المداومه على الطاعات

[احساس الكلمة]

الحمد لله المتفضِّل بالنِّعم، وكاشف الضرَّاء والنِّقم، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وآله وأصحابه أنصار الدين. وبعد:

أخي/أختي:
لا شك أن المسلم مطالب بالمداومة على الطاعات، والاستمرار في الحرص على تزكية النفس.

ومن أجل هذه التزكية شُرعت العبادات والطاعات، وبقدر نصيب العبد من الطاعات تكون تزكيته لنفسه، وبقدر تفريطه يكون بُعده عن التزكية.

لذا كان أهل الطاعات أرق قلوباً، وأكثر صلاحاً، وأهل المعاصي أغلظ قلوباً، وأشد فساداً.

والصوم من تلك العبادات التي تطهِّر القلوب من أدرانها، وتشفيها من أمراضها.. لذلك فإن شهر رمضان موسماً للمراجعة، وأيامه طهارة للقلوب.

وتلك فائدة عظيمة يجنيها الصائم من صومه، ليخرج من صومه بقلب جديد، وحالة أخرى.

وصيام الستة من شوال بعد رمضان، فرصة من تلك الفرص الغالية، بحيث يقف الصائم على أعتاب طاعة أخرى، بعد أن فرغ من صيام رمضان.

وقد أرشد أمته إلى فضل الست من شوال، وحثهم بأسلوب يرغِّب في صيام هذه الأيام..

قال رسول الله : { من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر } [رواه مسلم وغيره].

قال الإمام النووي رحمه الله: قال العلماء: (وإنما كان كصيام الدهر، لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين.. ).

ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك: (قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً).

أخي المسلم: صيام هذه الست بعد رمضان دليل على شكر الصائم لربه تعالى على توفيقه لصيام رمضان، وزيادة في الخير، كما أن صيامها دليل على حب الطاعات، ورغبة في المواصلة في طريق الصالحات.

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: (فأما مقابلة نعمة التوفيق لصيام شهر رمضان بارتكاب المعاصي بعده، فهو من فعل من بدل نعمة الله كفراً).

أخي المسلم: ليس للطاعات موسماً معيناً، ثم إذا انقضى هذا الموسم عاد الإنسان إلى المعاصي!

بل إن موسم الطاعات يستمر مع العبد في حياته كلها، ولا ينقضي حتى يدخل العبد قبره..

قيل لبشر الحافي رحمه الله: إن قوماً يتعبدون ويجتهدون في رمضان. فقال: (بئس القوم قوم لا يعرفون لله حقاً إلا في شهر رمضان، إن الصالح الذي يتعبد ويجتهد السنة كلها).

أخي المسلم: في مواصلة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة، يجد بركتها أولئك الصائمين لهذه الست من شوال.

وإليك هذه الفوائد أسوقها إليك من كلام الحافظ ابن رجب رحمه الله:

إن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.

إن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تكمل بالنوافل يوم القيامة.. وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل، فيحتاج إلى ما يجبره من الأعمال.

إن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها، كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.

إن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، كما سبق ذكره، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، وهو يوم الجوائز فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكراً لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب، كان النبي يقوم حتى تتورّم قدماه، فيقال له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخّر؟! فبقول: { أفلا أكون عبداً شكورا }.

وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده بشكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع شكره، فقال: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:185] فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان، وإعانته عليه، ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكراً عقيب ذلك.

كان بعض السلف إذا وفق لقيام ليلة من الليالي أصبح في نهارها صائماً، ويجعل صيامه شكراً للتوفيق للقيام.

وكان وهيب بن الورد يسأل عن ثواب شيء من الأعمال كالطواف ونحوه، فيقول: لا تسألوا عن ثوابه، ولكن سلوا ما الذي على من وفق لهذا العمل من الشكر، للتوفيق والإعانة عليه.

كل نعمة على العبد من الله في دين أو دنيا يحتاج إلى شكر عليها، ثم التوفيق للشكر عليها نعمة أخرى تحتاج إلى شكر ثان، ثم التوفيق للشكر الثاني نعمة أخرى يحتاج إلى شكر آخر، وهكذا أبداً فلا يقدر العباد على القيام بشكر النعم. وحقيقة الشكر الاعتراف بالعجز عن الشكر.

إن الأعمال التي كان العبد يتقرب يها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع بإنقضاء رمضان بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حياً..

كان النبي عمله ديمة.. وسئلت عائشة - رضي الله عنها -: هل كان النبي يخص يوماً من الأيام؟ فقالت: لا كان عمله ديمة. وقالت: كان النبي لا يزيد في رمضان و لا غيره على إحدى عشرة ركعة، وقد كان النبي } يقضي ما فاته من أوراده في رمضان في شوال، فترك في عام اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، ثم قضاه في شوال، فاعتكف العشر الأول منه.

