المساعد الشخصي الرقمي

عرض الإصدار الكامل : تفسير حزب المفصل - تم إضافة تفسير ۞ سورة الضحى ۞


قهرمان
24/03/2010, 12:36 PM
379119 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=37&group_id=2)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأخصص هذا الموضوع لأطرح فيه بين الفينة والأخرى تفاسير حزب المفصل من القرأن الكريم
(سورة الناس- سورة ق) من كتاب أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للشيخ أبي بكر الجزائري-حفظه الله

وسبب طرحي لهذا الموضوع
كثرة حفاظ حزب المفصل دون فهمٍ لمعانيه وإدراكٍ لمقاصده، أو اطلاعٍ على تأويله

وسبب اختياري لهذا الكتاب
أنه وكما هو اسمه، فيه من سهولة الألفاظ وسلالستها ما يتنفع به المبتدئ
يأتي مصنفه بالآية ويشرح مفرداتها أولا ثم يشرحها شرحا إجماليا ويذكر مناسبتها وهدايتها
وما ترشد إليه من أحكام وفوائد

وسأبدأ بحول الله بسورة الناس فصاعدا

على بركة الله نبدأ


۞ سورة الناس ۞


مدنية وآياتها ست آيات
بسم الله الرحمن الرحيم

379140


شرح الكلمات:

أعوذ: أي أتحصن وأستجير.
برب الناس: أي خالقهم ومالكهم.
ملك الناس: أي سيد الناس ومالكهم وحاكمهم.
إله الناس: أي معبود الناس بحق إذ لا معبود سواه.
من شر الوسواس : أي من شر الشيطان سمى بالمصدر لكثرة ملابسته له.
الخناس : أي الذي يخنس ويتأخر عن القلب عند ذكر الله تعالى.
في صدور الناس : أي في قلوبهم إذا غفلوا عن ذكر الله تعالى.
من الجنة والناس : أي من شيطان الجن ومن شيطان الإنس.
يتبع ....

قهرمان
24/03/2010, 12:46 PM
معنى الآيات:
قوله تعالى {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} هذه السورة هي إحدى المعوذتين الأولى الفلق
وهذه الناس والأولى اشتملت على أربع خصال يستعاذ منها وهي من شر كل ذي
شر من سائر الخلق والثانية من شر ما يحدث في الظلام ظلام الليل أو ظلام القمر
إذا غاب والثالثة من شر السواحر النفاثات في العقد والرابعة من شر حاسد إذا حسد
وقد اشتملت هذه الأربعة على كل ما يخاف لأذاه وضرره أما سورة الناس فإنها قد
اشتملت على شر واحد إلا أنه أخطر من تلك الأربع وذلك لتعلقه بالقلب، والقلب إذا
فسد فسد كل شيء وإذا صلح صلح كل شيء ولذا كانت سورة الناس خاصة بالتعوذ
من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس.

فقوله تعالى {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ} أمر منه تعالى لرسوله وأمته تابعة له
أعوذ أي أتحصن برب الناس أي خالقهم ومالكهم وإلههم الذي لا إله لهم سواه من شر
الوسواس الذي هو الشيطان الموسوس في صدور الناس وذلك بصوت خفي لا يسمع
فيلقى الشبه في القلب، والمخاوف والظنون السيئة ويزين القبيح ويقبح الحسن وذلك
متى غفل المرء عن ذكر الله تعالى، وقوله تعالى {الْخَنَّاسِ} هذا وصف للشيطان من
الجن فإنه إذا ذكر العبد ربه خنس أي استتر وكأنه غاب ولم يغب فإذا غفل العبد عن
ذكر الله عاد للوسوسة.

وقوله تعالى {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} يعني الموسوس للإنسان كما يكون من الجن يكون
من الناس والإنسان يوسوس بمعنى يعمل عمل الشيطان في تزيين الشر وتحسين
القبيح. والقاء الشبه في النفس، وإثارة الهواجس والخواطر بالكلمات الفاسدة
والعبارات المضللة حتى إن ضرر الإنسان على الإنسان أكبر من ضرر الشيطان على
الإنسان، إذ الشيطان من الجن يطرد بالاستعاذة وشيطان الإنس لا يطرد بها وإنما
يصانع ويدارى للتخلص منه اللهم إنا نعوذ بك من شر كل ذي شر ومن شر الإنس
والجن، فأعذنا ربنا فإنه لا يعيذنا إلا أنت ربنا و لك الحمد والشكر.


يتبع ...

-----------------------------
386922 (http://www.alquds-online.org/index.php?s=home)

قهرمان
24/03/2010, 01:59 PM
هداية الآيات:

1. وجوب الاستعاذة بالله تعالى من شياطين الإنس والجن.
2. تقرير ربوبية الله تعالى وألوهيته عز وجل.
3. بيان لفظ الاستعاذة وهو أعوذ بالله من الشيطان الرجيم كما بينته السنة الصحيحة إذ تلاحى
رجلان في الروضة النبوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني أعلم كلمة لو قالها هذا لذهب
عنه -أي الغضب-: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم".

تم بحمد الله

---------------------------
386927 (http://www.tvquran.com/)

قهرمان
25/03/2010, 09:30 AM
۞ سورة الفلق۞

مكية أو مدنية[1] وآياتها أربع آيات

http://3.bp.blogspot.com/_3qjZT7IIe2Y/SFZSaZ0FKOI/AAAAAAAAACQ/uTyTArZM9vQ/s320/Falak.jpg

شرح الكلمات:


أعوذ: أي أتحصن وأستجير.
الفلق: أي الصبح.
من شر ما خلق: من حيوان وجماد.
غاسق إذا وقب: أي الليل إذا أظلم أو القمر إذا غاب.
النفاثات: أي السواحر اللاتي ينفثن.
في العقد: أي في العقد التي يعقدنها.
حاسد إذا حسد: أي إذا أظهر حسده وأعمله.





يتبع ....

