الإباضية يُنسبون إلى عبدالله بن إباض هل هذه النسبة علم أم هي نسبة لاعتبارات أخرى

[أبو الليث النفوسي]

الســــــــــــــؤال:

الإباضية يُنسبون إلى عبدالله بن إباض هل هذه النسبة علم أم هي نسبة لاعتبارات أخرى ، ومن هو عبدالله بن إباض ؟

الجــــــــــــــواب:

حقيقة الأمر هذه النسبة إنما هي في الأصل جاءت في الأصل من غير الإباضية بسبب أن عبدالله بن إباض هو الذي كان يدافع عنهم ، ويواجه الجهات الرسمية باسمهم فلذلك نسبوا إليه ، وإلا فهم من حيث ضبط المذهب وتدوينه وتدقيق أحكامه إنما إمامهم الإمام أبو الشعثاء جابر بن زيد رضي الله تعالى عنه الذي أخذ العلم عن ابن عباس وعن غيره من الصحابة الذين أدركهم ، وقد قال : لقيت سبعين بدرياً من الصحابة فحويت ما بين أظهرهم ما خلا البحر . وهذا الاستثناء هو استثناء منقطع لأن البحر ابن عباس رضي الله تعالى عنه لم يكن من أهل بدر وإنما هذا من باب الاستثناء المنقطع ، وقد شهد له ابن عباس رضي الله تعالى عنه بسعة العلم وقال : عجباً لأهل العراق يحتاجون إلينا وعندهم جابر بن زيد لو قصدوا نحوه لوسعهم علمه إلى غير ذلك . وكذلك عبدالله بن عمر شهد له بسعة العلم .

فالإباضية من حيث الارتباط بالفقه إنما هم مرتبطون بفقه جابر بن زيد وهو إمامهم من هذه الناحية ، وإنما عبدالله بن إباض كان يدافع عنهم ويقيم الحجة على خصومهم ، وينطق باسمهم لدى الجهات الرسمية التي كانت تحكم في ذلك الوقت ، وهذا مما تؤكده الشواهد إذ لا توجد مسألة في الفقه منسوبة إلى عبدالله إباض أبداً ، لا يوجد في فقه هذا المذهب مسألة واحدة تنسب إلى عبدالله بن إباض , وإنما جميع المسائل تنسب إلى العلماء الآخرين كجابر بن زيد وأبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة والربيع بن حبيب وأبي مودود حاجب بن مودود وأبي نوح صالح الدهان وغيرهم من العلماء الذين بعضهم كان تلامذة لجابر ، ومنهم من كان تلميذاً لأحد تلامذته أو لبعض تلامذته ، ومنهم من كانوا في عصر جابر كجعفر بن السماك العبدي وصحار العبدي وغيرهم هؤلاء كانوا في رتبة جابر ، ولعل صحاراً كان أسبق لأنه فيما يقول بعض العلماء كان صحابياً روى ثلاثة أحاديث عن النبي صلى لله عليه وسلّم كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر .

فنسبتهم إلى عبدالله بن إباض إنما هي للتميز لا للتشريع ، إذ لم يكن عبدالله بن إباض محرراً لمذهبهم أو مناقشاً لمسائل فقهية أو تلقوا عنه مسائل فقهية أو مسائل في القضايا الاعتقادية اللهم إلا القليل النادر الذي جاء في رسالته التي وجهها إلى عبد الملك بن مروان . وإنما كان مرجعهم الإمام أبو الشعثاء ، وعبدالله بن إباض نفسه كان يرجع إلى الإمام أبي الشعثاء ، والله تعالى أعلم .


المفتي: سماحة الشيخ العلامة بدر الدين:
أحمد بن حمد الخليلي- حفظه الله -

[ابو الحارث الوهيبي]

بارك الله فيك
وفي شيخنا الجليل بدر الدين احمد الخليلي

[أبو الليث النفوسي]

أرسل أصلا بواسطة ابو الحارث الوهيبي

بارك الله فيك
وفي شيخنا الجليل بدر الدين احمد الخليلي

شكرا على مروركم وجزاكم الله خيرا

[الهيثم]

تشكر على هذه المعلومات وبارك الله فيك

[رياض السندس]

حفظ الله شيخنا العلامة الجليل ...

شكرا للموضوع وجزاك الله ألف خير ...

[الصقري الشامخ]

مشكور اخي على هذه العلومات .

[أبو الليث النفوسي]

الهيثم

رياض السندس

الصقري الشامخ

شكرا على مروركم

[نور الإسلام]

:

السلامـ عليكمـ ..

وفقك الرحمن وجزاك وفضيلة الشيخ خيـــرا ً ..

[غرفاوي]

بارك الله فيكم ...

[مفتهملي]

ما الجديد في كلامك

[أبو الليث النفوسي]

نور الاسلام

غرفاوي

شكرا على مروركم اخوتي وجزيتم خيرا

[أبو الليث النفوسي]

أرسل أصلا بواسطة مفتهملي

ما الجديد في كلامك

شكرا على مروركم أخي
ولا جديد في الموضوع لكن للتذكير
وتنبيه من قد يغفل عن هذه الحقيقة

[الفقيرإلى الله]

فعلا موضوع قيم جدآ
ولك جزيل الشكر أخي العزيز طارح الموضوع ..

