كيفية حســــــــــــــاب درجـــــــــــــــــــــا ت القرابـــــــــــــــــــ ـة

[مدفعجي الهايبري]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد التحية والسلام:
ولأزاحة الغبار عما خفي عن كثير منا حول تقسيم القرابة
ولكي نضع تقسيم حاسم لكل شخص أن بعد أو قرب حسب درجة قرابته

إليكم التالي:

الأقارب ينقسمون إلى قسمين أساسيين الأول:
أقارب بالنسب وهم الذين يشتركون في أصل واحد ويستوى أن يكون الأصل من جهة الأب أو من جهة الأم .. فكل الذين يتصل بهم الشخص عن طريق آبائه أو عن طريق أمهاته هم من أقاربه

الثاني: أقارب بالمصاهرة وهي التي تنشأ عن الزواج فكل واحد من الزوجين قريب لأهل الزوج الآخر.

بالنسبة لقرابة النسب فإنها تنقسم إلى قسمين أيضاً القسم الأول:
قرابة مباشرة وهي التي تكون بين الأصول والفروع مثل الصلة بين الابن وأبيه وأمه وأبي الأب وأم الأب وأبي الأم وأم الأم وآبائهم وأمهاتهم.. فكل هؤلاء قرابتهم مباشرة.

القسم الثاني: قرابة غير مباشرة وتسمى أيضاً قرابة الحواشى وهم الذين يجمعهم أصل مشترك دون أن يكون أحدهم فرعاً للآخر مثل الإخوة والأخوات.. فالأصل المشترك بينهم هو الأب أو الأم.. ومثل الأعمام والعمات والأخوال والخالات فالأصل المشترك بينهم هو الجد أو الجدة ومن الحواشي أيضاً أولاد العم وأولاد الخال.




أما حساب درجة القرابة كالآتي:

-1- تتحدد درجة القرابة المباشرة باعتبار كل فرع درجة دون حساب الأصل.

-2- وتتحدد درجة قرابة الحواشي بعد الفروع صعوداً من الفرع إلى الأصل المشترك ثم نزولاً منه إلى الفرع الآخر بغير حساب ذلك الأصل.

-3- وتتحدد درجة المصاهرة بدرجة القرابة للزوج.

الأصل :

من هذا يتضح أنه فيما يتعلق بالقرابة المباشرة وهم أصول الشخص وفروعه فإنه يتم احتساب كل شخص درجة مع إسقاط الأصل فمثلاً الابن مع أبيه أو أمه قرابة من الدرجة الأولى.. فالابن درجة والأم أو الأب كونه الأصل لا يحسب أما الابن مع جده فيعتبر قريباً له من الدرجة الثانية فيحسب الابن درجة والأب أو الأم درجة ولا يحسب الأصل وهو هنا الجد.

الحواشي:

بالنسبة للحواشي فيحسب كل شخص درجة ولا يحسب الأصل المشترك فمثلاً الأخ مع أخيه قرابة من الدرجة الثانية على أساس احتساب الأخ درجة وشقيقه درجة والأب كونه الأصل المشترك لا يحسب، وإذا أردنا حساب درجة ابن العم نجده قريباً من الدرجة الرابعة فالشخص درجة وأبوه درجة، والأصل المشترك الجد لا يحسب ثم العم درجة وابن العم درجة إذاً تكون القرابة من الدرجة الرابعة.

المصاهرة:

وفيما يتعلق بحساب درجة المصاهرة فإن أقرباء الزوجة يكونون أقارب للزوج بحسب درجتهم للزوجة والعكس كذلك فمثلاً أبوالزوجة يعتبر قريباً للزوج من الدرجة الأولى بذات درجة الزوجة لأبيها وأشقاء الزوجة أقرباء للزوج من الدرجة الثانية أي بنفس درجة قرابة الزوجة مع أشقائها.


وقرابة المصاهرة لا تكون إلا بين أحد الزوجين وأقارب الزوج الآخر فعلى سبيل المثال أخت الزوج تعتبر قريبة لزوجته أما أخ الزوجة فلا يعتبر قريباً لأخت الزوج..