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ

[1] اختلف في سورة الفلق، مكية هي أم مدنية

قهرمان
25/03/2010, 09:40 AM
معنى الآيات:

قوله تعالى {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} أي قل يا رسولنا أعوذ أي أستجير وأتحصن برب
الفلق وهو الله عز وجل إذ هو فالق الإصباح وفالق الحب والنوى ولا يقدر على ذلك
إلا هو لعظيم قدرته وسعة علمه. {مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} أي من شر ما خلق تعالى من
الكائنات من حيوان مكلف كالإنسان وغير مكلف كسائر الحيوانات ومن الجمادات أي
من شر كل ذي شر منها ومن سائر المخلوقات. وقوله {وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ}
أي الليل إذا أظلم والقمر إذا غاب إذ الظلام بدخول الليل أو بغياب القمر يكون مظنة
خروج الحيات السامة والحيوانات المفترسة والجماعات المتلصصة للسطو والسرقة
وابتغاء الشر والفساد. وقوله تعالى {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} أي وتعوذ بالله برب
الفلق من شر الساحر وهن النساء اللاتي ينفثن في كل عقدة يرقين عليها ويعقدنها
والنفث هي إخراج هواء من الفم بدون ريق ولذا ورد من عقد عقدة ونفث فيها فقد
سحر. وقوله تعالى {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} أي وتعوذ برب الفلق من شر حاسد
أي من الناس إذا حسد أي أظهره حسده فابتغاك بضر أو أرادك بشر أو طلبك بسوء
بحسده لك لأن الحسد طلب زوال النعمة من المحسود وسواء أرادها له أو لم يردها
وهو شر الحسد.

يتبع ...

رجل من زمن المستحيل
25/03/2010, 09:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي قهرمان فكرة طيبة لفهم معاني القران
وجزئ الله شيخنا ابوبكر الجزائري عنا وعن الاسلام خير الجزاء

استمر متابعون لك اخي العزيز :)

قهرمان
25/03/2010, 09:46 AM
هداية الآيات:

1. وجوب التعوذ بالله والاستعاذة بجنابه تعالى من كل مخوف لا يقدر المرء على دفعه لخفائه أو عدم القدرة عليه.
2. تحريم النفث في العقد إذ هو من السحر. والسحر كفر وحد الساحر ضربة بالسيف.
3. تحريم الحسد قطعياً وهو داء خطير حمل ابن آدم على قتل أخيه وحمل إخوة يوسف على الكيد له.
4. الغبطة ليست من الحسد للحديث الصحيح: "لا حسد إلا في اثنتين" إذ المراد به الغبطة.

تم بحمد الله

قهرمان
25/03/2010, 09:48 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك أخي قهرمان فكرة طيبة لفهم معاني القران
وجزئ الله شيخنا ابوبكر الجزائري عنا وعن الاسلام خير الجزاء


استمر متابعون لك اخي العزيز :)


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الحبيب
توه ما نور الموضوع
أشكر لك تواجدكم الطيب معنا:)

قهرمان
26/03/2010, 01:48 PM
۞ سورة الإخلاص ۞

مكية وآياتها أربع آيات

380427

شرح الكلمات:


قل هو الله أحد :أي قل لمن سألك يا نبينا عن ربك هو الله أحد.
الله الصمد :أي الله الذي لا تنبغي إلا له, الصمد: السيد الذي يصمد إليه في الحوائج. فهو المقصود في قضاء الحوائج على الدوام.
لم يلد :أي لا يفنى إذ لا شيء يلد إلا وهو فان بائد لا محالة.
ولم يولد :أي ليس بمحدث بأن لم يكن فكان هو كائن أولا وأبدا.
ولم يكن له كفوا أحد :أي لم يكن أحد شبيه له أو مثيل إذ ليس كمثله شيء.



يتبع ....

قهرمان
26/03/2010, 01:53 PM
معنى الآيات:

قوله تعالى {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد } الآيات الأربع المباركات نزلت جوابا لمن قالوا للرسول
صلى الله عليه وسلم من المشركين انسب لنا ربك أو صفة لنا فقال تعالى لرسوله
محمد صلى الله عليه وسلم قل أي لمن سألوك ذلك هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم
يولد, ولم يكن له كفواً أحد أي ربي هو الله أي الإله الذي لا تنبغي الألوهية إلا له,
ولا تصلح العبادة إلا له أحد في ذاته وصفاته وأفعاله فليس له نظير ولا مثيل في ذلك
إذ هو خالق الكل ومالك الجميع فلن تكون المحدثات المخلوقات كخالقها ومحدثها الله
إي المعبود الذي لا معبود بحق إلا هو, الصمد أي السيد المقصود في قضاء الحوائج
الذي استغنى عن كل خلقه وافتقر الكل إليه لم يلد أي لم يكن له ولد لانتفاء من
يجانسه إذ الولد يجانس والده, والمجانسة منفية عنه تعالى إذ ليس كمثله شيء ولم
يولد لانتفاء الحدوث عنه تعالى.
{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ } أي ولم يكن أحد كفواً له ولا مثيلاً ولا نظيراً ولا شبيهاً إذ
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فلذا هو يعرف بالأحدية والصمدية فالأحدية
هو أنه واحد في ذاته وصفاته وأفعاله لم يكن له كفو ولا شبيه ولا نظير والصمدية
هي أنه المستغني عن كل ما سواه والمفتقر إليه في وجوده وبقائه كل ما عداه كما
يعرف بأسمائه وصفاته وأياته.


يتبع ...

قهرمان
26/03/2010, 01:55 PM
هداية الآيات:

1. معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته.
2. تقرير التوحيد والنبوة.
3. بطلان نسبة الولد إلى الله تعالى.
4. وجوب عبادته تعالى وحده لا شريك له فيها, إذ هو الله ذو الألوهية على خلقه دون سواه.

تم بحمد الله

برج السياسة
26/03/2010, 02:05 PM
بارك الله فيك على الموضوع
نسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك

قهرمان
27/03/2010, 09:02 AM
بارك الله فيك على الموضوع
نسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك

وفيك بارك أخي الكريم
أسعدني مروركم هنا

الاخلاص لوجه الله
27/03/2010, 10:30 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....

بارك الله فيك أخي موضوع وفكرة ممتازه فعلا....
جزيتم خير الجزاء على هذا العمل الطيب.....

قهرمان
27/03/2010, 02:56 PM
۞ سورة المسد ۞

مكية وآياتها خمس آيات
381370



شرح الكلمات:

تبت يدا أبي لهب: أي خسرت يدا أبي لهب بن عبد المطلب أي خسر عمله.
وتب: أيخسر هو بذاته إذ هو من أهل النار.
ما أغنى عنه ماله: أي أي شيء أغنى عنه ماله لما سخط الله تعالى عليه وعذبه في الدنيا والآخرة.
وما كسب: أي من المال والولد وغيرهما.
سيصلى نارا: أي يدخل نارا يصطلي بحرها ولفحها.
ذات لهب: أي توقد واشتعال.
وامرأته: أي أم جميل العوراء.
حمالة الحطب: أي تحمل شوك السعدان وتلقيه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم أذية له وكرها.
في جيدها: أي في عنقها.
حبل من مسد: أي من ليف.



يتبع ....

