هل تقبل الزواج من ذات الدين والخلق ولكن ينقصها الحسب والأصل؟

[الصقر85]

هل تقبل الزاج من المرأة التي تتمتع بكل معاير الزواج
التي حث عليها الإسلام عند اختيار الزوجة ،
حيث المال والجمال والأخلاق، ولكن بها عيب صغير وهو ضعف الحسب والأصل؟
ولو جاءك ممن ترضى خلقه ودينه ولكن ينقصه الأصل
فهل تزوجه من ابنتك؟ولو رغب ابنك بالزواج بالذي ذكرته سابقا
فهل سترحب بفكرته أم تنهره غضبا على سوى اختياره؟

[رجل من عالم آخر]

أرسل أصلا بواسطة الصقر85

هل تقبل الزاج من المرأة التي تتمتع بكل معاير الزواج
التي حث عليها الإسلام عند اختيار الزوجة ،
حيث المال والجمال والأخلاق، ولكن بها عيب صغير وهو ضعف الحسب والأصل؟
ولو جاءك ممن ترضى خلقه ودينه ولكن ينقصه الأصل
فهل تزوجه من ابنتك؟ولو رغب ابنك بالزواج بالذي ذكرته سابقا
فهل سترحب بفكرته أم تنهره غضبا على سوى اختياره؟

ماذا تقصد بضعف في الحسب والأصل؟

هل تقصد مثلا من الموالي ؟

[بنت بلادي444]

أرسل أصلا بواسطة رجل من عالم آخر

ماذا تقصد بضعف في الحسب والأصل؟

هل تقصد مثلا من الموالي ؟

[الصقر85]

أرسل أصلا بواسطة رجل من عالم آخر

ماذا تقصد بضعف في الحسب والأصل؟

هل تقصد مثلا من الموالي ؟

السؤال واضح
وكما روي في الحديث (تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك)
أي الأصل في الشرف عى الأباء والأقارب
فبعضهم لا يزوج ابنته لمجرد أن من يطلب ابنته من العبيد ( سابقا وليس الأن)
لأن العبوديه إنتهت

[student nurse]

عن نفسي لو ابني برفض لافض قاطع
صحيح الاسلام دين المساواه لكن مساله الحسب لا جدال فيها اخي
العرق دساس
وانظر في سيره لسلف ستجد الجواب
ليش انقاصا من قيمه اي شخص لكن لم ارغب فشي ممكن بكره اعايره فيه او عيالي يعايروهم فيه

[alamal47]

أرسل أصلا بواسطة student nurse

عن نفسي لو ابني برفض لافض قاطع
صحيح الاسلام دين المساواه لكن مساله الحسب لا جدال فيها اخي
العرق دساس
وانظر في سيره لسلف ستجد الجواب
ليش انقاصا من قيمه اي شخص لكن لم ارغب فشي ممكن بكره اعايره فيه او عيالي يعايروهم فيه

مافهمت قصدك اختي لم اوردت : "إن العرق دساس"

[رجل من عالم آخر]

أرسل أصلا بواسطة الصقر85

السؤال واضح
وكما روي في الحديث (تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك)
أي الأصل في الشرف عى الأباء والأقارب
فبعضهم لا يزوج ابنته لمجرد أن من يطلب ابنته من العبيد ( سابقا وليس الأن)
لأن العبوديه إنتهت

طبعا أنا لن أقدم على زواج كهذا لأنه الكفاءة

ما موجودة بين الزوجين فكيف يحدث التوافق ولو

كانت في قمة اجمال والأخلاق والغنى فهذا العيب

الصغير -كما تقول- سيكبر مع مرور السنون ويصير

عيبا كبيرا وتتحول الحياة الزوجية بصورة عكسية ...

وإذا تقدم أحدهم إلى ابنتي لا قدر الله بالطبع لن أوافق

على إتمام هذا الزواج وقد أوضحت ذلك لما بسبب

الكفاءة والرسول عليه السلام يقول : " تخيروا لنطفكم

فإن العرق دساس " وفي الحديث الآخر يقول: " تنكح

المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات

الدين تربت يداك " فالنبي عليه السلام لم يغفل النسب ولو

لم يكن مهما لما ذكره المصفى الحبيب في هذا الحديث ...

