((((( خير الكلام ما قل ودل )))))

[محمدالبلوشي]

يسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله 0


وأما بعد :


وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( أفضل الصيام يعد رمضان شهر المحرم ، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل )) ، وعن أبي قتاده قال : ( سئل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، عن يوم عرفه ؟ ) فقال : (( يكفر السنة الماضية والباقية )) ، وسئل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن صيام عاشوراء ؟ فقال : (( يكفر السنة الماضية )) ، وقال : (( من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر )) 0



سأعود إن شاء الله تعالى 0

[محمدالبلوشي]

((((( خير الكلام ما قل ودل ))))) 0

[محمدالبلوشي]

قال سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( إني تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنة نبيه )) 0

[inter milan 55]

أرسل أصلا بواسطة محمدالبلوشي

قال سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (( إني تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنة نبيه )) 0

حديث ضعيف

[حارس العلم]

أرسل أصلا بواسطة inter milan 55

حديث ضعيف

اهاهاهاها

[inter milan 55]

أرسل أصلا بواسطة سيف الأئمة

اهاهاهاها

ليش تضحك عزيزي

أذا كنت تضحك لانني قلت ضعيف و هو كذلك هو حديث ضعيف و لهذا أخونا محمد البلوشي لم يذكر سند الروايه لضعفها


حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثناإسماعيل بن أبي أويس. و أخبرني إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، و لكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا يا أيها الناس ،إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنة نبيه (ص) ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، و لا يحل لامرىء من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ، و لا تظلموا ، و لا ترجعوا من بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض .

في سنده من تكلم فيه

اسماعيل بن ابي أويس

و هذا ما ذكره أعلام أهل السنه في أسماعيل بن أبي أويس

أخبرني أبي قال أبو بكر عبيد الله بن محمد العمري قاضي كذاب يروي عن إبن أبي أويس

أبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء 38 - رقم الصفحة 103

-----------------------------------------------------------------

وقال إبن أبي اويس كان يتهم بالزندقة .

- وقال العقيلى نسبه مالك إلى الكذب .

- قال إبن مهدى وقال أبو داود ليس بشئ .

- وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه .

- وقال إبن الجارود كذاب ليس بشئ .

- وقال الادريسي لما خرج اسمعيل بن أبي اويس إلى حسين بن عبد الله بن ضميرة فبلغ مالكا فهجره اربعين يوما .

- وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والنكارة .

- روى عن محمد بن النعمان المقدسي عن اسمعيل إبن أبي اويس خبرا منكرا بسند الصحيح .

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : 2 و 5 رقم الصفحة 289 و 59

------------------------------------------------------------------------------------

عن يحيى : أبو أويس وابنه ضعيفان - وقال عبد الوهاب بن أبي عصمة عن أحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين : إبن أبي أويس

وأبوه يسرقان -

- ( هامش ) = المروزي يقول : إبن أبي أويس كذاب ، كان يحدث عن مالك بمسائل عبدالله بن وهب ( الكامل : 2 / الورقة : 128 ) ، فهذه النصوص قد تؤيد ما رواه الدارقطني - وقال الذهبي في ميزانه : محدث مكثر فيه لين ( 1 / 222 ) وذكره في ديوان الضعفاء ( الورقة : 16 )

المزي - تهذيب الكمال - الجزء : 3 رقم الصفحة 127 و 129


-------------------------------------------------------------

خ م د ت ق ( البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وإبن ماجه ) اسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر

الاصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس إبن أخت مالك ونسيبه .

- وكذا عثمان الدارمي عن إبن معين وقال إبن أبي خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني انه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه

أو يقرأ من غير كتابه .

- وقال معاوية بن صالح عنه هو وأبوه ضعيفان .

- وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن إبن معين بن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث

- وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى مخلط يكذب ليس بشئ .

- وقال أبو حاتم محله الصدق وكان مغفلا .

- وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة .

- وقال اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى

أنه ضعيف

- وقال إبن عدي روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد

- وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول إبن أبي اويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل إبن وهب .

- وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول إبن أبي اويس يسوى فلسين

- وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح .

- وحكى إبن أبي خيثمة عن عبدالله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن ان اسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينار حتى باع له على

الامير ثوبا يساوي خمسين بمائة .

