سَحَر رمضان.. إنه السِّحر الحلال

[احمد الحوسني 80]

افتقد في رمضان الزيارات بين الجيران خاصة هنا في مسقط
الاجواء الطفولية البريئة لرمضان
افتقد التجمع مع الاصدقاء حيث اغلبهم خارج السلطنة واللي موجود مشغول
بعد غياب طويل عن البلد قارب 3 اشهر سأزورها هذا الاسبوع لاستمتع بالاجواء الرمضانية الممتعة التي افتقدها هنا في مسقط
ختاما اقتبس بعض الكلمات لعائض القرني تعجبني كثيرا

يقول الشيخ عائض القرني:
مرحباً أهلا وسهلاً بالصيام = يا حبيبا زارنا في كل عام
قد لقـــيناك بحـــب مــــفعم = كل حب في سوى المولى حرام
فاقبــــل اللهم ربي صومنا = ثم زدنــا من عطاياك الجسام
لا تعاقبنا فــــقـد عاقـــبــــنا = قلق أســـهرنـــا جنح الظلام

[القعقاع بن عمرو]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

أهلا ً بالكريم :

(1)
{ ... فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ... } >>> طلب ذكر لا قدسية لمكان
{ وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ ... } >>> لا اشارة لقدسية مكان أو زمان، وإنما فعل أمر فقط

(2)
" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ "
البركة من عند الله تعالى، وليلة مباركة ببركة الله تعالى، ولا بركة في ذات الليلة، و"مُبارك" مبني للمجهول، وطبعاً الأمر هنا يتعلق بتنزيل القرآن الكريم، وعليه فهذا دليل على أن ليلة القدر قد انتهت، لكن أنا كعبد لله تعالى لا أقدس الزمان ولكن أقدس رب الزمان، ومع هذا فإن هذه البركة لليلة القدر لا يوجد في الآية ما يشير إلى أن العبادة فيها خير من غيرها.

(3)
" إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى "
" فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ ... "
لاحظ أن الأمر "مُقدس" و"مُبارك" >>> مبني للمجهول >>> بارك الله في الوادي >>> وادي مُبارك
التقديس لله تعالى، ونقدس رب الوادي، في حين أن الوادي وصف بالمقدس لارتباط ما يحدث بفعل الله تعالى، أي أن القدسية أولا ً وآخراً الله تعالى
وعموماً لا ذكر للعبادة هنا، أي أن كون الوادي مقدساً ومباركا لا يوجد ما يشير إلى تفضي العبادة فيه.

(4)
{... كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ * هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ... }
{" فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى .... }
من خلال الآيات الكريمة ومن منطلق أن نحملها أكثر مما تحتمل من معنى >>> لا علاقة للمحراب بالأمر أبداً، ولا إشارة إلى تفضيل العبادة فيه.



وكل مما سبق لا يفيد تفضيل العبادة نتيجة ً للمكان أو الزمان، بل المسلم مطالب بالعبادة في كل لحظة وحين، والتبسم في وجه الأخ عبادة

ومن جديد : كون الرب واحد وما عداه مخلوق، فعقليا ومنطقيا لا تقديس إلا للرب فقط، ولا عبرة لذات المكان أو الزمان، وأبسط دليل " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ "، فلا حاجة لتمييز مكان أو زمان.

حفظك ربي ،،، أخي العزيز

السلام عليكم،
قبل أن أعلق على هذا الرد ،
هل بالإمكان أن تكمل الإجابة على المحاور في مشاركتي السابقة !
حسب فهمك ( القرآني ) : هل نزل القرآن الكريم في ليلة واحدة وهي ليلة القدر ؟!
أنتظرك ، يحفظك ربي، ، ،
ولتعذرنا الأبدية.

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو

وعلى العموم وبما أنّك لا تقبول نصوص السنة النبوية دون إطار قرآني فهذا يقودني إلى سؤال آخر:

هل نزل القرآن الكريم في ليلة واحدة على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!