وهنا لا يفوتني أن أسرد قصة عاصرتها مع أحد مشائخ العلم

حيث لازم الدرس الذي يقيمه الشيخ فتى من - الموالي - لمدة

أسبوعين وبعدها مباشرة تقدم لطلب يد ابنة الشيخ فجاء رد

الشيخ عليه بهذه العبارة - لا ثوبك من ثوبنا ولا ثوبنا من ثوبك -
وبخصوص الابن فهي كلها تدور في نفس المحور وأنا

بطبيعة الحال سأوجهه بإذن المولى إلى الاختيار الصحيح

منذ نعومة أظفاره بالطبع لن أربي فيه العنصرية ولكن

سأفتح عقله وأنوره بكل شي في هذه الحياة ولن أغفل هذه

النقطة لأهميتها الكبيرة ...
وتعقيبا على قولك أن العبودية انتهت نعم أنا أشاطرك الرأي

العبودية انتهت في ظل حكم مولانا صاحب الجلالة لكن في نفس

الوقت أقول لك أن أمور النسب لم تنتهي فكل شخص يرجع إلى

نسبه - عربي ، مولى ، بيسر - وكل يتزوج من طينته التي تناسبه

وسيدي قابوس لا يرضى أن تتأولوا إنهاءه للعبودية في هذا البلد

الحبيب على أهوائكم الشخصية وتنادوا بها كحق من حقوقكم المهضومة.
وهنا أستميحك عذرا طارح الموضوع لماذا هذا التحايل

والدخول في هكذا دوامات لماذا لا تقبلون الزواج من بنات جنسكم

هل بهن نقص ياترى؟ فتفرون منه وتلجأون إلى بنات جنسنا نحن لا

نرى في بنات جنسنا نقصا لذلك لا نفر إلى غيرهن فغريب أمركم أنتم

وأتمنى أن تجيبني على هذا السؤال لو تكرمت وأكون شاكرا لك ...


أنتظر إجابتك على السؤال أخي العزيز

[alamal47]

أرسل أصلا بواسطة الصقر85

هل تقبل الزاج من المرأة التي تتمتع بكل معاير الزواج
التي حث عليها الإسلام عند اختيار الزوجة ،
حيث المال والجمال والأخلاق، ولكن بها عيب صغير وهو ضعف الحسب والأصل؟
ولو جاءك ممن ترضى خلقه ودينه ولكن ينقصه الأصل
فهل تزوجه من ابنتك؟ولو رغب ابنك بالزواج بالذي ذكرته سابقا
فهل سترحب بفكرته أم تنهره غضبا على سوى اختياره؟

عن نفسي عادي لاني لا اهتم لذلك اهم شي تكون على خلق ودين هي واهلها ولا يهمني لا الحسب ولا النسب ولا المال. وان وجد فطيب.

[alamal47]

أرسل أصلا بواسطة رجل من عالم آخر

طبعا أنا لن أقدم على زواج كهذا لأنه الكفاءة

ما موجودة بين الزوجين فكيف يحدث التوافق ولو

كانت في قمة اجمال والأخلاق والغنى فهذا العيب

الصغير -كما تقول- سيكبر مع مرور السنون ويصير

عيبا كبيرا وتتحول الحياة الزوجية بصورة عكسية ...

وإذا تقدم أحدهم إلى ابنتي لا قدر الله بالطبع لن أوافق

على إتمام هذا الزواج وقد أوضحت ذلك لما بسبب

الكفاءة والرسول عليه السلام يقول : " تخيروا لنطفكم

فإن العرق دساس " وفي الحديث الآخر يقول: " تنكح

المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات

الدين تربت يداك " فالنبي عليه السلام لم يغفل النسب ولو

لم يكن مهما لما ذكره المصفى الحبيب في هذا الحديث ...

