ما تفسير الاية الكريمة (( عبس وتولي ان جاءه الاعمى ))-هل يوجد دليل شرعي للرجم في القران والسنة؟

[ود رزيق]

اتمنى لو يكون الجواب شامل لجميع المذاهب للفايدة
1-ما تفسير الاية الكريمة (( عبس وتولي ان جاءه الاعمى))
هل المقصود بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حسب ما تعلمناة ام يقصد بها شخص اخر؟
انا اعلم أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلم) كان أعظم الناس أخلاقاً وقد صرح بذلك القرآن الكريم حيث يقول سبحانه: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)(1)، ويقول سبحانه: (وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ)(2)، ويقول سبحانه: (لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ)(3).
ارجو التوضيح ؟
2- هل يوجد دليل شرعي للرجم في القران والسنة؟

[Lancer EX]

السلام عليكم .

انا من مذهب الشيعي .. واتمنى تقبل هذا رأيي

لا اعتقد انه الرسول الكريم .. يعمل ويقلب وجهه الشريف عن العمي .....
لان الرسول كان رحيييم ولطييفا !!!!!

هل يعقل انه سيدنا عيسى ابن مريم .. كان يداوي العمى باذن رب العالميين " ومحمد سيد الانبياء والمرسلين " يكون يقلب وجهه عن العمي !!!!!!

[محب الجنان]

بخصوص عبسى وتولى
جاء في التفيسير الميسر حول الآية: ظهر التغير والعبوس في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم, وأعرض لأجل أن الأعمى عبد الله بن أم مكتوم جاءه مسترشدا, وكان الرسول صلى الله عليه وسلم منشغلا بدعوة كبار قريش إلى الإسلام.

انظر التي تحت خط
النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص دعوة الناس
وحرص اكثر على كبار قريش

[Prophet lover]

أرسل أصلا بواسطة محب الجنان

بخصوص عبسى وتولى
جاء في التفيسير الميسر حول الآية: ظهر التغير والعبوس في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم, وأعرض لأجل أن الأعمى عبد الله بن أم مكتوم جاءه مسترشدا, وكان الرسول صلى الله عليه وسلم منشغلا بدعوة كبار قريش إلى الإسلام.

انظر التي تحت خط
النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص دعوة الناس
وحرص اكثر على كبار قريش

صح هذا الكلام الي دارسنة ومتعلمنة
الرسول عبس عن الرجل ما ضربة او صرفة من مجلسة

[غرفاوي]

اختي في اختلاف بين المذاهب في هذه الآية ...

[naserali]

ما هو سبب نزول سورة عبس؟

جاء في تقريب القرآن إلى الأذهان للإمام الشيرازي الراحل في شأن نزول سورة عبس ما يلي:
ـ عبس وتولى ـ وقد نزلت هذه السورة في عثمان بن عفان، حيث كان عند الرسول مع جملة من أصحابه، فجاء أعمى وجلس قرب عثمان، فعبس عثمان وجهه وتولّى عنه وجمع ثيابه، وأقبل على بعض الجالسين الآخرين الذين كان لهم ثراء فنزلت الآيات» ثم واصل كلامه وقال: ومن الغريب أن بعض بني أمية المبغضين للرسول نسب هذا الأمر إلى الرسول لتبرئة ساحة قريبهم: عثمان، وقال: إن الرسول هو الذي عبس وتولّى، مخالفاً بذلك نصّ القرآن العظيم: وإنّك لعلى خلق عظيم» سورة القلم: الآية5 وعزيز عليه ما عنتّم، حريص عليك، بالمؤمنين رؤوف رحيم» سورة التوبة: الآية 128.
ثم استمرّ في كلامه وقال: ثم جاء جماعة من الوهابيين فأخذوا يلحسون قصاع بني أمية في نسبة هذه السبّة إلى الرسول... وقد صار ذلك حراباً في أيدي الصليبيين في الهجوم على الرسول، حتى أن بعض كراريسهم كتبت: أيّهما خيرٌ المسيح أو محمد؟ فإن الأول كان يبرئ الأعمى بنصّ كتابكم، والثاني كان يعبس ويتولّى إذا جاءه الأعمى بنصّ كتابكم» ـ تقريب القرآن إلى الأذهان المجلد الخامس ج30 ص 614 ـ .

[sweet bibo]

تختلف المذاهب في تفسير هذه الآيه
ارجوا التوضيح انتي من اي مـذهب لكي يستطيع اهل مذهبكِ مساعدتكِ ..