قهرمان
27/03/2010, 03:00 PM
معنى الآيات:

قوله تعالى {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} الآيات الخمس المباركات نزلت ردا على أبي لهب عم
النبي صلى الله عليه وسلم إذ صح أنه لما نزلت آية {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} من
سورة الشعراء طلع صلى الله عليه وسلم إلى جبل الصفا ونادى: واصباحاه واصباحاه
فاجتمع الناس حوله فقال لهم إني لكم نذير مبين بين يدي عذاب شديد: قولوا لا إله
إلا الله كلمة تملكون بها العرب وتدين بها العجم. فنطق أبو هب فقال:
ألهذا جمعتنا تبا لك طول اليوم فأنزل الله تعالى رداً عليه {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} أي خسر
أو لهب وخسر كل شيء له وهذه جملة دعائية ولذا هلك بمرض3 خطير لم يتمكنوا
من غسله فأراقوا عليه الماء, فقط وقوله {وَتَبَّ} إخبار من الله تعالى بهلاك عبد
العزى أبي لهب وقوله {مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} أي لما سخط الله عليه وأدخله
ناره لم يغن عنه أي لم يدفع عنه العذاب ماله ولا ولده. وقوله تعالى {سَيَصْلَى نَاراً
ذَاتَ لَهَبٍ} أي توقد وتأجج. {وَامْرَأَتُهُ} أم جميل العوراء {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} حيث كانت
تأتي بشوك السعدان وتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم عند ذهابه إلى
صلاة الصبح بالمسجد الحرام. وقوله تعالى {فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} أي في عنقها
حبل من ليف النخل أو مسد الشجر الدوم بهذا حكم الله تعالى على أعدائه وأعداء
رسوله صلى الله عليه وسلم.

يتبع ...

قهرمان
27/03/2010, 03:02 PM
هداية الآيات:

1. بيان حكم الله بأبي لهب وإبطال كيده الذي كان يكيده لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
2. لا يغني المال ولا الولد عن العبد شيئا من عذاب الله إذا عمل بمساخطه وترك مراضيه.
3. حرمة أذية المؤمنين مطلقا.
4. عدم إغناء القرابة شيئا مع الشرك والكفر إذ أبو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو في النار ذات اللهب.

تم بحمد الله

قهرمان
27/03/2010, 03:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....


بارك الله فيك أخي موضوع وفكرة ممتازه فعلا....

جزيتم خير الجزاء على هذا العمل الطيب.....


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيكِ بارك أخت إخلاص
أسعدني تواجدكم معنا في هذا الموضوع
رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

سودة العامرية
27/03/2010, 03:12 PM
حزب المفصل....جزيت الخير على المعلومة الجديدة:متفكر:
موضوع طيب...وتنسيق وترتيب مريح للنظر:مرتاح:
بارك الله مسعاكم,,

قهرمان
28/03/2010, 11:31 AM
حزب المفصل....جزيت الخير على المعلومة الجديدة:متفكر:
موضوع طيب...وتنسيق وترتيب مريح للنظر:مرتاح:
بارك الله مسعاكم,,

الله يبارك فيك أخت سودة
أشكر لك تواجدكِ معنا،
رزقنا الرحمن وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

صائد السمك
28/03/2010, 12:40 PM
ماشاء الله
أيسر التفاسير من اسهل التفاسير
ومثل هذا التفسير يجب ان يدرّس في المدارس
وخاصة جزء عم وتبارك
لان اسلوب الشيخ في التفسير اسلوب تعليمي ومفهوم
جزاءه الله الخير في الدنيا وورزقه الفردوس الاعلى في الآخرة

عضو غير نشيط
28/03/2010, 02:15 PM
بارك الله فيك اخي قهرمان على الموضوع المفيد
في ميزان حسناتك ان شاء الله

انوار الاسلام
28/03/2010, 02:38 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز قهرمان

بارك الله فيك.. و نفعك بما علمك

وحقق مبتغـاك ونعمـك في جنـآنه

وجعل هذا العمل الطيب

في ميزان حسناتك :)

قهرمان
29/03/2010, 06:35 AM
ماشاء الله
أيسر التفاسير من اسهل التفاسير
ومثل هذا التفسير يجب ان يدرّس في المدارس
وخاصة جزء عم وتبارك
لان اسلوب الشيخ في التفسير اسلوب تعليمي ومفهوم


أهلا بك
أشكر لك هذه المداخلة عزيزي
"":)

قهرمان
29/03/2010, 06:36 AM
بارك الله فيك اخي قهرمان على الموضوع المفيد
في ميزان حسناتك ان شاء الله

وفيك بارك أخي الكريم
أسعدني مروركم

قهرمان
29/03/2010, 06:39 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي العزيز قهرمان

بارك الله فيك.. و نفعك بما علمك

وحقق مبتغـاك ونعمـك في جنـآنه

وجعل هذا العمل الطيب


في ميزان حسناتك :)


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بالأخت الكريمة أنوار
أشكر لك هذه الدعوات الطيبة،
وأسأل الله العلي القدير لنا ولكم العمل بكتابه وسنة نبيه
صلى الله عليه وسلم

أحبك يارسول الله
29/03/2010, 09:57 AM
الـــــــسلام علــــــــيكم ورحـــــــمة الله وبــــــركاته ,,,,


موضــــــــــوع جمــــــــــــــيل ويســــــــتحق التثبيــــــــــــــــــت ,,,


وجزاك الله خــــــــــــير الجــــــــــزاء وبـــــــــارك الله فيـــــــــــــــك ,,,


اللهم آســــــــترنــــــا فــــوق الأرض وتحت الأرض ويـــــوم العـــــــــــــرض (( اللهم آمــــــــــين )) ,,,

قهرمان
29/03/2010, 10:57 AM
۞ سورة النصر۞

مدنية وآياتها ثلاث آيات
382915





شرح الكلمات:

إذا جاء نصر الله: أي نصر الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم على أعدائه المشركين.
والفتح: أي فتح مكة.
في دين الله أفواجا: أي في الإسلام جماعات جماعات.
فسبح بحمد ربك: أي نزهه عن الشريك ملتبسا بحمده.
واستغفره: أي اطلب منه المغفرة توبة منك إليه.





يتبع ....