وهنا لا يفوتني أن أسرد قصة عاصرتها مع أحد مشائخ العلم

حيث لازم الدرس الذي يقيمه الشيخ فتى من - الموالي - لمدة

أسبوعين وبعدها مباشرة تقدم لطلب يد ابنة الشيخ فجاء رد

الشيخ عليه بهذه العبارة - لا ثوبك من ثوبنا ولا ثوبنا من ثوبك -
وبخصوص الابن فهي كلها تدور في نفس المحور وأنا

بطبيعة الحال سأوجهه بإذن المولى إلى الاختيار الصحيح

منذ نعومة أظفاره بالطبع لن أربي فيه العنصرية ولكن

سأفتح عقله وأنوره بكل شي في هذه الحياة ولن أغفل هذه

النقطة لأهميتها الكبيرة ...
وتعقيبا على قولك أن العبودية انتهت نعم أنا أشاطرك الرأي

العبودية انتهت في ظل حكم مولانا صاحب الجلالة لكن في نفس

الوقت أقول لك أن أمور النسب لم تنتهي فكل شخص يرجع إلى

نسبه - عربي ، مولى ، بيسر - وكل يتزوج من طينته التي تناسبه

وسيدي قابوس لا يرضى أن تتأولوا إنهاءه للعبودية في هذا البلد

الحبيب على أهوائكم الشخصية وتنادوا بها كحق من حقوقكم المهضومة.
وهنا أستميحك عذرا طارح الموضوع لماذا هذا التحايل

والدخول في هكذا دوامات لماذا لا تقبلون الزواج من بنات جنسكم

هل بهن نقص ياترى؟ فتفرون منه وتلجأون إلى بنات جنسنا نحن لا

نرى في بنات جنسنا نقصا لذلك لا نفر إلى غيرهن فغريب أمركم أنتم

وأتمنى أن تجيبني على هذا السؤال لو تكرمت وأكون شاكرا لك ...


أنتظر إجابتك على السؤال أخي العزيز

انا معك اخي في وجهة نظرك

لكن يمكن هو يحب وحده من غير نسبه وهي تشاركه ذلك

واما مسألة ان تعيره بالنسب فهي احتمال يمكن ان يحدث واما لا.

[صوت المنبر]

إخواني أرى أن مثل هذا الموضوع لا ينبغي أن يطرح هكذا علناً ولي بعض التنبيه بالنسبة لحديث ( نتكح المرأة لأربع ... ) وهو أن الرسول لم يقصد أن هذه الأسباب هي التي تنكح لأجلها المرأة ولكن أراد أن يوضح أن الدوافع البشرية التي تدفع الرجل ليتزوج المرأة هذه الأشياء ( الدين ، المال ، النسب ، الجمال ) لأنه قال في نهاية الحديث ( .. فاظفر بذات الدين تربة يداك ) أي أن المهم في ما ذكره هي ذات الدين وتصوروا لو أن إمرأة تتمتع بهذه المواصفات ما عدا الدين ماذا يكون الحال .
الجواب: الأمر واضح من خلال الواقع فكم أمرأة ذات جمال فاتن ولأنها لا تستره ولا تصونه زوجها دائما في وجل واضطراب ووسواس ، وكم من إمرأة ذات مال فقد الزوج زمام الأمر فأصبحت هي الآمر الناهي وإن لم يكن كذك فعلى الأقل زوجها لا يستطيع أن يمنعها في كثير من الأحوال عن ما تريد والمشادات الكلامية بكثرة بينهما ، وكم من امرأة من بيت رفيع تتباها وتتعالى على زوجها لدرجة أن الزوج يقول ليتني لم أتزوجها .
لذلك حث الرسول الكريم على ذات الدين مهما كانت عليه من الصفات الباقبة .
والإسلام جاء لنبذ العنصرية والأحاديث في ذلك كثيرة الجميع يعلمها ولا تخفى عليكم ويكفينا قول المولى جل وعلا ( .. إن أكرمكم عند الله أتقاكم .. ) فالتفاضل بين الناس في ميزان الإسلام بالتقوى لا بالنسب علما أن أول من تفاضل بالنسب هو إبليس لعنه الله حين قال ( قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) والله أعلم

[alamal47]