الاخ محب الجنان ..
كيف تقول هذا الكلام .. اتعني ان الرسول يفرق بين الاعمى وبين كبار قريش؟!.. اين المساواة وهل دعوة كبار قريش للاسلام تتطلب ان يقابل الرسول هذا الاعمى بوجه عابس؟

عذراً

[الحمكور]

بسم الله الرحمن الرحيم

من المتوقع بان يكون صاحب الموضوع شيعي فهم يثيرون هذا التساؤل حول العبوس ومنافاته لخلق النبي عليه الصلاة والسلام

من وجهة نظري: لقد ذكر الله سبحانه بان الانبياء بشر وبالتالي فهم يخطؤون بنص الحديث كل ابن ادم خطاء وخير الخطائيين التوابون ... ولقد ورد في القرءان بعض ايات تعاتب النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الامور مثل ( عفا الله عنك لم اذنت لهم ... ) وهكذا ...

اما بخصوص اية الرجم فلا اذكر بان هناك اية للرجم سوى الاحاديث والله اعلم بصحتها ولكن لعله لم يجرؤ بعض العلماء بتكذيبها رغم عدم ورود ما يؤكدها من القرءان

[وهج بركاء]

والله اني أحس بحزن كبير ... لما أسمع بعض المفسرين ... ويقولوا بأن الأية نزلت في رسول الله !!

الرسول كان خلقه القرآن ... ومن كان خلقه القرآن فهو منزه عن االعبوس في وجه الأعمى

[بألوان البلوغرانا]

أرسل أصلا بواسطة sweet bibo

تختلف المذاهب في تفسير هذه الآيه
ارجوا التوضيح انتي من اي مـذهب لكي يستطيع اهل مذهبكِ مساعدتكِ ..

الاخ محب الجنان ..
كيف تقول هذا الكلام .. اتعني ان الرسول يفرق بين الاعمى وبين كبار قريش؟!.. اين المساواة وهل دعوة كبار قريش للاسلام تتطلب ان يقابل الرسول هذا الاعمى بوجه عابس؟

عذراً

بلا مذاهب بلا وجع راس
أي تفسر رجحه العلماء وأجمعوا عليه
خذي عليه
وكمل قالوا
(( في إختلاف العلماء رحمة ))

[sadiq]

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا الرسول صلى الله عليه وسلم هو من البشر وليس ملك وينطبق عليه ما ينطبق على البشر الا في جانب الدعوة اي ( الخطأ في نقل الرسالة ) فقد اخطأ الرسول في تأبير النخل عندما سالوه عن تأبيره ثم قال بعدها انتم ادرى بشؤون دنياكم ، موضوع الآية عتاب من الله الى الرسول لانه فعل خلاف الاولى ، ولم يخطأ هنا الرسول فالاعمى يبلغ الدعوى مثله مثل غيره ولكن الرسول كان يريد ان يؤمن اشراف قريش لان بهم تحصل المنعة والقوة ، فالامر يؤخذ على سبيل التقديم في العمل اي الاولى فالاولى .

اما قضية الرجم للزاني المحص اي المتزوج ، فالادلة الشرعية اربعة هي القران والسنة والقياس واجماع الصحابة ، فان لم يجد في القران ففي السنة ثم الذي يليه ثم الذي يليه ، ((أخرج البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له: لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت، قال: لا، يا رسول الله، قال: أنكتها! لا يكني، قال: فعند ذلك أمر برجمه)). ((أخرج مسلم عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم.))
(( وأخرج مسلم من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال عليه الصلاة والسلام: واغْدُ يا أنيس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها، قال فغدا عليها فاعترفت فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت. ))
وكذا رجم صلى الله عليه وسلم الغامدية، واليهوديين اللذين زنيا.

[Rayan 87]

خلق الرسول كالقران
وحاشا للرسول ان يعبس في وجه احد
استغفر الله

[ود رزيق]

للعلم لقد طرحت السوال للتاكد من ما تعلمتة وعرفتة ولاكن اردت التاكد جزاكم الله خير

[بتال ضاري البلوشي]

لكل من يجاحد في أن المقصود في الآية هو النبي الأعظم صلوات الله عليه..
الرابط الآتي فيه شرح كامل لسورة عبس من تأليف سماحة أمين الدين أبو علي الفضل بن الحسين بن الفضل الطبرسي الطوسي السبزواري الرضوي..من جهابذة فقهاء الشيعة..
http://www.holyquran.net/cgi-bin/majma.pl

يقر أن الآية تتحدث عن الرسول..برهان لكل المتفيقهين

[sweet bibo]

الرابط لا يعمـل

[ضياء لامع]

أخي الفاضل انت عضو متميز في طرح المواضيع التي بها اختلاف. .!!!!
ارجو حذف الموضوع. . .