قهرمان
29/03/2010, 11:01 AM
معنى الآيات:

قوله تعالى {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ} الآيات الثلاث المباركات نزلت في أخريات أيام الرسول
صلى الله عليه وسلم وهي تحمل علامة للنبي صلى الله عليه وسلم على قرب أجله
فقوله تعالى {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ} أي لك يا رسولنا فأصبحت تنتصر على أعدائك في
كل معركة تخوضها معهم وجاءك الفتح فتح مكة ففتحها الله عليك وأصبحت دار
إسلام بعد أن كانت دار كفر, {وَرَأَيْتَ النَّاسَ} من سكان اليمن وغيرهم {يَدْخُلُونَ فِي}
دينك الدين الإسلامي {أَفْوَاجاًْ} وجماعات جماعة بعد أخرى بعد أن كانوا يدخلون
فرادى واحدا واحدا وهم خائفون إذا تم هذا ورأيته {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} شكرا له على
نعمة النصر والفتح ودخول الناس في دينك وانتهاء دين المشركين الباطل.
{وَاسْتَغْفِرْهُ} أي اطلب منه المغفرة لما فرط منك مما هو ذنب في حقك لقربك وكمال
علمك وأما غيرك فليس هو بالذنب الذي يستغفر منه ويناب إلى الله تعالى منه وقوله
تعالى {إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً} أي إن الله تعالى الذي أمرك بالاستغفار توبة إليه كان توابا
على عباده يقبل توبتهم ويغفر ذنوبهم ويرحمهم.


يتبع ...

قهرمان
29/03/2010, 11:04 AM
هداية الآيات:

1. مشروعية نعي الميت إلى أهله ولكن بدون إعلان وصوت عال.
2. وجوب الشكر عند تحقق النعمة ومن ذلك سجدة الشكر.
3. مشروعية قول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي في الركوع.

روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله وأتوب إليه: قالت فقلت يا رسول الله أراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده, استغفر الله وأتوب إليه: قال خبرني ربي بأني سأرى علامة في أمتي فإذا رأيتها أكثرت من قول سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه فقد رأيتها: إذا جاء نصر الله والفتح.. الخ.
وصح أنه كان صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه ," سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي".

تم بحمد الله

قهرمان
29/03/2010, 11:08 AM
الـــــــسلام علــــــــيكم ورحـــــــمة الله وبــــــركاته ,,,,



موضــــــــــوع جمــــــــــــــيل ويســــــــتحق التثبيــــــــــــــــــت ,,,


وجزاك الله خــــــــــــير الجــــــــــزاء وبـــــــــارك الله فيـــــــــــــــك ,,,



اللهم آســــــــترنــــــا فــــوق الأرض وتحت الأرض ويـــــوم العـــــــــــــرض (( اللهم آمــــــــــين )) ,,,


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك أخيّة
أسعدني تواجدكم معنا
أسأل الله العلي القدير لنا ولكم السعادة في الدارين

صائد السمك
29/03/2010, 11:15 AM
أهلا بك
أشكر لك هذه المداخلة عزيزي

" ":)

بارك الله فيك

تم بحمد الله

:)

قهرمان
29/03/2010, 11:20 AM
بارك الله فيك


:)

الله يجزاك الجنة عزيزي

قهرمان
31/03/2010, 12:26 PM
۞ سورة الكافرون۞
مكية وآياتها ست آيات
384656


شرح الكلمات:





قل :أي يا رسول الله.
لا أعبد ما تعبدون : أي من الآلهة الباطلة الآن.
ولا أنتم عابدون ما أعبد: أي الآن.
ولا أنا عابد ما عبدتم: أي في المستقبل أبدا.
ولا أنتم عابدون ما أعبد : أي في المستقبل أبدا لعلم الله تعالى بذلك.
لكم دينكم: أي ما أنتم عليه من الوثنية سوف لا تتركونها أبدا حتى تهلكوا.
ولي دين : أي الإسلام فلا أتركه أبدا.






يتبع ....

قهرمان
31/03/2010, 12:29 PM
معنى الآيات:


قوله تعالى {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} الآيات الست الكريمات نزلت ردا على اقتراح تقدم
به بعض المشركين وهم الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل السهمي,والأسود بن
المطلب وأمية بن خلف مفاده أن يعبد النبي صلى الله عليه وسلم معهم آلهتهم سنة
ويعبدون معه إلهه سنة مصالحة بينهم وبينه وإنهاء للخصومات في نظرهم, ولم
يجبهم الرسول صلى الله عليه وسلم بشيء حتى نزلت هذه السورة {قُلْ يَا أَيُّهَا
الْكَافِرُونَ} أي قل يا رسولنا لهؤلاء المقترحين الباطل يا أيها الكافرون بالوحي الإلهي
والتوحيد المشركون في عبادة الله تعالى أصناما وأوثانا {لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ } الآن
كما اقترحتم {وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ} الآن {مَا أَعْبُدُ} لما قضاه الله لكم بذلك, {وَلا أَنَا عَابِدٌ
مَا عَبَدْتُمْ} في المستقبل أبدا {وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} في المستقبل أبدا لأن ربي
حكم فيكم بالموت على الكفر والشرك حتى تدخلوا النار لما علمه من قلوبكم وأحوالكم
وقبح سلوككم وفساد أعمالكم {لَكُمْ دِينُكُمْ} لا أتابعكم عليه {وَلِيَ دِينِ } لا تتابعونني
عليه. بهذا أيأس الله رسوله من إيمان هذه الجماعة التي كان النبي صلى الله عليه
وسلم بطمع في إيمانهم وأيأس المشركين من الطمع في موافقة الرسول صلى الله
عليه وسلم على مقترحهم الفاسد, وقد هلك هؤلاء المشركون على الكفر فلم يؤمن
منهم أحد فمنهم من هلك في بدر ومنهم من هلك في مكة على الكفر والشرك وصدق
الله العظيم فيما أخبر به عنهم أنهم لا يعبدون الله عبادة تنجيهم من عذابه وتدخلهم
رحمته.



يتبع ...

قهرمان
31/03/2010, 12:30 PM
هداية الآيات:

1. تقرير عقيدة القضاء والقدر وأن الكافر من كفر أزلا والمؤمن من آمن أزلا.
2. ولاية الله تعالى لرسوله عصمته من قبول اقتراح المشركين الباطل.
3. تقرير وجود المفاصلة بين أهل الإيمان وأهل الكفر والشرك.

تم بحمد الله

Zero Cold
01/04/2010, 12:23 PM
بارك الله فيك

مدبغاوي
01/04/2010, 01:27 PM
جزاك إلـــــــــــــــــه الناس جير جزاءه أخي قهرمان
ثبًّتك المولى عزوجل على إتمامه
وبارك في مسعاك

قهرمان
03/04/2010, 08:45 AM
۞ سورة الكوثر ۞

مكية وآياتها ثلاث آيات
386765

شرح الكلمات:






إنا أعطيناك الكوثر: أي إنا رب العزة والجلال وهبناك يا نبينا الكوثر أي نهراً في الجنة.
فصل لربك وانحر : أي فاشكر ذلك بصلاتك لربك المنعم عليك وحده وانحر له وحده.
إن شانئك: أي مبغضك.
هو الأبتر: أي الأقل الأذل المنقطع عقبه.




