شو الفايده من غير رضى الاهل

موووووووووووفقين من أتفقو على الزواج واهاليهم رافضين

اختي انظري للحالات اللي ذكرت نقول فئات حالات اللي ذكرت انفا سبحان الله لم نعمم

طبعا نقول اذا تم رفض الشخص الصالح المناسب ماقلنا السلبي اقرءي جميع الردود اختي وتمعني فيها

الام دائما مع البنت وتريد صالحها وهنا نقول لو الاب تعنت للاسباب اللي ذكرت فق جشعا طمعا ولا غيرها

اذا ابنتك جاء لها شخص صالح ذو دين وخلق وكل المواصفات الزينه فيه ولكن الاب رفض فقط لانه يريد مهر غالي فلنقل عشرين الف

وانتي موافقه عليه

ورفض غيرهم الواحد تلو الاخر اذا شو الحل

تنظروا الى السلبيات دائما وليست الايجابيات والحالات اللي ممكن يصير فيها هالشي

هذي قضية اخرى بعيدة عن القرار

الموضوع مافيه سلبيات او ايجابيات
الموضوع مسالة شرف اختي

مثل السيجارة الموضوع موضوع صحة

يعني مايصير اقول انا ادخن لاني انسان ايجابي ومااشوف مضار التدخين وادخن لانه يدور الراس ويخليني انشع

موضوع الايجابية والسلبية تختلف تمام هنا

هنا المسالة مسالة شرف والبنت هي شرف القبايل

ياما بلدان تحاربو بسبب شرف البنت

وانتي تقولي انك تأيدي قرار ان البنت تتطلع عن رضى شرفها ورجالها وتروح تتزوج خميسوه وماعرف من بو تجيبه :متفكر:

هي القضيه اقراء الردود من اولها لاخرها

البنت لها حق الاختيار

فرضا اب حابس بنته ومانعها من الزواج يجيوا لها الخطاطيب احسنهم واحد تلو الثاني بس مو باغي يزوجها عشان راتبها جشعا وطمعا ويخلي البنت الى ان تعجز وتعنس ببيته شو الحل برايك

واقف امام نصيبها

وايضا اللي يجي لها نفس الشي خطاطيب زينين وخيره الشباب بس الاب يريد مهر غالي عشرين الف وكل حد يرفضه كل واحد يتقدم يرفضه الاب يريد لازم عشرين الف

انت لو بغيت فتاه فيها كل المواصافات الزينه ومثلا فلنقل زميلتك وكنتوا تشوفوا انكم مناسبين لبعض ورحت خطبتها وابوها رفض يريد مهر عشرين الف
شو يكون رده فعلك ولا يقول لا نزوجها بس للاهل ولدعمها ولدعموتها تقاليد

وبعدها خطبوها اخرين نفس الشي

بتكدس وتخيس بيت اهلها الى مايجي يدفع لها هذا مال عشرين الف

حالات وحالات ونقول للايجابي مو السلبي طبعا

شي جميل

هاي السيجاره واجد تذكرها يمكن لانك مدخن سابق:عيار:

شرف بماذا اذا كان جميع الاهل موافقين الا الاب متعنت

انزين شوفها بمنظور الشاب ايضا ولنقل الشاب زواجه رغم انف اهله بفتاه يريدها والاهل غير موافقين

هل البنت مالها حق تعيش مثلها مثل غيرها وتوفق وتختار الانسب لها بعد

الرفض يكون لسبب مو لعذر غير منطقي فاكبد على الشخص مهر غالي ولا ازوج البنت ابدا

هنا امثله فقط

فهنا لابد من المحاوله واقناع الاهل بشتى الوسائل ويكون لها راي بالموضوع بالاخير كثر الدق يفك اللحام

يعين اذا انا ارتبطت ببنت واتفقنا انا وهي ان المهر يكون الف ريال هل هذا القرار سوف يحمينا ويدعمنا ؟

شكلك متعقد م التدخين

هووووووي هااااااااااااا :معصب:

مجرد مثال هذا بس


مادخن تو انا

بسم الله علي :مستحي:

طيب لا تأكلني عاد:كاشخ:
اقصد متعقد م التدخين م تجربتك الماضية

لما الف ريال لما ليس المناسب انت قادر تدفع حتى 4 او 5 الاف ماتقدر تدفع اكثر للاهل اللي يطلبوا العشرين الف

ارى دوما النصح والاقناع وتوعيه الاهل بهذه المساله ضروري
حتى لايضيعوا حق البنت بالزواج والبقاء بدونه اذا كان الشخص لا يعيبه شي وايضا تفهم اوضاع الشباب والمتقدمين لهم وعدم التكبد عليهم بمهور غاليه

لالالالا مامتعقد :معصب:بس كرهته بجد :مستحي:

مشهور فيها عسى بس مايرجع لها لانه يذكرها كثير في امثلته

عموما موفقين اترك لكم الموضوع للحوار

من قالك قادر ادفع 4 او 5

انا قادر ادفع 12 الف هذا راس مالي

يعني ادفعهم

لا بنتفق انا وهي الف بس وبعد الزواج اعطيها 8 تفتح فيها تجارة لنفسها واوديها شهرين عسل صوب اوربا وصب امريكا الجنوبية بعد :):عيار:

فيه احد يحب السم
اكيييييييييييييد بتكرهه

عجب انت عريس لقطه امريكا الجنوبيه بعد واكيد بعد الزواج مسكينه شكلها مابتشوف شي :مفتر: عطيها قبل وقت تسليم المهر:)

بالتوفيق

العضل في اللغة : هو المنع أو الحجب أو الإعاقة

وفي الشرع : هو منع الأب أو من ينوب عنه كالأخ الأكبر أو الخال أو العم البنت من أن تتزوج ممن ترغب مع انعدام وجود الأسباب المنطقية لذلك المنع لدى ولي الأمر وهو نوع من أنواع الظلم و يكون المنع هنا بناء على تمسك الأب أو من ينوب عنه بعادات بالية وتقاليد ليست من الشرع في شيء أو نتيجة لأهواء شخصية وأغراض دنيوية لدى الوالد كالرغبة في التحصل على راتب ابنته التي تعمل أو لانتظار من يدفع له في ابنته مهراً أكبر وكأن ابنته هي سلعة يتم تداولها بين الخطاب وسوف يتحصل عليها من يدفع فيها أكثر من غيره.

أنزل الله - تعالى - قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاء كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}

إنه من الظلم المقيت أن يمتنع الولي عن تزويج المرأة إذا خطبها رجل كفء فعند ثبوت العضل من ولي المرأة

تجيز الشريعة الإسلامية أن تتقدم المرأة بدعوى عضل لدى القاضي ضد وليها لتزويجها بمن أرادته زوجا لها حتى تسقط ولايته وتصبح الولاية للقاضي، وقد وصف الفقهاء الولي الذي يرد الخطاب من غير سبب صحيح بالفاسق، وكثيرا من الأحيان تجد المرأة صعوبة بالغة في مخاصمة وليها فكيف تقاضيه وهي تعيش في كنفه وبيته إلا إذا كانت أُمها مطلقة وتعيش معها، لذلك على الآباء أن يتقوا الله سبحانه وتعالى في بناتهم.

العضل يشمل الحؤول دون التزويج لأسباب لا يكون من بينها الكفاءة في النسب والوضع الإجتماعي أو الإستئثار بالفتاة لقريب او أحد افراد الأسرة او أن تكون الفتاة ربيبة في حجر الولي فيستأثرها بالزواج لنفسه طمعا في مالها بالاضافة إلى تحميل الزوجة الراغبة في الطلاق شروطا لا تطيقها عند طلب الخلع من زوجها - بالمناسبة المصرين لم يخترعوا الخلع انما هو قانون احوال شخصية إسلامي منذ 1400 سنه-

والتعديل جاء بإضافة كلمة دعاوى العضل بعد كلمة الطعون وهي درجة تقاضي تنظر من خلال المحكمة العليا في احكام الإستئناف كما أجاز التعديل التظلم من الحكم الصادر من الدائرة الشرعية في حال عدم إقتناع رافعة الدعوى بقرار رفض الدعوى موضوعا إلى جلالة السلطان من خلال المديرية العامة للشؤون القانونية بالديوان
فكما هو معلوم أن المحكمة العليا هي محكمة طعن وليست محكمة موضوع وهنا استثناءا لاختصاصاتها أن تنظر في هذه الدعاوى

ولا يعني ذلك فتح باب التزويج بغير شروطه الشرعية والتي أهما الولي والمهر والإشهار وشاهدي عدل والعقد مع توافر شروط الكفاءة المشار إليها أعلاه .
ولن يتم الالتفات للتظلمات التي بنيت قرارتها بشكل صحيح من قبل المحكمة

و تبقى الأنثى رهنا بولاية ولي أمرها مهما بلغت من الكبر عتيا
ذلك ما لزم توضيحه فدعاوى العضل تندرج تحتها حالات معينه فقط فلا نسيء تفسير نصوص المراسيم

اقول عب فلحتوا يابنات

صناعة الوت هذا برنامج ف قناة العربية!!!!!!!!!!!!!!

:متفكر:تعالي كل يوم

وش من خير بتحصله


الي بتسوي جذيه :متفكر:


الي ما فيه خير لاهلة

انسى الخير منه

السلطان حفظه الله ورعاه اب لجميع العمانيين