الكتابة القرآنية والكتابة الحديثة !!!من منهما الأصح !؟

[المتألق للغاية]

مساء كل التألق الحواري
الباحث عن الحقيقة عبر التأمل ودقة المنطق !
الكتابة القرأنية في المصحف العثماني لايمكن لنا أن نقول إنها خطأ
رغم أن هناك كلمات كتبت بطريقة مختلفة عما نكتب به اليوم !
ربما لأنها كانت كذلك قديما !
فلو كتب أحدنا بها اليوم : ! هل كتابته صحيحة أم خاطئة ؟
البعض يجيب : الكتابة صحيحة قديما لكن لايصح أن نكتب بها الآن !!
فلماذا ؟
رغم انها كتابة قرآنية !
أنا أرى أنها كتابة صحيحة ويجوز أن نكتب بها إن أردنا !
وإلا ففي التحفظ الآخر تبعات أخرى !
وأيضا : مالقول في أن الكلمة تكتب أحيانا برسمين مختلفين في المصحف ؟
كل هذا نقاش القصد منه الوصول للحقيقة
وفتح مجالات الحوار فيما يعطي أبعادا جديدة للفهم - إن وجدت -
ولاشك الحوار المنطقي يجدد مسارات التأمل
تحياتي الخاصة

[عماني مسقطي]

الروايات تقول ان القرآن الكريم نزل بأكثر من قراءة

شخصيا ً أميل إلى الرأي بأن القراءات ناتجة عن طريق قراءة القرآن الكريم بعد كتابته بدون نقط، قبل أن يتم اضافة النقط على الحروف العربية، ولهذا تجد أن اختلاف القراءة طفيف وفي كلمات متشابه تقريبا ً، مثل "تبينوا" و "تثبتوا"، فالآية الكريمة : "... إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ..."، ولو حذفنا النقط من كلمة "تبينوا" فإنها تكن نفس ما ينتج من حذف النقط عن كلمة "تثبتوا".

والسؤال الآن : هل هذا يعني عدم حفظ القرآن الكريم القائل : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "؟

طبعا ً لا

لأن المحفوظ هو الذكر، والذي هو جزء من الكتاب العزيز، بدليل : " ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ " ، وآية أخرى: " لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ " ، والاكيد أن القرآن الكريم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، لكن نقول أن الخطأ البشري في قراءة الكلمة، لن يغيب المعنى جوهريا ً أبداً، والعلم عند الله تعالى.

[المتألق للغاية]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

الروايات تقول ان القرآن الكريم نزل بأكثر من قراءة

شخصيا ً أميل إلى الرأي بأن القراءات ناتجة عن طريق قراءة القرآن الكريم بعد كتابته بدون نقط، قبل أن يتم اضافة النقط على الحروف العربية، ولهذا تجد أن اختلاف القراءة طفيف وفي كلمات متشابه تقريبا ً، مثل "تبينوا" و "تثبتوا"، فالآية الكريمة : "... إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ..."، ولو حذفنا النقط من كلمة "تبينوا" فإن تكن نفس ما ينتج من حذف النقط عن كلمة "تثبتوا".

والسؤال الآن : هل هذا يعني عدم حفظ القرآن الكريم القائل

ليس الأمر كذلك !
أشكر مرورك الكريم
الحديث يدور فقط حول ( الكتابة القرانية في غير اختلاف الروايات )
بمعنى القراءة الواحدة مثل قراءة حفص عن عاصم مثلا
لو كتب بها الطالب في المدرسة !
فهل كتابته صحيحة أم خاطئة ؟؟؟
ولم هي غير صحيحة ؟
مثلا ( الرحمن ) تكتب هكذا بلا ألف !
بينما لو نكتب كلمات أخرى مماثلة يقال هذا غير صحيح !
فقط هذا قصدى !
والأمثلة على ذلك كثيرة جدا

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة المتألق للغاية

ليس الأمر كذلك !
أشكر مرورك الكريم
الحديث يدور فقط حول ( الكتابة القرانية في غير اختلاف الروايات )
بمعنى القراءة الواحدة مثل قراءة حفص عن عاصم مثلا
لو كتب بها الطالب في المدرسة !
فهل كتابته صحيحة أم خاطئة ؟؟؟
ولم هي غير صحيحة ؟
مثلا ( الرحمن ) تكتب هكذا بلا ألف !
بينما لو نكتب كلمات أخرى مماثلة يقال هذا غير صحيح !
فقط هذا قصدى !
والأمثلة على ذلك كثيرة جدا