يتبع ....

قهرمان
03/04/2010, 08:49 AM
معنى الآيات:


قوله تعالى {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ، إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} هذه الآيات
الثلاث مختصة برسول الله صلى الله عليه وسلم إذ هو المخاطب بها وأنها تحمل
طابع التعزية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روي أنه لما مات ابن النبي صلى
الله عليه وسلم القاسم قال العاص بن وائل السهمي بتر محمد أو هو أبتر أي لا عقب
له بعده فأنزل الله تعالى هذه السورة تحمل الرد على العاص والتعزية للرسول صلى
الله عليه وسلم والبشرى له ولأمته بالكوثر الذي هو نهر في الجنة حافتاه من الذهب
ومجراه على الدر والياقوت وتربته أطيب من المسك وماؤه أحلى من العسل وأبيض
من الثلج، ومن الكوثر يملأ الحوض الذي في عرصات القيامة ولا يرده إلا الصالحون
من أمته صلى الله عليه وسلم. فقوله تعالى {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ} أي خصصناك بالكوثر الذي
هو نهر في الجنة من أعظم أنهارها مع الخير الكثير الذي وهبه الله تعالى لك من
النبوة والدين الحق ورفع الذكر والمقام المحمود وقوله {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} أي فاشكر
هذا الإنعام بأن تصلي لربك وحده ولا تشرك به غيره وكذا النحر فلا تذبح لغيره
تعالى وفي هذا تعليم لأمته وهل المراد من الصلاة صلاة العيد والنحر الأضحية لا مانع
من دخول هذا في سائر الصلوات والنسك وقوله تعالى إن شانئك هو الأبتر أي إن
مبغضك في كل زمان ومكان هو الأقل الأذل المنقطع النسل والعقب.


يتبع ...

قهرمان
03/04/2010, 08:53 AM
هداية الآيات:

1. بيان إكرام لله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم.
2. تأكيد أحاديث الكوثر وأنه نهر في الجنة.
3. وجوب الإخلاص في العبادات كلها لاسيما الصلاة والنحر.
4. مشروعية الدعاء على الظالم.

تم بحمد الله

قهرمان
03/04/2010, 02:35 PM
بارك الله فيك

وفيك بارك أخي

جزاك إلـــــــــــــــــه الناس خير جزاءه أخي قهرمان

ثبًّتك المولى عزوجل على إتمامه

وبارك في مسعاك


اللهم آمين
شاكر لك هذه الدعوات الطيبة
بارك الله فيك أخي العزيز

قهرمان
05/04/2010, 08:15 AM
۞ سورة الماعون ۞


مكية الأوائل مدنية الأواخر
وآياتها سبع آيات
388339


شرح الكلمات:







أرأيت الذي يكذب بالدين :أي هل عرفته والدين ثواب الله وعقابه يوم القيامة.
فذلك الذي يدع اليتيم :أي فهو ذلك الذي يدفع اليتيم عن حقه بعنف.
ولا يحض على طعام المسكين :أي لا يحض نفسه ولا غيره على إطعام المساكين.
فويل للمصلين :أي العذاب الشديد للمصلين الساهين عن صلاتهم.
عن صلاتهم ساهون :أي يؤخرونها عن أوقاتها.
يراءون :أي يراءون بصلاتهم وأعمالهم الناس فلم يخلصوا لله تعالى في ذلك.
ويمنعون الماعون :أي لا يعطون من سألهم ماعوناً كالأبرة والقدر والمنجل ونحوه مما ينتفع به ويرد بعينه كسائر الأدوات المنزلية.





يتبع ....

قهرمان
05/04/2010, 08:18 AM
معنى الآيات:


قوله تعالى {أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ
الْمِسْكِينِ} هذه الآيات الثلاث نزلت بمكة في العاص بن وائل والوليد بن المغيرة
وأضرابهم من عتاة قريش وكفارها فهذه الآيات تعرض بهم وتندد بسلوكهم وتوعدهم
فقوله تعالى {أَرَأَيْتَ} يا رسولنا الذي يكذب بالدين وهو الجزاء في الآخرة على
الحسنات والسيئات فهو ذاك الذي يدع اليتيم أي يدفعه بعنف عن حقه ولا يعطيه إياه
احتقارا له وتكبرا عليه ولا يحض على طعام المسكين أي ولا يحث ولا يحض نفسه
ولا غيره على إطعام الفقراء والمساكين وذلك ناتج عن عدم إيمانه بالدين أي
بالحساب والجزاء في الدار الآخرة وهذه صفة كل ظالم مانع للحق لا يرحم ولا يشفق
إذ لو آمن بالجزاء في الدار الآخرة لعمل لها بترك الشر وفعل الخير فمن أراد أن
يرى مكذباً بالدين فإنه يراه في الظلمة المعتدين القساة القلوب الذين لا يرحمون ولا
يعطون ولا يحسنون وقوله تعالى {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ
هُمْ يُرَاؤُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} هذه الآيات الأربع نزلت في بعض منافقي المدينة
النبوية فلذا نصف السورة مكي ونصفها مدني وقوله تعالى {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ
عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} هذا وعيد شديد لهم إذ الويل واد في جهنم يسيل من صديد أهل
النار وقيوحهم وهو أشد العذاب إذ كانوا يغمسون فيه أو يطعمون ويشربون منه.
ومعنى عن صلاتهم ساهون أنهم غافلون عنها لا يذكرونها فكثيرا ما تفوتهم ويخرج
وقتها وأغلب حالهم أنهم لا يصلونها إلا عند قرب خروج وقتها هذا وصف آخر أنهم
{يُرَاؤُونَ} بصلاتهم وبكل أعمالهم أي يصلون وينفقون ليراهم المؤمنون فيقولوا أنهم
مؤمنون وبالمراءاة يدرءون عن أنفسهم القتل والسبي وثالث أنهم {وَيَمْنَعُونَ
الْمَاعُونَ} فإذا استعارهم مؤمن ماعونا للحاجة به لا يعيرون ويعتذرون بمعاذير باطلة
فلا يعيرون فأسا ولا منجلا ولا قدرا ولا أية آنية أو ماعون لأنهم يبغضون المؤمنين
ولا يريدون أن ينفعوهم بشيء فيحرمونهم من إعارة شيء ينتفعون به ويردونه
عليهم.