- وذكره الاسماعيلي في المدخل فقال كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره . قال وقال بعضهم جانبناه للسنة .

- وقال إبن حزم في المحلى قال أبو الفتح الازدي حدثني سيف بن محمد ان إبن أبي اويس كان يضع الحديث .

- وقرأت على عبدالله بن عمر عن أبي بكر بن محمد ان عبدالرحمن ............ قال لي سلمة بن شبيب سمعت اسماعيل إبن أبي اويس

يقول ربما كنت أضع الحديث لاهل المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم .

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : 1 رقم الصفحة 271


------------------------------------------------------------

عاصم روى عنه إسماعيل بن أبي اويس ، سئل أبي عنه فقال لا اعلم روى عنه الا إبن أبي اويس وارى في حديثه ضعف وهو مجهول .

- عبد الرحمن بن قارب بن الاسود روى عن النبي (ص) [ في ثقيف - 3 ] مرسل روى إبن أبي اويس عن ابيه عن محمد

بن اسحاق عن عبد الله بن مكرم عنه سمعت أبي يقوله ويقول : ليس هذا اسناد يعتمد عليه

الرازي - الجرح والتعديل - الجزء 2 و 5 - رقم الصفحة 179 و 276

فلا تضحك قبل أن تتحقق يا عزيزي سيف الائمه

و السلام........................

[محمدالبلوشي]

أرسل أصلا بواسطة inter milan 55

ليش تضحك عزيزي

أذا كنت تضحك لانني قلت ضعيف و هو كذلك هو حديث ضعيف و لهذا أخونا محمد البلوشي لم يذكر سند الروايه لضعفها


حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثناإسماعيل بن أبي أويس. و أخبرني إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، و لكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا يا أيها الناس ،إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنة نبيه (ص) ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، و لا يحل لامرىء من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ، و لا تظلموا ، و لا ترجعوا من بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض .

في سنده من تكلم فيه

اسماعيل بن ابي أويس

و هذا ما ذكره أعلام أهل السنه في أسماعيل بن أبي أويس

أخبرني أبي قال أبو بكر عبيد الله بن محمد العمري قاضي كذاب يروي عن إبن أبي أويس

أبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء 38 - رقم الصفحة 103

-----------------------------------------------------------------

وقال إبن أبي اويس كان يتهم بالزندقة .

- وقال العقيلى نسبه مالك إلى الكذب .

- قال إبن مهدى وقال أبو داود ليس بشئ .

- وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه .

- وقال إبن الجارود كذاب ليس بشئ .

- وقال الادريسي لما خرج اسمعيل بن أبي اويس إلى حسين بن عبد الله بن ضميرة فبلغ مالكا فهجره اربعين يوما .

- وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والنكارة .

- روى عن محمد بن النعمان المقدسي عن اسمعيل إبن أبي اويس خبرا منكرا بسند الصحيح .

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : 2 و 5 رقم الصفحة 289 و 59

------------------------------------------------------------------------------------

عن يحيى : أبو أويس وابنه ضعيفان - وقال عبد الوهاب بن أبي عصمة عن أحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين : إبن أبي أويس

وأبوه يسرقان -

- ( هامش ) = المروزي يقول : إبن أبي أويس كذاب ، كان يحدث عن مالك بمسائل عبدالله بن وهب ( الكامل : 2 / الورقة : 128 ) ، فهذه النصوص قد تؤيد ما رواه الدارقطني - وقال الذهبي في ميزانه : محدث مكثر فيه لين ( 1 / 222 ) وذكره في ديوان الضعفاء ( الورقة : 16 )

المزي - تهذيب الكمال - الجزء : 3 رقم الصفحة 127 و 129


-------------------------------------------------------------

خ م د ت ق ( البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وإبن ماجه ) اسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر

الاصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس إبن أخت مالك ونسيبه .

- وكذا عثمان الدارمي عن إبن معين وقال إبن أبي خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني انه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه

أو يقرأ من غير كتابه .

- وقال معاوية بن صالح عنه هو وأبوه ضعيفان .

- وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن إبن معين بن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث

- وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى مخلط يكذب ليس بشئ .

- وقال أبو حاتم محله الصدق وكان مغفلا .

- وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة .

- وقال اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى

أنه ضعيف

- وقال إبن عدي روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد

- وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول إبن أبي اويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل إبن وهب .

- وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول إبن أبي اويس يسوى فلسين

- وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح .

- وحكى إبن أبي خيثمة عن عبدالله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن ان اسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينار حتى باع له على

الامير ثوبا يساوي خمسين بمائة .

- وذكره الاسماعيلي في المدخل فقال كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره . قال وقال بعضهم جانبناه للسنة .

- وقال إبن حزم في المحلى قال أبو الفتح الازدي حدثني سيف بن محمد ان إبن أبي اويس كان يضع الحديث .

- وقرأت على عبدالله بن عمر عن أبي بكر بن محمد ان عبدالرحمن ............ قال لي سلمة بن شبيب سمعت اسماعيل إبن أبي اويس

يقول ربما كنت أضع الحديث لاهل المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم .

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : 1 رقم الصفحة 271


------------------------------------------------------------

عاصم روى عنه إسماعيل بن أبي اويس ، سئل أبي عنه فقال لا اعلم روى عنه الا إبن أبي اويس وارى في حديثه ضعف وهو مجهول .

- عبد الرحمن بن قارب بن الاسود روى عن النبي (ص) [ في ثقيف - 3 ] مرسل روى إبن أبي اويس عن ابيه عن محمد

بن اسحاق عن عبد الله بن مكرم عنه سمعت أبي يقوله ويقول : ليس هذا اسناد يعتمد عليه

الرازي - الجرح والتعديل - الجزء 2 و 5 - رقم الصفحة 179 و 276

فلا تضحك قبل أن تتحقق يا عزيزي سيف الائمه

و السلام........................

==================================================
يضحك منك ومن عمائلك 0

[محمدالبلوشي]

أرسل أصلا بواسطة inter milan 55

حديث ضعيف

================================================== =======
النقاش العلمي هو رد الدليل بدليل ،
إذن هات الصـــــحيح قبل ما يغلق الموضوع ،
أقصد هات الحديث الصحيح إذا كان هذا الحديث الضعيف ؟

[inter milan 55]

أرسل أصلا بواسطة محمدالبلوشي

================================================== =======
النقاش العلمي هو رد الدليل بدليل ،
إذن هات الصـــــحيح قبل ما يغلق الموضوع ،
أقصد هات الحديث الصحيح إذا كان هذا الحديث الضعيف ؟

الظاهر انك لم تشاهد ردي على سيف الائمه

أما الحديث الصحيح لست هنا في عرض ما هو الصحيح الذي يقابل الحديث الضعيف

تحياتي

[محمدالبلوشي]

أرسل أصلا بواسطة inter milan 55

الظاهر انك لم تشاهد ردي على سيف الائمه

أما الحديث الصحيح لست هنا في عرض ما هو الصحيح الذي يقابل الحديث الضعيف

تحياتي

==============================================
لو سمحت رد على سؤالي ،
وخليك من هذا ومن ذاك 0

[محمدالبلوشي]

أرسل أصلا بواسطة محمدالبلوشي

================================================== =======
النقاش العلمي هو رد الدليل بدليل ،
إذن هات الصـــــحيح قبل ما يغلق الموضوع ،
أقصد هات الحديث الصحيح إذا كان هذا الحديث الضعيف ؟

================================================== ====
ما أحب القيل والقال ، فقط أنت رد على سؤالي هذا ،
بما أنك تقول ضعيف إذن هات الصحيح ؟

[inter milan 55]

أرسل أصلا بواسطة محمدالبلوشي

================================================== ====
ما أحب القيل والقال ، فقط أنت رد على سؤالي هذا ،
بما أنك تقول ضعيف إذن هات الصحيح ؟

اولا قبل اتيان الحديث الصحيح هل تقر بضعف الروايه التي ذكرتها انت و هي كتاب الله و سنتي

أم تخالف اقوال علمائك الافاضل

[الكلمة الراقية]

بارك الله فيك اخي "محمد البلوشي "
وفي ميزان حسناتك ان شاء الله

[محمدالبلوشي]

أرسل أصلا بواسطة الكلمة الراقية

بارك الله فيك اخي "محمد البلوشي "
وفي ميزان حسناتك ان شاء الله

================================================== =====
أختِ الكريمة ، الله يبارك فيكِ ،
الله يحفظكِ ويــــــــــــــرعاكِ ويوفقكِ 0
اللهم آمين 0