عزيزي الكتابة هذا اتفاق لفهمها، فانظر اننا نكتبها "هذا" ولا نقول "هاذا"، ونكتبها "دعا" ولا نكتبها "دعى"

الكتابة وسيلة لقراءة صحيحة متفق عليها

فلو كتبتها "الرحمان" فهي صحيحة لكن يرسمها الناس هكذا : الرحمن
ولو كتبتها "رما" فهي صحيحة نطقا ً لكن الناس ترسمها : رمى

دعا : أصل الألف واوا ً لأن مضارعه "يدعو" فتكتب الألف هكذا "ا".
رمى : أصل الألف المقصورة ياءا لأن مضارعه "يرمي" فتكتب الألف هكذا "ى".

[المتألق للغاية]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

عزيزي الكتابة هذا اتفاق لفهمها، فانظر اننا نكتبها "هذا" ولا نقول "هاذا"، ونكتبها "دعا" ولا نكتبها "دعى"

الكتابة وسيلة لقراءة صحيحة متفق عليها

فلو كتبتها "الرحمان" فهي صحيحة لكن يرسمها الناس هكذا : الرحمن
ولو كتبتها "رما" فهي صحيحة نطقا ً لكن الناس ترسمها : رمى

دعا : أصل الألف واوا ً لأن مضارعه "يدعو" فتكتب الألف هكذا "ا".
رمى : أصل الألف المقصورة ياءا لأن مضارعه "يرمي" فتكتب الألف هكذا "ى".

أفهم من قولك هذا : أن أي كتابة بطرقة الكتابة القرآنية صحيحة لو كتبنا بها في كل مناهجنا وخطاباتنا !!!!
بصرف النظر عن أمثلتك الواردة !والتي أشكرك جدا عليها !!
بمعنى لو كتبت في المدرسة كلمة ( لاكن )
هكذا فهل كتابتي صحيحة ؟
وبالتالي / لكن هكذا صواب كما هي هكذا ( لاكن )
هذا هو استفساري !
وأنا أؤكد لك أن هناك جدلا غير محسوم !
والحوار معكم هنا يرقى بنا جميعا
أكرر تحيتي الخاصة لك ولحروفك
فكن معنا على الخط بالبحث والاستفسار ..رجاء

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة المتألق للغاية

أفهم من قولك هذا : أن أي كتابة بطرقة الكتابة القرآنية صحيحة لو كتبنا بها في كل مناهجنا وخطاباتنا !!!!
بصرف النظر عن أمثلتك الواردة !والتي أشكرك جدا عليها !!
بمعنى لو كتبت في المدرسة كلمة ( لاكن )
هكذا فهل كتابتي صحيحة ؟
وبالتالي / لكن هكذا صواب كما هي هكذا ( لاكن )
هذا هو استفساري !
وأنا أؤكد لك أن هناك جدلا غير محسوم !
والحوار معكم هنا يرقى بنا جميعا
أكرر تحيتي الخاصة لك ولحروفك
فكن معنا على الخط بالبحث والاستفسار ..رجاء

"لاكن" صحيحة نطقا ً وخطأ رسما ً وصحيحها : لكن ،،،

[عماني مسقطي]

في الإنجليزية نفس الشئ :

لاحظ كلمة "read" :::

اقرأ الكتاب >>> Read the book
يُقرأ الكتاب >>> The book is read

فكلمة "read" لها نفس الرسم الكتابي إلا أن النطق يختلف في الجملتين.

[المتألق للغاية]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

في الإنجليزية نفس الشئ :

لاحظ كلمة "read" :::

اقرأ الكتاب >>> Read the book
يُقرأ الكتاب >>> The book is read

فكلمة "read" لها نفس الرسم الكتابي إلا أن النطق يختلف في الجملتين.

