|
اقتباس:
ما أعلمه أن المقدسات الله تعالى هوه من أشار لقدسيتها... فهل أشار الله تعالى بقدسية نفس هذا الرجل؟ بارك الله فيك |
اقتباس:
ســـلام من الله علــيكم أخي في الله بارك الله فيك على هــذه المشـاركات وتوضيح اللبـس أحيانا قرأت المـوضوع ووددت أن أدخل في هـذا النقاش نظـرا لأن لدي تسـاؤلات كـثيرة في الماضي في الـبداية أنا من المـذهب الإباضي...وأرى أن المـذهب الشيعي يكاد يكون قريبا أكثر لمذهبنا من المذهب السني أخي الكـريم أعتبرني جـاهلا بأمور مذهبي وجـاهلا بأمور مـذهبك ودعـنا ندع أمامنا كتاب الله عزوجل...ونــتحاور بالعـقل فقط...فالقرآن كــتابا يخاطب العـقل قبل أي شيء كـان...ولـندع العـاطفة جـانبا أيظا ولندع الـسنة النـبوية جـانبا الآن ... نـظرا لما قد تعــتريه من أخـطاء بسبب النقل والتواتر بارك الله فيك هل هؤلاء مطلقات زواج المتعة؟؟؟؟ هنا يكمن السؤال... فبالكاد إن كن مطلقات زواج متعة فلن يقبل رجل أن يقيم زواج أبدي مع إمرأه تمتع بها رجال قبله الرجل يتمتع بالمرأه... فقد يتمتع بأكثر من واحده....فهل المرأه تتمتع بالرجل أيظا .. ومن رجل إلى آخر؟؟ الرجل ليس عليه غبار في شيء أبدا...فهوه يطلق ويتزوج متى يشاء.. ألا يوجد قدسية لهذا الزواج؟؟؟ وماذا عن الحمل إن حصل؟؟؟... هل ينص العقد على ذلك؟؟؟ أم يولد الطفل من أم مطلقة زواجها كان لتشبع رغبتها فقط؟؟؟ أم يقتل في أحشاء أمه؟ أوتعلمين شيئا... لو كنت بمذهبكم... لكنت أعجب بفكرة هذا الزواج.. ولن أقبل أن أغير رأي عنه أبدا... أولا لأني رجل... ثانيا لأن النفس شهوانية...وترغب في أشياء كثيرة... إذا قلبتها بعقلي سأصل إلى أن لا قدسية لهذا الزواج... ولكن سأضل عليه لأنه يلبي حاجتي.. وقد يلبي أكثر من حاجتي... وأنا رجل بالنهاية...ولست متضرر أبدا بارك الله فيكي... أرجوا توضيح اي لبس لدي |
;) زواج متعة ;) الله يهدينا جميعا ان شاء الله :rolleyes: |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته . اولا وقبل ان ابداء حواري معك . اعذرني ان غبت لبعض الوقت في السبله .. ثانيا احيي فيك اسلوبك المهذب وطرحك الاكثر من رائع على هذا الاسلوب .. ونعم الاخلاق انت . ونعم التربيه انت . حفظ الله اهلك وحفظك لاهلك جميعا . ... ثالثا اول ما تفضلت به أخي الكريم...كثير من أهل العلم لدينا وأئمة كانت لهم كرامات...وعهدم ليس بالبعيد... والمثال الحي..شيخنا الجليل مفتي عام السلطنة.. لم افهم ماللذي تقصده من الكرامات اللتي تفضلت بها اخي الفاضل .. هلا قد تشرح لي ما كتبت .. ثانيا انت قلت : - لماذا لا تقول تخلــيد ذكراه بهذه الطريقة نقمه وليس نعمه ... حقيقة الأمر سمعت أنكم تبكون عليه لأنكم من خذله... اخي وقره عيني .. كيف يكون نقمه تخليد ذكر الامام الحسين عليه السلام ..هل تعلم ماذا تكتب اخي .. هل الاحتفال بذكر استشهاد الامام عليه السلام وذكر فضائله وفضائل ابيه وجده عليهم افضل الصلاه والسلام يعتبر نقمه .. عليك ان تذكر ما تراه انه نقمه في طرحك يا اخي .. وها انت قلت .. حقيقه الامر سمعت ... اننا نبكي لاننا خذلناه . وانا اقول لك لا تعتمد على اذناك يا اخي . اعتمد على بصرك في تقييمك للامور .. لا اعتقد انك سمعت الا من احد الحاقديد على المذهب او اللذين سمعو من حاقدين غيرهم . قل لي بربك كيف نبكي على من خذلناه .. ?? .. هل تقصد اهل الكوفه .. اذن ماذا