|
||
#1
|
|||
|
|||
قراءة في فكر النهضة ... المراة نموذجا
بعد ثورة التنوير والإصلاح الديني الذي انطلق في اوروبا بقيادة الكثير من الفلاسفة الكبار أمثال عمانويل كانت وهيجل وفولتير وديدرو وسبينوزا وشملت حقولا معرفية متعددة وموضوعات فكرية متنوعة وقضايا مختلفة مثل التسامح والمرأة والدين وغيرها، رأى كثير من المفكرين وعلماء الدين في البلاد العربية أن النهضة الحقيقية في هذه البقعة المهمة من العالم لن تقوم إلا بمراجعة عميقة مع الذات وإعادة النظر في الكثير من المسائل التي تحتاج إلى قراءة نقدية مثل موقف التراث من قضايا المرأة وغيرها .
كان المفكر المصري رفاعة الطهطاوي من اوائل كتاب النهضة الذين دعوا إلى تعليم المرأة من أجل ان تأخذ دورها في نهضة الأمة وتقدمها بجانب أخيها الرجل ولذلك قام بتاليف كتابه " المرشد الامين في تعليم البنات والبنين " وقد استند الطهطاوي في كتابه إلى القرآن الكريم والسنة النبوية في ضرورة تعليم المرأة مما يعطي لدعوتة صبغة إصلاحية تقوم على مرجعية دينية وهي نفس المرجعية التي استند إليها فيما بعد الكثير من رجال النهضة ومفكريها مثل جمال الدين الافغاني ومحمد عبده وعبدالرحمن الكواكبي وغيرهم . وفي ذلك السياق قام المفكر المصري المعروف قاسم أمين بتأليف كتابه الذي أثار الكثير من الجدل وحرك المياه الراكدة حينذاك وهو " تحرير المرأة " وأعقبه بكتابه الآخر " المرأة الجديدة " وطالب فيهما بضرورة القيام بقراءة جديدة لفقه المرأة تقوم على الإعتراف بحقها في العمل والتعليم والإقرار بشخصيتها المستقلة وكينونتها الإنسانية وقد جوبهت القراءة القاسمية الجديدة بموجة اعتراض شديدة من التيارات الدينية التقليدية التي لم تنسجم مع الاطروحات الجديدة لفكر النهضة وظلت على علاقتها التقليدية مع الفقه القديم . ومن الذين تأثروا بأطروحات قاسم أمين الناشطة المصرية هدى شعراوي ( 1879 – 1947 ) التي ساهمت وبشكل كبير في بعث الروح للمرأة المصرية من أجل الكفاح لنيل حقوقها المدنية . ومن أبرز الكتب التي تصدت للمفكر المصري قاسم أمين كتاب " أنيس الجليس في التحذير لما في تحرير المرأة من التلبيس " للشيخ محمد حسنين البولاقي وكتاب " تربية المرأة والحجاب " لطلعت حرب وغيرها . يعتبر المفكر التونسي الراحل الطاهر الحداد أحد أبرز الوجوه الفكرية ذات الاتجاه التنويري في عصر النهضة ومن أبرز الدعاة الإصلاحيين الذين دعوا إلى تحرير المرأة من أغلال الماضي وأصفاد التقاليد البالية التي تسببت في سجنها قرونا متطاولة بين مطرقة النصوص وسندان المجتمع ومن سيطرة القراءات الخاطئة لنصوص الشريعة وأحكام الدين . تقول سيرته الذاتية أنه ولد في مدينة تونس العاصمة سنة 1899 وتنقل بين مختلف المراحل الدراسية حتى تخرج من جامعة الزيتونة وعمل في بادىء أمره في وظيفة ماسك دفاتر في أحد دكاكين سوق العطارين ثم كاتبا بالجمعية الخيرية . إذا تطرقنا إلى الجانب الفكري لهذا الرجل فإن كتابه " امرأتنا في الشريعة والمجتمع " يعتبر من أهم الكتب التي صدرت في تلك الفترة دفاعا عن حقوق المرأة وفق الشريعة الإسلامية ولكن الجهات الدينية التي لا تقرأ الدين إلا وفق قراءتها الضيقة والجامدة لمفاهيم الشريعة لم ترض عن هذا العمل فقامت باتهامه بالزندقة والردة عن الدين والمروق عن أحكام الشريعة وقامت جامعة الزيتونة بإصدار كتاب ردا على كتابه بعنوان " الحداد على امرأة الحداد " إضافة إلى كتاب آخر تحت عنوان " سيف الحق على من لا يرى الحق " يتبع
__________________
وقد صار قلبي قابلا كل صورة * * * فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لنيران وكعبة طائف * * * وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحب أنى توجهت *** ركائبه فالحب ديني وإيماني العارف الأكبر محي الدين بن عربي آخر تحرير بواسطة صالح عبدالله البلوشي : 16/01/2011 الساعة 03:34 PM |