[أبوهاجر]

بارك الله فيك اخي "محمد البلوشي جزاك الله خيرا

[محمدالبلوشي]

أرسل أصلا بواسطة أبوهاجر

بارك الله فيك اخي "محمد البلوشي جزاك الله خيرا

================================================== =======
أخي الطيب : أبو هاجر ، الله يبارك فيك
الله يجزيك جنة الفردوس 0

[زينة الوصايف]

حديــث الكســاء الشريف


نقلا عن كتاب عوالم العلوم للشيخ عبد الله بن نور الله البحراني بسند صحيح عن جابر بن عبد الله الانصارى :1عن فاطمة الزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قالت :
دخل علي أبي رسول الله في بعض الأيام فقال : السلام عليك يا فاطمة فقلت : عليك السلام ، قال إني أجد في بدني ضعفا ، فقلت له اعيذك بالله يا ابتاه من الضعف ، فقال: يا فاطمة ايتيني بالكساء اليماني ، فغطيني به ، فأتيته بالكساء اليماني ، فغطيته به ، وصرت أنظر اليه ، وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلة تمامه وكماله ، فما كانت إلا ساعة ، واذا بولدي الحسن قد أقبل ، وقال: السلام عليك يا أماه فقلت: وعليك السـلام يا قرة عيني ، وثمرة فؤادي ، فقال : يا أماه إني أشم عنـدك رائحة طيبة ، كأنها رائحة جدي رسول الله ( صلى الله علية وآله وسلم ) فقلت نعم إن جدك تحت الكساء، فاقبل الحسن نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا جداه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أدخل معك تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا صاحب حوضـي ، قد أذنت لك فدخل معه تحت الكساء ، فما كانت إلا ساعة ، وإذا بولدي الحسين ( عليه السلام ) ، قد أقبل وقال : السلام عليك يا أماه ، فقلت وعليك السلام يا ولدي ، ويا قرة عيني ، وثمـرة فؤادي فقال لي : يا أماه ، إني أشم عندك رائحة طيبة:انها رائحة جدي رسول الله ، فقلت : نعم إن جدك وأخاك تحت الكساء ، فدنى الحسين ( عليه السلام ) نحو الكساء ، وقال : السـلام عليك يا جداه السلام عليك يا من إختاره الله ، أتأذن لي أن أكون معكما تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا شافع أمتي ، قد أذنت لك ، فدخل معهما تحت الكساء ، فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب ، وقال : السلام عليك يا بنت رسول الله ، فقلت : وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين ، فقال : يا فاطمة إني أشم عندك رائحة طيبة ، كأنها رائحة أخي ، وابن عمي رسول الله ، فقلت نعم ها هو مع ولديك تحت الكساء ، فأقبل علي نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال له : وعليك السلام يا أخي ، ويا وصيي ، وخليفتي ، وصاحب لوائي ، قد أذنت لك ، فدخل علي تحـت الكساء ، ثم أتيت نحو الكساء ، وقلت السلام عليك يا أبتاه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال : وعليك السلام يا بنتي ، ويا بضعتي ، قد أذنت لك ، فدخلت تحت الكساء
فلما أكتملنا جميعا تحت الكساء ، أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء ، وأومأ بيده اليمنى إلى السماء وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، وحامتي ، لحمهم لحمي ، ودمهم دمي،يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم ، أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم ، وعدو لمن عاداهم ، ومحب لمن أحبهم ، إنهم مني وأنا منهم ، فاجعل صلواتك وبركاتك،ورحمتك وغفرانك ورضوانك علي وعليهـم واذهـب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيـرا ، فقال الله عز وجل : يا ملائكتـي ويا سـكان سماواتي ، إني ما خلقت سماء مبنية ، ولا أرضا مدحية ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يـدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسـري إلا في محبة هؤلاء الخمسة ، الذين هم تحـت الكساء ، فقال الأمين جبرائيل : يا رب ومن تحت الكساء ، فقال عز وجل : هم أهل بيت النبوة ومعـدن الرسالـة ، هم فاطمة و أبوها ، وبعلهـا وبنـوها ، فقال جبرائيـل : يا رب أتـأذن لـي أن أهـبط إلى الأرض ، لأكون معهم سادسـا ؟ فقال الله : نعم ، قد أذنت لك ، فهبط الأمين جبرائيـل وقال : السلام عليك يا رسول الله ، العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك : وعظمتي وجلالي ، إني ما خلقت سمـاء مبنية ، ولا أرضا مدحيـة ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ، ولا فلكا يدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسري ، الا لأجلكم و محبتكم وقد أذن لي أن أدخل معكم ، فهل تأذن لي يا رسول الله ؟ فقال رسول الله : وعليك السلام ، يا أمين وحي الله ، انه نعم قد أذنت لك ، فدخل جبرائيـل معنا تحت الكسـاء ، فقال لأبـي أن الله قد اوحى اليكم ، يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ويطهركم تطهيرا ، فقال علي لأبي يا رسول الله ، أخبرني ما لجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عند الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : والذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ، ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض ، وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، إلا ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة، واستغفرت لهم الى أن يتفرقوا ، فقال علي ( عليه السلام ) : إذا والله فزنا وفاز شيعتنا ، ورب الكعبة ، فقال أبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي و الذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، وفيهم مهموم إلا وفرج الله همه ، ولا مغموم إلا وكشف الله غمه
ولا طالب حاجة إلا وقضى الله حاجته ، فقال علي (عليه السلام ) : إذا والله فزنا وسعدنا ، وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والآخرة ، ورب الكعبة .