عن اصحابه اللذين قتلوا معه ..?? من يكونوا اليوم ..?? انت قلت :هل تأذون أنفسكم البرية بهذا بالكاء واللطم الذي بحقيقة الأمر لا أعلم ما الفائدة منه... انت ترى بعينك ما لا نراه نحن .. في حقيقه الامر نحن عندما نلطم صدورنا ونبكي .. فهذا لا اراديا في وجه نظري الشخصيه المتواضعه . ناهيك لو ان ذلك حراما لكان الائمه عليهم السلام كانوا يحييون هذه المجالس . وكما ذكر عن الامام الصادق عليه اللسام انه قال (( رحم الله من احيا امرنا )) .. والكثير من الروايات اللتي تؤكد على ذلك . وازيدك ان اول من نصب ماتما على الامام الحسين عليه السلام هو الرسول الاكرم في يوم ولادته عليه السلام .. حيث اوتي بولده الحسين فبكى لان جبريل عليه السلام اخبره ما يجرى على ولده في يوم عاشوراء . وهذا ثابت لدينا يا سيدي الفاضل وقلت ايضا :الرسول بكى..كأي بشر آخر يبكي لوفاة أحد من أهله...ولكنه لم يلطم وينح مثل النساء الضعيفات القلب.. وعند وفاة إبنه إبراهيم قال مقولته المشهورة إلى يومنا...إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإن لفراقك يا إبراهيم محزونو... يا حبيبي ويا اخي .. موت ابن الرسول الاكرم ليس كموت الحسين عليه السلام . شتان ما بين الميتتين .. ابن الرسول الاكرم مات ميته طبيعيه . ولاكن الحسين عليه السلام مات في سيبل احياء دين جده اللذي تلاعبت به بنو اميه ..اتمنى منك ان تحضر مجلسا من ايام عاشوراء .وهذه فرصه لكي تتعرف على فلسفه كربلاء وعاشوراء .. واخيرا .. انت ذكرت الاتي :كيف يكون خير من مشى على الأرض وأشرف خلق الله جميعا؟؟؟؟ أين ذهب محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام؟؟ -تبكي لأنه أباها عزيزي...بغض النظر جنة أو نار - أخي كل كلامك هذا هوه عاطفي...ولم تخاطب عقولنا... لم افهم ماكتبته في هذه الجزئيه اخي . اعد ما كتبته بلغه واضحه ..وشكرا يا اخي ودمتم في رعايته |
اقتباس:
السلام عليكم اخي .. انت ترى عندما اقول ان المرجع التبريزي قدس الله نفسه الزكيه به نوع من المغالطه او شي من الخطاء . فما رايك يا اخي في المساجد ..هل هي مقدسه ام لا .. قطعا انها مقدسه ولها حرمتها .. لانها المكان اللذي يذكر فيه اسم الله .. فما بلك برجل كرس كل حياته في التفقه في امور الدين والعقيده الاسلاميه طيله فتره حياته وبنا ما بنى من حسينيات ومساجد وغيرها في سبيل رفع كلمه الله جل شئنه ..هل ترى ذلك عيبا بعد ان سما بروحه واخلاقه وعلمه وكل ذلك في سبيل الله . هل ترى عيبا ان يكون مقدسا |
اخي العزيز ( عين الثأر ) بالنسبة لزواج المتعة في تحريمه من عدمه اتؤمن بقول علي رضي الله عنه في انها حرمت يوم خيبر وهذا من كتبكم المعتمد
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة) انظر (التهذيب 2/186)، (الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441). فما تعليقك على هذا ؟؟ |
اقتباس:
سأقوم بالتعقيب على كلامك....إن شاء الله....وفارق الوقت بيننا 10 ساعات نظرا لأني ب أميركا... فلا تنتظر ردي بسرعة... أظف إلى ذلك زحمة العمل... بارك الله فيك ونوبا زين لو تصغر خطك شوي:D :) بحفظ الله:) |
اقتباس:
السلام عليكم . .اخي وقره عيني ورفيقي (( صرنا بحزب البعث )) اقول لك نحن يوجد لدينا روايات ضعيفه جدا ومنها ما تفضلت به .نحن نختلف قليلا عنكم اخي . نحن لا نقول بصحه ما جاء في كتبنا البته .. انتم تقولون بصحه ما جاء في البخاري ومسلم بدون اي نقاش هل وصلت الفكره اللتي اتكلم عنها |