أرسل أصلا بواسطة صوت المنبر

إخواني أرى أن مثل هذا الموضوع لا ينبغي أن يطرح هكذا علناً ولي بعض التنبيه بالنسبة لحديث ( نتكح المرأة لأربع ... ) وهو أن الرسول لم يقصد أن هذه الأسباب هي التي تنكح لأجلها المرأة ولكن أراد أن يوضح أن الدوافع البشرية التي تدفع الرجل ليتزوج المرأة هذه الأشياء ( الدين ، المال ، النسب ، الجمال ) لأنه قال في نهاية الحديث ( .. فاظفر بذات الدين تربة يداك ) أي أن المهم في ما ذكره هي ذات الدين وتصوروا لو أن إمرأة تتمتع بهذه المواصفات ما عدا الدين ماذا يكون الحال .
الجواب: الأمر واضح من خلال الواقع فكم أمرأة ذات جمال فاتن ولأنها لا تستره ولا تصونه زوجها دائما في وجل واضطراب ووسواس ، وكم من إمرأة ذات مال فقد الزوج زمام الأمر فأصبحت هي الآمر الناهي وإن لم يكن كذك فعلى الأقل زوجها لا يستطيع أن يمنعها في كثير من الأحوال عن ما تريد والمشادات الكلامية بكثرة بينهما ، وكم من امرأة من بيت رفيع تتباها وتتعالى على زوجها لدرجة أن الزوج يقول ليتني لم أتزوجها .
لذلك حث الرسول الكريم على ذات الدين مهما كانت عليه من الصفات الباقبة .
والإسلام جاء لنبذ العنصرية والأحاديث في ذلك كثيرة الجميع يعلمها ولا تخفى عليكم ويكفينا قول المولى جل وعلا ( .. إن أكرمكم عند الله أتقاكم .. ) فالتفاضل بين الناس في ميزان الإسلام بالتقوى لا بالنسب علما أن أول من تفاضل بالنسب هو إبليس لعنه الله حين قال ( قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) والله أعلم

كلام طيب

[رجل من عالم آخر]

أرسل أصلا بواسطة صوت المنبر

إخواني أرى أن مثل هذا الموضوع لا ينبغي أن يطرح هكذا علناً ولي بعض التنبيه بالنسبة لحديث ( نتكح المرأة لأربع ... ) وهو أن الرسول لم يقصد أن هذه الأسباب هي التي تنكح لأجلها المرأة ولكن أراد أن يوضح أن الدوافع البشرية التي تدفع الرجل ليتزوج المرأة هذه الأشياء ( الدين ، المال ، النسب ، الجمال ) لأنه قال في نهاية الحديث ( .. فاظفر بذات الدين تربة يداك ) أي أن المهم في ما ذكره هي ذات الدين وتصوروا لو أن إمرأة تتمتع بهذه المواصفات ما عدا الدين ماذا يكون الحال .
الجواب: الأمر واضح من خلال الواقع فكم أمرأة ذات جمال فاتن ولأنها لا تستره ولا تصونه زوجها دائما في وجل واضطراب ووسواس ، وكم من إمرأة ذات مال فقد الزوج زمام الأمر فأصبحت هي الآمر الناهي وإن لم يكن كذك فعلى الأقل زوجها لا يستطيع أن يمنعها في كثير من الأحوال عن ما تريد والمشادات الكلامية بكثرة بينهما ، وكم من امرأة من بيت رفيع تتباها وتتعالى على زوجها لدرجة أن الزوج يقول ليتني لم أتزوجها .
لذلك حث الرسول الكريم على ذات الدين مهما كانت عليه من الصفات الباقبة .
والإسلام جاء لنبذ العنصرية والأحاديث في ذلك كثيرة الجميع يعلمها ولا تخفى عليكم ويكفينا قول المولى جل وعلا ( .. إن أكرمكم عند الله أتقاكم .. ) فالتفاضل بين الناس في ميزان الإسلام بالتقوى لا بالنسب علما أن أول من تفاضل بالنسب هو إبليس لعنه الله حين قال ( قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) والله أعلم

