العلم ، الجهل ، التقليد ، الشك ، الظن .
 

للتوضيح :

العلم نقصد به : معرفة الأمر والتيقن منه

أفضل طريقة لتعريف ما سبق هو البحث فيهما من خلال :
- الواقع
- الإعتقاد
- اليقين
- الدليل

هذه مفاتيح دلالية قد تساعدكم ، ولكني أفضل أن أستمع إلى تعاريفكم الشخصية .

بل أنا من يجب أن يسعد بتواجده بينكم أيتها الندية
هذه الواحة تحوي على تعب السنين
أنتم تكملون البناء
وما أجمل إكمالكم .

أثابكم الله وأحسن إليكم وأمدكم بالخير طوال العمر
شكرا لجميل ترحيبك بي
وكالعادة أقول :

كوني بخير فالدنيا بخير
بوركت .

صباح الخير د.صالح

العلم : الطريق المؤدي الى مدينة المعرفه لها أبواب شتى

الجهل : الكلمة التي تغلف العقل بما يريد معرفته.

التقليد صور وهميه مركبه يتخذها الفرد ويلصقها بفكره.

الشك : بوابة اليقين وقد تفتح نوافذ الأحتمالات الى الأجابه الصحيحه

الظن :عدم اليقين بشئ أذا كان موجود أو لا...

هذا الي طلع عندي ومختصره.

لك جل الترحيب د.صالح ....حللت أهلا ...نورت السبلة بعودتك...


سأتكلم عن التقليد

حسب ما أرى

فالتقليد ( الأعمى ) هو إلغاء الفرد لإستقلالية عقله في التفكير

وإنتحال شخوص عقليات مختلفة بما تناسب والراحة الذاتية...

ولكن حسب ما أرى تلك الراحة زائفة لأنها تكون راحة لحظية حسب ما يتم تقليده من أوضاع.


أما

الجهل فهو أن تظل ساكنا وتتقوقع في ذات النقطة دون إرادة أو رغبة صادقة أو عزيمة للحراك للأمام والرقي بالذات سواء في نطاق الراحة الجسدية أو العقلية أو حتى الشعور.



الشك...سم قاتل يتغلغل رويدا رويدا في أعماق من يتناوله دون وصفة دقيقة وأعني بذلك دون حذر أو دراسة ذاتية للوضع

فنحن يحق لنا أن نشك ولكن يجب أن نتأكد من صحة ما تدور حوله الشكوك.

وفي نهاية المطاف إما أن الشك يقتل الفرد جسديا بأن يجعله زيفا يشعر بالمرض أو يدمر نفسه ومن حوله نفسيا.

الشك / الطريق الى المعرفة والحقيقه

والشك طريقة الى الوصول الى الحقائق بإتباع بدايه الطريق فيه


الظن/ (إن الظن لا يغني من الحق شيئا ) الظن شئ واهي .. مشوش وحلقة ضعيفه بالنسبه للشك

[QUOTE=هوشمند زن;9229355]بانتظار تقويمك لأفكاري سيدي الدكتور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 

من مفاتيح التعريف:

الأشياء تعرف بأضدادها.

" وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً " (الإسراء، 11)

" اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ " (الحديد، 20)

" قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ " (سبأ، 50)

" وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ " (يوسف، 53)

" الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " (التوبة، 79)


" قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً " (الكهف، 78)

" وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفاً أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ " (محمد، 16)

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ " (المجادلة، 11)


" دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " (يونس، 10)

" قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ " (يوسف، 51)

" اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ " (يوسف، 9)

" وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ " (يوسف، 21)

" وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ " (يوسف، 56)

" قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ " (يوسف، 89)

" فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ " (يوسف، 99)

" وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ " (غافر، 34)

أخيرا

" سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ " (الأعراف، 146)

" كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ " (الأنفال، 5)

" يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ " (الأنفال، 6)


والحمد لله رب العالمين

أهلا بك بيننا سيدي

مثلك خبير بشؤون الاجتماع و طبائع البشر
و لن ترى الناس يوما مجمعين على رأي واحد

سيدي سأحكي لك قصة على طريقة الاتراك في مناقشة الأمور

كانت هناك أسرة بها أب و أبناء تتفاوت اعمارهم و أم كذلك
الأخ الأكبر كان على قدر من الأهمية و له في مجتمعه صدى
و لكنه كان يحس أن شقيقه الأصغر مقرب إلى والديه أكثر و ربما كان يغير منه احيانا
و لكنه كان لا يجد ذلك الشعور اتجاه إخوته الباقين
فكر صاحبنا بذلك
فوصل إلى أن الصغير هو دائما من يبكي و يلح إن أراد أمرا يكون مقربا و طلباته لها صدى

لا أدري هل بالفعل يكون للأقليات أثر على الكيان التي تعيش فيه كأثر ذلك الطفل؟!!!
و هل بالفعل أن طلبات الطفل تتحقق لأنه يحاول فرضها من خلال البكاء و الإلحاح أو حتى بإحراج أهله امام الآخرين؟؟

حقيقة لا أدري

هي متناقضات الحياة و رؤى الناس من تختلف

اخيرا

"وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ"

" فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين"

قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً " (الكهف، 78)


تحياتي

أخي الكريم ..
لن أخوض في حيثيات طرحك حتى لا تشاركني افكارك سرورة الإلتقاء بك ثانيةً والسبله ..

طبت مكاناً ولي وعد بالمتابعة :)

شكرا للجميع
سأعلمكم ببعض أمر
أنا اتابع ما يكتب هنا واتحسر !!!