شكراً عزيزي لتأكيدك ،،، ما دخل لسؤالك بالأمر ؟؟؟؟؟؟؟

الروايات ليست سنة وإلا فإن رؤية الله من السنة ،،،
الروايات اعتبرها بشرط تأطير معناها بالإطار القرآني فإن وافقته كأن تكون شارحة أكثر قبلتـُها وإلا فهي ليست مقبولة عندي

نعود :

الممفسرون يقولون نزل مرة واحدة في سماء كذا ثم نزل حسب المواقف، هل لهم من دليل قرآني على هذا؟، لا
والقرآن الكريم يقول :
" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً "
" وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً "

القرآن الكريم نزل مرة واحدة حسب سورة القدر ومقدمة سورة الدُخان (" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ") ، لكن كيف ومتى مقارنة ً بالمواقف، فهذه لا تهمني انطلاقاً من قوله تعالى: " وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً "، ولعل نزوله يقصد بها أن أول ما بدأ بالنزول، لكن هذا محاولة منا، والصحيح أنه لا دخل لنا في ما لم يفصلُه الرب عزوجل ويُعد في علم الغيب وشأنا ً إلهياً لا دخل لنا فيه.

حفظك ربي ،،، أخي الكريم

[القعقاع بن عمرو]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

شكراً عزيزي لتأكيدك ،،، ما دخل لسؤالك بالأمر ؟؟؟؟؟؟؟

الروايات ليست سنة وإلا فإن رؤية الله من السنة ،،،
الروايات اعتبرها بشرط تأطير معناها بالإطار القرآني فإن وافقته كأن تكون شارحة أكثر قبلتـُها وإلا فهي ليست مقبولة عندي

نعود :

الممفسرون يقولون نزل مرة واحدة في سماء كذا ثم نزل حسب المواقف، هل لهم من دليل قرآني على هذا؟، لا
والقرآن الكريم يقول :
" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً "
" وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً "

القرآن الكريم نزل مرة واحدة حسب سورة القدر ومقدمة سورة الدُخان (" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ") ، لكن كيف ومتى مقارنة ً بالمواقف، فهذه لا تهمني انطلاقاً من قوله تعالى: " وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً "، ولعل نزوله يقصد بها أن أول ما بدأ بالنزول، لكن هذا محاولة منا، والصحيح أنه لا دخل لنا في ما لم يفصلُه الرب عزوجل ويُعد في علم الغيب وشأنا ً إلهياً لا دخل لنا فيه.

حفظك ربي ،،، أخي الكريم

يحفظك ربي ، ، ، ما بك ( تدهدرت ) وتقحم الرؤية من جيد
أنت فسرت - أخي الكريم - أن ليلة القدر (هي خير من ألف شهر ومباركة ) وهي الليلة التي نزل القرآن على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وهي لا تتكرر في رمضان كما يفهم ( كل ) المسلمون الآن ! ! !
طبعًأ أنا لا أريد أن أذكر الأحاديث كونك ترفضها وتقبل بعضها أحياينًا و بدون منهجية واضحة بصراحة !
فسألتك - بحسن نية - إذا كانت تلك الليلة فقط مباركة وخير من ألف شهر بسبب نزول القرآن على الرسول، فالقرآن أستمر في النزول ولم ينزل في ليلة واحدة ( حسب فهمك و إطارك القرآني ) فلماذا هذه الليلة فقط هي التي خيرٌ من ألف شهر ؟!
ليتك تلزم نفسك بآخر فقرة في ردّك هذا !
قبول الروايات ورفضها شأن عظيم، ، ، ، فاحذر بارك الله فيك.
الآن سأعود إلى ردك السابق

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو

يحفظك ربي ، ، ، ما بك ( تدهدرت ) وتقحم الرؤية من جيد
أنت فسرت - أخي الكريم - أن ليلة القدر (هي خير من ألف شهر ومباركة ) وهي الليلة التي نزل القرآن على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وهي لا تتكرر في رمضان كما يفهم ( كل ) المسلمون الآن ! ! !
طبعًأ أنا لا أريد أن أذكر الأحاديث كونك ترفضها وتقبل بعضها أحياينًا و بدون منهجية واضحة بصراحة !
فسألتك - بحسن نية - إذا كانت تلك الليلة فقط مباركة وخير من ألف شهر بسبب نزول القرآن على الرسول، فالقرآن أستمر في النزول ولم ينزل في ليلة واحدة ( حسب فهمك و إطارك القرآني ) فلماذا هذه الليلة فقط هي التي خيرٌ من ألف شهر ؟!
ليتك تلزم نفسك بآخر فقرة في ردّك هذا !
قبول الروايات ورفضها شأن عظيم، ، ، ، فاحذر بارك الله فيك.
الآن سأعود إلى ردك السابق

أنت سميتها سنة فاوجزتُ أن ليس كلها سنة

فولُك أن ليلة القدر تتكرر يحتاج لدليل فأتني بدليل ٍ قرآني إن وجدت ...

أما الرواية فاسمح لي لأن منهجك الذي ترفض بسببه رواية رؤية الله تعالى في حين قد تقبل غيرها أراه ليس على أرض صلبة ...