هذا الكلام فيه عنصرية

لأنه طيب لفئة خاصة من

الناس فـــــــــــــــقــــــــ ـط

[alamal47]

ليس دائما اختي

بعض الاحيان يكون فيها الخلل

ولكن الاولى متابعة القرآن والتمحيص في العادات والتقاليد او العرف فقد يعتبر من اصول الفقه
بعد القرآن والسنة والاجماع والقياس يأتي العرف

ازوج من كان ذو دين وخلق رفيع وان توفرت الامور الاخرى كان بها والا لما لزم الرفض

[إماراتية_كووول]

أرسل أصلا بواسطة الصقر85

هل تقبل الزاج من المرأة التي تتمتع بكل معاير الزواج
التي حث عليها الإسلام عند اختيار الزوجة ،
حيث المال والجمال والأخلاق، ولكن بها عيب صغير وهو ضعف الحسب والأصل؟
ولو جاءك ممن ترضى خلقه ودينه ولكن ينقصه الأصل
فهل تزوجه من ابنتك؟ولو رغب ابنك بالزواج بالذي ذكرته سابقا
فهل سترحب بفكرته أم تنهره غضبا على سوى اختياره؟

قصدك يكون لقيط ؟ أو لقيطة ؟؟ مجهول الأب و الأم....؟


مادري من وين تييبون هالمواضيع....


الله يستر عالجميع... بس لو تعرفون عدد العيال في الدنيا إلي منسوبين لغير والديهم بالخش و الدس...كنتوا إستغربتوا..و انا ما اتكلم عن الحين..لا...عن قبلللللللللل......

شو ضمن (س) من الناس أصلا إن ابوه فلان ؟؟؟ ولا جده فلان ؟؟

الناس تتكلم عن أفعال و إنجازات......و هني نرمس عن فنون الإخصاب..! و كون الواحد معزز بس لنه ولد لان..و فلان ما سوا غير إنه ياب عيال...و العيال يابوا عيال..و العيال يابوا عيال!!!! خيول..موب اوادم ! ( بعد الخيول تسوي شي...تدخل الريس... بس هني ..الناس تاكل و تنام و تييب عيال)....يا حيييييييف

[خافق احساس]

أنا بقول رايي بدون نفاق ومجاملة ,,

أنا مثلا أبوي ما بيزرجني الا لما يسأل عن الأصل والفصل ,,,

لو مثلا أخوي يبا يخطب وحدة مالها أصل مب أنا اللي بعااارض أبوي اللي بيعارض ,,

وأنا أشوفه شيء مهم لأنه ممكن يأثر على العيال عقب ,,

[قتموتو]

بارك الله فيكم

[دموع قوية]

ياجماعة الخير الزواج قسمة نصيب

[ssllmm]

لن أرضى بهذا الزواج أبد

[السلط بن مالك]

أيش إلي يجبرني أتزوج وحده ما عندها لا حسب ولا أصـــل .. عشان كل يوم أعايرها
يمكن أتزوجها 30% عشان مالها

[فهد التميمي]

ظلموا الاسلام باسم الاسلام
حتى صار الدين مرتعا لكل فكر شاذ و متطرف و هذا ديدن الطلقاء منذ عهد النبي الاكرم عليه أفضل الصلاة و السلام
عذرا فقد استرسلت في الكلام و ابتعدت قليلا عن اللب و لكن لضرورة تقتضيها السطور التالية
الله سبحانه و تعالى يقول " و ما آتاكم الرسول فخذوه......." و الرسول عليه الصلاة و السلام يؤكد " إظفر بذات الدين تربت يداك" و يقول " إذا جاءكم من ترضون دينه و خلقه، فزوجوه........" يعني ما جاب طاري الحسب و النسب خير شر
لو على الحسب و النسب، كان خير البشر - صلى الله عليه و آله و سلم - ما تزوج بنت حيي بن أخطب - و روحوا سألوا من هو حيي بن أخطب - و الحين و بعد أكثر من ١٤٠٠ سنة يأتينا من لا يزال يؤمن بالطبقية و الأصل و الفصل - نوبة أبو لهب كان عم النبي و دخل النار قوموا زوجوه بناتكم لو كان عايش بينكم -
بعض الردود ذكرتني بواحد من الشباب حلف ألف يمين لو عاش ذلك الزمن، كان ما راح يزوج بنته لبلال بن رباح لأنه أسود
أي عنصرية نعيشها ، و ننسبها للإسلام
" إن أكرمكم عند الله أتقاكم "