مادة إعلانية
|
#2
|
|||
|
|||
توفي طاهر الحداد سنة 1935 وهو في ريعان شبابه حيث لم يتجاوز السادسة والثلاثين من عمره ولكنه ترك آثارا خالدة ساهمت في تحرر المرأة في تونس من كافة أشكال الظلم والقهر والاستبداد الذكوري بعد تحرير هذا البلد من الاستعمار الفرنسي وإعلان حكومته الوطنية وصدق الدكتور طه حسين عندما قال عنه " لقد سبق هذا الفتى زمنه بقرنين "
يرى الطاهر الحداد بأن نظرة الإسلام إلى المرأة تختلف بشكل كبير عن جميع القوانين التي سجنت المرأة بين جدرانها الفكرية الضيقة وأبت أن تتعامل معها إلا بوصفها مخلوقا ذليلا تابعا لسيدها الرجل فقط، ولذلك يرى الحداد بأن " الإسلام دين الواقع ويتطور بتطوره وذلك سر خلوده وليس في نصوص القرآن ما يمنع المرأة من تولي أي عمل في الدولة أو المجتمع مهما كان هذا العمل عظيما وهذا يدل على أن هذه المسائل ليست من جوهر الإسلام وإلا ما كان ليخلو القرآن من بيانها على الوجه المطلوب " . ( 1 ) ولذلك ينتقد الحداد الإساءات التي وجهت إلى المرأة تحت عنوان الشريعة وتحت غطاء التدين مثل الحديث المنسوب إلى الرسول أنه قال فيه إن " النساء ناقصات عقل ودين " ويرى بأنه من غير المعقول أن تثبت لها هذه الحقوق إذا كانت غير قائمة على احترامها والخفض من كبرياء الجاهلية عليها . وفي أطروحته التجديدية رد الحداد على الاطروحات التي كانت منتشرة آنذاك والتي ما زال لها نفوذ قوي بين التيارات الدينية في الوقت الحاضر وهي دعوة المرأة إلى الجلوس في البيت والتفرغ لتربية الجيل الجديد وخدمة سيدها الرجل فقط وللأسف الشديد فإن هذه الدعوات الرجعية لا يزال لها صوت قوي بين التيارات الدينية التقليدية حتى اليوم مثال ما رأينا في أفغانستان بعد انتصار حركة طالبان هناك سنة 1996 فقد اضطر آلاف النساء إلى ترك اعمالهن ووظائفهن تحت ضغط هذه الحركة والجلوس في البيت قبل ان تتنسم هواء الحرية سنة 2001 بعد هزيمة تلك الحركة وعودة البلد إلى المجتمع الدولي مرة اخرى كما أن الدعوة إلى حبس المرأة في البيت يعني حرمان المجتمع من نصف الطاقة البشرية الكامنة فيه وما يمثل ذلك من إضعاف للتنمية الاقتصادية والثقافية والطبية والعلمية للمجتمع كما أنه يخالف سيرة المرأة المسلمة في التاريخ الإسلامي سواء في عهد النبوة أو غيرها فقد عرفت المرأة مجاهدة ومعلمة وطبيبة بل ومارست شؤون الحكم في أكثر من بلد إسلامي ولعل كتاب " سلطانات منسيات " للباحثة الاجتماعية المغربية فاطمة المرنيسي يمثل مرجعا جيدا في هذا الموضوع . يصف المفكر المصري الراحل الدكتور نصر حامد أبو زيد كتاب " إمرأتنا في الشريعة والمجتمع " بانه " استطاع ان يتجاوز إلى حد ما مسألة " التأويل المضاد " أو " القراءة الاخرى " للإسلام ولنصوصه ويطرح مفهوم " النسبية " و " التاريخية " تفسيرا لأحكام الإسلام عن المرأة " . ( 2 ) ويقصد الدكتور بذلك إن الطاهر الحداد حاول في كتابه أن يتحدث عن السياق الاجتماعي والزمني لكثير من الأحكام التي وردت حول المرأة يقول الطاهر الحداد في الصفحة رقم 115 من كتابه : " إن عامة فقهاء الإسلام من سائر القرون إلا ما شذ يجنحون إلى العمل بأقوال من تقدمهم في العصر ولو بمئات السنين ويحكمون بأحكامهم مهما تباينت أحوال المجتمعات الإسلامية باختلاف العصور وهم يميلون في أخذ الأحكام إلى تفهم الفاظ النصوص وما تحتمله من معنى أكثر بكثير مما يميلون إلى معرفة أوجه إنطباق تلك النصوص على حاجات العصر وما تقتضيه مصلحة المجتمع المعاصر الذي يعيشون فيه وما ذلك إلا لبعد الصلة بينهم وبين دراسة الأحوال الاجتماعية التي يجتازها المسلمون لمعرفة أوجه الاحكام الصالحة لحياتهم " ولذلك لم يتطرق الفقه الإسلامي المعاصر إلى الكثير من القضايا التي تهم المرأة في الوقت الحاضر لأن الفقهاء الماضين او علماء السلف لم يبحثوا فيها مثل قضية اغتصاب الزوجة التي يجرمها الكثير من القوانين المعاصرة وتعتبرها جريمة في حق المرأة وإمتهانا لكرامتها ولكن مجرد النقاش في هذه القضية في بعض المجتمعات الإسلامية تعتبر جرما لا يغتفر . يتبع