دعنا مع الحق المبين بعيداً عن التأثر البشري ،،، يرعاك الله تعالى ،،،

منهج أن الشيخ فلاني قبلها وصححها هذا ليس في منهجي حفظك ربي ،،،

بارك الرحمن فيك ،،،

[القعقاع بن عمرو]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

أهلا ً بالكريم :

(1)
{ ... فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ... } >>> طلب ذكر لا قدسية لمكان ( صحيح ولكن الطلب كان في وقت معين وبمكان معين )
{ وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ ... } >>> لا اشارة لقدسية مكان أو زمان، وإنما فعل أمر فقط ( لا إشارة إلى زمان ! هنا قد نحتاج إلى تحكيم خارجي !)

(2)
" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ "
البركة من عند الله تعالى، وليلة مباركة ببركة الله تعالى، ولا بركة في ذات الليلة، و"مُبارك" مبني للمجهول، وطبعاً الأمر هنا يتعلق بتنزيل القرآن الكريم، وعليه فهذا دليل على أن ليلة القدر قد انتهت، لكن أنا كعبد لله تعالى لا أقدس الزمان ولكن أقدس رب الزمان، ومع هذا فإن هذه البركة لليلة القدر لا يوجد في الآية ما يشير إلى أن العبادة فيها خير من غيرها.

توصيف البركة هو لليلة وأنت تقول بعظمة لسانك ( مباركة ببركة الله )
أخي الكريم ( مبارك ) هو أسم مفعول مشتق من الفعل المبني للمجهول !
ثم كيف تقول أنه لا يوجد ما يشير إلى أن العبادة خير من غيرها !
أنت - مثلاً - ماذا تفهم من معنى كلمة ( مبارك ) أو ( مقدس ) ؟!
وبما أنّك لا تقدس الزمان ولا المكان ؟!
على هذا كذلك ماذا تعني لك ( القدس ) ؟!
لأن منطقك يعني أنها أرض عادية جدًا لا يهم بيد من تكون !

(3)
" إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى "
" فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ ... "
لاحظ أن الأمر "مُقدس" و"مُبارك" >>> مبني للمجهول >>> بارك الله في الوادي >>> وادي مُبارك
التقديس لله تعالى، ونقدس رب الوادي، في حين أن الوادي وصف بالمقدس لارتباط ما يحدث بفعل الله تعالى، أي أن القدسية أولا ً وآخراً الله تعالى
وعموماً لا ذكر للعبادة هنا، أي أن كون الوادي مقدساً ومباركا لا يوجد ما يشير إلى تفضي العبادة فيه.

مرّة أخرى ( مُقدّس ومبارك ) هي أسم مفعول به من فعل مبني للمجهول !
ولكننا هنا لا نصف البناء للمجهول كوننا لا نعرف الفاعل !
أسم مفعول = أسم مشتق = صفة ( حتى بالإنجليزي يسموه صفة !)
حتى نشرح المسألة:
نقول للشخص الفاعل للمقاتلة ( مُقاتِل ) والشخص المفعول به والواقع عليه القنال ( مُقاتَل )
بالنسبة لأسم الفاعل فأنه قد ينوب مكان الفعل، أما أسم المفعول فهو ( صفة ) .
ولو عدنا لكلمة ( مبارك ) مثلاً فنحن نعلم أن هذه الصفة ( أسم مفعول ) مشتقة من فعل مبني للمجهول ولكن الفاعل معلوم لدينا.
وكأنك تقول : بُورك في هذه الليلة !
كقوله تعالى : فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
فالفعل هنا مبني للمجهول ولكن الفاعل معروف وهو الله تعالى !
أرجو أن تكون المسألة واضحة !
( شوف هذه الجملة : ضُرِبَ الطالب من قبل المدرس، إذًا فالطالب مضروب )
الفعل مبني للمجهول ولكن الفاعل معروف.

(4)
{... كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ * هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ... }
{" فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى .... }
من خلال الآيات الكريمة ومن منطلق أن نحملها أكثر مما تحتمل من معنى >>> لا علاقة للمحراب بالأمر أبداً، ولا إشارة إلى تفضيل العبادة فيه.

