 |
|
||
|
|
#1
06/02/2010, 12:35 AM
|
|||
|
|||
كتاب الأسبوع (3)
كتاب الأسبوع هو "رسالة في اللاهوت والسياسة"
للفيلسوف الهولندي "اسبينوزا" تتمحور المواضيع الرئيسة في هذا المؤلف الى عدة قضايا مثل: 1- النبوة 2-الشعائر الدينية 3- المعجزة 4- الله والطبيعة 5- العبرانيون وقضية التفضيل 6-الدين والدولة يعتبر اسبينوزا أول ديكارتي يطبق المباديء التشكيكية في نقد الدين والسياسة إذ أن ديكارت لم ينتقد الدين واستبعد النظم السياسية من دائرة الشك وبهذا جاء اسبينوزا ليسد الفراغ النقدي بين الدين والسياسة عن طريق الربط بينهما عقليا أراد اسبينوزا أن يتم الإيمان بحرية فكرية والتي تستدعي حضورا عقليا صافيا والتي تتطلب أيضا مناخا حرا في الدولة لكي تخرج الأمة من نير الخرافة والخزعبلات وانتقد النظم السياسية المطلقة ودعا إلى نظام ديموقراطي يوفر أكبر قدر من الحرية للعقل وأقر بأن الإيمان لايتم على تلقين وإنما يؤسس على النور الفطري والذي استدل به العقل للوصول الى حقائق الأشياء وجسد الله في الطبيعة لأن إرادة الله يجب أن تكون مندمجة في الطبيعة غير منفصلة عنه وإلا سيصاب العالم بخلل ولم يقر بالمعجزات لأنها تخالف إمكانيات العقل على الإستيعاب وتؤدي إلى الإلحاد , وذلك لأن العقل يدرك بطريقة نسقية فكيف ياترى سيكون حال العقل لو واجه عبثا في تركيبة الطبيعة ؟ ستختل نسقيته وسيواجه أزمة في الإدراك وقال بأن النبي يختلف عن الحواري وذلك بأن النبي مجرد مرسل والحواري هو الذي يفكر ويناقش بالنور الفطري وبين بأن العبرانيين لم يتم اختيارهم من قبل الله إلا لأنهم يشكلون مكونات الجماعة التي تكون مؤهلة لاستقبال الرسالة وليس لأنهم أفضل الشعوب انعزل اسبينوزا عن المجتمع وذلك بعد اقصاء الجهات الدينية له وهو يعتبر الفيلسوف الجذري قبل هيجل وكانط وذلك في قضية الربط بين الدين والدولة عن طريق العقلانية
__________________
تشسترفيلد يوصي ابنه لكي يكون سياسيا: "تعلم ان تتملق لأنه لايمتنع على الملق سوى أحكم الحكماء وأقدس القديسين، ادرس انساب البشر، لأن البشر أكثر افتخارا بأنسابهم منهم بفضائلهم ،تودد للنساء لتحصل على معونتهن ، الرجل الفطن يلهو بهن ولايستشيرهن، يجب تملق النساء في فرنسا لأنهن يقررن مصير الملك ، الناس لايقدمون احترامهم لإنسان فظ اكثر مما يقرضون مالهم لإنسان مفلس ، لاتحسب انك أرقى من الخادم الذي ينظف حذائك ، أودع علمك كما تودع ساعتك جيبا خاصا فلاتبرزه ، احذر الحديث عن نفسك مااستطعت ، امسك الحديث عن الدين واحترس من جماعة الفلاسفة الذين يهاجمون الدين ، لا توافق على الأفكار الإباحية التي تهاجم الأديان ، لابد ان تعترف للدين بأنه ضمان إضافي على الاقل للفضيلة"* |
|
مادة إعلانية
|
|
#2
06/02/2010, 10:34 AM
|
|||
|
|||
|
جميل جداً هذا العرض الموجز للكتاب والفيلسوف ... شكراً لك ma vie
 سؤالي لك أستاذي، هل هناك حلقات أخرى غير "الدين" و "السياسة" تدخل في ديمومة التصدعات الكامنة في التجربة الإنسانية بشكلها العام؟! |
|
#3
06/02/2010, 11:02 AM
|
||||
|
||||
|
....جميل...