__________________
وقد صار قلبي قابلا كل صورة * * * فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لنيران وكعبة طائف * * * وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحب أنى توجهت *** ركائبه فالحب ديني وإيماني العارف الأكبر محي الدين بن عربي |
#3
|
|||
|
|||
ومن يلقي نظرة سريعة على أوضاع المرأة في بعض البلدان الإسلامية يرى بوضوح أنها تتعرض لكثير من أشكال العنف التي تتخذ أشكالا شتى ولعل ابرز تلك الأشكال ما تسمى بجرائم الشرف التي ما زالت تشكل هاجسا كبيرا لدى بعض المجتمعات الإسلامية حيث يقوم الرجل بقتل زوجته أو أخته أو ابنته لمجرد شبهة علاقة محرمة بغض النظر عما إذا كانت التهمة صحيحة أو قائمة على ظن فقط ويقوم الكثير من الازواج تحت هذا العنوان بقتل زوجاتهم بينما تقوم دوافعهم الباطنية حول القتل إلى أسباب أخرى مثل الانتقام أو الطمع المادي أو أشكال أخرى لا علاقة بها بالعلاقات المحرمة .
وتقول بعض المصادر إن هناك حوالي خمسة آلاف فتاة تقتل سنويا في بعض البلاد العربية تحت عنوان جرائم الشرف وهي جريمة يعاقب عليها الزوج أو الأب بالسجن لمدة محدودة جدا لأن غرضه من الجريمة حسب هذا القانون اللإنساني والبائس الدفاع عن الشرف وكأن الشرف مرتبط بالرجل فقط وأما المراة فلا شرف لها . ( 3 ) تنطلق كثير من قضايا العنف التي ترتكب ضد المرأة من خلال أعراف قبلية واجتماعية وبعضها للأسف الشديد من خلال فهم خاطىء لبعض النصوص الدينية التي ما زالت تقف كحجر عثرة ضد أي تقدم ونهضة حقيقية للمرأة العربية وخصوصا حقها القانوني والشرعي في اختيار الزوج والطلاق منه واستقلالها المالي وخاصة في هذا العصر حيث الشواهد المتعددة إن ولاية الزوج تمتد لتشمل حتى أموال الزوجة وراتبها ولذلك تتساءل الكاتبة المغربية الدكتورة رجاء بن سلامة في كتابها " بنيان الفحولة " ص 104 : " أي خصوصيات ثقافية يمكن ان نتمسك بها إذا كانت هذه الخصوصيات تشدنا إلى الظلم والقسوة وتحول دون إسهامنا في الحركة الإنسانية نحو المزيد من المساواة والمزيد من العدالة والمزيد من الحرية " ؟ ( 4 ) وقد ادانت المادة الرابعة من الإعلان العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة كافة هذه الأشكال ودعت الدول الموقعة على الإعلان إلى القضاء عليها حيث جاء فيها أن "على الدول إدانة العنف ضد المرأة ولا يجوز الاستشهاد بأي عادات او تقاليد دينية لتجنب إلتزاماتها فيما يتعلق بالقضاء على العنف وعلى الدول اتباع سياسة القضاء على العنف ضد المرأة مستعملة بذلك كل الطرق والوسائل المناسبة وبدون أي تاخير .... " يتبع
__________________
وقد صار قلبي قابلا كل صورة * * * فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لنيران وكعبة طائف * * * وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحب أنى توجهت *** ركائبه فالحب ديني وإيماني العارف الأكبر محي الدين بن عربي |
#4
|
|||
|
|||