شكلك ركّزت على الظرف المكاني ( المحراب) ونسيت الظرف الزماني ( قائم يصلي ) ،
ولكن ما دخل هذا المثال بموضوعنا


وكل مما سبق لا يفيد تفضيل العبادة نتيجة ً للمكان أو الزمان، بل المسلم مطالب بالعبادة في كل لحظة وحين، والتبسم في وجه الأخ عبادة

ومن جديد : كون الرب واحد وما عداه مخلوق، فعقليا ومنطقيا لا تقديس إلا للرب فقط، ولا عبرة لذات المكان أو الزمان، وأبسط دليل " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ "، فلا حاجة لتمييز مكان أو زمان.

طيب أعيد عليك السؤال: ماذا يعني لك قدسية المسجد الحرام أو المسجد الأقصى مثلاً ؟!

حفظك ربي ،،، أخي العزيز

يحفظك ربي، ، ،

[القعقاع بن عمرو]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

أنت سميتها سنة فاوجزتُ أن ليس كلها سنة

فولُك أن ليلة القدر تتكرر يحتاج لدليل فأتني بدليل ٍ قرآني إن وجدت ...

أما الرواية فاسمح لي لأن منهجك الذي ترفض بسببه رواية رؤية الله تعالى في حين قد تقبل غيرها أراه ليس على أرض صلبة...

دعنا مع الحق المبين بعيداً عن التأثر البشري ،،، يرعاك الله تعالى ،،،

منهج أن الشيخ فلاني قبلها وصححها هذا ليس في منهجي حفظك ربي ،،،

بارك الرحمن فيك ،،،

اللهم إني صائم ، ، ،
وما هو منهجي الذي تراه أنه ليس على أرض صلبة ،
فسّر وأشرح وفصّل بارك الله فيك،
ما الذي تعرفه ونحن لا نعرفه !
يحفظك ربي

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو

اللهم إني صائم ، ، ،
وما هو منهجي الذي تراه أنه ليس على أرض صلبة ،
فسّر وأشرح وفصّل بارك الله فيك،
ما الذي تعرفه ونحن لا نعرفه !
يحفظك ربي

أنت ترى منهجي حسب رأيك ليس على أرض صلبة وأنا أرى منهجك كذلك ،،،

لا داعي لأن نخرج عن الموضوع فضلا ً على أن ليس الكُل مثلُك يتقبل حق حرية الرأي ،،،

أنت ترى أن ليلة القدر تتكرر ،،، وأنا لا أرى ذلك ،،،

كل ٌ ومنهجه في نظره للدين ،،، حفظك ربي ،،،

[القعقاع بن عمرو]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

أنت ترى منهجي حسب رأيك ليس على أرض صلبة وأنا أرى منهجك كذلك ،،،

لا داعي لأن نخرج عن الموضوع فضلا ً على أن ليس الكُل مثلُك يتقبل حق حرية الرأي ،،،

أنت ترى أن ليلة القدر تتكرر ،،، وأنا لا أرى ذلك ،،،

كل ٌ ومنهجه في نظره للدين ،،، حفظك ربي ،،،

يسلمك ربي، ، ،
أتعرف لماذا أرى منهجك لا يقف على قاعدة صلبة،
هنالك أشياء ( متفق عليها وعلى صحتها) وأحاديث (متواترة تواتر لفظي ومعنوي) كما أنها (لا تقبل التأويل أو المجاز) !
ومع ذلك فهي لا تصمد أمام منهجك ، ، ،
أنت من يبدأ الخروج عن صلب المواضيع، ، ،
وأنا أستنكرت إقحامك للمواضيع المذهبية مرة واحدة ولم يعجب إستنكاري أحد ، ، ،
بناءً عليه، لا يوجد لدي مانع من الإستمرار في الخروج عن المواضيع حتى لا نوسم بوسام الهروب
أما تفصيلك الأخير فأن كل شخص لديه منهجه و رأيه ودينه !
أنا أوافقك عليه ، ، ،
ولكن تأكد - أخي العزيز - بأن ما يهمني في النقاش هو كشف الأخطاء في المناهج المختلفة ، ، ،
حتى يكون القارئ على بينه وأن لا يفتتن أو ينغر بما هو باطل !
يحفظك ربي ورمضان مبارك ، ، ،

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو

يسلمك ربي، ، ،
أتعرف لماذا أرى منهجك لا يقف على قاعدة صلبة،
هنالك أشياء ( متفق عليها وعلى صحتها) وأحاديث (متواترة تواتر لفظي ومعنوي) كما أنها (لا تقبل التأويل أو المجاز) !
ومع ذلك فهي لا تصمد أمام منهجك ، ، ،
أنت من يبدأ الخروج عن صلب المواضيع، ، ،
وأنا أستنكرت إقحامك للمواضيع المذهبية مرة واحدة ولم يعجب إستنكاري أحد ، ، ،