لكن من االافضل لمن يقرأ الكتاب ان يقرأه بحذر شديد وتام..لانه كما قلت جسد الاله في الطبيعه.. ويشكك في عقائد ايمانيه لبعض الديانات_الاسلام_ شكرا
__________________
وأنتَ تسدد فاتورةَ الماء، فكِّر بغيركَ مَنْ يرضَعُون الغمامٍ وأنتَ تعودُ إلى البيت، بيتكَ، فكِّر بغيركَ لا تنس شعب الخيامْ وأنت تنام وتُحصي الكواكبَ، فكِّر بغيركَ ثمّةَ مَنْ لم يجد حيّزاً للمنام وأنت تحرّر نفسك بالاستعارات، فكِّر بغيركَ مَنْ فقدوا حقَّهم في الكلام وأنت تفكر بالآخرين البعيدين، فكِّر بنفسك قُلْ: ليتني شمعةُ في الظلام |
|
#4
06/02/2010, 11:06 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعم قد تكون هنالك ابعاد أخرى تدخل في دائرة البحث المعرفي البشري وهذا قد نراه يتجلى حتى في أعمال اسبينوزا ككتابه "علم الأخلاق" وكذلك محاورات سقراط للوصول الى ماهية الأخلاق , وقام أيضا كانط بوضع فلسفة للأخلاق في كتابه "ميتافيزيقا الأخلاق" وهنالك جانب آخر وهو الفن وهو يتجسد في الروح المطلق عند "هيجل" في "مدخل لعلم الجمال" وسواء "الأخلاق " أو " الفن " فهي قد تكون نابعة من روحانية دينية أو من مذهب "إنساني" وذلك ماتجسد في القرن الخامس عشر بالأدب الكنسي والقوطي , وكذلك ماتجسد بعد ذلك في الفن الواقعي والرمزي وماتبعه من الأدب السيريالي وقام هيجل بكتابة "فلسفة القانون والسياسة " ولم يؤطر القانون بمصطلح ديني بل بمثالية مطلقة وننتظرك رأيك صديقي
__________________
تشسترفيلد يوصي ابنه لكي يكون سياسيا: "تعلم ان تتملق لأنه لايمتنع على الملق سوى أحكم الحكماء وأقدس القديسين، ادرس انساب البشر، لأن البشر أكثر افتخارا بأنسابهم منهم بفضائلهم ،تودد للنساء لتحصل على معونتهن ، الرجل الفطن يلهو بهن ولايستشيرهن، يجب تملق النساء في فرنسا لأنهن يقررن مصير الملك ، الناس لايقدمون احترامهم لإنسان فظ اكثر مما يقرضون مالهم لإنسان مفلس ، لاتحسب انك أرقى من الخادم الذي ينظف حذائك ، أودع علمك كما تودع ساعتك جيبا خاصا فلاتبرزه ، احذر الحديث عن نفسك مااستطعت ، امسك الحديث عن الدين واحترس من جماعة الفلاسفة الذين يهاجمون الدين ، لا توافق على الأفكار الإباحية التي تهاجم الأديان ، لابد ان تعترف للدين بأنه ضمان إضافي على الاقل للفضيلة"* |
|
#5
06/02/2010, 12:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن، ما أوجه التشابه والتضاد في الأخلاق بين المنظورين: الديني، الإنساني؟! |
|
#6
06/02/2010, 12:14 PM
|
|||
|
|||
|
في كتاب رسالة في اللاهوت و السياسة
قام اسبينوزا بنقد التوراة نقداً فلسفيا ً و ذلك رغم يهوديته , و قام بنقد النظرية السياسية . أراد أن يدخل نور العقل الى هذين المجالين وأن يضع حداً يفصل به البدع الإنسانية عن التعاليم الإلهية .
__________________
كل ما أذكره من طلل************أو ربوع أو مغان كل ما أو نساء كاعبات نهد********** طالعات كشموس أو دمى صفة قدسية علويه*************أعلمت أن لصدقي قدما فأصرف الخاطر عن ظاهرها***واطلب الباطن حتى تعلما محيي الدين ابن عربي |
|
#7
06/02/2010, 12:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الأخلاق الدينية هي كما كانت ابان الحقبة المسيحية مثلا في القرن السابع الميلادي كالترهبن والإنقطاع عن الدنيا وانكار اللذة , ومن ثم تغيرت الأخلاق بحلول القرن الثالث عشر عند ظهور المدرسية (السكولارية) بقيادة القديس توما أكويني , وذلك بعد أن أعطى للعقل الإنساني القوة لاحتضان الطبيعة بعد ان تبذت في الفكر المسيحي السابق , وبهذا بدأت السلطة الروحية بالإندماج مع السلطة الزمنية لتتشكل أخلاق جديدة أكثر اتزانا وخاصة بظهور ميثاق" الماجنا كارتا " في انجلترا وهو يقوم بتنسيق السياسة بين الدين والدولة , وهذا ماأدى إلى ظهور كتب ميتافيزيقا الأخلاق لديكارت وكانط واسبينوزا , وهي عالجت قضية الإنفعالات النفسية وكيفية التحكم بها . الأخلاق الإنسانية , وهي مانادى بها المذهب الإنساني humanism وتجسدت في مقالة " العبودية المختارة " للابواتيه الفرنسي , وأقر بها بأن الخوف من الحرية هو أصل داء العبودية وأنه ليس من الأخلاق التنازل عن الحرية , وجاء بعد ذلك نيتشه الألماني ليهاجم الأخلاق الكنسية لأنها أخلاق تؤدي الى الضعف والهوان وتجعل الإنسان تحت رحمة رجال الدين والأفكار المثالية , وتغيرت النظرة كثيرا الى الأخلاق باعتبارها مؤدية الى الحروب وويلات البشر وذلك ماحدث خلال الحرب العالمية الأولى والثانية مما أدى الى ظهور السيريالية والدادئية كمبشرة جديدة للأخلاق تحياتي
__________________
تشسترفيلد يوصي ابنه لكي يكون سياسيا: "تعلم ان تتملق لأنه لايمتنع على الملق سوى أحكم الحكماء وأقدس القديسين، ادرس انساب البشر، لأن البشر أكثر افتخارا بأنسابهم منهم بفضائلهم ،تودد للنساء لتحصل على معونتهن ، الرجل الفطن يلهو بهن ولايستشيرهن، يجب تملق النساء في فرنسا لأنهن يقررن مصير الملك ، الناس لايقدمون احترامهم لإنسان فظ اكثر مما يقرضون مالهم لإنسان مفلس ، لاتحسب انك أرقى من الخادم الذي ينظف حذائك ، أودع علمك كما تودع ساعتك جيبا خاصا فلاتبرزه ، احذر الحديث عن نفسك مااستطعت ، امسك الحديث عن الدين واحترس من جماعة الفلاسفة الذين يهاجمون الدين ، لا توافق على الأفكار الإباحية التي تهاجم الأديان ، لابد ان تعترف للدين بأنه ضمان إضافي على الاقل للفضيلة"* |
|
#8