[mohdsalam]

هذي السورة نزلت في الخليفه عثمان بن عفان
وقد حوروها بني اميه لكي يبروا عثمان والفقوها على النبي صل الله عليه واله وسلم
فحاشاه سيدي ومولاي الرسول الاعظم ان يعبس في وجه الاعمى وهو جاء رحمة للعالمين

[صليل السيوف]

رقـم الفتوى : 98106
عنوان الفتوى : تفسير قوله تعالى: (عبس وتولى)




السؤال


شاهدت ما ورد في تفسير عبس وتولى في هذا الموقع في تفسير سورة عبس وتولى أنها نزلت على رسول الله وأن رسول الله هو الذي عبس وتولى وهذا كلام غير صحيح وإنما الذي عبس وتولى هو عمر بن الخطاب والدليل كالتالي:


1- الوحي كان ينزل على رسول الله وكان يخاطب الرسول عليه الصلاة والسلام إذا المفروض تأتي الآية التي نزلت على الرسول كالتالي (عبست وتوليت) وليس عبس وتولى هذا إذا كانت الآيه نزلت على الرسول ونضرب بعض الأمثله على الآيات التي كانت تخاطب الرسول (يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) (أنا أعطيناك الكوثر) الكاف هو ضمير يعود إلى الرسول.


2- الله سبحانه وتعالى يقول: (وإنك لعلى خلق عظيم) كيف يكون على خلق عظيم إذا كان يعبس في وجه الغير 3- كذلك الله سبحانه وتعالى يقول: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثير)، إذاً رسول الله أفضل الخلق والأخلاق فكيف يعبس هذا؟ وجزاكم الله كل خير.



الفتوى





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فإن ما شاهدته في هذا الموقع هو ما اتفق عليه المفسرون عن بكرة أبيهم وهو ما جاء في دواوين السنة ومراجع السيرة النبوية الشريفة، ولم نقف على من قال إنها نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإليك التفصيل..


قال الشوكاني في فتح القدير: وقد أجمع المفسرون على أن سبب نزول الآية أن قوماً من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد طمع في إسلامهم، فأقبل عبد الله بن أم مكتوم، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه ابن أم مكتوم كلامه، فأعرض عنه فنزلت. انتهى.


وقال ابن كثير بعدما ساق الأحاديث الواردة في سبب النزول وأنها في ابن أم مكتوم: وهكذا ذكر غير واحد من السلف والخلف أنها نزلت في ابن أم مكتوم، والمشهور أن اسمه عبد الله ويقال عمرو. والله أعلم. انتهى.


وقال صاحب كتاب محمد رسول الله: أجمع المفسرون على أن الذي عبس وتولى هو الرسول عليه الصلاة والسلام وأجمعوا على أن الأعمى هو ابن أم مكتوم.. أتى رسول الله ابن أم مكتوم وعنده صناديد قريش يدعوهم إلى الإسلام رجاء أن يسلم بإسلامهم غيرهم، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم أقرئني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك فكره رسول الله قطعه لكلامه وأعرض عنه فنزلت هذه الآية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رآه يقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي، ويقول هل لك من حاجة ولا شك أن في استخلافه للمدينة إكراماً له. انتهى.


وأما توجيه الكلام إليه صلى الله عليه وسلم بأسلوب الغيبة فإنه لحكم ونكت بلاغية ربما تغيب عن ذهن من لم يتذوق أساليب اللغة العربية وبلاغتها... فقوله تعالى (عبس وتولى) بأسلوب الإخبار عن الغائب فيه تعظيم له وتكريم فكأن الكلام موجه لغيره... ثم يلتفت ويأتي بأسلوب الخطاب (وما يدريك لعله يزكى..) تأنيساً له صلى الله عليه وسلم، قال صاحب روح المعاني: وضمير عبس وما بعده للنبي صلى الله عليه وسلم وفي التعبير عنه عليه الصلاة والسلام بضمير الغيبة إجلال له صلى الله عليه وسلم لإيهام أن من صدر عنه ذلك غيره لأنه لا يصدر عنه صلى الله عليه وسلم كما أن في التعبير عنه صلى الله عليه وسلم بضمير الخطاب في قوله سبحانه وما يدريك لعله يزكى ذلك لما فيه من الإيناس بعد الإيحاش والإقبال بعد الإعراض والتعبير عن ابن أم مكتوم بالأعمى للإشعار بعذره في الإقدام على قطع كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وتشاغله بالقوم. انتهى.