يا طيب ما يعتبره فريق متواتراً يراه الأخر بخلافه
عزيزي لا يحق لك أن تفهم "روايات رؤية الله " على أنها مذهبية مني
قولي "روايات رؤية الله" قصدي استحالة الاعتماد على الروايات لاعتبارها أساساً وفقا لهذا المثال
واذكر هذا المثال لتذكيرك بمنهجك وما يترتب عليه من اعطاء الروايات ثقلا ً أكبر من ثقلها
أنا أقر بحرية اعتناق أي فكر عموماً ولك منهجك
" ورايات رؤية الله" لا تحمل مني أي مذهبية، خصوصاً عندما نناقش المواضيع ابتغاء علم ٍ ،،،

أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو

ولكن تأكد - أخي العزيز - بأن ما يهمني في النقاش هو كشف الأخطاء في المناهج المختلفة ، ، ،
حتى يكون القارئ على بينه وأن لا يفتتن أو ينغر بما هو باطل !
يحفظك ربي ورمضان مبارك ، ، ،

لا تقلق فأنا على قناعة أن ما اقتنع به أقابل به ربي يوم يُبعثون واتحمل كل التبعات بنفسي.

[مؤمن بالله]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

أهلا ً صديقي ،،،

عموماً لنقل أن الفعل مضارعٌ، لكنه يصف حالة وقعت سابقة هي ليلة عبر عن الفعل المرتبط بـ"أنزلناه"، مع ورورد كلمة "فيها" في إشارة إلى الليلة التي استخدم بها فعل ماض ٍ وهو "أنزلناه". ولا دليل على تكرارها كما يفهمُه الكثير من المسلمين اليوم، خصوصاً أن أمر التنزيل بالسورة يتعلق بنزول الروح والقرآن.

حفظك ربي ،،،

بل هو فعل مضارع بلا ريب
ولا أدري أي مفسر قال بأنه فعل ماضي؟؟!!!!!!!
وكونه فعل مضارع فهو في الأصل يفيد الإستمرارية في الحاضر والمستقبل والقائل بخلاف ذلك يحتاج إلى الدليل لأن قوله يكون خلاف الأصل.
على أن صيغته أيضا تفيد التكرار.

[eternity]

أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو

السلام عليكم،
قبل أن أعلق على هذا الرد ،
هل بالإمكان أن تكمل الإجابة على المحاور في مشاركتي السابقة !
حسب فهمك ( القرآني ) : هل نزل القرآن الكريم في ليلة واحدة وهي ليلة القدر ؟!
أنتظرك ، يحفظك ربي، ، ،
ولتعذرنا الأبدية.

لا بأس اخي القعقاع
متابعه لحديثكم

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو

طيب أعيد عليك السؤال: ماذا يعني لك قدسية المسجد الحرام أو المسجد الأقصى مثلاً ؟!

يحفظك ربي، ، ،

المسجد الأقصى يحتاج لموضوع منفصل تماماً وباختصار لم يُبنَ هذا المسجد إلا في عهد عمر بن الخطاب أي بعد وفاة أبي بكر من بعد وفاة متلقي الوحي الحبيب عليه السلام.


قلت لك يا طيب لا تحمل الآية الكريمة أكثر مما تحتمل، واعطاء وصف "مبارك" أو "مقدس" لا يعني أن للعبادة فضل دون دليل، حيث أن الآية الكريمة وصفت الوادي بالمقدس، لكن أين الدليل الواضح على أن القدسية هنا تعني فضل العبادة، لا يوجد أي دليل، وللتذكير أنا لا اختلف معك حول "قدسية" أو "بركة" زمان أو مكان، لكن هذه القدسية والبركة سببها خالق الزمان والمكان، ولا يوجد دليل على فضل العبادة في ذلك المكان أو الزمان.

فضل المسجد الحرام أتت في رواية أو روايات منها تحتوي مقارنة مع المسجد الأقصى والمسجد النبوي، والمعروف أن المسجد الأقصى لم يُبن َ إلا في عهد عمر بن الخطاب، وعموما ً دعنا نسأل أين الدليل القرآني على أن العبادة في المسجد الحرام أفضل من غيره ؟؟؟؟، أما البركة حول المسجد الحرام فهي موجودة بدليل : " إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ "، والسؤال : وصف الرب الكريم البيت الحرام بالبركة في أول ما وُضع، فهل تبقى هذه البركة موجودة عندما عبد أهل قريش الأصنام قبل البعثة المحمدية ؟؟؟؟ ، ومرة أخرى نحن لا نختلف على وصف البركة، وسؤالنا : هل من دليل على أن البركة تعني فضل العبادة ؟؟؟؟، مع الأخذ بالاعتبار أن المسجد الحرام وُصِف بالبركة قبل أن يضع المشركون الأصنام على الكعبة المشرفة.