[احساس الكلمة]

جزاك الله خير اخي
وهذي بعض الفتاوى المتعلقه بصيام السته من شوال لشيخنا الخليلي /

الســــــــؤال
ما قولكم في صوم الستة الأيام من شوال هل يلزم أن تكون بعد يوم عيد الفطر مباشرة أم لا باس أن تأخر مثلا كان يبدو بعاشرة أو قلبها أو بعدها؟ وهل يلزم تتابع الأيام أم يحوز الفصل؟ فان لتم يلزم صوم النفل في شوال بعد العيد مباشرة فما معني العطف ( ثم ) في الحديث: " من صام رمضان ثم اتبعه بستة أيام من شوال فكأنما صام الدهر كله" والقاعدة ( ثم ) على التراخي؟

الجــــــــــــــواب
الحديث مطلق غير مقيد بالفورية ولا بالتتابع لذا لا أرى حرجا في تأخير صومها ولا في تفريقها ن وليس ذلك استدلالا بما تدل عليه ( ثم ) من المهلة لأنها كما تأتى للمهلة الزمنية تأتى للمهلة الرتبية وهو الغالب عليها في عطف اجمل كما قوله تعالى : " قم لنحن اعلم بالذين هم أولى بها صليا" مع أن علمه تعالى سابق غير مسبوق لأنه علم أزلى وقوله تعالى : " ثم ننجي الذين اتقوا" مع أن نجاتهم كانت قبل أن يصلي غيرهم النار وكذلك وله تعالى : " ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لأدم" مع أن قوله للملائكة " اسجدوا لأدم" سابق على خلقه فضلا عن خلق ذريته بدليل قوله تعالى: " فإذا سويته ونفخت له من روحي فقعوا له ساجدين" بل قال بعض النحويين : أن ( ثم ) أن عطفت الجمل لا تكون إلا للمهلة الرتبية لذلك استدلت بمجرد الإطلاق لا بالمهلة المفهومة من ( ثم ) والله اعلم.

الســــــــؤال
ما قولكم فيمن تنفل بصيام ستة أيام م شوال وفي اليوم السادس سافر وطال سفره أكثر من شهر فماذا عليه؟

الجــــــــــــــواب
إن كان شرع في صيام ذلك اليوم فافطره فليبدله وإلا فليس عليه بدل والله اعلم .


الســــــــؤال
رجل لم يكمل صوم الست من شوال بسبب السفر فماذا عليه؟

الجــــــــــــــواب
صائم النفل أمير نفسه فان شاء استمر على صيامه وان شاء قطعه ن ويجوز في الست من شوال صومها غير متتابعات .

الســــــــؤال
لو اراد الإنسان إن يصوم الست الأيام من شوال فهل يصوم من أوله أو وسطه أو أخره وهل يصوم متتابعة أم متفرقة؟

الجــــــــــــــواب
يجوز صومها في أول الشهر وفي شهر وفي أخره ويجوز صومها متتابعة ومتفرقة والله اعلم.

الســــــــؤال
ماذا يجب على من افطر في صوم النفل بدون سبب؟

الجــــــــــــــواب
قيل عليه قضاؤه وهو قول جمهور أصحابنا عملا بعموم قوله تعالى: " ولا تبطلوا أعمالكم " وقيل لا قضاء عليه عملا بحديث ( صائم النفل أمير لنفسه ) والله اعلم.

الســــــــؤال
رجل لم يكمل صوم الست من شوال لسبب السفر ، فماذا عليه؟

الجــــــــــــــواب
صائم النفل أمير نفسه فان شاء استمر على صيامه وان شاء قطعه ويجوز في الست من شوال صومها غير متتابعات والله أعلم.

[المقام الحسن]

موضوع رائع أخي بارك الله فيك.
ما أحوجنا إلى مواصلة العبادة في السنة كلها فنحن نعبد الله تعالى ولا نعبد رمضان
فرب العباد يعبد في كل زمان ومكان .

[صحماوي 1988]

جزاك الله خيرا

[احساس الكلمة]

أرسل أصلا بواسطة المقام الحسن

موضوع رائع أخي بارك الله فيك.
ما أحوجنا إلى مواصلة العبادة في السنة كلها فنحن نعبد الله تعالى ولا نعبد رمضان
فرب العباد يعبد في كل زمان ومكان .

جزيت كل خير اخي المقام الحسن على التعقيب
انا اخت وليس اخ

[احساس الكلمة]

أرسل أصلا بواسطة صحماوي 1988

جزاك الله خيرا

وجزاك اخي صحماوي