[ولوج الحق]

أرسل أصلا بواسطة فهد التميمي

ظلموا الاسلام باسم الاسلام
حتى صار الدين مرتعا لكل فكر شاذ و متطرف و هذا ديدن الطلقاء منذ عهد النبي الاكرم عليه أفضل الصلاة و السلام
عذرا فقد استرسلت في الكلام و ابتعدت قليلا عن اللب و لكن لضرورة تقتضيها السطور التالية
الله سبحانه و تعالى يقول " و ما آتاكم الرسول فخذوه......." و الرسول عليه الصلاة و السلام يؤكد " إظفر بذات الدين تربت يداك" و يقول " إذا جاءكم من ترضون دينه و خلقه، فزوجوه........" يعني ما جاب طاري الحسب و النسب خير شر
لو على الحسب و النسب، كان خير البشر - صلى الله عليه و آله و سلم - ما تزوج بنت حيي بن أخطب - و روحوا سألوا من هو حيي بن أخطب - و الحين و بعد أكثر من 1400 سنة يأتينا من لا يزال يؤمن بالطبقية و الأصل و الفصل - نوبة أبو لهب كان عم النبي و دخل النار قوموا زوجوه بناتكم لو كان عايش بينكم -
بعض الردود ذكرتني بواحد من الشباب حلف ألف يمين لو عاش ذلك الزمن، كان ما راح يزوج بنته لبلال بن رباح لأنه أسود
أي عنصرية نعيشها ، و ننسبها للإسلام
" إن أكرمكم عند الله أتقاكم "

بارك الله فيكم
/
90% ممن أجابوا في الموضوع هم من طُلاب الدنيــا>> وهنيئا لكم الدنيا، قال ربي: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ}.

وأدعو الله أن يرزق طلاب الآخرة خير الجزاء، (وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (19)} الإسراء.

[فهد التميمي]

اختي العزيزة
هذا ما يحزن القلب و يدمع العين
يطلبون عرض الدنيا و لو على حساب الدين و الآخرة

[ولوج الحق]

أرسل أصلا بواسطة فهد التميمي

اختي العزيزة
هذا ما يحزن القلب و يدمع العين
يطلبون عرض الدنيا و لو على حساب الدين و الآخرة

هداهم ربي
هذا واقع الأمة هنا للأسف

واقع مؤلم موجع، أسأل الله السلامة!

[Zaloloo121]

أرسل أصلا بواسطة الصقر85

هل تقبل الزاج من المرأة التي تتمتع بكل معاير الزواج
التي حث عليها الإسلام عند اختيار الزوجة ،
حيث المال والجمال والأخلاق، ولكن بها عيب صغير وهو ضعف الحسب والأصل؟
ولو جاءك ممن ترضى خلقه ودينه ولكن ينقصه الأصل
فهل تزوجه من ابنتك؟ولو رغب ابنك بالزواج بالذي ذكرته سابقا
فهل سترحب بفكرته أم تنهره غضبا على سوى اختياره؟

بالصراحة عن نفسي اهم شي الأصل ....
ما اتكبر بس هذا اساس في عائلتنا

[فهد التميمي]

أرسل أصلا بواسطة Zaloloo121

بالصراحة عن نفسي اهم شي الأصل ....
ما اتكبر بس هذا اساس في عائلتنا

لو حد من الجماعة كان موجود كان رده بيكون قاسي
بس يا أختي الشرع و الرسول يقول الدين أهم من النسب

[الجمر الملتهب]

أرسل أصلا بواسطة الصقر85

السؤال واضح
وكما روي في الحديث (تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك)
أي الأصل في الشرف عى الأباء والأقارب
فبعضهم لا يزوج ابنته لمجرد أن من يطلب ابنته من العبيد ( سابقا وليس الأن)
لأن العبوديه إنتهت