وقال ابن عاشور: ولما كان صدور ذلك من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم لم يشأ الله أن يفاتحه بما يتبادر منه أنه المقصود بالكلام فوجهه إليه على أسلوب الغيبة ليكون أول ما يقرع سمعه باعثاً على أن يترقب المعنى من ضمير الغائب فلا يفاجئه العتاب وهذا تلطف من الله برسوله صلى الله عليه وسلم ليقع العتاب في نفسه مدرجاً وذلك أهون وقعاً... ثم جيء بضمائر الخطاب على طريقة الالتفات.


ثم ذكر رحمه الله بحثاً طويلاً في هذا الموضوع غاية في الأهمية بالنسبة للدعاة وطلبة العلم، نرجو منك أن تطلع عليه، ثم قال في آخره: والحاصل أن الله تعالى أعلم رسوله صلى الله عليه وسلم أن ذلك المشرك الذي محضه نصحه لا يرجى منه صلاح وأن ذلك المؤمن الذي استبقى العناية به إلى وقت آخر يزداد صلاحاً تفيد المبادرة به لأنه في حالة تلهفه على التلقي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد استعداداً منه في حين آخر...


وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه ويكرمه ويقول له مرحباً بمن عاتبني فيه ربي وقد استخلفه على المدينة في خروجه إلى الغزوات ثلاث عشرة مرة وكان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم هو وبلال بن رباح. انتهى.


ثم إن عبوس وجه النبي صلى الله عليه وسلم بسبب هذه الحادثة أو غيرها لا يتنافى مع ما جاء في حسن خلقه والأمر بالاقتداء به، فهو صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً وهو وحده الأسوة الحسنة، لكنه بشر يعتريه ما يعتري البشر من الأعراض كالغضب والسرور والمرض والصحة... ويظهر ذلك على جسده وملامح وجهه، فكان صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه عندما يرى ما يكره... ويظهر عليه السرور عندما يرى ما يحب..


وقد ورد ذلك في أحاديث كثيرة صحيحة، وسبب عبوس وجهه صلى الله عليه وسلم إلحاح ابن أم مكتوم وهو معذور -طبعاً- لأنه لا يرى حال النبي صلى الله عليه وسلم وانشغاله عنه، فهذه الحادثة وما نزل فيها من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ودليل على صدقه وأنه -كما قال بعض السلف-: لو كتم محمد صلى الله عليه وسلم شيئاً مما أوحي إليه لكتم هذه الآيات.


وبإمكانك أن تطلع على المزيد من الفائدة في الفتوى رقم: 66269، والفتوى رقم: 38915 وما أحيل عليه فيهما.هذا وننبه إلى التحذير الأكيد والوعيد الشديد لمن تكلم في القرآن بغير علم فقد أخرج الترمذي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم، فمن كذب علي متعمداً فليتبؤا مقعده من النار، ومن قال في القرآن برأيه فليتبؤا مقعده من النار. وفي رواية: من قال في القرآن بغير علم...


والله أعلم.

[اللبانه]

شكرا على التوضيح ..
وخاصة العضو صليل السيوف ..

[سيرة الحب]