06/02/2010, 12:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تعم وهو ماسماه بالنور الفطري كبديل عن نصوص محرفة خاضعة لأهواء البشر ومن ضمن مانتقده كتاب التوراة وقال بأن ماوصلنا ليس بتوراة موسى وانما هي توراة كتبت بعده بقرون لشخص اسمه عزرا ومن ضمن ماستدل به 1- ان الفترة القصيرة التي كان فيها موسى مع الله لاتؤدي الى كتاية هذه المجلدات 2- ان موسى كتب بلغة الغائب والمفروض ان يكتب بلغة المتكلم وغيرها
__________________
تشسترفيلد يوصي ابنه لكي يكون سياسيا: "تعلم ان تتملق لأنه لايمتنع على الملق سوى أحكم الحكماء وأقدس القديسين، ادرس انساب البشر، لأن البشر أكثر افتخارا بأنسابهم منهم بفضائلهم ،تودد للنساء لتحصل على معونتهن ، الرجل الفطن يلهو بهن ولايستشيرهن، يجب تملق النساء في فرنسا لأنهن يقررن مصير الملك ، الناس لايقدمون احترامهم لإنسان فظ اكثر مما يقرضون مالهم لإنسان مفلس ، لاتحسب انك أرقى من الخادم الذي ينظف حذائك ، أودع علمك كما تودع ساعتك جيبا خاصا فلاتبرزه ، احذر الحديث عن نفسك مااستطعت ، امسك الحديث عن الدين واحترس من جماعة الفلاسفة الذين يهاجمون الدين ، لا توافق على الأفكار الإباحية التي تهاجم الأديان ، لابد ان تعترف للدين بأنه ضمان إضافي على الاقل للفضيلة"* |
|
#9
06/02/2010, 10:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
في اعتقادي، الدلالة المعنوية للأخلاق إبان الحقبة المسيحية في القرن السابع الميلادي وثيقة الصلة بالنزعة الدونية المرتبطة بالأحداث التاريخية التي جرتْ على الغرب من فتوحات المسلمين والأوضاع السياسية الداخلية السيئة التي ولَّدتْ شعوراً عاماً بالإحباط والإنهزامية والسوداوية التي أدتْ بدورها إلى الترهبن وانقطاع عن متع الدنيا ورفض الملذات لدى رجال الدين وعامة الناس. إذن، المسألة لا ترتبط بطبيعة العلاقة بين "الدين" و "الأخلاق" بقدر ما ترتبط - بصورة مباشرة - بطبيعة العلاقة بين "الأخلاق" و "العامل السيكولوجي" المتصل بالتطورات والتغيرات السياسية. هل تعتقد معي ذلك أستاذي؟! |
|
#10
06/02/2010, 10:40 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اهلا أستاذي ما معنى ان يعطي للعقل قوة لإحتضان الطبيعه؟؟ ما معنى السلطة الزمنية؟؟ شو يعني تنسيق السياسة بين الدين والدولة؟؟ كيف تكون الأخلاق مؤدية الى الحروب وويلات البشر +مثا ماحدث خلال الحرب العالمية الأولى ما هو تعريف السيريالية والدادئيةللأخلاق؟؟؟وكيف ساهمت هذه في تحسين الوضع السياسي... سؤال في بالي يحيرني.. طيب إذا قال فيلسوف نظرتي للأخلاق هذه!كيف تصل للشعب بحيث يقوى على تغير أفكاره ومعتقداته في فترة وجيزه جدا وهي الفترة التي بين ظهور هؤلاء!! |
|
#11
06/02/2010, 10:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#12
07/02/2010, 07:53 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أفضل ألا يجيب الأستاذ ma vie على تساؤلات الأخت أميرة الهاشمية؛ حتى يكون ذلك دافعاً للأخت على البحث والقراءة والتمعن، فإجابة الأستاذ قد تفي حق السؤال فقط، إنما مع البحث والتقصي ستكتشف الأخت الإجابة وما يزيد عنها من المعلومات. |
|
#13
07/02/2010, 07:57 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
في اعتقادي، أيديولوجية الترهبن والإنقطاع عن متاع الدنيا مرتبطة بصلة وثيقة بالتغيرات السياسية في المقام الأول، وبالتغيرات الإجتماعية في المقام الثاني، سواء أكان ذلك قبل فتوحات المسلمين أم بعدها. |
|
#14
07/02/2010, 10:29 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بعد ان تبنت الإمبراطورية الرومانية الديانة النصرانية كديانة رسمية عن طريق "قسطنطين" , لم تكن بعد للمسيحية أبعاد سياسية كنظام حكم او كنظام حياة , ولهذا كانت حركة الرهبنة في أشدها بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الى الغربية عام 395م بعد غزو البربر لروما الغربية ,وفي هذه الفترة لم تكن هنالك صلة حقيقية بعد بالجانب السياسي إلا عندما بدأت الإمبراطورية الرومانية المقدسة بالظهور بعد اعتلاء الملك شارلمان لعرشها في القرن التاسع لميلادي بعد مباركة البابا , لتبدأ المسيحية بالتغلغل في الجانب السياسي والتحكم بالسلطة الزمنية بعد ان احتكرت السلطة الروحية لها ,من هنا يتضح أن للعامل "السياسي " دور كبير في التأثير على الجانب "الأخلاقي" وذلك بعد ان بدأت المسيحية بالتدخل في كل شيء , اذ بدأ المجتمع يخضع فعليا للسلطة الكهنوتية وصارت القيود على العقل تزداد أكثر فأكثر , مما أدى إلى تفجر الإنفعالات العاطفية خاصة في "الحروب الصليبية" . أوافقك أخي منهل بأن حالة الفراغ السياسي وانهيار الإمبراطورية الغربية كان لها من الأثر في الأخلاق الدينية والترهبن , والعامل"السيكولوجي" لم يكن في اعتقادي عاملا حاسما لتغير شعوب المنطقة أخلاقيا نحو المسيحية في ذلك الوقت بقدر ماكان مناخا حرا للمسيحية في تشكيل أخلاقيات خاصة لها , وربما قبل امبراطورية شارلمان كانت الشعوب تبحث عن بديل عن الوثنية الرومانية ولهذا اكتسحت المسيحية بمبادئها حالة الفراغ السائدة مما أدى الى اضفاء شرعية لها أمام الشعوب . الفكر الإسبينوزي هو جعل الأخلاق في ميزان العقل وذلك لكي لاتطغى الإنفعالات الدينية على الطوائف باسم الدين , وكذلك انتقاد النصوص الدينية التي تخالف العقل وضبطها بأداة النور الفطري وجعل النص الموافق للعقل هو الصائب والمسلم به.