وأطال المولى عزوجل عمر شيخنا الجليل بدر الدين أحمد الخليلي

[alypapa2020]

مشكور اخي على هذه العلومات
وهذه المعلومات جديدة للغالبية ممن يجهلون عن المذاهب الأخرى

[أبو الليث النفوسي]

شكرا لجميع الإخوة الذين مروا

حقيقة لايوجد مذهب إباضي بل هو الاسلام وفقط بدون مذاهب ولا اتباع اشخاص

قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم

[الفذ]

بصراحة شي غريب و محير
اذا كان جابر بن زيد يمثل الاباضية و قد تتلمذ على يده قتادة (حسب علمي ان لم تخونني الذاكرة) و قتادة احد شيوخ البخاري فكيف البخاري لم يكن اباضيا !
هل من تفسير!

[أبو الليث النفوسي]

أرسل أصلا بواسطة الفذ

بصراحة شي غريب و محير
اذا كان جابر بن زيد يمثل الاباضية و قد تتلمذ على يده قتادة (حسب علمي ان لم تخونني الذاكرة) و قتادة احد شيوخ البخاري فكيف البخاري لم يكن اباضيا !
هل من تفسير!

شكرا على مروركم أخي
التفاسير لاتفيد عند من استقر على قناعة معينة ولايرغب بتصويبها
لأنها قول الآباء والأجداد والأسلاف !!

[falforall]

أرسل أصلا بواسطة الفذ

بصراحة شي غريب و محير
اذا كان جابر بن زيد يمثل الاباضية و قد تتلمذ على يده قتادة (حسب علمي ان لم تخونني الذاكرة) و قتادة احد شيوخ البخاري فكيف البخاري لم يكن اباضيا !
هل من تفسير!

تراه قالوا ان الأسم اطلقه عليهم غيرهم ثم شاع الأسم وارتضاه اصحابنا

[الهيثم]

أرسل أصلا بواسطة الجيل القادم

شكرا لجميع الإخوة الذين مروا

حقيقة لايوجد مذهب إباضي بل هو الاسلام وفقط بدون مذاهب ولا اتباع اشخاص

قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم

بارك الله فيك اخي العزيز

[قناص عمان]

بارك الله فيك اخي الجيل القادم

وقد اوضح شيخنا نور الدين السالمي رحمه الله في ارجوزة كشف الحقيقه ايظا سبب هذه التسميه


ان المخالفـيـن قــد سـمـونـا==بـذاك غـيـر انـنـا رضيـنـا
وأصـلـه ان فـتـى أبـــاض==كـان محاميـا لـنـا ومـاضـي
مدافـعـا أعدائـنـا بالـحـجـه==وحامـيـا أخوانـنـا بالشـوكـة
قد كان في المنعـه مـن عشيرتـه==ولأ يـطـاق بـأسـه لسطـوتـه
فأظهر الحق علـى رغـم العـدى==والكـل مـن أعدائـه قـد شهـدا
قـد كـان فـي أيـام عبدالملـك==مع شدة الأمـر وضيـق المسلـك
ناقـشـه وبـيــن الـصـوابـا==ولـم يكـن لبأسـه قــد هـابـا
وكــان لايـدعـوه الا باسـمـه==تـعـززا بـحـقـه وعـلـمـه
فصـار معروفـا مـع الجمـيـع==لمـا حـوى مـن شـرف رفيـع
ونسبوا مـن كـان فـي طريقتـه==اليـه لاشتهـار حسـن سيـرتـه
ونحن الأوليـن لـم يشـرع لنـا==نجـل أبـاض مذهـبـا يحملـنـا
من ذاك لا تلقى له فـي المذهـب==مسئلـه نرسمهـا فــي الكـتـب

[أبو الليث النفوسي]

أرسل أصلا بواسطة قناص عمان

بارك الله فيك اخي الجيل القادم

وقد اوضح شيخنا نور الدين السالمي رحمه الله في ارجوزة كشف الحقيقه ايظا سبب هذه التسميه


ان المخالفـيـن قــد سـمـونـا==بـذاك غـيـر انـنـا رضيـنـا
وأصـلـه ان فـتـى أبـــاض==كـان محاميـا لـنـا ومـاضـي
مدافـعـا أعدائـنـا بالـحـجـه==وحامـيـا أخوانـنـا بالشـوكـة
قد كان في المنعـه مـن عشيرتـه==ولأ يـطـاق بـأسـه لسطـوتـه
فأظهر الحق علـى رغـم العـدى==والكـل مـن أعدائـه قـد شهـدا
قـد كـان فـي أيـام عبدالملـك==مع شدة الأمـر وضيـق المسلـك
ناقـشـه وبـيــن الـصـوابـا==ولـم يكـن لبأسـه قــد هـابـا
وكــان لايـدعـوه الا باسـمـه==تـعـززا بـحـقـه وعـلـمـه
فصـار معروفـا مـع الجمـيـع==لمـا حـوى مـن شـرف رفيـع
ونسبوا مـن كـان فـي طريقتـه==اليـه لاشتهـار حسـن سيـرتـه
ونحن الأوليـن لـم يشـرع لنـا==نجـل أبـاض مذهـبـا يحملـنـا
من ذاك لا تلقى له فـي المذهـب==مسئلـه نرسمهـا فــي الكـتـب

شكرا لكم أخي على اثراء الموضوع