هل لك بإدراج سند الحديث ومتنه من الصحيح الذي اعتمدته؟

[سالم مبارك الحارثي]

أرسل أصلا بواسطة صوت المنبر

إخواني أرى أن مثل هذا الموضوع لا ينبغي أن يطرح هكذا علناً ولي بعض التنبيه بالنسبة لحديث ( نتكح المرأة لأربع ... ) وهو أن الرسول لم يقصد أن هذه الأسباب هي التي تنكح لأجلها المرأة ولكن أراد أن يوضح أن الدوافع البشرية التي تدفع الرجل ليتزوج المرأة هذه الأشياء ( الدين ، المال ، النسب ، الجمال ) لأنه قال في نهاية الحديث ( .. فاظفر بذات الدين تربة يداك ) أي أن المهم في ما ذكره هي ذات الدين وتصوروا لو أن إمرأة تتمتع بهذه المواصفات ما عدا الدين ماذا يكون الحال .
الجواب: الأمر واضح من خلال الواقع فكم أمرأة ذات جمال فاتن ولأنها لا تستره ولا تصونه زوجها دائما في وجل واضطراب ووسواس ، وكم من إمرأة ذات مال فقد الزوج زمام الأمر فأصبحت هي الآمر الناهي وإن لم يكن كذك فعلى الأقل زوجها لا يستطيع أن يمنعها في كثير من الأحوال عن ما تريد والمشادات الكلامية بكثرة بينهما ، وكم من امرأة من بيت رفيع تتباها وتتعالى على زوجها لدرجة أن الزوج يقول ليتني لم أتزوجها .
لذلك حث الرسول الكريم على ذات الدين مهما كانت عليه من الصفات الباقبة .
والإسلام جاء لنبذ العنصرية والأحاديث في ذلك كثيرة الجميع يعلمها ولا تخفى عليكم ويكفينا قول المولى جل وعلا ( .. إن أكرمكم عند الله أتقاكم .. ) فالتفاضل بين الناس في ميزان الإسلام بالتقوى لا بالنسب علما أن أول من تفاضل بالنسب هو إبليس لعنه الله حين قال ( قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) والله أعلم

كلام جميل شكرا لك

[شرار الليف]

في هذا الوقت تغير كل شي

العبيد تزوجوا عماتهم والعمات تزوجن العبيد

الان لا احد يسئل الاعن الاصل الا القلة القلية من الناس

ومن كثرة البنات بعض الاباء لا يختار لبنته الرجل المناسب

[هاوية العلوم]

يعني اللي تزوجوا بأولاد الأصل ارتاحوا اعرف بنات تزوجوا اولاد حسب ونسب وفي الآخر طلعوا مدمنين وسجنوهم وبهدلوا زوجاتهم وأعرف بنات أصل متزوجات بغير ذلك وعايشات في نعيم وراحة
مب شرط الواحد يكون ابن من المهم هو يكون من وهي تكون من
ابن الفراهيدي طلع مجنون بزوجه بنتي؟ طبعا لا ابوه على راسي من فوق بس هو لا
يا ناس اتركوا عنكم العنصرية تراها مب من الاسلام
أبدا
بلال رضي الله عنه تزوج أخت عبد الرحمن بن عوف
زيد بن حارثة تزوج بزينب بنت عم الرسول
أسامة بن زيد تزوج فاطمة بنت قيس القرشية

قال الله تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) الحجرات/ 13 . وقال تعالى : ( إنما المؤمنون إخوة ) الحجرات/10 . وقال : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) التوبة/71 ...

وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا فضل لعربي على عجمي ، ولا لعجمى على عربي ، ولا لأبيض على أسود . ولا لأسود على أبيض ، إلا بالتقوى ، الناس من آدم ، وآدم من تراب ) رواه الترمذي (3270) وحسنه الألباني .