ربما خط حديثنا مختلف !
ركز في مقصدي باللغة العربية
فالمقارنة هنا تتعذر مع لغات أخرى
المهم أنتظرك بعد تأملك
مع كل تقديري الخاص جدا

[المتألق للغاية]

نقاش يتجدد
مع كل إثرائكم

[المتألق للغاية]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

في الإنجليزية نفس الشئ :

لاحظ كلمة "read" :::

اقرأ الكتاب >>> Read the book
يُقرأ الكتاب >>> The book is read

فكلمة "read" لها نفس الرسم الكتابي إلا أن النطق يختلف في الجملتين.

أين أنت أيها المتفاعل معنا بكل روح راقية ؟

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة المتألق للغاية

أين أنت أيها المتفاعل معنا بكل روح راقية ؟

موجود عزيزي ،،، انتظر وجهة نظرك

[المتألق للغاية]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

موجود عزيزي ،،، انتظر وجهة نظرك

وجهة نظري ..ربما واضحة بطريقة ما في عرض الفكرة
أرى أن الكتابتين صحيحتان

!

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة المتألق للغاية

وجهة نظري ..ربما واضحة بطريقة ما في عرض الفكرة
أرى أن الكتابتين صحيحتان

!

مثال : كلمة "كتاب" عندما تكن منصوبة كيف تـُكتب ؟

لاحظ الرسم القرآني :

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة المتألق للغاية

وجهة نظري ..ربما واضحة بطريقة ما في عرض الفكرة
أرى أن الكتابتين صحيحتان

!

لكن تظل من الحكمة التزام المتعارف عليه والبُعد عن الاختلاف لأجل التميز به من باب خالف تــُعرف

[فضائي]

أنا اعترف بأني شخص فاشل في الأملاء والدليل مداخلتي المليئة بالأخطاء الاملائية

أعتقد بأن رسم القرأن هو وحي من عند الله ولا دخل له بطريقة الأملاء العادية
والسبب لأعتقادي: بأني القرأن الكريم هو وحي نص ورسماً هو أن هناك أختلافات في آيات لها نفس القرأة ولكنها تكتب بطريقة مختلفة
فمثلاً في سورة غافر كان أملاء الآية " وَمَا دُعَؤُا الْكَافِرينَ إلَّا فِي ضَلَال " بينما في سورة بينما في سورة الرعد الآية 21 كان رسم الآية وبنفس اللفظ مخالفاً "وما دعاء الكافرين إلا في ضلال" وفي الآية 10 في سورة الحج.ليس بظلم للعبيد»وبينما نزلت الآية 182 في سورة آل عمران بهذا الرسم ليس بظلام للعبيد» والآية رقم 9 في سورة الفرقان.ضربوا لك الامثل‏»والآية رقم 48 في سورة الأسراء ضربوا لك الامثال‏» وغيرها الكثير من الامثالة
هذه الاختلافات بين رسم الآيات لا يمكن تفسيرها إلا من خلال أن رسم القرأن قد نزل على الرسول صلى الله علية وسلم مثلما نزل علية نطقها
وهذه الأمثلة توضح بما لا يدع مجال لشك أن رسم القرأن هو وحي من عند الله ولا يخضع لقوانين الأملاء المتعارف عليها.

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة فضائي

هذه الاختلافات بين رسم الآيات لا يمكن تفسيرها إلا من خلال أن رسم القرأن قد نزل على الرسول صلى الله علية وسلم مثلما نزل علية نطقها
وهذه الأمثلة توضح بما لا يدع مجال لشك أن رسم القرأن هو وحي من عند الله ولا يخضع لقوانين الأملاء المتعارف عليها.

عزيزي ::: لا دليل على أن الرسم القرآني الكتابي قد تشرف بالتدخل الرباني

بل أن القرآن الكريم يكثر من الإشارة إلى أن الفؤاد والصدر حاوي الكتاب العزيز، ومنها :

" بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ "
" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً "
" وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَـذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ "

صحيح لا دليل على نفي وجود تدخل رباني في الرسم القرآني، لكن القول بالوجود يحتاج لدليل، والإشارات القرآنية تشير إلى أن القرآن الكريم منزل ٌ كلاما ً غير مرسوم والإختلاف يُتوقع أن يكن نتيجة بشرية.

