المفتي : لايجوز إخراج زكاة الفطر نقدا

[هزايع]

أكد مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ انه لا يجوز إخراج زكاة الفطر نقدا ما دام أن هناك من يقبل أخذها عينا.

وقال الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ إن الأصل في زكاة الفطر أن تخرج من قوت أهل البلد وهي صاع من طعام كما حددها الشرع مشيرا إلى انه لا يجوز أن نعدل القيمة لأن هذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي خلفائه الراشدين المهتدين الذين فاض المال في أيديهم ومع هذا لم يلجأوا إلى القيمة لعلمهم أن السنة إخراج الأعيان.

بينما يرى الشيخ قيس المبارك عضو هيئة كبار العلماء أن هذا العمل الذي يقع بسببه تداول أكياسٍ بأعيانها، بين المزكِّي والفقير والبائع، فيه تشويه لشعيرة زكاة الفطر، ومناقضة لمقصودها والحكمة من تشريعها، لذا ففي مثل هذه الأحوال قد يَحْسُن تقليد الإمام أبي حنيفة رحمه الله في جواز دفع زكاة الفطر نقداً، فأحوال الفقير واحتياجاته تتغيَّر وتتعدَّد، وهذا أعون له لاحتمال احتياجه لغير الطعام من ثياب وغيرها، فيحسُن إخراجها نقودا رفقاً به، ودفْعاً لما يترتَّب على إخراج الرز أو البر من أضرار، وتُقدَّر عند الحنفية بخمسة وعشرين ريالاً تقريباً.

اي مايعادل 3600غم تقريباً ومن أراد إخراج زكاة الفطر طعاما فالأولى إخراجها من غالب قوت البلد من قمح أو رز أو غيرها، والمعكرونة إذا استعملها الناس وكانت قوتا عندهم يجري عليها حكم الرز والبر.

[الطوفان الجارف]

فتوى سماحة الشيخ الخليلي حفظه الله



س- زكاة الفطر كم تقدر بالمبالغ ؟


ج- حقيقة الأمر تجب على كل واحد أن يخرج عن نفسه وعن من يعوله عولاً واجباً عليه صاعاً من الطعام من غالب ما يقتاتون به في البلد ، والناس الآن كثيراً ما يقتاتون بالأرز فلذلك ينبغي أن يكون المخرج صاع أرز .

وأما العدول إلى القيمة فذلك أمر اختلف فيه العلماء فجمهورهم على المنع من ذلك . وإنما رخص بعض أهل العلم في ذلك ، وهذه الرخصة لا ينبغي أن يصار إليها إلا مع تعذر وجود من يقبل الطعام ففي هذه الحالة لئلا تعطل هذه الزكاة تدفع نقوداً ، أما مع وجود من يقبل الطعام فإنها تدفع طعاماً كما جاءت بذلك السنة ولا ينبغي العدول عن ذلك ، ومع العدول عن الطعام إلى القيمة فإن القيمة تختلف باختلاف الزمان والمكان فلذلك ينبغي للسائل أن يبحث عن قيمة الأرز مقدار الصاع وأن يحتاط بأن يدفع أكثر من هذه القيمة كأن يدفع في وقتنا هذا ريالاً أكثر من ريال ، والله تعالى أعلم .

[خالد المعمري]

اللهم لك الحمد و الشكر ؛ فأختلاف علمائنا من رحمة الله

بالنسبه لنا متعودين ندفعه من (أرز) ؛ بينما الأهل في البيت الكبير يدفعوه نقدا..