هذه آية من آيات الله تعالى ، وصدق الله العظيم إذ يقول : { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا } سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم

[مدفعجي الهايبري]

وكذلك للمعلومية:

هناك قرابتين تستخدم كثيراً لدى أهل القانون وأهل الشرع

الاولى :

العصبة: وهي قرابة الأنسان من جهة ابيه وهم عصبته

والثانية:

الرحم: وهي قرابة الانسان من جهة أمه وهم أرحامه

[المحقق كونان]

أرسل أصلا بواسطة مدفعجي الهايبري

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد التحية والسلام:
ولأزاحة الغبار عما خفي عن كثير منا حول تقسيم القرابة
ولكي نضع تقسيم حاسم لكل شخص أن بعد أو قرب حسب درجة قرابته

إليكم التالي:

الأقارب ينقسمون إلى قسمين أساسيين الأول:
أقارب بالنسب وهم الذين يشتركون في أصل واحد ويستوى أن يكون الأصل من جهة الأب أو من جهة الأم .. فكل الذين يتصل بهم الشخص عن طريق آبائه أو عن طريق أمهاته هم من أقاربه

الثاني: أقارب بالمصاهرة وهي التي تنشأ عن الزواج فكل واحد من الزوجين قريب لأهل الزوج الآخر.

بالنسبة لقرابة النسب فإنها تنقسم إلى قسمين أيضاً القسم الأول:
قرابة مباشرة وهي التي تكون بين الأصول والفروع مثل الصلة بين الابن وأبيه وأمه وأبي الأب وأم الأب وأبي الأم وأم الأم وآبائهم وأمهاتهم.. فكل هؤلاء قرابتهم مباشرة.

القسم الثاني: قرابة غير مباشرة وتسمى أيضاً قرابة الحواشى وهم الذين يجمعهم أصل مشترك دون أن يكون أحدهم فرعاً للآخر مثل الإخوة والأخوات.. فالأصل المشترك بينهم هو الأب أو الأم.. ومثل الأعمام والعمات والأخوال والخالات فالأصل المشترك بينهم هو الجد أو الجدة ومن الحواشي أيضاً أولاد العم وأولاد الخال.




أما حساب درجة القرابة كالآتي:

-1- تتحدد درجة القرابة المباشرة باعتبار كل فرع درجة دون حساب الأصل.

-2- وتتحدد درجة قرابة الحواشي بعد الفروع صعوداً من الفرع إلى الأصل المشترك ثم نزولاً منه إلى الفرع الآخر بغير حساب ذلك الأصل.

-3- وتتحدد درجة المصاهرة بدرجة القرابة للزوج.

الأصل :

من هذا يتضح أنه فيما يتعلق بالقرابة المباشرة وهم أصول الشخص وفروعه فإنه يتم احتساب كل شخص درجة مع إسقاط الأصل فمثلاً الابن مع أبيه أو أمه قرابة من الدرجة الأولى.. فالابن درجة والأم أو الأب كونه الأصل لا يحسب أما الابن مع جده فيعتبر قريباً له من الدرجة الثانية فيحسب الابن درجة والأب أو الأم درجة ولا يحسب الأصل وهو هنا الجد.

الحواشي:

بالنسبة للحواشي فيحسب كل شخص درجة ولا يحسب الأصل المشترك فمثلاً الأخ مع أخيه قرابة من الدرجة الثانية على أساس احتساب الأخ درجة وشقيقه درجة والأب كونه الأصل المشترك لا يحسب، وإذا أردنا حساب درجة ابن العم نجده قريباً من الدرجة الرابعة فالشخص درجة وأبوه درجة، والأصل المشترك الجد لا يحسب ثم العم درجة وابن العم درجة إذاً تكون القرابة من الدرجة الرابعة.

المصاهرة:

وفيما يتعلق بحساب درجة المصاهرة فإن أقرباء الزوجة يكونون أقارب للزوج بحسب درجتهم للزوجة والعكس كذلك فمثلاً أبوالزوجة يعتبر قريباً للزوج من الدرجة الأولى بذات درجة الزوجة لأبيها وأشقاء الزوجة أقرباء للزوج من الدرجة الثانية أي بنفس درجة قرابة الزوجة مع أشقائها.


وقرابة المصاهرة لا تكون إلا بين أحد الزوجين وأقارب الزوج الآخر فعلى سبيل المثال أخت الزوج تعتبر قريبة لزوجته أما أخ الزوجة فلا يعتبر قريباً لأخت الزوج..

هذه آية من آيات الله تعالى ، وصدق الله العظيم إذ يقول : { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا } سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
هذا الموضوع إضافة متجددة لقلمك المتميز أستاذي الفاضل، وهو بكل تأكيد يعود بالنفع علينا كمشتغلين في هذا المجال. فتحديد درجة القرابة له دور كبير في كثير من المسائل سواء الجنائية منها او تلك المدنية المتعلقة بالأحوال الشخصية أو التعاملات المالية أو غيرها..