[غريب الدار]

أرسل أصلا بواسطة زينة الوصايف

حديــث الكســاء الشريف


نقلا عن كتاب عوالم العلوم للشيخ عبد الله بن نور الله البحراني بسند صحيح عن جابر بن عبد الله الانصارى :1عن فاطمة الزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قالت :
دخل علي أبي رسول الله في بعض الأيام فقال : السلام عليك يا فاطمة فقلت : عليك السلام ، قال إني أجد في بدني ضعفا ، فقلت له اعيذك بالله يا ابتاه من الضعف ، فقال: يا فاطمة ايتيني بالكساء اليماني ، فغطيني به ، فأتيته بالكساء اليماني ، فغطيته به ، وصرت أنظر اليه ، وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلة تمامه وكماله ، فما كانت إلا ساعة ، واذا بولدي الحسن قد أقبل ، وقال: السلام عليك يا أماه فقلت: وعليك السـلام يا قرة عيني ، وثمرة فؤادي ، فقال : يا أماه إني أشم عنـدك رائحة طيبة ، كأنها رائحة جدي رسول الله ( صلى الله علية وآله وسلم ) فقلت نعم إن جدك تحت الكساء، فاقبل الحسن نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا جداه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أدخل معك تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا صاحب حوضـي ، قد أذنت لك فدخل معه تحت الكساء ، فما كانت إلا ساعة ، وإذا بولدي الحسين ( عليه السلام ) ، قد أقبل وقال : السلام عليك يا أماه ، فقلت وعليك السلام يا ولدي ، ويا قرة عيني ، وثمـرة فؤادي فقال لي : يا أماه ، إني أشم عندك رائحة طيبة:انها رائحة جدي رسول الله ، فقلت : نعم إن جدك وأخاك تحت الكساء ، فدنى الحسين ( عليه السلام ) نحو الكساء ، وقال : السـلام عليك يا جداه السلام عليك يا من إختاره الله ، أتأذن لي أن أكون معكما تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا شافع أمتي ، قد أذنت لك ، فدخل معهما تحت الكساء ، فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب ، وقال : السلام عليك يا بنت رسول الله ، فقلت : وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين ، فقال : يا فاطمة إني أشم عندك رائحة طيبة ، كأنها رائحة أخي ، وابن عمي رسول الله ، فقلت نعم ها هو مع ولديك تحت الكساء ، فأقبل علي نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال له : وعليك السلام يا أخي ، ويا وصيي ، وخليفتي ، وصاحب لوائي ، قد أذنت لك ، فدخل علي تحـت الكساء ، ثم أتيت نحو الكساء ، وقلت السلام عليك يا أبتاه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال : وعليك السلام يا بنتي ، ويا بضعتي ، قد أذنت لك ، فدخلت تحت الكساء
فلما أكتملنا جميعا تحت الكساء ، أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء ، وأومأ بيده اليمنى إلى السماء وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، وحامتي ، لحمهم لحمي ، ودمهم دمي،يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم ، أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم ، وعدو لمن عاداهم ، ومحب لمن أحبهم ، إنهم مني وأنا منهم ، فاجعل صلواتك وبركاتك،ورحمتك وغفرانك ورضوانك علي وعليهـم واذهـب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيـرا ، فقال الله عز وجل : يا ملائكتـي ويا سـكان سماواتي ، إني ما خلقت سماء مبنية ، ولا أرضا مدحية ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يـدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسـري إلا في محبة هؤلاء الخمسة ، الذين هم تحـت الكساء ، فقال الأمين جبرائيل : يا رب ومن تحت الكساء ، فقال عز وجل : هم أهل بيت النبوة ومعـدن الرسالـة ، هم فاطمة و أبوها ، وبعلهـا وبنـوها ، فقال جبرائيـل : يا رب أتـأذن لـي أن أهـبط إلى الأرض ، لأكون معهم سادسـا ؟ فقال الله : نعم ، قد أذنت لك ، فهبط الأمين جبرائيـل وقال : السلام عليك يا رسول الله ، العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك : وعظمتي وجلالي ، إني ما خلقت سمـاء مبنية ، ولا أرضا مدحيـة ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ، ولا فلكا يدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسري ، الا لأجلكم و محبتكم وقد أذن لي أن أدخل معكم ، فهل تأذن لي يا رسول الله ؟ فقال رسول الله : وعليك السلام ، يا أمين وحي الله ، انه نعم قد أذنت لك ، فدخل جبرائيـل معنا تحت الكسـاء ، فقال لأبـي أن الله قد اوحى اليكم ، يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ويطهركم تطهيرا ، فقال علي لأبي يا رسول الله ، أخبرني ما لجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عند الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : والذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ، ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض ، وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، إلا ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة، واستغفرت لهم الى أن يتفرقوا ، فقال علي ( عليه السلام ) : إذا والله فزنا وفاز شيعتنا ، ورب الكعبة ، فقال أبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي و الذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، وفيهم مهموم إلا وفرج الله همه ، ولا مغموم إلا وكشف الله غمه
ولا طالب حاجة إلا وقضى الله حاجته ، فقال علي (عليه السلام ) : إذا والله فزنا وسعدنا ، وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والآخرة ، ورب الكعبة .