و ماذا عن هذه؟
ننقل كلام القاضي النعماني وهو من علماء الشيعة حول تحريم نكاح المتعة. دعائم الاسلام 2/228. 229. 858. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حرم نكاح المتعة،وعن علي رضي الله عنه انه قال لا نكاح الا بولي وشاهدين وليس بالدرهم والدرهمين،واليوم واليومين، ذلك السفاح ولا شرط في النكاح. 859.عن جعفر بن محمد أن رجلا سأله عن نكاح المتعة قال صفه لي قال يلقى الرجل المرأة فيقول أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين وقعة أو يوم أو يومين قال هذا زنا وما يفعل هذا الا فاجر. |
اقتباس:
بارك الله فيك :) . |
اقتباس:
اخي العزيز أن أصح الكتب عند أهل السنة الصحاح الست ، وأصحها البخاري ومسلم ، وقد روى مسلم في صحيحه عن سلمة بن الأكوعا .وسبرة بن معبد الجهني أنه قد حرم هو المتعة بعد ما كان أحلها ورخصها لهم ثلاثة أيام ، وجعل تحريمها إذ حرمها مؤبداً إلى يوم القيامة . ومثل هذه الرواية في الصحاح الآخر ، وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من كتب أهل السنة رواية الأئمة عن الأمير بتحريمها ، فإن ادعت الشيعة ان ذلك كان في غزوة خيبر ثم أحلت في غزوة الأوطاس فمردود ، لأن غزوة خيبر كانت مبدأ تحريم لحوم الحمر الأهلية لا متعة النساء ، فقد روى جمع من أهل السنة عن عبد الله والحسن ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما عن الأمير كرم الله تعالى وجهه أنه قال : (( امرني رسول الله أن أنادي بتحريم المتعة )) فقد علم ان تحريم المتعة كان في عهد رسول الله مرة أو مرتين ، فالذى بلغه النهي أمتنع عنها ومن لا فلا ، ولما شاع في عهد عمر أرتكابها أظهر حرمتها واشاعها وهدد من كان يرتكبها . وآيات الكتاب شاهدة على حرمتها |
[QUOTE=mr.7;219126]
اخي العزيز أن أصح الكتب عند أهل السنة الصحاح الست ، وأصحها البخاري ومسلم ، وقد روى مسلم في صحيحه عن سلمة بن الأكوعا .وسبرة بن معبد الجهني أنه قد حرم هو المتعة بعد ما كان أحلها ورخصها لهم ثلاثة أيام ، وجعل تحريمها إذ حرمها مؤبداً إلى يوم القيامة . ومثل هذه الرواية في الصحاح الآخر ، وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من كتب أهل السنة رواية الأئمة عن الأمير بتحريمها ، فإن ادعت الشيعة ان ذلك كان في غزوة خيبر ثم أحلت في غزوة الأوطاس فمردود ، لأن غزوة خيبر كانت مبدأ تحريم لحوم الحمر الأهلية لا متعة النساء ، فقد روى جمع من أهل السنة عن عبد الله والحسن ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما عن الأمير كرم الله تعالى وجهه أنه قال : (( امرني رسول الله أن أنادي بتحريم المتعة )) فقد علم ان تحريم المتعة كان في عهد رسول الله مرة أو مرتين ، فالذى بلغه النهي أمتنع عنها ومن لا فلا ، ولما شاع في عهد عمر أرتكابها أظهر حرمتها واشاعها وهدد من كان يرتكبها . وآيات الكتاب شاهدة على حرمتها[/QUOTE دعنا اولا ننتهي من موضوع بنات الرسول الاكرم ..وموضوع فدك ثم ننتقل انا وانت الى هذه الموضوع |
| جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 10:19 AM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
لا تمثل المواضيع المطروحة في سبلة عُمان رأيها، إنما تحمل وجهة نظر كاتبها