يتبع ...

قهرمان
05/04/2010, 08:20 AM
هداية الآيات:

1. تقرير عقيدة البعث والجزاء.
2. أيما قلب خلا من عقيدة البعث والجزاء إلا وصاحبه شر الخلق لا خير فيه البتة.
3. التنديد بالذين يأكلون أموال اليتامى ويدفعونهم عن حقوقهم استصغارا لهم واحتقارا.
4. التنديد والوعيد للذين يتهاونون بالصلاة ولا يبالون في أي وقت صلوها وهو من علامات النفاق والعياذ بالله.
5. منع الماعون من صفات المنافقين والمانع لما المسلمون في حاجة إليه ليس منهم لحديث من لم يهتم بأمور المسلمين فليس منهم فكيف بالذي يمنعهم ما هو فضل عنده وهم في حاجة إليه؟.
تم بحمد الله

اليتيمة العصماء
05/04/2010, 10:56 AM
في ميزان حسناتك
نفع الله بهذا التفسير

قهرمان
06/04/2010, 09:34 AM
۞ سورة قريش ۞
مكية وآياتها أربع آيات

389369 (http://www.s-oman.net/avb/attachment.php?attachmentid=388339)


شرح الكلمات:




لإيلاف :الإيلاف مصدر آلفه الشيء يؤالفه إيلافا إذا اعتادوه وزالت الكلفة عنه والنفرة منه.
قريش [1] :هم ولد النضر بن كنانة وهم قبائل شتى.
رحلة الشتاء :أي إلى اليمن.
والصيف :أي إلى الشام.
فليعبدوا :أي إن لم يعبدوا الله لسائر نعمه فليعبدوه لتحبيب هاتين الرحلتين إليهم.
رب هذا البيت :أي مالك البيت الحرام ورب كل شيء.
الذي أطعمهم من جوع :أي من أجل البيت الحرام.
وآمنهم من خوف :أي من أجل البيت الحرام.
[1] قريش لقب الجد الذي يجمع بطون قريش كافة وهو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة. وأما ما فوق فهر فهم من كنانة ولقب بقريش تصغير قرش بفتح القاف وسكون الراء والنسبة إليه قرشي وهل اشتقاق قرش من التقريش الذي هو الاكتساب أو التجمع أو نسبة إلى القرش وهو سمكة بحرية قوية والنسبة إلى قرش قرشي وقريش تصرف إن أريد الحي وتمنع إن أريد القبيلة ورجح القرطبي أن يكون قريش بن النضر بن كنانة. فكل من كان من ولد النضر فهو قرشي ورجحه للحديث: (إنا ولد النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا) وبالتأمل لا توجد منافاة إذ قبائل قريش تعود إلى النضر بن كنانة.


يتبع ....

قهرمان
06/04/2010, 09:37 AM
معنى الآيات:

قوله تعالى {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} هذا الجار والمجرور متعلق بكلام قبله وهو فعلت ما فعلت
بأصحاب الفيل لإيلاف قريش رحلتيهم، أو أعجبوا لإيلاف قريش رحلتهم والرحلتان
هما رحلة في الشتاء إلى اليمن، ورحلة في الصيف إلى الشام وذلك للاتجار وجلب
الأرزاق إلى بلادهم التي ليست هي بذات زرع ولا صناعة فإيلافهم هاتين الرحلتين
كان بتدبير الله تعالى ليعيش سكان حرمه وبلده في رغد من العيش فهي نعمة من نعم
الله تعالى وعليه {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ} بما هيأ لهم من
أسباب {وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} كذلك ولم يعدلون عن عبادته إلى عبادة الأصنام والأوثان
فالله أحق أن يعبدوه إذ هو الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف بما ألقى في
قلوب العرب من احترام الحرم وسكانه وتعظيمه وتعظيمهم فتمكنوا من السفر إلى
خارج بلادهم والعودة إليها في أمن وطمأنينة قال تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام
قياما للناس أي لقريش تقوم مصالحهم عليها لما ألقى في قلوب العرب3 من تعظيم
واحترام أهله.

يتبع ...

قهرمان
06/04/2010, 09:40 AM
هداية الآيات:

1. مظاهر تدبير الله تعالى وحكمته ورحمته فسبحانه من إله حكيم رحيم.

2. بيان إفضال الله تعالى على قريش وإنعامه عليها الأمر الذي تطلب شكرها ولم تشكر فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بتركها للشكر.
3. وجوب عبادة الله تعالى وترك عبادة من سواه.
4. وجوب الشكر على النعم وشكرها حمدا لله تعالى عليها والثناء عليه بها وصرفها في مرضاته.
5. الإطعام من الجوع والتأمين من الخوف عليهما مدار كامل أجهزة الدولة فأرقى الدول اليوم وقبل اليوم لم تستطع أن تحقق لشعوبها هاتين النعمتين نعمة العيش الرغد والأمن التام.
تم بحمد الله

قهرمان
06/04/2010, 09:41 AM
في ميزان حسناتك
نفع الله بهذا التفسير

اللهم آمين،، أشكر لك هذه الدعوة الطيبة
جزاك الله خيرا أختي الكريمة

قهرمان
07/04/2010, 12:19 PM
۞ سورة الفيل ۞

مكية وآياتها خمس آيات

390570


شرح الكلمات:







ألم تر كيف فعل ربك : أي ألم ينته إلى علمك فعل ربك بأصحاب الفيل.
بأصحاب الفيل : أي محمود وهي أكبرها ومعه اثنا عشر فيلا وصاحبها أبرهة.
ألم يجعل كيدهم :أ ي في هدم الكعبة.
في تضليل :أي في خسار وهلاك.
أبابيل :أي جماعات جماعات.
من سجيل :أي طين مطبوخ.
كعصف مأكول :أي كورق زرع أكلته الدواب وداسته بأرجلها.


يتبع ....