الحديث ضعيف كما هو مقتبس من موقع شيعي بالأسفل نصه!

الـســؤال ( حديث الكساء ) السلام عليكم
هل ورد حديث الكساء المذكور في مفاتيح الجنان عن كتاب عوالم العلوم بسند صحيح ؟
مع العلم اني اشير الى صيغة حديث الكساء التي تحتوي على "ما خلقت سماء مبنية ولا ارضا مدحية" وليست صيغة حديث الكساء المتفق عليها ، وهل سنده صحيح وفي السند القاسم بن يحيى الكوفي هل تعلمون من هو ؟
جزاكم الله خير

الجواب الأخ سالم المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا نظرنا إلى الحديث من حيث صناعة علم الحديث وبغض النظر عن مضمون الحديث فإنا نجد في هذا الحديث مجموعة من المؤاخذات منها:
1- المستند الوحيد للسند المذكور هو كلام الشيخ عبد الله نور الدين البحراني إذ يقول: ((رأيت بخط السيد هاشم البحراني)) ولكن ليس ثمّة ما يضمن صحة تشخيصه بان الخط هو خط السيد هاشم البحراني حتماً؟ فضلاً عن ان هذه الطريقة تسمى عند أهل الاصطلاح الوجادة وهي لا توثق الكتب.
2- عدم ذكر السيد هاشم البحراني المنسوب إليه السند هذا الحديث في كتابيه (تفسير البرهان) و(غاية المرام) مع اهتمامه بجمع الأحاديث لا تصحيحها في هذين الكتابين , على أن ما ذكره يخالف ما نسب اليه سنداً ومتناً.
3- ان كثيراً من المحدّثين الكبار المذكورين في سلسلة السند كالكليني والطوسي والمفيد والطبرسي وابن شهر آشوب رووا في كتبهم حديث الكساء بالمتن المشهور وهو لا يتفق مع متن هذا الحديث المعنى .
ثم إن الحديث لم يرد في كتاب (مفاتيح الجنان) والمحدث القمي كان لا يجيز أي زيادة على كتابه بل ودعا على من يقوم بذلك، ولكن مع ذاك جاء من بعده من أضاف إليه حديث الكساء بالصورة المختلف فيها.
نعم، الحديث موجود في حاشية كتاب (العوالم) بالسند الذي فيه المؤاخذات السابقة. وهذا السند طبقاً لصناعة علم الحديث لا يمكن تصحيحه لأنّ فيه القاسم بن يحيي الجلاء الكوفي الذي لم يذكره علماء الرجال بهذا الوصف فيكون الحديث ضعيف للجهل بالقاسم.
وإن احتمل انّ المراد من القاسم بن يحيى هو الراشدي وان الجلاء كانت مهنة أو لقب آخر له، فإنّه وإن وثقه بعض الرجاليين إلاّ ان هناك من ضعفه، هذا بالاضافة إلى انّه يروي عن جده الحسن بن راشد كما هو الحال في جميع الأحاديث في الكتب الأربعة، فهو لا يروي عن أبي بصير إلاّ بواسطة جده، فيصير الحديث ضعيفاً لوجود القطع فيه.