[الجياش]

لك كل الشكر أخي مدفعجي

وموفق

[مدفعجي الهايبري]

نسيت أن أوضح نقطة بسيطة وهي:

في حال تساوي القرابة بنفس الدرجة ينظر القاضي الى من هو الاصلح والاولى على حسب الامر
سواء كان:

للولاية في الزواج
او الميراث
الوصايه

تحياتي

[مدفعجي الهايبري]

المرجعية في تحديد القرابة هي الوثائق الرسمية ثم الشهود ان تعذر معرفة القريب ويحصل هذا عادة لدى الاجانب رغم ما يحصل فيه من تدليس وذلك بغية مصالح خاصة

تحياتي

[مدفعجي الهايبري]

أصعب درجات القرابة من حيث الاثبات هي قرابات الرحم
لانها تتعلق بالام
وأثباتها لايأتي بالاوراق الرسمية وانما عن طريق المعرفة والثقة واحيانا ً بالاوراق الثبوتية للاشخاص انفسهم

[مدفعجي الهايبري]

ولكن وان كان هناك قرابة بين اي شص واخر

فلا يمكن المثول أمام المحاكم الا بتوكيل شرعي من قبل صاحب الشأن حتى وأن كان ابن وأبوه أو أخ وأخوه

تحياتي

[عماني محب]

طيب أخوي ممكن تخبرنا من أقرب الخال ولا العم ؟؟؟

مشكور على الموضوع الجميل

[شيخ التميمة]

العم ولي والخال خلي

مثل عماني وما اعرف ايش يقول القانون بس اضن العم اولى

[مدفعجي الهايبري]

بالتأكيد يا أخوان قرابة العم هي الأقوى بل هي المعول عليها لأنها عصبة وليت رحم مثل الخال

كما ان العم يصل للولاية في التزويج والخال لا يصلح

تحياتي

[مدفعجي الهايبري]

في المواريث الدرجة الاقرب تحجب الدرجة الابعد وأن تعدد الوراث في الابعد وتفرد واحد في الاقرب

[مدفعجي الهايبري]

أهم نقطة يجب التنويه عليه وبشدة

الرضاع لا يترتب عليه أي أثر من ناحية الارث والوصايا ابدا

وذلك لحكمة في الدين وبعدا عن الحسابات التي تدبر بليل ويختل بموجبها قانون العدل والانصاف وتتحول الى دسائس مشبوهة

فالحمدلله على هذا الدين

[مدفعجي الهايبري]

كثير من دول العالم أخذت بميزان القرابة الاسلامي وبالارث المعتمد من الشريعة الاسلامية ومن ضمنها فرنسا

وهذا دليل وبرهان على صحة المعاير الاسلامية ورد على من يجحف حق المرة في موازين الاعطاء الارثي بالاسلام

[مدفعجي الهايبري]

اذا طال الزمان ولم تروني +++ فهذا خط يدي فتذاكروني



.

[walad muscat]

بارك الله فيك موضوع مهم وجيد وغني بالمعلومات المهمه.-.

[مدفعجي الهايبري]

أرسل أصلا بواسطة walad muscat

بارك الله فيك موضوع مهم وجيد وغني بالمعلومات المهمه.-.

تاعفو أخي

[مدفعجي الهايبري]

نرفع لتعم الفائدة أن شاء الله

[مدفعجي الهايبري]

لأهمية الموضوع نرفع

[salim1222]

موضوع جدا رائع
استمتعت حقيقة بالمعلومات الخاصة بدرجة القرابة للفرد
دمت متالقا اخى مدفعجي الهايبري(الارسنال)

[مدفعجي الهايبري]

أرسل أصلا بواسطة salim1222

موضوع جدا رائع
استمتعت حقيقة بالمعلومات الخاصة بدرجة القرابة للفرد
دمت متالقا اخى مدفعجي الهايبري(الارسنال)

أشكر مرورك العاطر وما وضعنا الموضوع الا للفائدة والله من وراء القصد

[ودام الساحل]

أرسل أصلا بواسطة المحقق كونان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
هذا الموضوع إضافة متجددة لقلمك المتميز أستاذي الفاضل، وهو بكل تأكيد يعود بالنفع علينا كمشتغلين في هذا المجال. فتحديد درجة القرابة له دور كبير في كثير من المسائل سواء الجنائية منها او تلك المدنية المتعلقة بالأحوال الشخصية أو التعاملات المالية أو غيرها..