قهرمان
07/04/2010, 12:23 PM
معنى الآيات:


قوله تعالى {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} إلى قوله {مَأْكُولٍ} هي خمس آيات تضمنت
الحديث عن حادث جلل وقع أمام ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وخلاصته أن أبرهة الأشرم
والي اليمن من قبل ملك الحبشة قد رأى أن يبني بيتا في صنعاء اليمن يدعو العرب إلى حجه بدل
حجهم البيت الحرام والقصد من ذاك تحويل التجارة والمكاسب من مكة إلى اليمن وعرض هذا
على الملك الحبشي فوافق وسره ذلك ولما بني البيت (الكنيسة) وسماها القليس لم يبن مثلها في
تاريخها جاء رجل قرشي فتغوط فيها ولطخ جدرانها بالعذرة غضباً منه، وذهب فلما رآها أبرهة
الأشرم بتلك الحال استشاط غيظا وجهز جيشا لغزو مكة وهدم الكعبة وكان معه ثلاثة عشر فيلا
ومن بينها فيل يدعى محمود وهو أكبرها وساروا ما وقف في وجههم حي من أحياء العرب إلا
قاتلوه وهزموه حتى انتهوا إلى قرب مكة وجرت سفارة بينهم وبين شيخ مكة عبد المطلب بن
هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم وانتهت المفاوضات بأن يرد أبرهة إبل عبد المطلب ثم هو
وشأنه بالكعبة وأمر رجال مكة أن يخلوا البلد ويلتحقوا برؤوس الجبال بنسائهم وأطفالهم خشية
المعرة تلحقهم من الجيش الغازي والظالم، وما هي إلا أن تحرك جيش أبرهة ووصل إلى وادي
محسر وهو في وسط الوادي سائر وغذا بفرق من الطير فرقة بعد أخرى ترسل على ذلك الجيش
حجارة الواحدة ما بين الحمصة والعدسة في الحجم وما تسقط الحجرة على رجل إلا ذاب وتناثر
لحمه فهلكوا وفر أبرهة ولحمه يتناثر فهلك في الطريق وكانت هذه نصرة من الله لسكان حرمه
وحماة بيته ومن ثم ما زالت العرب تحترم الكعبة والحرم وسكانه إلى اليوم. وقوله تعالى {أَلَمْ تَرَ
كَيْفَ} يخاطب تعالى رسوله مذكراًَ إياه بفعله الجبار في إهلاك الجبابرة فأين قوة ظلمة قريش
كالعاص بن وائل وعمرو بن هشام والوليد وعقبة من قوة أبرهة وأبادها الله تعالى في ساعة
فاصبر يا محمد ولا تحمل لهؤلاء الأعداء هما فإنما لهم ساعة فكانت السورة عبارة عن ذكرى
للعظة والاعتبار. وهذا شرح الآيات {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} أي ألم ينته إلى علمك
فعل ربك بأصحاب الفيل. {أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ} أي ألم يجعل ما كادوه لبيتنا وحرمنا في
خسارة وضلال فلم يجنوا إلا الخزي والدمار {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ} أي جماعات جماعات
كانت تشاهد وهي تخرج من البحر يشاهدها رجال مكة المعتصمون بقمم الجبال إذ تمر فوقهم
وهي تحمل حجارة من سجيل كل طائر يحمل ثلاثة أحجار كالحمصة والعدسة واحدة بمنقاره
واثنتين بمخلبيه كل واحدة في مخلب ترميهم بها فتتفتت لحومهم وتتناثر فجعلهم كعصف مأكول أي
كزرع دخلته ماشية فأكلت عصفه أي ورقه وكسرت قائمه وهشمته فكانت آية من آيات الله
تعالى.

يتبع ...

قهرمان
07/04/2010, 12:24 PM
هداية الآيات:


1. تسلية رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يلاقيه من ظلم كفار قريش.
2. تذكير قريش بفعل الله عز وجل تخويفا لهم وترهيبا.
3. مظاهر قدرة الله تعالى في تدبيره لخلقه وبطشه بأعدائه.

تم بحمد الله

قهرمان
08/04/2010, 11:01 AM
۞ سورة الهمزة ۞

مكية وآياتها تسع آيات
391272



شرح الكلمات:

ويل لكل همزة لمزة: كلمة يطلب بها العذاب وواد في جهنم الهمزة كثير الهمز واللمز كذلك وهم الطعانون المظهرون العيوب للإفساد.
جمع مالا وعدده: أي أحصاه وأعده لحوادث الدهر.
يحسب أن ماله أخلده: أي يجعله خالدا في الحياة لا يموت.
كلا: أي ليس الأمر كما يزعم ويظن.
لينبذن: أي ليطرحن في الحطمة.
في الحطمة: أي النار التي تحطم كل ما يلقى فيها.
تطلع على الأفئدة: أي تشرف على القلوب فتحرقها.
مؤصدة: أي مغلقة مطبقة.
في عمد ممددة: أي يعذبون في النار بأعمدة ممدة.





يتبع ....

قهرمان
08/04/2010, 11:05 AM
معنى الآيات:

قوله تعالى {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} يتوعد الرب تبارك وتعالى بواد في جهنم يسيل بصديد أهل النار
وقيوحهم كل همزة لمزة أي كل مغتاب عياب ممن يمشون بالنميمة ويبغون للبراء العيب وقوله
{الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} هذا وصف آخر لتلك الهمزة اللمزة وهو أنه
{جَمَعَ مَالاً} كثيرا من حرام وحلال {وَعَدَّدَهُ} أي أحصاه وعرف مقداره وأعده لحوادث الدهر كما
يزعم. {يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} أي يظن أنه لا يموت لكثرة أمواله ومتى كان المال ينجي من
الموت؟ إنه الغرور في الحياة، لو كان المال يخلد أحدا لأخلد قارون، وقوله تعالى {كَلَّا} لا يخلده
ماله بل وعزتنا وجلالنا {لَيُنْبَذَنَّ} أي يطرحن {فِي الْحُطَمَةِ} النار المستعرة التي تحطم كل ما يلقى
فيها وقوله تعالى {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ} هذا الاستفهام لتعظيم أمرها وتهويل شأنها، وبينها
تعالى بقوله {نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ} أي المستعرة المتأججة، {الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ} أي تشرف على
القلوب فتحرقها، وقوله تعالى {إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ} أي إن النار على أولئك الهمازين اللمازين
مطبقة مغلقة الأبواب وقوله تعالى {فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} أي يعذبون في النار بعمد ممددة، والله أعلم
كيف يكون تعذيبهم بها إذ لم يطلعنا الله تعالى على كيفيته.



يتبع ...

قهرمان
08/04/2010, 11:06 AM
هداية الآيات:

1. تقرير عقيدة البعث والجزاء.
2. التحذير من الغيبة والنميمة.
3. التنديد بالمغترين بالأموال المعجبين بها.
4. بيان شدة عذاب النار وفظاعته.