وما تحسري جراء إستياء عن صلب ما يكتب

بل تحسري على عدم قدرتي على مشاركة النازفين هنا

اخوتي
هذه الزاوية والسبلة على وجه العموم تضم الكثير من المبدعين
اصدقكم القول اني اتمنى ان اتحاور مع الكثير ممن يكتبون هنا
تشدني مواضعهم وتسلبني
فيهم من هو متمرس ومنهم من هو مبتدىء
لكنهم بارعين في سلب العقول

ولكني اتحسر كوني لا استطيع المشاركة
لماذا ؟

لاني أقابل دائما بهجوم غريب !!!
فبدلا من إشعال المشاعل أقذف باللهب !
لماذا يحدث كل هذا مع شخص يحبكم كثيرا

تركت الموقع وخطواتي شاهدة
لم ارجح احد ولم اعتب على احد ولم أترك أي أثر

والاجمل من هذا وذاك
ان تركت الموقع وحملت حبه معي
واعلنت اني احب الموقع ومن فيه والقائمين عليه في كل موضع
بل جعلت من نفسي درع لصد كل من تسول له نفسه بقذف هذا الموقع وادارته
وساهمت في الدفاع عنه في كثير من المواضع

ولكم ان تتبعوا


عموما لم يدر بخلدي ان افارق الموقع ، بل كنت من حين إلى حين اود ان اجد الحدث الذي يجلني الى المشاركة من جديد والبعض من المشرفين يعلم هذا ويعلمون اني اتحين الفرصة للرجوع من جديد .
فانا احمل لكم جميعا دون استثناء جميل لن انساه .

إلا أن النفس تتعب إن جاءها ما لا يسر .
فما كتبه البعض في هذا الموضوع - وقد تم حذفه - يكدي الفؤاد ويجلب الامل

طبعا لن يكون بمقدوركم معرفة الأمر إلا أن تفضل الاخوان واعادو المشاركات المحررة
فصحابها أرادها خاصة وخرجت عامة
ولا ضير
اعرضوها لنرى كيف هو فعل من ادرج تلك المساهمة .


عموما كنت آمل أن أستمر في عرض المواضيع هنا أسوة بهناك
ولكن :

" لا تعرض طعامك لمن لا يشتهيه "

يبقى لكم الحب
يبقى لكم التقدير
وتبقى الحسرة في قلبي ، ولا اراكم الله مكروها في عزيز.
بوركتم


:متفكر:

ايها الكريم _ واين انا وانت من والكاظمين الغيظ _ واين نحن من : الذين يقولون سلاما في مواطن بعينها _واين نحن من : وجادلهم بالتي هي احسن _ وأين نحن من: عزم الأمور ؟

لعلك تهبنا ما حاق بك اكراما لنا وان كنا لم نقدم بين يديك صنيعا يوفيك ولكننا نطمع ان تتفضل علينا حتى لا ننقلب إلى انفسنا بخسيس المغنم

انت اكثر من افتقد حوراه ، ولك طابع خاص ، ولو كنت استطع محاورتك وحدك فقط ، لاكتفيت !
انا رجل حليم ، وصبور
واعلم أن للأنسان ألف عذر
ودائما ما أضع نفسي في موضع الآخرين قبل الحكم عليهم
ولكن :
أن تأتي مستبشرا وتقذف بالرماد ، فذلك فعل مشين .

واتمنى أن تستطع رؤية ما قد تم حذفه
سترى العجب
هو ليس إسفاف
وليس سباب

بل كره وحقد دفين
استغرب ان يكرهني احد بمثل ذلك الكره

فانا ما نازعت على حكم
ولا صارعت على مال
ولا طالبت بجاه او منصب
انا ناقل علم فقط لا غير

عموما على الانسان ان يجد البستان الذي يمده بالظل آناء حمية الظهيرة
ولله الحمد والفضل

شكرا لك

العفو اخي _ ولعله امر في باطنه الرحمة !

شكرا لكم جميعا

عفا الله عما سلف ، كلنا أخوة تظلنا سماء واحدة ، ويجمعنا دين واحد ، نأكل من نفس الأرض ، ونتنفس بنفس الهواء .

نزاحمنا الأفكار ، ونتزاحم معها

نجري في هذه الحياة ولا نعلم مستقرنا ومستودعنا إلى أين سيكون
من هو عليها اليوم قد يكون تحتها غدا

عموما

المشاركة التي حذفت كان لها وقع لان صحابها رجل قويم ومستقيم وذا علم
هي لم تأتي من رجل سقيم
ايضا هي عبرت عما يجب أن يوضح للرجل
فربما الرجل أصابته شي من العقيدة الخاطئة وربما عندها قضية لا اعتقاد لها بها
وذلك يحدث لنا جميعا


من ناحيتي اقول

عفا الله عما سلف وبارككم الرحمن

غير أني اتمنى أن يعاد إظهار المشاركة من جديد
ليكون الحكم على تفسير نفوري لكم جميعا
فلا تظلموني

وما طلبي لاعادة إدراج المشاركة سوى ليقيني ان المشاركة تذهب في جانب فكري
وليس بها ما يشير إلى الجوانب الشخصية
وعليه فلا ضرر ولا ضرار

فالافكار يملك كل من الدفع بها أو إبطالها


وتقبلو وافر المنى

وهنا أتمنى من له مظلمة أو لديه ما ينغض عليه مما يتبع وجودي السابق أو اللاحق في سبلة عمان ان يتفضل بعرضها وسأكون له مستمع بكل إحترام وتقدير

اهلا وسهلا بك استاذي ومرحبا لقد طالت غيبتك ..