__________________
تشسترفيلد يوصي ابنه لكي يكون سياسيا: "تعلم ان تتملق لأنه لايمتنع على الملق سوى أحكم الحكماء وأقدس القديسين، ادرس انساب البشر، لأن البشر أكثر افتخارا بأنسابهم منهم بفضائلهم ،تودد للنساء لتحصل على معونتهن ، الرجل الفطن يلهو بهن ولايستشيرهن، يجب تملق النساء في فرنسا لأنهن يقررن مصير الملك ، الناس لايقدمون احترامهم لإنسان فظ اكثر مما يقرضون مالهم لإنسان مفلس ، لاتحسب انك أرقى من الخادم الذي ينظف حذائك ، أودع علمك كما تودع ساعتك جيبا خاصا فلاتبرزه ، احذر الحديث عن نفسك مااستطعت ، امسك الحديث عن الدين واحترس من جماعة الفلاسفة الذين يهاجمون الدين ، لا توافق على الأفكار الإباحية التي تهاجم الأديان ، لابد ان تعترف للدين بأنه ضمان إضافي على الاقل للفضيلة"* |
|
#15
07/02/2010, 10:45 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
شكراً لك
|
|
#16
07/02/2010, 02:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فهناك ما هو اولى من البحث عن هذا وإذا وجد الأولى اكتفينا بإجابة على قدر السؤال سأحاول ولا أعدك يا رائع |
|
#17
07/02/2010, 08:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
دمتي بود
__________________
تشسترفيلد يوصي ابنه لكي يكون سياسيا: "تعلم ان تتملق لأنه لايمتنع على الملق سوى أحكم الحكماء وأقدس القديسين، ادرس انساب البشر، لأن البشر أكثر افتخارا بأنسابهم منهم بفضائلهم ،تودد للنساء لتحصل على معونتهن ، الرجل الفطن يلهو بهن ولايستشيرهن، يجب تملق النساء في فرنسا لأنهن يقررن مصير الملك ، الناس لايقدمون احترامهم لإنسان فظ اكثر مما يقرضون مالهم لإنسان مفلس ، لاتحسب انك أرقى من الخادم الذي ينظف حذائك ، أودع علمك كما تودع ساعتك جيبا خاصا فلاتبرزه ، احذر الحديث عن نفسك مااستطعت ، امسك الحديث عن الدين واحترس من جماعة الفلاسفة الذين يهاجمون الدين ، لا توافق على الأفكار الإباحية التي تهاجم الأديان ، لابد ان تعترف للدين بأنه ضمان إضافي على الاقل للفضيلة"* |
|
#18
07/02/2010, 09:00 PM
|
|||
|
|||
|
فقط للتصحيح
ذكرت سابقا بأن انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية كان يتاريخ 395م , وهذا التاريخ انما يشير الى انفصال الإمبراطورية الشرقية عن الغربية , وسقوط الإمبراطورية الغربية كان عام 471 م تحياتي
__________________
تشسترفيلد يوصي ابنه لكي يكون سياسيا: "تعلم ان تتملق لأنه لايمتنع على الملق سوى أحكم الحكماء وأقدس القديسين، ادرس انساب البشر، لأن البشر أكثر افتخارا بأنسابهم منهم بفضائلهم ،تودد للنساء لتحصل على معونتهن ، الرجل الفطن يلهو بهن ولايستشيرهن، يجب تملق النساء في فرنسا لأنهن يقررن مصير الملك ، الناس لايقدمون احترامهم لإنسان فظ اكثر مما يقرضون مالهم لإنسان مفلس ، لاتحسب انك أرقى من الخادم الذي ينظف حذائك ، أودع علمك كما تودع ساعتك جيبا خاصا فلاتبرزه ، احذر الحديث عن نفسك مااستطعت ، امسك الحديث عن الدين واحترس من جماعة الفلاسفة الذين يهاجمون الدين ، لا توافق على الأفكار الإباحية التي تهاجم الأديان ، لابد ان تعترف للدين بأنه ضمان إضافي على الاقل للفضيلة"* |
|
#19
09/02/2010, 02:18 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
موضو الكتاب رائع و يبعث على الكثير من التساؤلات صراحة لم أقرأ الكتاب و لذلك سأتحدث عن مجمل الموضوع لا عن رؤية الكتاب بداية هل القيم هي ذاتها الأخلاق؟ و هل من رؤيتك و رؤية صاحب الكتاب أن هناك أخلاق حسنة و أخلاق سيئة؟ أم أن جميع الأخلاق تحمل الصفة الإيجابية؟ نسمع البعض يقول الكذب خلق دميم ثم أليس من الإجحاف أن نحمل المساواة و الحرية و هما البريئتان أصلا جريرة حرب و هلاك ؟ بل هو مفهوم تلك الأخلاق لدى أصحاب تلك الدعوات المثالية ليست جريمة و لكنها أمل أعلى ينشده الجميع شكرا و عذرا
__________________
أسير على نهج يرى الناس غيره *** لكل امرئ فيما يحاول مذهب إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
|
|
#20