وحاصل الكلام أن تصحيح الحديث من خلال هذا السند صعب ولكن هذا لا يعني عدم صحة حديث الكساء، بل انّ حديث الكساء ثابت قطعاً لوروده بالكثرة المستفيضة ان لم نقل المتواترة، ولكن ليس بالصورة المذكورة في حاشية عوالم العلوم.
ودمتم في رعاية الله

كما أذكر تحدي الشيخ عثمان الخميس حفظه الله لجميع علماء الشيعة بأن يأتوا بحديث واحد صحيح لحديث الكساء من كتب الشيعة وعلى نفس معنى الحديث الصحيح لدى الشيعة ولم يأتوا!

[محمدالبلوشي]

وأنت تقول فردوه إلى البخاري وفلان وعلان ما هذه العلل العليلة ؟؟؟

[inter milan 55]

أرسل أصلا بواسطة محمدالبلوشي

وأنت تقول فردوه إلى البخاري وفلان وعلان ما هذه العلل العليلة ؟؟؟

هل تضرب بالبخاري عرض الحائط يعني و هل اصبح البخاري من العلل العليله

يعني قول السيده عائشه من العلل ... أعرف أن هذه الروايه قاصمه للظهر و لكن لا تفسر القران بهواك

أعتقد أنك افلست و لم يعد لديك الاستطاعه للحوار و لهذا ترد اقوال علمائك و تضرب بالروايات الصحيحه و اخيرا نسفت ما في البخاري لكي يوافق هواك و اصبحت تفسر القران

تحياتي

[inter milan 55]

أرسل أصلا بواسطة inter milan 55

هل تضرب بالبخاري عرض الحائط يعني و هل اصبح البخاري من العلل العليله

يعني قول السيده عائشه من العلل ... أعرف أن هذه الروايه قاصمه للظهر و لكن لا تفسر القران بهواك

أعتقد أنك افلست و لم يعد لديك الاستطاعه للحوار و لهذا ترد اقوال علمائك و تضرب بالروايات الصحيحه و اخيرا نسفت ما في البخاري لكي يوافق هواك و اصبحت تفسر القران

تحياتي

تحياتي مره أخرى

[محمدالبلوشي]

أرسل أصلا بواسطة inter milan 55

هل تضرب بالبخاري عرض الحائط يعني و هل اصبح البخاري من العلل العليله

يعني قول السيده عائشه من العلل ... أعرف أن هذه الروايه قاصمه للظهر و لكن لا تفسر القران بهواك

أعتقد أنك افلست و لم يعد لديك الاستطاعه للحوار و لهذا ترد اقوال علمائك و تضرب بالروايات الصحيحه و اخيرا نسفت ما في البخاري لكي يوافق هواك و اصبحت تفسر القران

تحياتي

================================================== ======
أنا أقول قال الله ، وأنت تقول أجيبلك حديث من البخاري 000
المفروض تتوقف مباشرتا مع قوله تعالى ، ولا تقول لي : أجيبلك حديث من فلان وعلان ،
وتتشرق وتتغرب مع فلان وعلان والله أمركم عجيب ، ما أدري من أين أنتم تأخذون دينكم 0