شكرا أخي طارح الموضوع و لا حرمنا من جديدك

[عبر التاريخ]

بعض الجيران يوزعوا أرز في أكياس عشان كذا مطبقين للسنة
وبالتوفيق

[waterhorse]

في بعض الاحيان يكون الفقراء احوج للنقود من الارز

[محب الجنان]

بارك الله فيكم
هي خلاف بين اهل العلم
والأفضل والأسلم اخراها من الطعام
لأن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك فقراء ومساكين
وفيه اغنياء مع ذلك كانوا يخرجون شيء من الطعام
ونسأل الله تعالى التوفيق للجميع

انصح اخواني واخواتي
الاهتمام بهذه السنة
قبل سنوات كان لا ترى إلا قليل من يخرج زكاة الفطر
اما الآن ولله الحمد اصبح الكثير يتحدث عن هذه السنة
فلنحي سنة النبي صلى الله عليه وسلم

[قناص عمان]

بارك الله فيكم على هذا الموضوع القيم واختلاف العلماء رحمه وجميل التذكير بهذه السنه

[alfarooq-2]

بارك الله فيكم
وإختلاف العلماء رحمة لنا إن شاء الله

[MZN OMAN]

بالفعل سنة يجب إحياؤها ...

نشكر الإخوة المشاركين في الموضوع

[Totti22]

صحيح لان الزمان تغير بعض الناس محتاجه الي طعام
وبعضهم محتاجين الى ملابس وحاجيات اخري
فنحن نعطيهم النقود وهم ياخذون اللي ناقصنهم
واهم شي النيه

[سيف العرب .]

جزاكم الله خير بصراحة كنت ناوي ع النقد لكن ما دام كذا غيرت ....

[أللورد]

قرأت قبل أيام فتوى للشيخ يوسف القرضاوي يجيز فيها إخراجها نقدا وضرب مثلا بمصر فيقول الفقير حاليا حاجاته متعددة وبالمال يستطيع شراء ما يحتاجه ولكنه لو أُعطي طعاما فقد لا يكون بحاجة إليه.
ثم أضاف :
الحكمة من فرضها من قوت أهل البلد لحفظ القيمة لأنها لوفرضت بعدد من الدراهم فستتغير هذه القيمة بمرور الوقت (التضخم مثلا) لذا فتبقى بمقدار الصاع وكم يكلف شراؤه ثم يمكن إخراج قيمته نقدا. والله أعلم
المصدر
http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528600844

[الملك المدريدي]

احنا ندفع نقدا

[الحمكور]

أرسل أصلا بواسطة أللورد

قرأت قبل أيام فتوى للشيخ يوسف القرضاوي يجيز فيها إخراجها نقدا وضرب مثلا بمصر فيقول الفقير حاليا حاجاته متعددة وبالمال يستطيع شراء ما يحتاجه ولكنه لو أُعطي طعاما فقد لا يكون بحاجة إليه.
ثم أضاف :
الحكمة من فرضها من قوت أهل البلد لحفظ القيمة لأنها لوفرضت بعدد من الدراهم فستتغير هذه القيمة بمرور الوقت (التضخم مثلا) لذا فتبقى بمقدار الصاع وكم يكلف شراؤه ثم يمكن إخراج قيمته نقدا. والله أعلم
المصدر
http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528600844

هذه الفتوى اقرب الى قلبي رغم اني اباضي ولكني احيانا احس بالحنق عندما اجد مشائخنا قد حشرونا في زاوية ضيقة يوجبون علينا اتباع ما يفتون به

البعض يريد اجبار الناس على اتباع نصوص الحديث كما جاءت دون مراعاة اي جوانب اخرى قد تجعل في الدين عسر وصعوبة على الناس

ارى ان الشيخ القرضاوي قد وفق في الفتوى فالفقراء باعتقادي احوج الى المال لسد احتياجاتهم المختلفة والارز من دون لحم لا يمكن ان يكون طعام يعتد به فمن منكم يمكن ان ياكل الارز المطبوخ من دون اي اضافات ويعتبر ذلك هو غداءه او عشاءه

يا مسلمين في كل مرة الاحظ ان الفتوى ما لازم تكون حكر على شيخ معين لكون البعض ينظر من زاوية معينة لموضوع معين دون ادراك لما قد يترتب عليه من زوايا اخر

[waterhorse]

تخيل لو ان فقيرا اعطيتة انا رز وجارة اعطاه رز واقاربة اعطاة رز و........و.......و الكل عطوه رز ولدية اطفال ولا يملك نقودا ليشتري لهم ملابس العيد فماذا يفعل؟

لا يكلف الله نفسا الا وسعها ديننا يسر
وانما الاعمال بالنيات