وفي الترمذي (1085) عنه صلى الله عليه وسلم : ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا تفعلوه ، تكن فتنة في الأرض وفساد كبير . قالوا : يا رسول الله ! وإن كان فيه ؟ فقال : إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، ثلاث مرات ). [ حسنه الألباني ]

لو جاني حافظ للقرآن في قلبه ومصلي الخمس في المسجد وعنده عمل يقدر يأكل بنتي ويسكنها ولو في بيت أهله ويكسيها بزوجه بريال
عسى أن يبارك لهم في زواجهم ويغنيهم الله من فضله

[الصقر85]

أرسل أصلا بواسطة رجل من عالم آخر

طبعا أنا لن أقدم على زواج كهذا لأنه الكفاءة

ما موجودة بين الزوجين فكيف يحدث التوافق ولو

كانت في قمة اجمال والأخلاق والغنى فهذا العيب

الصغير -كما تقول- سيكبر مع مرور السنون ويصير

عيبا كبيرا وتتحول الحياة الزوجية بصورة عكسية ...

وإذا تقدم أحدهم إلى ابنتي لا قدر الله بالطبع لن أوافق

على إتمام هذا الزواج وقد أوضحت ذلك لما بسبب

الكفاءة والرسول عليه السلام يقول : " تخيروا لنطفكم

فإن العرق دساس " وفي الحديث الآخر يقول: " تنكح

المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات

الدين تربت يداك " فالنبي عليه السلام لم يغفل النسب ولو

لم يكن مهما لما ذكره المصفى الحبيب في هذا الحديث ...

وهنا لا يفوتني أن أسرد قصة عاصرتها مع أحد مشائخ العلم

حيث لازم الدرس الذي يقيمه الشيخ فتى من - الموالي - لمدة

أسبوعين وبعدها مباشرة تقدم لطلب يد ابنة الشيخ فجاء رد

الشيخ عليه بهذه العبارة - لا ثوبك من ثوبنا ولا ثوبنا من ثوبك -
وبخصوص الابن فهي كلها تدور في نفس المحور وأنا

بطبيعة الحال سأوجهه بإذن المولى إلى الاختيار الصحيح

منذ نعومة أظفاره بالطبع لن أربي فيه العنصرية ولكن

سأفتح عقله وأنوره بكل شي في هذه الحياة ولن أغفل هذه

النقطة لأهميتها الكبيرة ...
وتعقيبا على قولك أن العبودية انتهت نعم أنا أشاطرك الرأي

العبودية انتهت في ظل حكم مولانا صاحب الجلالة لكن في نفس

الوقت أقول لك أن أمور النسب لم تنتهي فكل شخص يرجع إلى

نسبه - عربي ، مولى ، بيسر - وكل يتزوج من طينته التي تناسبه

وسيدي قابوس لا يرضى أن تتأولوا إنهاءه للعبودية في هذا البلد

الحبيب على أهوائكم الشخصية وتنادوا بها كحق من حقوقكم المهضومة.
وهنا أستميحك عذرا طارح الموضوع لماذا هذا التحايل

والدخول في هكذا دوامات لماذا لا تقبلون الزواج من بنات جنسكم

هل بهن نقص ياترى؟ فتفرون منه وتلجأون إلى بنات جنسنا نحن لا

نرى في بنات جنسنا نقصا لذلك لا نفر إلى غيرهن فغريب أمركم أنتم

وأتمنى أن تجيبني على هذا السؤال لو تكرمت وأكون شاكرا لك ...


أنتظر إجابتك على السؤال أخي العزيز

بداية أحببت أن أشير إالى الحديث الذي أتيت به " تخيروا لنطفكم

فإن العرق دساس "
فهو حديث ضعيف ولم يتفق عليه الأمة الستة
ولو صح هذا الحديث لكان الاسلام أبو العنصرية
والرسول الكريم لم يجعل النسب كمعيار أساسي
بل جعل الاولوية للدين والاخلاق
أما بالنسبة لسؤلك فعن نفسي لم أرتبط بعد
لكن هذا الامر أثار جدلا مع بعض أصدقائي
حيث منهم من رحب بالفكرة ومنهم من رفض رفضا قاطعا
فأحببت أن أطرح الموضوع هنا