09/02/2010, 11:20 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
تشسترفيلد يوصي ابنه لكي يكون سياسيا: "تعلم ان تتملق لأنه لايمتنع على الملق سوى أحكم الحكماء وأقدس القديسين، ادرس انساب البشر، لأن البشر أكثر افتخارا بأنسابهم منهم بفضائلهم ،تودد للنساء لتحصل على معونتهن ، الرجل الفطن يلهو بهن ولايستشيرهن، يجب تملق النساء في فرنسا لأنهن يقررن مصير الملك ، الناس لايقدمون احترامهم لإنسان فظ اكثر مما يقرضون مالهم لإنسان مفلس ، لاتحسب انك أرقى من الخادم الذي ينظف حذائك ، أودع علمك كما تودع ساعتك جيبا خاصا فلاتبرزه ، احذر الحديث عن نفسك مااستطعت ، امسك الحديث عن الدين واحترس من جماعة الفلاسفة الذين يهاجمون الدين ، لا توافق على الأفكار الإباحية التي تهاجم الأديان ، لابد ان تعترف للدين بأنه ضمان إضافي على الاقل للفضيلة"* |
|
#21
09/02/2010, 11:46 AM
|
||||
|
||||
|
" ما في "
قَلمٌ مُثقف لا يختلف على ثقافته و جماله "إثنان" كُنتُ هُنا أقرأ
__________________
(( لاَ إلهَ إلاَ أنتَ سُبحَانكَ إنيٍ كُنتُ مِن الظَالمين )) وَلِلـــــــــــه فِي خِلـــــــــــقِه شـــــــــؤُوَن وَأَنــــــــا شَأْن مِن شـــــؤُوَن آَلْلــــــــــــــه وَهَذِه هِي أَنــــــــــا "" سنووايت / بيــ الثلج ــاض "" ( والآخِرةُ خَيرٌ وأبقى"17"إنَ هذا لَفي الصُحُفِ الأولىَ"18" "خِتَامُه مِسْك وَفِي ذَلِك فَلْيَتَنَافَس الْمُتَنَافِسُون(27)"
المُطففين |
|
#22
09/02/2010, 07:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الأخلاق موضوع جرفني هنا رغم بعده قليلا عن مادة الكتاب المناقش و الذي هو رسالة في اللاهوت و السياسة أعود لأقول كنا ذات مرة نعرج على موضوع الأخلاق فقال البعض أنها تنشأ كظاهرة بيولوجية (حيوية) توجد أصلا في الإنسان و هي تثار من خلال خلايا تعرف بخلايا المرآة تلك التي تعمل على تقليد المشهد لتوحي للشخص بإحساس يشابه إحساس الموجود في ذلك المشهد و بالتالي تبعثه على الشفقة أو الرحمة أو العدالة و غيرها و شخصيا رأيت أنها ضرورة اجتماعية اقتباس:
http://www.s-oman.net/avb/showthread...=617256&page=7 عتبي على الفلاسفة تلك المحاولات اليائسة لتفسير السلوك البشري من خلال خلق واحد أو قيمة مفردة كالمساواة أو الحرية مما يؤدي إلى تعميم صارخ لا ينتج إلا جدالا عقيما أو منهجا ضعيفا فالأخلاق منظومة متكاملة لا يمكن اختزالها في خلق واحد أبدا لأن ذلك يفقدها مرونتها و فاعليتها فكما هناك المساواة فهناك العدالة التي تقتضي أن نعطي كل ذي حق حقه و كما أن هناك الحرية فهناك الاحترام الذي يضع سياجا حول الحرية لحصرها و متى ما برز خلق و غابت أخرى وقعت الويلات و تغيرت نظرت الناس إلى الأخلاق إن أكبر جريمة يرتكبها المفكرون و الفلاسفة هي حينما يحاولون تغليف الواقع بغلاف واحد متخذين من التعميم استراتيجية لمعالجة الأمور شكرا مجددا
__________________
أسير على نهج يرى الناس غيره *** لكل امرئ فيما يحاول مذهب إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
|
|
#23
09/02/2010, 07:51 PM
|
|||
|
|||
|
حينما كنت أتحدث بفلسفة من سبقوا كثيرا ما كان يقول لي الناس أولئك مضوا و نظرياتهم عفى عليها الزمن
فما عادت لنظريات ديكارات و لا هيجل ذلك الأثر لأن العالم قد تجاوزها و طور فيها و أعاد صياغتها في كثير من الأشياء و حينما نأتي إلى عالم السياسة فنحن نعلم أن المذاهب و المناهج السياسية الحديثة في تطور و تقع تحت موجة من التغيرات المستمرة بحيث يعيب كثير من الناس على أهل الفكر تمسكهم بأقوال عتيقة و قراءاتهم لكتب التهم الزمن كتابها و غير من مضمونها خصوصا في مجالات السياسة فما رأيك بقول هؤلاء؟ ثانيا أتمنى لو تمدنا بنظرة اسبينوزا عن النبوة دمت بود و عذرا
__________________
أسير على نهج يرى الناس غيره *** لكل امرئ فيما يحاول مذهب إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
|
|
#24
10/02/2010, 12:13 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عزيزي سعادة المرشح