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

عزيزي ::: لا دليل على أن الرسم القرآني الكتابي قد تشرف بالتدخل الرباني

بل أن القرآن الكريم يكثر من الإشارة إلى أن الفؤاد والصدر حاوي الكتاب العزيز، ومنها :

" بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ "
" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً "
" وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَـذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ "

صحيح لا دليل على نفي وجود تدخل رباني في الرسم القرآني، لكن القول بالوجود يحتاج لدليل، والإشارات القرآنية تشير إلى أن القرآن الكريم منزل ٌ كلاما ً غير مرسوم والإختلاف يُتوقع أن يكن نتيجة بشرية.

بل أن قوله تعالى :
" وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ " (الأنعام، 7)

إشارة قوية إلى أن القرآن لم يُنزل في قرطاس، إلا أنها اشارة وليس دليل على قولنا، وذلك حتى لا نحمل الآية الكريمة أكثر مما تحتمل.

[المتألق للغاية]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

لكن تظل من الحكمة التزام المتعارف عليه والبُعد عن الاختلاف لأجل التميز به من باب خالف تــُعرف

ومالمتعارف عليه !؟؟
وهل المتعارف عليه محدد هنا ؟؟
ماهو ؟
أشكر تفاعلك جدا

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة المتألق للغاية

ومالمتعارف عليه !؟؟
وهل المتعارف عليه محدد هنا ؟؟
ماهو ؟
أشكر تفاعلك جدا

المتعارف عليه أننا مثلا ً نكتبها "هكذا" ولا نكتبها "هاكذا"

المتعارف عليه ليس محدد لكن يغلب استخدام الناس له مقارنة ً بغيره

موه علوم ؟ >>> عادة جوابها يحتاج لوقت إلا ان تعارف الناس أن يُجيبوا بـ "ماشي علوم" وقد تأتي العلوم لاحقا ً .

[فضائي]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

عزيزي ::: لا دليل على أن الرسم القرآني الكتابي قد تشرف بالتدخل الرباني

بل أن القرآن الكريم يكثر من الإشارة إلى أن الفؤاد والصدر حاوي الكتاب العزيز، ومنها :

" بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ "
" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً "
" وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَـذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ "

صحيح لا دليل على نفي وجود تدخل رباني في الرسم القرآني، لكن القول بالوجود يحتاج لدليل، والإشارات القرآنية تشير إلى أن القرآن الكريم منزل ٌ كلاما ً غير مرسوم والإختلاف يُتوقع أن يكن نتيجة بشرية.

زميلي عماني مسقطي أنت ذهبت إلى القول بأن هذا الأختلاف في الرسم من آية إلى آية هو نتيجة "بشرية" وعبارة بشرية هنا لا أجد لها تفسير إلا خطاء بشري في الأملاء
فلو كان الأمر مثلما تقول مجرد "بشري" إلا يجدر بنا تصحيحه ؟
وبالنسبة إلى ما قد أشارت إليه سابقاً من أن القرأن هو وحي من الله رسم ونطقاً هو لتلافي الأعتقاد بأن هناك أخطاء املائية "بشرية" قد وقعت وادت لتلك الفروقات من موضع لأخر لأن من حدد الكتابة بتلك الطريقة هو الله عن طريق الوحي وهنا يزال الأشكال واللبس

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة فضائي

زميلي عماني مسقطي أنت ذهبت إلى القول بأن هذا الأختلاف في الرسم من آية إلى آية هو نتيجة "بشرية" وعبارة بشرية هنا لا أجد لها تفسير إلا خطاء بشري في الأملاء
فلو كان الأمر مثلما تقول مجرد "بشري" إلا يجدر بنا تصحيحه ؟
وبالنسبة إلى ما قد أشارت إليه سابقاً من أن القرأن هو وحي من الله رسم ونطقاً هو لتلافي الأعتقاد بأن هناك أخطاء املائية "بشرية" قد وقعت وادت لتلك الفروقات من موضع لأخر

عزيزي : مثالا ً قوله تعالى :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ "

كلمة (فَتَبَيَّنُوا ) في قراءة أخرى هي : تثبتوا >>> لماذا ؟

أفضل تفسير هو أنها كـُتِبَت بدون نقط في أول الأمر فاختلف الناس في قراءتها لاحقاً، فلاحظ أن الفرق بين "تبينوا" و "تثبتوا" يتمثل في النقط.