عفوا استاذي كونكم في هذا المجال هل لي بسؤال معين؟
تحدثت عن فائدة الموضوع كونها تتدخل في عدة مواضيع ولكن هل ايضاَ يتم ادخال الانساب وغيرة في مواضيع الزواج؟
يعني هل هناك رادع معين وقانون يتم اتخاذه من قبل القاضي اذا كان الزواج عن طريق المحاكم بدون موافقة ولي الامر بحجة النسب وغيره او اختلاف العروق كا الاختلاف بين الابيض والاسمر؟
اذا كانت حجة ولي الامر هي فرق العروق هل يتم التزويج من قبل القاضي بناء على رغبة الزوجه؟
اريد الجواب القانوني حسب ما يتم اتخاذه فالمحاكم العمانية
خالص ودي وتقديري

[مدفعجي الهايبري]

أرسل أصلا بواسطة ودام الساحل

عفوا استاذي كونكم في هذا المجال هل لي بسؤال معين؟
تحدثت عن فائدة الموضوع كونها تتدخل في عدة مواضيع ولكن هل ايضاَ يتم ادخال الانساب وغيرة في مواضيع الزواج؟
يعني هل هناك رادع معين وقانون يتم اتخاذه من قبل القاضي اذا كان الزواج عن طريق المحاكم بدون موافقة ولي الامر بحجة النسب وغيره او اختلاف العروق كا الاختلاف بين الابيض والاسمر؟
اذا كانت حجة ولي الامر هي فرق العروق هل يتم التزويج من قبل القاضي بناء على رغبة الزوجه؟
اريد الجواب القانوني حسب ما يتم اتخاذه فالمحاكم العمانية
خالص ودي وتقديري

تعقيباً على ردك أخي

صدر مؤخراً مرسوم سلطاني بما يخص قضايا العضل

وتختص فيه المحكمة العليا فقط بدائرة خاصة لقضايا العضل

ولها أشتراطتها وكذا اجراءتها المتبعه لها ويمكن التضلم منها بتقديم تضلم يقدم لدى وزير ديوان البلاط السلطاني خلال 30 يوم يفصل فيه صاحب الجلالة بنفسه

وكثر الكلام في هذا الأمر

وبذلك لااختصاص للمحاكم الابتدائية بمثل هذه القضايا بعد أن تم إحالتها الى المحكمة العليا

[ودام الساحل]

أرسل أصلا بواسطة مدفعجي الهايبري

تعقيباً على ردك أخي

صدر مؤخراً مرسوم سلطاني بما يخص قضايا العضل

وتختص فيه المحكمة العليا فقط بدائرة خاصة لقضايا العضل

ولها أشتراطتها وكذا اجراءتها المتبعه لها ويمكن التضلم منها بتقديم تضلم يقدم لدى وزير ديوان البلاط السلطاني خلال 30 يوم يفصل فيه صاحب الجلالة بنفسه

وكثر الكلام في هذا الأمر

وبذلك لااختصاص للمحاكم الابتدائية بمثل هذه القضايا بعد أن تم إحالتها الى المحكمة العليا

اخي مدفعجي انته ما فهمت سؤالي بالظبط تقريبا
انا اقصد مسألة الزواج يعني اذا الطرفين من اعراق مختلفه
مثلا عرق ابيض واسمر هنا كيف يكون حكم التزويج فالمحكمه
هل يتم التزويج او لا؟

[مدفعجي الهايبري]

أرسل أصلا بواسطة ودام الساحل

اخي مدفعجي انته ما فهمت سؤالي بالظبط تقريبا
انا اقصد مسألة الزواج يعني اذا الطرفين من اعراق مختلفه
مثلا عرق ابيض واسمر هنا كيف يكون حكم التزويج فالمحكمه
هل يتم التزويج او لا؟

وانا أجبتك أخي الاختصاص هنا لقضاة المحكمة العليا في التزويج وأن لم يزوجوا جاز للبنت وحدها في الطعن والتظلم من حكم المحكمة لدى ديوان البلاط السلطاني والتزويج يكون بحكم على واقعة وليس حكماً عام لكل ما تفضلت به

[ودام الساحل]

أرسل أصلا بواسطة مدفعجي الهايبري

وانا أجبتك أخي الاختصاص هنا لقضاة المحكمة العليا في التزويج وأن لم يزوجوا جاز للبنت وحدها في الطعن والتظلم من حكم المحكمة لدى ديوان البلاط السلطاني والتزويج يكون بحكم على واقعة وليس حكماً عام لكل ما تفضلت به

خلاص وصلت المعلومه اخي
جزاك الله خير
كثير صارت مشاكل معنا فالشرطه فالقسم الي معنا لكن توجه للمحاكم فالاول والاخير

[مدفعجي الهايبري]

كل ما ذكرته أخي هو من قبيل العنصرية الرعنا التي تجرمها القوانين ولكن هناك أعراف وأحكام شرعية وكذا الكفاءة ولمن تستحق

لله الامر

[مدفعجي الهايبري]

والأقارب ينقسمون إلى قسمين أساسيين الأول:
أقارب بالنسب وهم الذين يشتركون في أصل واحد ويستوى أن يكون الأصل من جهة الأب أو من جهة الأم .. فكل الذين يتصل بهم الشخص عن طريق آبائه أو عن طريق أمهاته هم من أقاربه

الثاني: أقارب بالمصاهرة وهي التي تنشأ عن الزواج فكل واحد من الزوجين قريب لأهل الزوج الآخر.