لكم استمتع بسردك الرائع ولا أخفيك , فنظرتك لها أبعاد مختلفة ولاتنحصر في بعد واحد. لا أخالفك الرأي عزيزي بأن الأخلاق هي ضرورة اجتماعية لتحقيق غايات كبرى وهنا ينبغي التمييز بين شيئين:1- الإنفعال 2- الغاية فالإنفعال هو ردة فعل انسانية على شيء عرض لها , كالحزن أو الفرح والشفقة أو العدوانية والإنفعالات هي نزوات جزئية تتحكم بالسلوك الإنساني ولكن هنا يأتي السؤال هل الإنسان هو كتلة من الإنفعالات وبالتالي ينبغي أن يتعامل مع كل انفعال بحدة دون ان يكون هنالك ترابط بينها؟ أم أن هذه الإنفعالات وجدت حقيقة لتصل الى غاية كبرى وبالتالي يجب ان تحدد بعمومية انسانية لكي تنضوي تحتها ولاتتمرد عليها ؟ فمثلا ماهو معنى العدالة عند رجل صاحب أسرة وعند شيخ قبيلة وعند رئيس دولة ؟ فصاحب الأسرة يقوم بتطبيق العدالة على أسرته باعتباره أبا ولايستطبع أن يتعدى بعدالته نطاق بيته لأن انفعالاته لم تنضج بعد لكي تتجه بحكمة الى القبيلة , وكذلك شيخ القبيلة ورئيس الدولة , ولكن لو قمنا بربط الإنفعالات بغايات خارج هذه المسيرة الجدلية , بغايات أسمى وهي تحقيق السعادة الكبرى والإستقرار كيف ياترى ستكون هذه الإنفعالات ؟ يقول سميردياكوف وهو شخصية من شخصيات رواية الأخوة كرامازوف لديستويفسكي : " بما أنه لاخلود بعد الموت , اذن فكل شيء مباح" فهنا يقوم سميردياكوف بربط انفعالاته بعمومية غائية ألا وهي " الإلحاد" وبالتالي كيف أصبح خلقه ؟ أصبح قاتلا يقول ميكيافيللي في كتابه الأمير : "عليك أيها الأمير أن تكون متدينا , فالناس تؤمن بما ترى ولكنها لاتدرك ماترى" هنا يتحدث ميكيافيللي عن حال الشعب في فلورنسا وهو شعب منفعل عاطفي أكثر منه عقلانيا , وبالتالي فإن هذا الشعب غير مرتبط فعلا بغائية معينة لكي يتبلور منه خلق معين ربما تتجسد الأخلاق بصورة متكاملة عندما يكون هنالك رباط بين الإنفعال والغاية وتتلاشى صورة الأخلاق عندما تنقطع هذه الصلة .
__________________
تشسترفيلد يوصي ابنه لكي يكون سياسيا: "تعلم ان تتملق لأنه لايمتنع على الملق سوى أحكم الحكماء وأقدس القديسين، ادرس انساب البشر، لأن البشر أكثر افتخارا بأنسابهم منهم بفضائلهم ،تودد للنساء لتحصل على معونتهن ، الرجل الفطن يلهو بهن ولايستشيرهن، يجب تملق النساء في فرنسا لأنهن يقررن مصير الملك ، الناس لايقدمون احترامهم لإنسان فظ اكثر مما يقرضون مالهم لإنسان مفلس ، لاتحسب انك أرقى من الخادم الذي ينظف حذائك ، أودع علمك كما تودع ساعتك جيبا خاصا فلاتبرزه ، احذر الحديث عن نفسك مااستطعت ، امسك الحديث عن الدين واحترس من جماعة الفلاسفة الذين يهاجمون الدين ، لا توافق على الأفكار الإباحية التي تهاجم الأديان ، لابد ان تعترف للدين بأنه ضمان إضافي على الاقل للفضيلة"* |
|
#25
10/02/2010, 12:34 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهل ينمو الشجر بدون الماء؟ نعم قد تكون بعض الفلسفات قد أفلست وذلك بسبب ضيق أطرها كالفلسفة الأفلاطونية المثالية وأرسطو الواقعية , وقد تكون بعض الفلسفات جذورا لمقولات غيرت مجرى التاريخ ومازالت تستخدم حتى الآن كالديكارتية والتجريبية , ولكن مازالت هنالك فلسفات أثرت في العالم تأثيرا جذريا وهي بسبب عمقها لم تطبق فعليا إلا كتطويع لفلسفات أخرى كالهيجلية وتفرعها خطأ للماركسية , ولهذا فهي مازالت قائمة قابلة للتحقيق فعليا ان افسح لها المجال. بالنسبة للنبوة عند اسبينوزا فقد فرق اسبينوزا بين حالين في النبوة : 1- الرأسي وهو الإتصال بالله 2- الأفقي تقنينه وتداوله بين الناس ولم يتطرق اسبينوزا كثيرا للأولى لأنها تخالف تجسيد قوة لله في الطبيعة , وبالتالي يقول اسبينوزا بأن الأنبياء هم من يكتشفوا حقائق الأشياء ولكن ليس عقليا وانما بالخيال الخصب , وهم مجبولون على الخير وليس على الحق , فالخير قد يدرك بسبب نقاوة الفكر والقلب وهو بالتالي نبوة أما الحق فهو عقلي ويدرك بالتالي بالنور الفطري . تحياتي العطرة لك