ومن المفكرين وكتاب النهضة الذين دعوا في كتاباتهم إلى النهوض بالمرأة وضرورة الاهتمام بقضاياها المفكر السعودي الراحل عبدالله القصيمي في كتابه " هذي هي الاغلال " ووصف فيه تاريخ قضية الرجل مع المرأة بأنه تاريخ طويل مملوء بالظلم والأنانية والجهل ورأى القصيمي بأن الإسلام قد جاهد جهادا عظيما في سبيل المرأة من أجل إنقاذها من الظلم والجبروت الممقوت الذي فرض عليها أيام الجاهلية وتسلط الحكم القبلي والعشائري وأمر بتعليمها وتعلمها ووجه إليها الخطاب والأمر والنهي كما وجه إلى الرجل سواء ولكن القراءات الخاطئة التي ألصقت بالدين والشريعة بعد ذلك أطاحت بكثير من المنجزات التي وهبها الإسلام للمرأة وخاصة في القرون الوسطى وإغلاق باب الإجتهاد في الإسلام وبروز طبقة المقلدين الذين فسروا أحكام الدين تفسيرا قشريا بعيدا عن جوهر الإسلام وأحكامه الواضحة ولا أدل على ذلك من بروز فتاوى حتى اليوم تحذر المرأة من مخالفة الرجل حتى ولو كانت تملك المبررات الصحيحة والمنطقية للمخالفة وكأن المرأة لم تخلق إلا لخدمة سيدها الرجل فقط وإلا فإن الملائكة تلعنها حتى الصباح .
تعرض الفكر النهضوي إلى ثلاث انتكاسات كبرى أثرت وبشكل كبير على مسيرته التنويرية بل وساهمت وبشكل مباشر في هزيمته وتراجعه أمام الأفكار الأخرى ومن أبرز هذه الانتكاسات الانقلابات العسكرية التي أطاحت بالحكم الليبرالي في مصر والعراق وسوريا في بداية الخمسينات والهزيمة الكبيرة التي لحقت بالجيوش العربية سنة 1967 أمام إسرائيل مما كان له الأثر في صعود التيار الديني الذي حقق انتصارا كبيرا سنة 1979 مما أبرز ما تسمى في الأدبيات الإسلامية بظاهرة الصحوة الدينية التي تراجع معها الخطاب النهضوي للمرأة ليحل محله خطاب آخر يقوم على الفقه التقليدي والتفسير الضيق لنصوص الشريعة . ويدافع المفكر المصري مصطفى الشكعة عن موقف الخطاب الديني من المرأة ويرى بأن الإسلام قد أخذ بيد المرأة وكرمها وإذا حدثت بعد ذلك نكسة فليس الإسلام هو الذي نكسها " ولكن الأوضاع الاجتماعية والانفلات عن الجادة واستحداث التقاليد من رجعية جامدة أو انطلاقية منحرفة كل ذلك – وليس الإسلام – مسؤولا عن الردة وملوما على النكسة " ( 5 ) بينما يرى المفكر الإيراني الدكتور علي شريعتي بأن المشكلة الحقيقية هي " أننا مزجنا بين التقاليد وبين الدين واختلطت العادات الاجتماعية بالشريعة – بما تتصف به إحداهما من خلود والأخرى من تغيير – ... لقد امتزجت هاتان الظاهرتان ببعضهما وانصهرتا في قالب حياة قومية موروثة جاهلية منحطة تستهوي الجهلة وحظيت بالدفاع عنها باسم الدين " (6 ) ولذلك أرى ان الوقت قد آن لتقديم قراءة جديدة لفقه المرأة تقوم على حقها في التعليم والعمل والزواج والطلاق والحفاظ على كرامتها الإنسانية واستقلالها المادي والمعنوي وهي القراءة التي تحققت أخيرا على أرض السلطنة بفعل النهضة التنويرية التي قادها صاحب الجلالة المعظم حفظه الله والتي توجت بندوة المرأة العمانية التي عقدت في صحار في الفترة من 17 – 19 أكتوبر 2009 (7 ) والذي عبر صاحب الجلالة المعظم عنها في خطابه في مجلس عمان في 16 نوفمبر 2009 بقوله " ونحن ماضون في هذا النهج إن شاء الله لقناعتنا بأن الوطن في مسيرته المباركة يحتاج إلى كل من الرجل والمرأة بلا ريب كالطائر الذي يعتمد على جناحيه في التحليق إلى آفاق السماوات فكيف تكون حاله إذا كان أحد هذين الجناحين مهيضا منكسرا ؟ هل يقوى على هذا التحليق " المراجع : 1 – كتاب " امرأتنا في الشريعة والمجتمع " للأستاذ الطاهر الحداد من إصدار دار بترا بالتعاون مع رابطة العقلانيين العرب 1998 2 – كتاب " دوائر الخوف ... قراءة جديدة في خطاب المرأة " للدكتور نصر حامد ابو زيد إصدار المركز الثقافي العربي الطبعة الرابعة 2007 3 – كتاب " الشرف وجرائمه " أنظر الصفحة رقم 7 من مقدمة الدكتورة رجاء بن سلامة 4 – كتاب " بنيان الفحولة .. أبحاث في المذكر والمؤنث " للدكتورة رجاء بن سلامه من إصدارات دار بترا ص 103 5 – كتاب " إسلام بلا مذاهب " للدكتور مصطفى شكعة إصدار الدار المصرية اللبنانية 1996 ص 102 6 – كتاب " آمال العصر في المرأة المسلمة " للدكتور علي شريعتي دار التجديد للدراسات والترجمة والنشر 1999 ص 28 7 – صدرت التوجيهات السامية باعتبار هذا اليوم وهو السابع عشر من اكتوبر يوما سنويا للمرأة العمانية تقديرا من صاحب الجلالة لدور المرأة في التنمية والنهضة العمانية المعاصرة المصدر http://main.omandaily.om/node/41556