أخي العزيز، البركة تأتي في كل مكان وزمان إن وُجِدت التقوى، والدليل " وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ "، وعليه فإن البركة نتيجة تتحصل بالايمان والتقوى.


حفظك ربي ،،،

[القعقاع بن عمرو]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

المسجد الأقصى يحتاج لموضوع منفصل تماماً وباختصار لم يُبنَ هذا المسجد إلا في عهد عمر بن الخطاب أي بعد وفاة أبي بكر من بعد وفاة متلقي الوحي الحبيب عليه السلام.


قلت لك يا طيب لا تحمل الآية الكريمة أكثر مما تحتمل، واعطاء وصف "مبارك" أو "مقدس" لا يعني أن للعبادة فضل دون دليل، حيث أن الآية الكريمة وصفت الوادي بالمقدس، لكن أين الدليل الواضح على أن القدسية هنا تعني فضل العبادة، لا يوجد أي دليل، وللتذكير أنا لا اختلف معك حول "قدسية" أو "بركة" زمان أو مكان، لكن هذه القدسية والبركة سببها خالق الزمان والمكان، ولا يوجد دليل على فضل العبادة في ذلك المكان أو الزمان.

فضل المسجد الحرام أتت في رواية أو روايات منها تحتوي مقارنة مع المسجد الأقصى والمسجد النبوي، والمعروف أن المسجد الأقصى لم يُبن َ إلا في عهد عمر بن الخطاب، وعموما ً دعنا نسأل أين الدليل القرآني على أن العبادة في المسجد الحرام أفضل من غيره ؟؟؟؟، أما البركة حول المسجد الحرام فهي موجودة بدليل : " إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ "، والسؤال : وصف الرب الكريم البيت الحرام بالبركة في أول ما وُضع، فهل تبقى هذه البركة موجودة عندما عبد أهل قريش الأصنام قبل البعثة المحمدية ؟؟؟؟ ، ومرة أخرى نحن لا نختلف على وصف البركة، وسؤالنا : هل من دليل على أن البركة تعني فضل العبادة ؟؟؟؟، مع الأخذ بالاعتبار أن المسجد الحرام وُصِف بالبركة قبل أن يضع المشركون الأصنام على الكعبة المشرفة.

أخي العزيز، البركة تأتي في كل مكان وزمان إن وُجِدت التقوى، والدليل " وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ "، وعليه فإن البركة نتيجة تتحصل بالايمان والتقوى.


حفظك ربي ،،،

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
ظننتك أكتفيت من الحوار حين قلت أن لكل إنسان منهجه في نظرته للدين،
المسجد الأقصى مذكور في القرآن يوم أسري بالرسول صلى الله عليه وسلم ،
فكيف تقول أنه بني في زمن عمر بن الخطاب فقط !
ها أنت تناقض منهجك القرآني مرة أخرى وبيدك ؟!
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَا الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
صدقني أخي الكريم،
لو الجميع أخذ بقولك في عدم قدسية المكان والزمان لذهب أصل هذا الدين في أدراج الرياح !
يحفظك الله في حلك وترحالك.
أتعلم بأن جماعة دينية - مسيحية - تعتبر صلالة مكان مقدس !
http://www.s-oman.net/avb/showthread.php?t=223132

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو

يحفظك الله في حلك وترحالك.
أتعلم بأن جماعة دينية - مسيحية - تعتبر صلالة مكان مقدس !
http://www.s-oman.net/avb/showthread.php?t=223132

يحفظك ربي ،،، أخي الأحب العزيز ،،،

((( سُبْحَانَ ٱلَّذِى أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَىٰ ٱلْمَسْجِدِ ٱلأَقْصَا ٱلَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَآ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلبَصِيرُ )))
المسجد الأقصا هنا ليس المسجد الذي بناه عمر بن الخطاب يا صديقي ،،، ولا نريد أن نتشعب أكثر، لم يكن هناك مسجد بورك حوله في فلسطين يا عزيزي، كانت كنيسة القيامة، والحكيم عمر طبق مبدأ "لكم دينكم ولي دين"، فأمر بأن تـُبقى الكنيسة وأمر ببناء المسجد، دعك يا أخي العزيز من الجماعة الفلانية وأخرى ،،، التقديس هو ما ضيع المسلمين منذ آدم، طافوا على قبور عدد من أنبيائهم وعظموهُم وألبسوهم الألوهية إلا أن محمداً سلم من التأليه ولله الحمد بفضل الكتاب العزيز ،،،