بالنسبة لقرابة النسب فإنها تنقسم إلى قسمين أيضاً القسم الأول:


قرابة مباشرة وهي التي تكون بين الأصول والفروع مثل الصلة بين الابن وأبيه وأمه وأبي الأب وأم الأب وأبي الأم وأم الأم وآبائهم وأمهاتهم.. فكل هؤلاء قرابتهم مباشرة.

القسم الثاني: قرابة غير مباشرة وتسمى أيضاً قرابة الحواشى وهم الذين يجمعهم أصل مشترك دون أن يكون أحدهم فرعاً للآخر مثل الإخوة والأخوات.. فالأصل المشترك بينهم هو الأب أو الأم.. ومثل الأعمام والعمات والأخوال والخالات فالأصل المشترك بينهم هو الجد أو الجدة ومن الحواشي أيضاً أولاد العم وأولاد الخال.




أما حساب درجة القرابة كالآتي:

-1- تتحدد درجة القرابة المباشرة باعتبار كل فرع درجة دون حساب الأصل.

-2- وتتحدد درجة قرابة الحواشي بعد الفروع صعوداً من الفرع إلى الأصل المشترك ثم نزولاً منه إلى الفرع الآخر بغير حساب ذلك الأصل.

-3- وتتحدد درجة المصاهرة بدرجة القرابة للزوج.

من هذا يتضح أنه فيما يتعلق بالقرابة المباشرة وهم أصول الشخص وفروعه فإنه يتم احتساب كل شخص درجة مع إسقاط الأصل فمثلاً الابن مع أبيه أو أمه قرابة من الدرجة الأولى.. فالابن درجة والأم أو الأب كونه الأصل لا يحسب أما الابن مع جده فيعتبر قريباً له من الدرجة الثانية فيحسب الابن درجة والأب أو الأم درجة ولا يحسب الأصل وهو هنا الجد.


بالنسبة للحواشي فيحسب كل شخص درجة ولا يحسب الأصل المشترك فمثلاً الأخ مع أخيه قرابة من الدرجة الثانية على أساس احتساب الأخ درجة وشقيقه درجة والأب كونه الأصل المشترك لا يحسب، وإذا أردنا حساب درجة ابن العم نجده قريباً من الدرجة الرابعة فالشخص درجة وأبوه درجة، والأصل المشترك الجد لا يحسب ثم العم درجة وابن العم درجة إذاً تكون القرابة من الدرجة الرابعة.


وفيما يتعلق بحساب درجة المصاهرة فإن أقرباء الزوجة يكونون أقارب للزوج بحسب درجتهم للزوجة والعكس كذلك فمثلاً أبوالزوجة يعتبر قريباً للزوج من الدرجة الأولى بذات درجة الزوجة لأبيها وأشقاء الزوجة أقرباء للزوج من الدرجة الثانية أي بنفس درجة قرابة الزوجة مع أشقائها.


وقرابة المصاهرة لا تكون إلا بين أحد الزوجين وأقارب الزوج الآخر فعلى سبيل المثال أخت الزوج تعتبر قريبة لزوجته أما أخ الزوجة فلا يعتبر قريباً لأخت الزوج..

[مدفعجي الهايبري]

درجة القرابة فى حقيقتها ما هي الا المسافة بين الشخص وأصله أو فرعه ، فيجب بالنسبة الي الحواشي أن تعد المسافات التي تفصل بين الشخص المطلوب معرفة درجة قرابته والأصل المشترك ، ثم تضاف اليها المسافات التي بين هذا الأصل والقريب الأخير ، ومجموع هذه المسافات يكون درجة القرابة وعلي سبيل المثال فابن العم أو العمة يكون في الدرجة الرابعة لأن بينه وبين أبيه مسافة ـ وبين هذا وأبيه - وهو الأصل المشترك ـ مسافة ، ومن هذا لابنه مسافه ، ومنه لابنه مسافة

[Z law oman]

مشكووووور زميلي على المعلومات القيمة ، ودام قلمك بود .
وشكرا ,,,