__________________
وقد صار قلبي قابلا كل صورة * * * فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لنيران وكعبة طائف * * * وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحب أنى توجهت *** ركائبه فالحب ديني وإيماني العارف الأكبر محي الدين بن عربي |
#5
|
||||
|
||||
لي الشرف اكون اول من يحجز له مكانا هنا
|
#6
|
||||
|
||||
اقتباس:
كلام جميل جدا
لم اقرأ تلك الكتب ولكن السؤال الذي يتبادر الى الذهن وحديثك يفتح باب لحوار راقي ومفيد أخي الكريم صالح البلوشي ماذا نعني بتحرير المرأة ؟ اريد توضيح من رؤية الجانبين الذي ينادي به العلمانيين والاسلاميين |
#7
|
||||
|
||||
اقتباس:
مسألة اغتصاب الزوجة
مسألة يجب ان يعاد النظر فيها لما فيها امتهان للمرأة وجهة نظر لي عوده الى الموضوع الجميل |
#8
|
||||
|
||||
اقتباس:
أحييك على رقي فكرك ملاحظة اغلب من في السبلة هم من الطبقة المتوسطة الميسوره -اخص الانثى- ولهذا السبب اعتقد انه سوف لن يفهم ما تتحدث عنه أخي الكاتب لأن من تخصهم بالحديث هم يعانون ويبكون خارج الاسوار آخر تحرير بواسطة راشد الشماخي : 17/01/2011 الساعة 01:14 PM |
#9
|
||||
|
||||
استاذ / صالح البلوشي جميل ما قرأته هنا من رقي الفكر و جمال الروح لإنصاف المرأة :: دمت بود
__________________
|
#10
|
|||
|
|||
موضوع رائع اخي الكريم بارك الله فيك
يحمل افكار كثيرة سنتطرق للنقاش بها لاحقا ان شاء الله موضوع يستحق التثبيت والنقاش فعلى الاقل موضوع يرقى للنقاش بدلا من بعض المواضيع التي لا طائل منها وتجد صدى كبيرا سبحان الله ! |
#11
|
||||
|
||||
اقتباس:
المواضيع السطحية تجد صدى كبير لعدة اعتبارات لا يهمنا امرها
وهنا يجب ان نركز على هذا الموضوع القيم هذا الموضوع بالفعل شائك جدا وحساس وخطير يناقش اشكاليات موجودة في المجتمعات العربية والاسلامية من تطرف المواقف ضد المرأة ابسط مثال قرأت مواضيع من اعضاء يريدون استبعاد المرأة من الاعمال الادارية المهمة هذا ابسط مثال وهي مواضيع في سبلة السياسة والاقتصاد والحمدلله ان هذه اصوات نادره تصرخ في الفضاء ولا مستمع لها وكما قلت قليلون من يشاركون في الموضوع للاسف لعدة اعتبارات ان الاشكالية تناقش ما يحدث في المجتمعات العربية والاسلامية وهنا ذكر الكاتب اسماء لها وزنها ومن ناحية اخرى اشكاليات التربية والبيئة عند البعض يجعلهم يتحيزون ضد المرأة وهذا معروف وحتى الفئة من اضطهاد المرأة التي يتحدث عنها الكاتب هم من يعيشون خارج اسوار الانترنت فليس لديهم ترف الوقت لكي يبوحون بأحزانهم وهذه احزان محال يحس فيها انثى تعيش في مستوى حياتي ميسور وتصطنع الاحزان او شاب كل همه قضية التعدد والتعصب عليها - مع شرعية التعدد طبعا- لي رجعه واعتذار خاص للكاتب صالح البلوشي على عدم وجود ردود تليق لجدية الموضوع آخر تحرير بواسطة Moon Shadow : 17/01/2011 الساعة 07:43 AM |
#12
|
|||
|
|||
اقتباس:
لكن لربما بعض حواء من تعادي هذا الفكر وتوافق هيمنة الرجل المستبد بالاضافة الى ثلة ممن يكتبون في السبلة من الذكوريين الذين يمثلون جزء من مجتمعنا من يمثلون الاستبداد الفعلي للمرأة بافكارهم الرجعية التي لاتمس الدين اصلا ولكن كما يقال فقط لانه " رجل " الا ترين ذلك في كثير من مواضيع السبلة الاجتماعية ؟ |
#13
|
||||
|
||||
اقتباس:
هذا اهمال متعمد من الاشراف عندما تتم تثبيت المواضيع التافهه
ويتم اهمال المواضيع الهادفة ولو من كتب هذا الموضوع مشرف لربما يثبت ويعطى حقه وهناك اعضاء هربوا بسبب هذا التعسف وكان لهم اقلامهم التي تناقش مواضيع مهمة ونصيحه للكاتب لا تضيع وقتك في وضع مواضيع مهمة في سبلة مراهقوا الحب واعياد الميلاد تركنا لهم الجمل بما حمل للبوح |
#14
|
|||
|
|||
اقتباس:
أقصد بتحرير المراة العمل على تحريرها من الإستبداد الذكوري وهيمنة التقاليد البالية والنصوص التي تعمل على فرض الوصاية عليها من الرجل وإفساح المجال لها للإنطلاق في حقل التعليم وسوق العمل والوظيفة .
__________________
وقد صار قلبي قابلا كل صورة * * * فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لنيران وكعبة طائف * * * وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحب أنى توجهت *** ركائبه فالحب ديني وإيماني العارف الأكبر محي الدين بن عربي |
#15
|
|||
|
|||
شكرا لكِ أختي " الكلمة الراقية " على المتابعة والقراءة
__________________
وقد صار قلبي قابلا كل صورة * * * فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لنيران وكعبة طائف * * * وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحب أنى توجهت *** ركائبه فالحب ديني وإيماني العارف الأكبر محي الدين بن عربي |
#16
|
|||
|
|||
اقتباس:
هناك واقع مؤسف موجود على الساحة العربية وهو إن هناك قسما كبيرا من النساء لا زالت تقف بوجه كل الدعوات التي ترفع من اجل المطالبة بحقوقها المدنية المشروعة وللأسف الشديد فإن قسما كبيرا منهن ينطلقون في ذلك من خلال بعض المرجعيات الدينية التي تقف موقفا سلبيا من المراة .
__________________
وقد صار قلبي قابلا كل صورة * * * فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لنيران وكعبة طائف * * * وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحب أنى توجهت *** ركائبه فالحب ديني وإيماني العارف الأكبر محي الدين بن عربي |
#17
|
||||
|
||||
اقتباس:
ايضا الجانب الانثوي هل يستطيع الخروج من ثوب الرضاء بالانغلاق ؟ شكرا اخي الكريم ..
__________________
قلمــــي مخمـــور Every day for us something new
Open mind for a different view |
#18
|
||||
|
||||
عدة نقاط ومحاور ومواضيع تتفرع من مقالتك أخي صالح
موضوع دسم جدا شكرا لك
__________________
هل في عقول الملحدين غباءُ؟ أم في عيون الجاحدين عماءُ؟! الله أحيى الكائنات بسره وبسره تتفاعل الاشياء |
#19
|
||||
|
||||
اقتباس:
ولكن اذا هي تحب الاستبداد
ولا نعمم هنا الاشكالية اشكالية أخرى هناك وظائف لا تليق بالمرأة مثلا العمل في نادي رياضي رجالي دمت بود |
#20
|
||||
|
||||
اقتباس:
اعتذر رغم كون السؤال موجه الى الكاتب
ارجوا الا يكون هناك دعوات لتحرير المراة في مجتمعنا لأنها بالفعل اخذت مكانته الصحيحه بعد النهضة وتحررت من قيود الجهل والظلم ملاحظة اخرى للاسف البعض يقترن تحرير المرأة بخلع عجابها وتعريتها وهؤلاء هم الاشكالية الخطيرة والد اعداء المرأة في كل المجتمعات ملاحظة الموضوع لماذا تم نقلة من السبلة الاجتماعية لوبي آخر تحرير بواسطة Moon Shadow : 18/01/2011 الساعة 06:43 AM |
#21
|
||||
|
||||
صباح الخير
اخي اغلب مرتاديه السبلة الاجتماعية مراهقين وغير ناضجين ما يفهمون مثل هالمقالات الكبيرة ليناقشوها فهي اكبر من عقولهم احس ان مكانه صحيح هنا ليأخذ الموضوع حقه من النقاش والمتابعة اذا تم في سبلة الاجتماعية محد بيستفيد منها ورح يكون مصيره الاهمال وشكرا لصالح البلوشي
__________________
صورة تذكارية لـ أيقونات |
#22
|
|||
|
|||
ما حقيقة المرآة وما حقيقة تحريرها وأضافة حقوق من حقوقها المسلوبه ..