موضوعنا هو قدسية المكان والزمان يا طيب، هل أفهم من كلامك أنك لم تجد ما يثبت فضل العبودية لمكان أو زمان في كتاب الله تعالى المنزل تبياناً لكل شئ ؟ ،،،


يحفظك ربي غانماً صالحاً عزيزي

[القعقاع بن عمرو]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

يحفظك ربي ،،، أخي الأحب العزيز ،،،

((( سُبْحَانَ ٱلَّذِى أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَىٰ ٱلْمَسْجِدِ ٱلأَقْصَا ٱلَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَآ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلبَصِيرُ )))
المسجد الأقصا هنا ليس المسجد الذي بناه عمر بن الخطاب يا صديقي ،،، ولا نريد أن نتشعب أكثر، لم يكن هناك مسجد بورك حوله في فلسطين يا عزيزي، كانت كنيسة القيامة، والحكيم عمر طبق مبدأ "لكم دينكم ولي دين"، فأمر بأن تـُبقى الكنيسة وأمر ببناء المسجد، دعك يا أخي العزيز من الجماعة الفلانية وأخرى ،،، التقديس هو ما ضيع المسلمين منذ آدم، طافوا على قبور عدد من أنبيائهم وعظموهُم وألبسوهم الألوهية إلا أن محمداً سلم من التأليه ولله الحمد بفضل الكتاب العزيز ،،،

موضوعنا هو قدسية المكان والزمان يا طيب، هل أفهم من كلامك أنك لم تجد ما يثبت فضل العبودية لمكان أو زمان في كتاب الله تعالى المنزل تبياناً لكل شئ ؟ ،،،


يحفظك ربي غانماً صالحاً عزيزي

أخي الكريم يرعاك الله ، ، ،
أنا مستعد لجدالك على هذه - ولو كنا في رمضان ، ، ،
ولا بأس بأن يتشعب الموضوع ، ، ،
فالمسألة بالنسبة لي جد خطيرة ، ، ،
فالمسجد الأقصى مذكور في القرآن الكريم، ، ،
وهنالك إشارة إليه في آيات أخريات ، ، ،
فما دليلك أنت بعدم وجوده ، ، ،
ثم أن سيدنا عمر بن الخطاب لم يبني المسجد الأقصى كله !
هو بنى الجامع القبلي !
بالنسبة لجملتك الأخيرة التي في ردّك أعلاه :
فأنا وضحت لك معنى أن يبارك الله في الشيء أو أن يكون مقدسًا !
وأنت لا تريد أنت تفهم هذا الفهم وهذه مشكلتك أنت لا دخل لي فيها !
فأنت تريد نصًا صريحًا قرآنيًا أن هذا المكان أو الزمان مبارك والعبادة فيه خير بكذا وبكذا !
هنالك نصوص صريحة و واضحة من السنة النبوية ( متفق عليها ومتواترة ) ،
وأنت لا تريد أن تفهمها حتى لو كنت برأيك هذا تخالف كل أمة محمد !
نرجع للمسجد الأقصى !
ما دليلك بأنه لم يكن موجودًا ؟!

[عماني مسقطي]

صديقي القعقاع : لتكن لاحقا ً ،،،

[eternity]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

لا ،،، قصدي في الصوم الجماعي وإن لم يكن في قطر واحد ،،،
.

جميل

هل يوجد صيام جماعي عند غير المسلمين ؟

[eternity]

أرسل أصلا بواسطة الطارق ابن ماء السماء

ذكريات يصعب البوح بها اثارت في نفسي تساؤلات خطيره

وذكريات الخروج من البيت لسماع الاذن لان صوت المؤذن لا يصل الينا

وذكريات التراويح وراء امام لا يحسن القراءه

وذكريات الصوم فالغربه مستمره .. الفجر تقريا س 3 والمغرب 8:40

تقبل الله منكم صيام وقيام رمضان


ماهي التساؤلات الخطيره ؟

[عماني مسقطي]

أرسل أصلا بواسطة eternity

جميل

هل يوجد صيام جماعي عند غير المسلمين ؟

في المسيحية صيام لكن بمنهج مختلف كالابتعاد على الأكل والشراب من مشتقات الحيوان حسب ما ذكر زميلي لكن هذا بشكل عام لم اسأله عن التفاصيل.