وهناك اختلافات اخرى تــُفسر بسبب نزول القرآن الكريم على أكثر من لغة

لكني شخصيا ً لست ُ مقنعا ً بهذا التعليل وقد قلت ُ أعلاه :

والسؤال الآن : هل هذا يعني عدم حفظ القرآن الكريم القائل : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "؟

طبعا ً لا

لأن المحفوظ هو الذكر، والذي هو جزء من الكتاب العزيز، بدليل : " ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ " ، وآية أخرى: " لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ " ، والاكيد أن القرآن الكريم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، لكن نقول أن الخطأ البشري في قراءة الكلمة، لن يغيب المعنى جوهريا ً أبداً، والعلم عند الله تعالى.

[سعادة المرشح]

هناك كتابات حديثة تهتم بالإعجاز في الرسم العثماني
و هي بالفعل جميلة و ممتعة
و عادة ما تكون مقدمتها متعلقة بقضية تدوين القرآن و طريقة كتابته
فرصة للاطلاع عليها

[سعادة المرشح]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

عزيزي : مثالا ً قوله تعالى :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ "

كلمة (فَتَبَيَّنُوا ) في قراءة أخرى هي : تثبتوا >>> لماذا ؟

أفضل تفسير هو أنها كـُتِبَت بدون نقط في أول الأمر فاختلف الناس في قراءتها لاحقاً، فلاحظ أن الفرق بين "تبينوا" و "تثبتوا" يتمثل في النقط.

وهناك اختلافات اخرى تــُفسر بسبب نزول القرآن الكريم على أكثر من لغة

لكني شخصيا ً لست ُ مقنعا ً بهذا التعليل وقد قلت ُ أعلاه :

والسؤال الآن : هل هذا يعني عدم حفظ القرآن الكريم القائل : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "؟

طبعا ً لا

لأن المحفوظ هو الذكر، والذي هو جزء من الكتاب العزيز، بدليل : " ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ " ، وآية أخرى: " لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ " ، والاكيد أن القرآن الكريم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، لكن نقول أن الخطأ البشري في قراءة الكلمة، لن يغيب المعنى جوهريا ً أبداً، والعلم عند الله تعالى.

أهلا بالمسقطي العماني
متابع لك

أود أن أشير أن تلقي القرآن يتم وفق برتوكولات صارمة
فلا بد لأخذ الإجازة أن نقرأ على شيخ له سند متصل بالرسول
أي أن تواتر القرآن منذ بدايته سماعي
و قصة عمر و ذاك الرجل الذي استمع له و هو يقرأ الإخلاص بصورة غير التي اعتاد عليها عمر
فذهبا للرسول فصوب كليهما

المنطق غالبا ما يسعى لإزالة التناقض
و لكن نحتاج لإعادة قراءة الأحداث و طريقة إسناد القرآن لا بد من معرفتها لتكتمل الصورة

[فضائي]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

عزيزي : مثالا ً قوله تعالى :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ "

كلمة (فَتَبَيَّنُوا ) في قراءة أخرى هي : تثبتوا >>> لماذا ؟

أفضل تفسير هو أنها كـُتِبَت بدون نقط في أول الأمر فاختلف الناس في قراءتها لاحقاً، فلاحظ أن الفرق بين "تبينوا" و "تثبتوا" يتمثل في النقط.

وهناك اختلافات اخرى تــُفسر بسبب نزول القرآن الكريم على أكثر من لغة

لكني شخصيا ً لست ُ مقنعا ً بهذا التعليل وقد قلت ُ أعلاه :

والسؤال الآن : هل هذا يعني عدم حفظ القرآن الكريم القائل : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "؟

طبعا ً لا

لأن المحفوظ هو الذكر، والذي هو جزء من الكتاب العزيز، بدليل : " ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ " ، وآية أخرى: " لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ " ، والاكيد أن القرآن الكريم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، لكن نقول أن الخطأ البشري في قراءة الكلمة، لن يغيب المعنى جوهريا ً أبداً، والعلم عند الله تعالى.