وما هي حقيقة الفتنه بها .. هنا ادرج مقال لحسن اغلان شارح لذاته . اقتباس:
|
#23
|
||||
|
||||
شكرا صالح البلوشي على الطرح الراقي
ولكن ماذا تقصد بفكر النهضة ؟
__________________
جميعنا سجنــــــــــاء ولكــــــــن
بعضنــــــــــــــــا في سجــــــــون ذات نوافذ وبعضنـــــــــــــا في سجــــــــون بدون نوافذ |
#24
|
||||
|
||||
اقتباس:
انا ضد مايحدث في الاردن والصعيد من جرائم الشرف .. وكذلك منع المراه من التعليم كما حدث في عهد طالبان . ولكنني ضد انسلاخ المراه من انوثتها وتحريرها بشكل فيه اساءه الى كرامتها كما يحدث الان . الحقائق تتحدث عن نفسها عزيزي . فبسبب عمل المراه الغير مبرر وغياب الام لساعات طويله عن بيتها واولادها . حدث في مجتمعاتنا مالا تحمد عقباه . من ازدياد حلات الطلاق و الخيانه الزوجيه وتشتت وضياع الابناء ... الخ . وانا اقولها بكل صراحه بان سياسه السلطنه خاطئه بشان المراه . والدليل على ذلك اعطاء الاوليه للمراه على حساب الرجل في كثير من المجالات في حين يعاني الكثير من الشباب المؤهل من البطاله .
__________________
WHAT DOES NOT DESTROY ME MAKES ME STRONGER A GOOD MAN IN AN EVIL SOCIETY SEEMS THE GREATEST VILLAIN OF ALL WOMEN ARE THE ROOT OF ALL EVIL معا من اجل القضاء على الفكر الالحادي في المجتمع |
#25
|
|||
|
|||
اقتباس:
الدعوة التحريرية إنطلقت في السلطنة مع بزوغ فجر النهضة المباركة وحسب رؤيتي فإن المراة العمانية تعيش اليوم عصرها الذهبي من خلال المكرمات التي تتابعت عليها من المقام السامي وقد تجاوزت المطالبة بالتعليم الراقي إلى الوصول إلى منصب الوزيرة ووكيلة الوزارة والسفيرة وغيرها وارى ان الوقت قد حان لتعديل بعض القوانين التي ارى إنها تساهم في تتويج كل هذه الإنجازات ومن اهمها : 1 - تجريم الإغتصاب الزوجي 2 - حق المراة في تزويج نفسها بمن ترى انه اهل له والطلاق منه وطبعا يحدث ذلك في المحكمة المختصة بالاحوال الشخصية بعد الإستماع إلى وجهات نظر الطرفين 3 - حق المراة في بعض الوظائف التي لا زالت حكرا على الرجل 4 - تقييد الزواج بالثانية إلى بعد موافقة الزوجة الاولى او بعد أخذ إذن من محكمة الاحوال الشخصية بذلك . 5 - تجريم الرجل الذي يخون بزوجته حتى ولو كان يعامل زوجته كالملاك فالخيانة الزوجية في نظري لا تبرر . وغيرها
__________________
وقد صار قلبي قابلا كل صورة * * * فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لنيران وكعبة طائف * * * وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحب أنى توجهت *** ركائبه فالحب ديني وإيماني العارف الأكبر محي الدين بن عربي |
#26
|
|||
|
|||
اقتباس:
لا اتفق معك إن إفساج المجال للمراة هو من اسباب الخيانة الزوجية لان الخيانة لا تقتصر فقط على المراة لإن الرجل يخون زوجته اكثر بكثير من المراة وارى انه مقابل إمرأة واحدة تخون زوجها فإن هناك مائة رجل يخون زوجته والخيانة موجودة منذ الازل ولا يمكن القضاء بجلوس المراة في البيت أو حتى الرجل نفسه . ما حدث في السلطنة تعتبر ثورة حقيقة في مجال حقوق المرأة وما نالته المراة في الدول الاخرى بعد سنوات طويلة من النضال والكفاح حصلت عليه المراة العمانية على طبق من ذهب من لدن حكومة صاحب الجلالة المعظم ولذلك ارى انه من الظلم التفريط في كل هذه الإنجازات بدعاوى مختلفة لا تصب في خدمة المراة او الرجل