[مؤمن بالله]

أرسل أصلا بواسطة عماني مسقطي

يحفظك ربي ،،، أخي الأحب العزيز ،،،

((( سُبْحَانَ ٱلَّذِى أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَىٰ ٱلْمَسْجِدِ ٱلأَقْصَا ٱلَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَآ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلبَصِيرُ )))
المسجد الأقصا هنا ليس المسجد الذي بناه عمر بن الخطاب يا صديقي ،،، ولا نريد أن نتشعب أكثر، لم يكن هناك مسجد بورك حوله في فلسطين يا عزيزي، كانت كنيسة القيامة، والحكيم عمر طبق مبدأ "لكم دينكم ولي دين"، فأمر بأن تـُبقى الكنيسة وأمر ببناء المسجد، دعك يا أخي العزيز من الجماعة الفلانية وأخرى ،،، التقديس هو ما ضيع المسلمين منذ آدم، طافوا على قبور عدد من أنبيائهم وعظموهُم وألبسوهم الألوهية إلا أن محمداً سلم من التأليه ولله الحمد بفضل الكتاب العزيز ،،،

موضوعنا هو قدسية المكان والزمان يا طيب، هل أفهم من كلامك أنك لم تجد ما يثبت فضل العبودية لمكان أو زمان في كتاب الله تعالى المنزل تبياناً لكل شئ ؟ ،،،


يحفظك ربي غانماً صالحاً عزيزي

عذرا أخي ,,,
من أين لك أن المسجد الأقصى لم يكن موجودا وإنما بناه عمر بن الخطاب؟
ذكر القرآن المسجد الأقصى وهذا يدل على أنه موجود وتحتاج لإثبات عدم وجوده إلى دليل
ولا يحق لك الإستدلال بالروايات لأن منهجك يمنع ذلك

[القعقاع بن عمرو]

أرسل أصلا بواسطة مؤمن بالله

عذرا أخي ,,,
من أين لك أن المسجد الأقصى لم يكن موجودا وإنما بناه عمر بن الخطاب؟
ذكر القرآن المسجد الأقصى وهذا يدل على أنه موجود وتحتاج لإثبات عدم وجوده إلى دليل
ولا يحق لك الإستدلال بالروايات لأن منهجك يمنع ذلك

وأنا معك أنتظر ، ، ،
يحفظكم ربي ، ، ،

[eternity]

أرسل أصلا بواسطة بقايا ليل مسقط

هو رمضان صراحة غير بعيد عن الأهل ...
لكن يبقى جمال رمضان .. والأحساس الجميل بحلول هذا الشهر الكريم حتى وأنا في بيئة مختلفة بالكامل ..
يجتمع الأصحاب .. هذا يحضر دجاجتين وهذا تمر وذاك معكرونة ، وأنا جيبت "بيتزا دومينوز" لفطور اليوم ..
أذان المغرب بعد 10 دقائق أن شاء الله .. حياكم الله .. اللهم تقبل صيامنا وصلاتنا ..

يسر الله غربتكم


كم ساعة تصومون ؟

[eternity]

أرسل أصلا بواسطة كايزن

يا أبدية

هي الذكرى لا غير وجمالها في أنها لن تعود.

هذا العام ترين رمضان الفارط أفضل من رمضان هذا العام بينما كنت في العام السابق ترين رمضان اللذي سبقه أفضل وأحلى.

مشكلتنا وردي في صدر الموضوع خير مثال أننا غارقون في النمطية فما كنا نعيشه سابقا نراه أفضل حالا من يومنا هذا.

ورغم شكوانا اليوم إلا أننا بعد عدة سنوات سنرى رمضان هذا العام أفضل وأيامه جميله.

هي الذكرى واللتي لن تعود اللتي تجعل الأيام سابقة جميلة وجميلة جدا رغم أننا لم نكن نراها كذلك حين معايشتها.

لنعش يومنا وليكن أفضل شهر إن شاء الله.

رمضان لا يتغير بقدر ما تغيرنا نحن. و"بيلو ذا إكسبيكتيشن" خليها عنك.

كايزن

هذا كلام اوفر زيرو مش انا


الصيام مأثر ؟

[eternity]

أرسل أصلا بواسطة بن هودار

إنه سحر الطفولة لا سحر رمضان !
أفيقوا رحمكم ربي ..

رمضان كريم

انت ترى انه سحر الطفولة إذا

طيب ماذا عن " الشايب" الذي يقارن رمضان "شبابه" برمضانه الحالي

هل هي الطفولة ايضاً