__________________
تشسترفيلد يوصي ابنه لكي يكون سياسيا: "تعلم ان تتملق لأنه لايمتنع على الملق سوى أحكم الحكماء وأقدس القديسين، ادرس انساب البشر، لأن البشر أكثر افتخارا بأنسابهم منهم بفضائلهم ،تودد للنساء لتحصل على معونتهن ، الرجل الفطن يلهو بهن ولايستشيرهن، يجب تملق النساء في فرنسا لأنهن يقررن مصير الملك ، الناس لايقدمون احترامهم لإنسان فظ اكثر مما يقرضون مالهم لإنسان مفلس ، لاتحسب انك أرقى من الخادم الذي ينظف حذائك ، أودع علمك كما تودع ساعتك جيبا خاصا فلاتبرزه ، احذر الحديث عن نفسك مااستطعت ، امسك الحديث عن الدين واحترس من جماعة الفلاسفة الذين يهاجمون الدين ، لا توافق على الأفكار الإباحية التي تهاجم الأديان ، لابد ان تعترف للدين بأنه ضمان إضافي على الاقل للفضيلة"* |
|
#26
10/02/2010, 08:55 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مرور جميل لقلم جميل أشكرك
__________________
تشسترفيلد يوصي ابنه لكي يكون سياسيا: "تعلم ان تتملق لأنه لايمتنع على الملق سوى أحكم الحكماء وأقدس القديسين، ادرس انساب البشر، لأن البشر أكثر افتخارا بأنسابهم منهم بفضائلهم ،تودد للنساء لتحصل على معونتهن ، الرجل الفطن يلهو بهن ولايستشيرهن، يجب تملق النساء في فرنسا لأنهن يقررن مصير الملك ، الناس لايقدمون احترامهم لإنسان فظ اكثر مما يقرضون مالهم لإنسان مفلس ، لاتحسب انك أرقى من الخادم الذي ينظف حذائك ، أودع علمك كما تودع ساعتك جيبا خاصا فلاتبرزه ، احذر الحديث عن نفسك مااستطعت ، امسك الحديث عن الدين واحترس من جماعة الفلاسفة الذين يهاجمون الدين ، لا توافق على الأفكار الإباحية التي تهاجم الأديان ، لابد ان تعترف للدين بأنه ضمان إضافي على الاقل للفضيلة"* |
|
#27
10/02/2010, 09:03 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ربما يكون الفكر الإسبينوزي مفيدا للفكر الإسلامي من ناحية التأويل والتفسير العقلاني , والقرآن ليس مثل الكتب التوراتية والإنجيلية في التعرض للتحريف , ولكنه قد يتعرض للتحريف الدلالي والذي يحيده عن النور الفطري. تحياتي
__________________
تشسترفيلد يوصي ابنه لكي يكون سياسيا: "تعلم ان تتملق لأنه لايمتنع على الملق سوى أحكم الحكماء وأقدس القديسين، ادرس انساب البشر، لأن البشر أكثر افتخارا بأنسابهم منهم بفضائلهم ،تودد للنساء لتحصل على معونتهن ، الرجل الفطن يلهو بهن ولايستشيرهن، يجب تملق النساء في فرنسا لأنهن يقررن مصير الملك ، الناس لايقدمون احترامهم لإنسان فظ اكثر مما يقرضون مالهم لإنسان مفلس ، لاتحسب انك أرقى من الخادم الذي ينظف حذائك ، أودع علمك كما تودع ساعتك جيبا خاصا فلاتبرزه ، احذر الحديث عن نفسك مااستطعت ، امسك الحديث عن الدين واحترس من جماعة الفلاسفة الذين يهاجمون الدين ، لا توافق على الأفكار الإباحية التي تهاجم الأديان ، لابد ان تعترف للدين بأنه ضمان إضافي على الاقل للفضيلة"* |
|
#28
10/02/2010, 09:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فكل مرة تنقلني إلى حديقة معرفية أجمل أدين لك بالكثير حينما نتحدث عن الأخلاق فنحن ندرجها تحت علم النفس بعدما أحيلت الفلسفة إلى التقاعد في عصرنا و حينما نتحدث عن الانفعال فيجب أن ندرك أن الانفعال خطوة أخيرة في سلسلة من التفاعلات تؤدي إليه فمن يقع في موقف أو حدث ما فإن أولا يقوم بتفسير ذلك الحدث و التفسير مرحلة مهمة حيث أنه وفقا لقيم الفرد و نظرته للحياة و الناس يقوم بتفسير الموقف المتعرض له ثم بعد ذلك يأتي الشعور الذي يدفعنا للانفعال وفقا لتفسيرنا موقف - تفسير - شعور - انفعال فلو فرضنا أن أحدهم تقدم في دوره و كنت أنت ضمن صف ينتظر إنجاز معاملة ما فإن تفسيرك هو ما يؤثر في هذا الموقف فإن كنت تقدر العدالة فستشعر بالغيظ و تنفعل بصورة ربما تجعلك تتخاصم مع ذلك الشخص و إن كنت تقدر الحلم فستفسر موقفه كاحتياج أو طيش و تشعر بالتجاهل ثم لا تنفعل بصورة غاضبة و هكذا فالأخلاق مهمة لتحديد التفسيرات التي تولد الانفعالات و بالتالي فلا يمكننا حصر الأخلاق في انفعال أو غاية فليس انفعالك في المثال السابق لأنك تريد أن تحقق العدالة لأنها غايتك و غاية البشر و لكن لأن العدالة هي شيء منك كما هو الحلم و بالتالي فأنت تقدر الواجب و تلزم نفسك به لنخرج من الجدلية المعروفة هل العدالة مطلب أو مبدأ؟ السعادة ليست شيئا نطارده حتى نحققه من خلال الأخلاق أو نوقعه في مصيدتها بل السعادة جو و مظلة نعيش فيها و بالتالي نحن نقوم بواجباتنا ليس لأجل السعادة و لكن بدافع الضمير من الصعب أن أتخيل أن السعادة سراب نطارده كما يطارد العطشان السراب فنحن سعداء أصلا نعم قد يختلف الناس في مفاهيمه م عن الأخلاق و القيم فكل يفسرها و يرسمها بما يتناسب و هواه و بدل أن نعلنها حرب مصطلحات و مفاهيم لا بد أن نترجمها إلى واقع يسهل تتبعه و يمكن رصده فكم تعبت المفاهيم من خضوعها لعمليات التجميل المتكررة فكل يريد أن يراها بالصورة التي يتخيل أنها الأفضل فيقال أن الأخلاق في تطبيقاتها تنتقل ضمن مراحل ثلاث الأولى هي الفطرة أو الغريزة و تكون تلك في أبسط صورها أما الثانية فهي الأعراف و هنا لا تعدو كونها حاجة اجتماعية و اصطلاح متعارف عليه أما الثالثة فهي الضمير أو الوعي و هي الأرقى حيث نمارس الأخلاق من خلال شعورنا بالواجب و الالتزام الذاتي دمت ألقا
__________________
أسير على نهج يرى الناس غيره *** لكل امرئ فيما يحاول مذهب إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
|
|
#29
10/02/2010, 09:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و نظريته المثيرة للجدل : (الغاية تبررّ الوسيلة) في عالم السياسة تختلط المفاهيم و تبقى ثالثة الأثافي ....كيف تحركّ الشعوب نحو الغائية المطلوبة. حتى و إن كانت الوسيلة قذرة لكن الغاية تبررّ إستعمالها .
__________________
كل ما أذكره من طلل************أو ربوع أو مغان كل ما أو نساء كاعبات نهد********** طالعات كشموس أو دمى صفة قدسية علويه*************أعلمت أن لصدقي قدما فأصرف الخاطر عن ظاهرها***واطلب الباطن حتى تعلما محيي الدين ابن عربي |
|
#30
10/02/2010, 09:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لم لا نزرع شجرتنا بأنفسنا؟ هم زرعوا و نحن أكلنا و نحن نزرع ليأكلوا لكننا ما زلنا نرعى شجرتهم فمتى سنأكل؟؟!! ربما كانت تلك الفلسفات هي منطلق المعرفة العلمية حيث كان علماء الرياضيات و الفيزياء هم الفلاسفة أما اليوم فقد فرقت الفلسفة شيعا فصار لأهل الفيزياء فلسفتهم الموغلة في التخصص كنظرياتهم عن المادة كالنسبية و اليوم نظرية الأوتار و صار لأهل الأخلاق و السلوك تخصصهم في مجالات النفس و الاجتماع ففي حين كان يسعى اهل الفلسفة نحو قانون واحد و هو اللوغوس وجدوا أنفسهم تائهين بين علوم لا تحصى لها أصولها و فلسفاتها الخاصة التي عرف بالمدارس أو النظريات إني كبرت أربعا على الفلسفة و عودا على النبوة أعجبتني رؤية اسبينوزا عن النبوة و إن كنت أسعى أن ألملم فكري للحصول على وصف أحسن و أشمل فتفريقه بين قيمتي الحق و الخير في النبوة يعيدنا لمراجعة رؤيتنا لمهمة الرسل ليتك تعرج بنا نحو الشعائر الدينية التي هي المبحث الثاني شكرا لك جزيلا لكن اختصارك المعبر يغنينا عن قراءة الكتاب و ليس ذلك إلا حبا في استعراض الفصول الستة
__________________
أسير على نهج يرى الناس غيره *** لكل امرئ فيما يحاول مذهب إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
|
|
|
مواضيع مشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | القسم | الردود | آخر مشاركة |
| كتاب الأسبوع (2) | يحيى الراهب | سبلة الثقافة والفكر | 11 | 04/02/2010 10:32 PM |
| هل صحيح ان كتاب نهضة الاعيان كتاب منتحل ومؤلفه ليس ابن الشيبه | شبه مواطن | سبلة السياسة والاقتصاد | 11 | 17/05/2009 09:23 AM |
| ╡( قمة الآسبوع 32 )╞بـرشــلــونـة 乂 آشــبـيــلـيــة╡( قمة الآسبوع 32 )╞ | مصنعاوي | السبلة الرياضية | 78 | 23/04/2009 10:07 PM |
| حمل كتاب محرمات العلاقة الزوجية في القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع | صقر البادية | السبلة الاجتماعية والتربوية | 0 | 02/01/2008 11:06 PM |
النمط الخطي