[محمدالبلوشي]

المهم هات وش يقول البخاري نسمعك ولا تتعصب ؟؟؟

[محمدالبلوشي]

سألتك في البداية هل هذا الحديث الصحيح عندكم : (( فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به )) بس أنت تشرقت وتغربت وحتى الآن ما كو الجواب ، ولو سمحت : هل الصحيح ولا 0000

[inter milan 55]

أرسل أصلا بواسطة محمدالبلوشي

سألتك في البداية هل هذا الحديث الصحيح عندكم : (( فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به )) بس أنت تشرقت وتغربت وحتى الآن ما كو الجواب ، ولو سمحت : هل الصحيح ولا 0000

ستين مره اجيبك

لكن تغمض عينك

اذا انت رددت اقوال علمائك و البخاري فهل سوف تقتنع بالقران يعني

و نحن سئلناك سؤال واحد و لم تجب عليه

من ان تاخذ دينك

وأضيف سؤال أخر

من اين تأخذ السنه

[محمدالبلوشي]

أرسل أصلا بواسطة inter milan 55

ستين مره اجيبك

لكن تغمض عينك

اذا انت رددت اقوال علمائك و البخاري فهل سوف تقتنع بالقران يعني

و نحن سئلناك سؤال واحد و لم تجب عليه

من ان تاخذ دينك

وأضيف سؤال أخر

من اين تأخذ السنه

================================================== ====
أنت تتهرب قل : هل الصح وأما لا ، ما يحتاج القيل والقال 000 طبعا نحن نأخذ ديننا من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، أي من كتب العلماء الصادقين وفيما بعد فنعرضوا على كتاب الله ، بس أنتم من اين تأخذون دينكم ؟؟؟

[inter milan 55]

أرسل أصلا بواسطة محمدالبلوشي

================================================== ====
أنت تتهرب قل : هل الصح وأما لا ، ما يحتاج القيل والقال 000 طبعا نحن نأخذ ديننا من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، أي من كتب العلماء الصادقين وفيما بعد فنعرضوا على كتاب الله ، بس أنتم من اين تأخذون دينكم ؟؟؟

تصبح على خير

أرجع للردود و افتح عينك

المهم أن الاعضاء عرفوا كيف هو فكركم

تصبح على خير يا قرة عيني

[محمدالبلوشي]

أرسل أصلا بواسطة inter milan 55

تصبح على خير

أرجع للردود و افتح عينك

المهم أن الاعضاء عرفوا كيف هو فكركم

تصبح على خير يا قرة عيني

================================================== ======
المهم نحن الحمدلله ثبتنا أن الحديث الشريف : (( تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي: كتاب الله وسنتي )) ، المشكلة وما فيها أننا أثبتنا من كتبهم ، ولكن لا يضر أن لا يوجد الحديث بنفس اللفظ في الصحيحين. المهم أن رواية وسنتي صحيحة السند. بل ويوجد الحث على اتباع السنة في الصحيحن بألفاظ عديدة من غير هذا اللفظ ، ونحن بفضل الله تعالى أتينا الدليل من كتبهم ، ولكن لم ولن أعتذر ، بل تكبر وتجبر وتشرق وتغرب مع فلان وعلان ، وأنا أقول قال الله تعالى ، وهو يقول قال : البخاري وقال فلان وعلان ، المهم ما أعتذر ولا يعتذر ، ونسأل الله تعالى أن يهدينا ويهديهم إلى الحق 0

[محمدالبلوشي]

فردوه إلى البخاري وينك ؟

[محمدالبلوشي]

فالواجب على كل مكلف إذا بلغه الدليل من الكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وفهم معنى ذلك : أن ينتهي إليه ويعمل به ، وإن خالفه من خالفه من علمائه أو أبوه أو فلان وعلان ، كما قال الله تعالى : ((( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون ))) ، وهؤلاء وإن ظنوا أنفسهم قد اتبعوا أهل البيت فإنهم في الحقيقة قد خالفهم واتبعوا غيرهم سبيلهم ، والدليل على كلامي ، أن جميع المواضيع التي تكتب هنا تغلق مباشرتا ، ونسألهم لماذا تغلق ؟؟؟
الجواب :هم يعلمون ولكن لا يعترفون 0