زميلي موضوع التنقيط او تعدد القراءت شيء مختلف عن ما نناقشه الأن
نحن نتكلم الأن عن رسم القرأن وأختلافه من موضوع لآخر
وأنت أشرت إلى أن هناك أحتمالية كبيرة بأن هذه الاختلافات هي نتيجة أخطاء بشرية في عملية الكتابة
وأنا أتفق معك في أن هذا النوع من الأخطاء (على فرض وجودها) لن يؤثر في حفظ معنى القرأن حيث أننا لا زلنا نقراءة بنفس الطريقة نحن هنا نتلكم فقط عن الأملاء .
لكن القول بأن هناك كلمات في القرأن كتبة بطريقة غير صحيحة سيطرح تساؤل آخر حول مشروعية تغير رسم أو إملاء القرأن بما يزيل هذه الاختلافات

[سعادة المرشح]

مثال للإعجاز في الرسم العثماني
"... إذ يقول لصحبه..."
الرسول و أبو بكر
الحذف يفيد التقارب و المودة
" قال له صاحبه و هو يحاوره.."
الكهف قصة الرجل صاحب الجنتين
إثبات الألف يدل عى انفصال و الثقل
هو يشير للاختلاف في التوجهات و العقائد

لا أزال في الكهف
" سأنبئك بتأول ما لم تستطع عليه صبرا"
قبل معرفة تفاسير الحوادث
التاء موجودة و تفيد ثقل الأمر على نفس موس
" ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا"
بعد معرفة تفسير الأشياء و هو يوحي بالارتياح و التخفيف

[فضائي]

أرسل أصلا بواسطة سعادة المرشح

مثال للإعجاز في الرسم العثماني
"... إذ يقول لصحبه..."
الرسول و أبو بكر
الحذف يفيد التقارب و المودة
" قال له صاحبه و هو يحاوره.."
الكهف قصة الرجل صاحب الجنتين
إثبات الألف يدل عى انفصال و الثقل
هو يشير للاختلاف في التوجهات و العقائد

لا أزال في الكهف
" سأنبئك بتأول ما لم تستطع عليه صبرا"
قبل معرفة تفاسير الحوادث
التاء موجودة و تفيد ثقل الأمر على نفس موس
" ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا"
بعد معرفة تفسير الأشياء و هو يوحي بالارتياح و التخفيف

زميلي سعادة المرشح إذا أنت تشاطرني الرأي بأن رسم القرأن هو وحي من عند الله كمثل نطقه وأنه ليس مجرد أجتهاد من كتبة الوحي

[القعقاع بن عمرو]

أرسل أصلا بواسطة فضائي

زميلي سعادة المرشح إذا أنت تشاطرني الرأي بأن رسم القرأن هو وحي من عند الله كمثل نطقه وأنه ليس مجرد أجتهاد من كتبة الوحي

+1
فالرسم القرآني رسم توقيفي من الوحي و الدليل هو تسمية الكتّاب الذين كتبوا القرآن تحت يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم كتبة الوحي- أي أنهم يكتبون ما ينزله الوحي على رسول الله - الأخ المسقطي يذكر بعض الفروق في القرآءات والتي تبين إختلاف الكلمات نطقًا بسبب التنقيط الذي أتى متأخرًا وفي الغالب فالمعنى يبقى نفسه أو قريب منه، وهذا ليس محور النقاش، ولكن هنالك رسم قرآني خاص توقيفي، وقد ورد في مواضع كثيرة إختلاف رسمي للكلمة الواحدة، فمثلاَ كلمة (رحمة) وردت في القرآن الكريم برسمين مختلفين وهما (رحمة) بتاء مربوطة و (رحمت) بتاء مفتوحة، ولا يمكن القول - بحال من الأحوال - أن الإختلاف في رسم بعض الكلمات في القرآن الكريم في مواضع مختلفة - مثل كلمة (رحمة) و (رحمت) - هو إجتهاد بشري !
والدليل على أنّ الرسم القرآني رسم توقيفي ، هو النهي عن خط وكتابة القرآن الكريم بخلاف ما هو معروف و متواتر وأقره السلف من رسم قرآني في المصحف العثماني ، فلو كان إجتهادًا بشريًا لجاز الإجتهاد في تغير رسم بعض الكلمات بما يتوافق مع روح العصر، وهذا ما يحصل مع كتب أخرى - لم يتعهد الله بحفظها - كالأنجيل مثلاً، والذي ينزل بطبعات مختلفة وتعديلات وحذف حسب الطلب !