أرسل أصلا بواسطة naserali

ما هو سبب نزول سورة عبس؟

جاء في تقريب القرآن إلى الأذهان للإمام الشيرازي الراحل في شأن نزول سورة عبس ما يلي:
ـ عبس وتولى ـ وقد نزلت هذه السورة في عثمان بن عفان، حيث كان عند الرسول مع جملة من أصحابه، فجاء أعمى وجلس قرب عثمان، فعبس عثمان وجهه وتولّى عنه وجمع ثيابه، وأقبل على بعض الجالسين الآخرين الذين كان لهم ثراء فنزلت الآيات» ثم واصل كلامه وقال: ومن الغريب أن بعض بني أمية المبغضين للرسول نسب هذا الأمر إلى الرسول لتبرئة ساحة قريبهم: عثمان، وقال: إن الرسول هو الذي عبس وتولّى، مخالفاً بذلك نصّ القرآن العظيم: وإنّك لعلى خلق عظيم» سورة القلم: الآية5 وعزيز عليه ما عنتّم، حريص عليك، بالمؤمنين رؤوف رحيم» سورة التوبة: الآية 128.
ثم استمرّ في كلامه وقال: ثم جاء جماعة من الوهابيين فأخذوا يلحسون قصاع بني أمية في نسبة هذه السبّة إلى الرسول... وقد صار ذلك حراباً في أيدي الصليبيين في الهجوم على الرسول، حتى أن بعض كراريسهم كتبت: أيّهما خيرٌ المسيح أو محمد؟ فإن الأول كان يبرئ الأعمى بنصّ كتابكم، والثاني كان يعبس ويتولّى إذا جاءه الأعمى بنصّ كتابكم» ـ تقريب القرآن إلى الأذهان المجلد الخامس ج30 ص 614 ـ .

لا حول ولا قوة الا بالله...اللهم الصبر الصبر

[بتال ضاري البلوشي]

أرسل أصلا بواسطة sweet bibo

الرابط لا يعمـل

http://www.holyquran.net/tafseer/majma/index.html

ابحث عن سورة "عبس"

[abu basil]

هذا ما جاء في تفسير الجلالين بموقع http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EEN&tashkeel=0
عَبَسَ وَتَوَلَّى

" عَبَسَ " النَّبِيّ : كَلَحَ وَجْهه " وَتَوَلَّى " أَعْرَضَ لِأَجْلِ
أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى

" أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى " عَبْد اللَّه بْن أُمّ مَكْتُوم فَقَطَعَهُ عَمَّا هُوَ مَشْغُول بِهِ مِمَّنْ يَرْجُو إِسْلَامه مِنْ أَشْرَاف قُرَيْش الَّذِينَ هُوَ حَرِيص عَلَى إِسْلَامهمْ , وَلَمْ يَدْرِ الْأَعْمَى أَنَّهُ مَشْغُول بِذَلِكَ فَنَادَاهُ : عَلِّمْنِي مِمَّا عَلَّمَك اللَّه , فَانْصَرَفَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْته فَعُوتِبَ فِي ذَلِكَ بِمَا نَزَلَ فِي هَذِهِ السُّورَة , فَكَانَ بَعْد ذَلِكَ يَقُول لَهُ إِذَا جَاءَ : " مَرْحَبًا بِمَنْ عَاتَبَنِي فِيهِ رَبِّي " وَيَبْسُط لَهُ رِدَاءَهُ

أرجو تكملة قراءة السورة فتجد رد على سؤالك - هذا والله ورسوله أعلم - اللهم صلي وسلم على أشرف خلقك سيدنا محمد وأله وسلم

[القفير]

جل المسلمين متفقون انها نزلت في الرسول صلى الله عليه وسلم ما عدى قله من الشواذ..

الرسول صلى الله عليه وسلم كان يريد مصلحه الاسلام حينما انشغل بدعوده صناديد قريش عن اجابه عبدالله بن ام مكتوم.. فعاتبه ربه لذلك..

ولمن يزايد على الله ان ينزل مثل هذه الايات في احد انبياءه فليقرا ويتدبر قوله تعالى:

((وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ )) طه

((قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ))

((﴿٨٦﴾ وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٧﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٨﴾)) الانبياء


وانظر الى الخطاب الشديد من رب العالمين وهو يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم

((﴿٧٢﴾ وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿٧٣﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴿٧٤﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ﴿))

((﴿١١٣﴾ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ))


فلماذا هذا الورع البارد عند البعض؟؟


واخيرا اقول لمن يدعي انها نزلت في عثمان بن عفان رضي الله حينما اعرض عن الاعمى ابن ام مكتوم...

لماذا وافق الرسول صلى الله عليه وسلم ان يزوج بناته رقيه وام كلثوم من عثمان بن عفان؟؟

[mr.7]

نقول في كل من يقول ان الآية نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه وكما تقولون انه عبس في وجه الأعمى عندما اتاه يسأل سائلته

انتم تقولون هذا القول وتصدقونه اذن فمعنى هذا ان عثمان رضي الله عنه اعلم من الرسول في شؤون دينه والا لما اتاه الأعمى يسأله والرسول موجود حاضر ؟؟؟ فمن المعروف انه كل ما كان يختص المؤمنين من امور دينهم يذهبون الى اعلمهم في الدين ولا يوجد اعلم من الؤسول في امور دينهم فكيف يذهب هذا الأعمى الى عثمان بن عفان ويترك الرسول في سائلته ؟؟؟ هذا من جانب واحد

