريم وجمع الناس في الصلاة التراويح في شهر رمضان الكريم الخير والبركة للمسلمين ، وقبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (( عليكم بسنتي ( وكذلك في نفس الحديث قال ) ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين )) ، بارك الله فيك من هم الخلفاء الراشدين المهديين ؟؟؟ أليس منهم أبو بكر رضي الله تعالى ؟؟؟ آخر تحرير بواسطة محمدالبلوشي : 13/08/2008 الساعة 10:07 AM |
#88
|
|||
|
|||
الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ، حمدًا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه،
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
|
#89
|
||||
|
||||
على الانسان ان يدعو الله مخلصا له ومستيقا بالاجابة سوا سرا او جهرا ويعلم بان الله يعلم السر واخفى
وعلماء الاباضية يدعو الله جهرا في الجماعة وسرا في الانفراد وما علينا الا ان نقتدي بهم |
#90
|
|||
|
|||
ولنا في رسول الله اسوة حسنة...
الم يدعو رسول الله ربه جهرا قبيل غزوة بدر عندما رفع يديه الى السماء ؟حيث انه لما نظر إلى كثرة عدد المشركين وقلة عدد المسلمين استقبل القبلة وقال: اللهم انجز لي ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض، فما زال يهتف ربه مادَاً يديه حتى سقط رداؤه عن منكبه فأنزل الله: (إذ تستغيثون) الآية. فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين. |
|
|