__________________
وقد صار قلبي قابلا كل صورة * * * فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لنيران وكعبة طائف * * * وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحب أنى توجهت *** ركائبه فالحب ديني وإيماني العارف الأكبر محي الدين بن عربي |
#27
|
||||
|
||||
اقتباس:
طيب اتفق معك ان العصر الذهبي للمرآه هو هذا العصر وقد اشرت انت بالمكرمات والدرجات الوظيفيه وغيرها ,, الجانب الاخر مجتمعنا مجتمع ذكوري متعصب هل سيرضى بهذه النقاط الاجابه لا الدليل بسيط سؤال يكفي لماذا لا يحق للمرآه ان تتزوج بزوج ثاني او ثالث ! الاجابه معروفه العصمه ليست من حقها وهذا حرام وزنا ولكن الرجل له الحق في الزواج من اربع وبيده العصمه وايضا حلال وزواج ,, لست بجانب هذا التشجيع من عدمه وانما مثال بسيط المجتمع سيرفض ويشجب وبعدها يكفر,, الجانب الانثوي اين صوته بالمطالبه بحقوقه ؟؟ شبه منعدم وهذا دليل على الرضا بحكم الانغلاق والسبب المعتاد هو الدين ,, ما رآيك اخي ؟؟
__________________
قلمــــي مخمـــور Every day for us something new
Open mind for a different view |
#28
|
|||
|
|||
اقتباس:
المجتمع لا يتكون فقط من حاكم مستنير او حكومة مستنيرة وإنما من الشعب أيضا وهؤلاء يتكونون من مجموعات فكرية وثقافية مختلفة ولا اخفي عليك بان هناك جهات دينية ومحافظة في هذا البلد تتمنى أن تعاد المراة إلى سابق عهدها كخادم ذليل للسيد الرجل فقط وسوف يعملون على ذلك لو سنحت لهم الفرصة ( معاذ الله ) ولذلك فإن القوانين وحدها لا تكفي وإنما إصلاح التعليم وإصلاح الخطاب الديني ليكونا مؤهلين لقيادة هذه المرحلة التاريخية في هذا الوطن .
__________________
وقد صار قلبي قابلا كل صورة * * * فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لنيران وكعبة طائف * * * وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحب أنى توجهت *** ركائبه فالحب ديني وإيماني العارف الأكبر محي الدين بن عربي |
#29
|
||||
|
||||
اقتباس:
اشيد بما قلته الي باللون الاحمر امسيه جميله اتمناها لك
__________________
قلمــــي مخمـــور Every day for us something new
Open mind for a different view |
#30
|
|||
|
|||
وأشكرك ايضا على حوارك الراقي وتستحق لقب مميز السبلة العامة
__________________
وقد صار قلبي قابلا كل صورة * * * فمرعى لغزلان ودير لرهبان وبيت لنيران وكعبة طائف * * * وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحب أنى توجهت *** ركائبه فالحب ديني وإيماني العارف الأكبر محي الدين بن عربي |
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
أنماط العرض | |
|
|
مواضيع مشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | القسم | الردود | آخر مشاركة |
المراة القصيرة اكثر انوثة من المراة الطويلة | GONU2006 | السبلة العامة | 138 | 04/09/2010 02:58 PM |
كيف تتجمل المراة بالاساور ج2 ..حديث حول المجتمع المدني وتحرير المراة. | A-K-47 | سبلة الثقافة والفكر | 12 | 01/04/2010 04:55 PM |
قراءة في فكر التطرف ( كتاب الفريضة الغائبة نموذجا ) | مشعل التنوير | سبلة الثقافة والفكر | 19 | 12/01/2010 10:44 AM |
المراة العربية تنتصرعلى المراة العمانية | سيدة عمانية | السبلة القانونية | 22 | 16/02/2009 03:32 PM |
المراة والحب .. افضل تقييم لمعاني العاطفة عند المراة | reddragon | السبلة العامة | 4 | 16/12/2007 12:49 PM |