[Qoloob]

أرسل أصلا بواسطة سعادة المرشح

مثال للإعجاز في الرسم العثماني
"... إذ يقول لصحبه..."
الرسول و أبو بكر
الحذف يفيد التقارب و المودة
" قال له صاحبه و هو يحاوره.."
الكهف قصة الرجل صاحب الجنتين
إثبات الألف يدل عى انفصال و الثقل
هو يشير للاختلاف في التوجهات و العقائد

لا أزال في الكهف
" سأنبئك بتأول ما لم تستطع عليه صبرا"
قبل معرفة تفاسير الحوادث
التاء موجودة و تفيد ثقل الأمر على نفس موس
" ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا"
بعد معرفة تفسير الأشياء و هو يوحي بالارتياح و التخفيف

لــدي تسجيــل بصــوت الشيــخ عبــدالبــاسط - رحمـة الله عــليه - يتــلو فيهــا قصــة مـوســى والخضــر.. فــي أيــة قــراءها بطــريقتين مختــلفتين " " لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا " (الكهف، 71) ومــرة " ليغــرق أهــلها".

[Qoloob]

أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو

+1
فالرسم القرآني رسم توقيفي من الوحي و الدليل هو تسمية الكتّاب الذين كتبوا القرآن تحت يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم كتبة الوحي- أي أنهم يكتبون ما ينزله الوحي على رسول الله - الأخ المسقطي يذكر بعض الفروق في القرآءات والتي تبين إختلاف الكلمات نطقًا بسبب التنقيط الذي أتى متأخرًا وفي الغالب فالمعنى يبقى نفسه أو قريب منه، وهذا ليس محور النقاش، ولكن هنالك رسم قرآني خاص توقيفي، وقد ورد في مواضع كثيرة إختلاف رسمي للكلمة الواحدة، فمثلاَ كلمة (رحمة) وردت في القرآن الكريم برسمين مختلفين وهما (رحمة) بتاء مربوطة و (رحمت) بتاء مفتوحة، ولا يمكن القول - بحال من الأحوال - أن الإختلاف في رسم بعض الكلمات في القرآن الكريم في مواضع مختلفة - مثل كلمة (رحمة) و (رحمت) - هو إجتهاد بشري !
والدليل على أنّ الرسم القرآني رسم توقيفي ، هو النهي عن خط وكتابة القرآن الكريم بخلاف ما هو معروف و متواتر وأقره السلف من رسم قرآني في المصحف العثماني ، فلو كان إجتهادًا بشريًا لجاز الإجتهاد في تغير رسم بعض الكلمات بما يتوافق مع روح العصر، وهذا ما يحصل مع كتب أخرى - لم يتعهد الله بحفظها - كالأنجيل مثلاً، والذي ينزل بطبعات مختلفة وتعديلات وحذف حسب الطلب !

مـا المقصــود ب "الــرسم التــوقيفي"؟

[المتألق للغاية]

أرسل أصلا بواسطة Qoloob

لــدي تسجيــل بصــوت الشيــخ عبــدالبــاسط - رحمـة الله عــليه - يتــلو فيهــا قصــة مـوســى والخضــر.. فــي أيــة قــراءها بطــريقتين مختــلفتين " " لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا " (الكهف، 71) ومــرة " ليغــرق أهــلها".

أنا لا أقصد القراءات !!!
هذا هو علم القراءات !
أي أن القرآن الكريم نزل ب 7 قراءات أو عشر على الاختلاف
وهذا كلنا نؤمن به !
الموضوع المطروح فقط يتحدث عن الكتابة !
الكتابة باللغة العربية !
فيما لو كتبت لكم خطا أو رسالة ومرت بي كلمات ما وكتبتها برسم وارد في القرآن الكريم
فهل الكتابة صحيحة على ورقتي !!!
هذا فقط !
مثلا لو كتبت لك ( لاكنني أهتم بالصلوات استجابة للرحمن )
والصلوات أيضا هناك أقصد بها الصلاة !
ولاكنني أقصد بها ( لكنني )
والرحمن أقصد بها ( الرحمان )
علما بأن الرحمن تصحح ! فقد أصبحت شهيرة بلا ألف مد !
عكس الأخريات !
هذا استفساري
وبناء على الآراء الوارد نورد الحوار المنطقي