الجانب الآخر وهو ان نزلت هذه الآية في عثمان رضي الله عنه فهذا دليل قدر ومنزلة كبيرة له عند الله لكي تنزل فيه آيه يعاتبه الله فيها دون الآخرين فالله لا يعاتب الا من لهم قدر وشأن .. اليش كذلك

اما فيما يختص بآية الرجم فنقول انه لا يمكن للمسلم ان يفرق القرآن عن السنة النبوية التي نصت على وجوب الرجم فالأحاديث في هذا الخصوص كثيرة وصحيحة في ان الرسول قد رجم وقد رجم الصحابة من بعده ومن هنا ندخل في امر الناسخ والمنسوخ والذي يريد له شرح اكبر

فقط لمن يريد الحق وليس المجادلة من اجل الإختلاف نحن على استعداد لمناقشته وتبيان الأدلة والبراهين الشرعية والعقلية في هذا الأمر

[inter milan 55]

أرسل أصلا بواسطة mr.7

نقول في كل من يقول ان الآية نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه وكما تقولون انه عبس في وجه الأعمى عندما اتاه يسأل سائلته

انتم تقولون هذا القول وتصدقونه اذن فمعنى هذا ان عثمان رضي الله عنه اعلم من الرسول في شؤون دينه والا لما اتاه الأعمى يسأله والرسول موجود حاضر ؟؟؟ فمن المعروف انه كل ما كان يختص المؤمنين من امور دينهم يذهبون الى اعلمهم في الدين ولا يوجد اعلم من الؤسول في امور دينهم فكيف يذهب هذا الأعمى الى عثمان بن عفان ويترك الرسول في سائلته ؟؟؟ هذا من جانب واحد

الجانب الآخر وهو ان نزلت هذه الآية في عثمان رضي الله عنه فهذا دليل قدر ومنزلة كبيرة له عند الله لكي تنزل فيه آيه يعاتبه الله فيها دون الآخرين فالله لا يعاتب الا من لهم قدر وشأن .. اليش كذلك

اما فيما يختص بآية الرجم فنقول انه لا يمكن للمسلم ان يفرق القرآن عن السنة النبوية التي نصت على وجوب الرجم فالأحاديث في هذا الخصوص كثيرة وصحيحة في ان الرسول قد رجم وقد رجم الصحابة من بعده ومن هنا ندخل في امر الناسخ والمنسوخ والذي يريد له شرح اكبر

فقط لمن يريد الحق وليس المجادلة من اجل الإختلاف نحن على استعداد لمناقشته وتبيان الأدلة والبراهين الشرعية والعقلية في هذا الأمر

أولا قبل الخوض في فهمك الخاص كان عليك التثبت ان الاعمى ذهب الى عثمان لسؤاله

[mr.7]

أرسل أصلا بواسطة inter milan 55

أولا قبل الخوض في فهمك الخاص كان عليك التثبت ان الاعمى ذهب الى عثمان لسؤاله

اولا عليك اخي الكريم اولا ان تثب انه رأيي الخاص وليس رأي العلماء والمنقحين والدارسين في علوم التفسير والأحاديث

ولك اخي الكريم هنا ان تعذر جهلي و ان تطلعنا على ما ذهب اليه الأعمى .. سواء كان سؤال او طلب او اي شيئ آخر ومنكم سنستفيد ان شاء الله

[inter milan 55]

أرسل أصلا بواسطة mr.7

اولا عليك اخي الكريم اولا ان تثب انه رأيي الخاص وليس رأي العلماء والمنقحين والدارسين في علوم التفسير والأحاديث

ولك اخي الكريم هنا ان تعذر جهلي و ان تطلعنا على ما ذهب اليه الأعمى .. سواء كان سؤال او طلب او اي شيئ آخر ومنكم سنستفيد ان شاء الله

أذا انتهى الحوار

[mr.7]

أرسل أصلا بواسطة inter milan 55

أذا انتهى الحوار

ولك ذلك اخي ... على ان ننتظر من الأخوة من يريد الحقيقة بالدليل والبرهان

تحياتي لك اخي الكريم

[waterhorse]

بدون جدال ودوخة راس ونقاش لن ينتهي
هذا موقع فية تفاسير لجميع المذاهب
اختر التفسير الذي تريدة
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...o&LanguageID=1