تم بحمد الله

رجل من زمن المستحيل
08/04/2010, 11:09 AM
ماشاء الله همه عالية
فصاحب الهمه العاليه ونحسبك منهم أخي العزيز
نفعه لدين الله عز وجل اعظم نفعا
بارك الله فيك أخي قهرمان
متابعون لكم أخي
ولا نملك لكم حالياً غير الدعاء
فاللهم اسعد أخي في الدنيا وارزقه الفردوس الاعلى في الآخرة

قهرمان
08/04/2010, 11:20 AM
ماشاء الله همه عالية


فصاحب الهمه العاليه ونحسبك منهم أخي العزيز
نفعه لدين الله عز وجل اعظم نفعا
بارك الله فيك أخي قهرمان
متابعون لكم أخي
ولا نملك لكم حالياً غير الدعاء

فاللهم اسعد أخي في الدنيا وارزقه الفردوس الاعلى في الآخرة


أثقلت كاهلي رحمك الله
يا أخي همتنا تعلوا بوجود الطيبين أمثالكم
والله إني أسعد بمشاركاتكم هنا
فأسأل الله أن يجزيك عنا خير الجزاء بمثل هذه المشاركات
التي تدفعنا للمضي قدما لمزاولة هذه المشاريع الصغيرة التي نرجوا برها وفضلها
عند الرحمن
عسى أن تشفع لنا

أحبك في الله أخي المبارك

قهرمان
09/04/2010, 10:09 AM
۞ سورة العصر۞

مكية وآياتها ثلاث آيات
391961



شرح الكلمات:

والعصر: أي الدهر كله.
إن الإنسان: أي جنس الإنسان كله.
لفي خسر: أي في نقصان وخسران إذ حياته هي رأس ماله فإذا مات ولم يؤمن ولم يعمل صالحا خسر كل الخسران.
وتواصوا بالحق: أي أوصى بعضهم بعضا باعتقاد الحق وقوله والعمل به.
وتواصوا بالصبر: أي أوصى بعضهم بعضا بالصبر على اعتقاد الحق وقوله والعمل به.
يتبع ....

قهرمان
09/04/2010, 10:15 AM
معنى الآيات:


قوله تعالى {وَالْعَصْرِ[1]} الآيات الثلاث تضمنت هذه الآيات حكما ومحكوما عليه
ومحكوما به فالحكم هو ما حكم به تعالى على الإنسان كل الإنسان من النقصان
والخسران والمحكوم عليه هو الإنسان ابن آدم والمحكوم به هو الخسران لمن لم يؤمن
ويعمل صالحا والربح والنجاة من الخسران لمن آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
وتواصوا بالصبر فقوله تعالى {وَالْعَصْرِ} هو قسم أقسم الله به والعصر هو الدهر كله
ليله ونهاره وصبحه ومساؤه وجواب القسم قوله تعالى {إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} أي
نقصان وهلكة وخسران إذ يعيش في كبد ويموت على جهنم فيخسر كل شيء حتى نفسه
التي بين جنبيه وقوله {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} فهؤلاء استثناهم الله تعالى من
الخسر فهم رابحون غير خاسرين وذلك بدخولهم الجنة دار السعادة والمراد من الإيمان
الإيمان بالله ورسوله وما جاء به رسوله من الهدى ودين الحق والمراد من العمل الصالح
الفرائض والسنن والنوافل، وقوله {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ} أي باعتقاده وقوله والعمل به وذلك
باتباع الكتاب والسنة، وقوله {وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} أي أوصى بعضهم بعضا بالحق اعتقادا
وقولا وعملا وبالصبر على ذلك حتى يموت أحدهم وهو يعتقد الحق ويقول به ويعمل بما
جاء فيه فالإسلام حق والكتاب حق والرسول حق فهم بذلك يؤمنون ويعملون ويتواصون
بالثبات على ذلك حتى الموت.

----------------------
1 ذكر أهل التفسير في تحديد كلمة العصر أقوالاً منها أنها صلاة العصر لأنها الصلاة الوسطى، ومنها عصر النبي صلى الله عليه وما في التفسير أعم وأولى.


يتبع ...

قهرمان
09/04/2010, 10:16 AM
هداية الآيات:

1. فضيلة سورة العصر لاشتمالها على طريق النجاة في ثلاث آيات حتى قال الإمام الشافعي لو ما أنزل الله تعالى على خلقه حجة إلا هذه السورة لكفتهم.
2. بيان مصير الإنسان الكافر وأنه الخسران التام.
3. بيان فوز أهل الإيمان والعمل الصالح المجتنبين للشرك والمعاصي.
4. وجوب التواصي بالحق والتواصي بالصبر بين المسلمين.


تم بحمد الله

اللاجيء الى ربه
09/04/2010, 10:35 AM
يا الله ما أعظم معاني سورة العصر
بورك فيك أخي ...

استمر رعاك ربي ...

قهرمان
10/04/2010, 09:13 AM
يا الله ما أعظم معاني سورة العصر
بورك فيك أخي ...

استمر رعاك ربي ...

وفيك بارك أخي

أشكر لكم متابعتكم هنا
نسأل الله أن يعيننا على إتمامه

عماني حبوب
10/04/2010, 09:16 AM
بارك الله فيك اخوي

قهرمان
10/04/2010, 02:56 PM
بارك الله فيك اخوي

وفيك بارك أخي الكريم
أشكر لك تواجدك هنا

قهرمان
10/04/2010, 03:34 PM
۞ سورة التكاثر۞
مكية وآياتها ثماني آيات
393047



شرح الكلمات:

ألهاكم: أي شغلكم عن طاعة الله تعالى.
التكاثر: أي التباهي بكثرة المال.
حتى زرتم المقابر: أي تشاغلتم بجمع المال والتباهي بكثرته حتى متم ونقلتم إلى المقابر.
كلا: أي ما هكذا ينبغي أن تفعلوا فارتدعوا عن هذا التكاثر.
سوف تعلمون: أي إذا دخلتم قبوركم علمتم خطأكم في التكاثر في الأموال والأولاد.
كلا: أي حقا.
لو تعلمون علم اليقين: أي علما يقينيا عاقبة التكاثر لما تفاخرتم بكثرة أموالكم.
لترون الجحيم: أي النار.
يومئذ: أي يوم ترون الجحيم عين اليقين.
عن النعيم: أي تنعمتم به وتلذذتم من الصحة والفراغ والأمن والمطاعم والمشارب.

يتبع ....

قهرمان
10/04/2010, 03:37 PM
معنى الآيات:

قوله تعالى {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} هذا خطاب الله تعالى للمشتغلين بجمع المال وتكثيره
للمباهاة به والتفاخر الأمر الذي ألهاهم عن طاعة الله ورسوله فماتوا ولم يقدموا
لأنفسهم خيراً فقال تعالى لهم ألهاكم أي شغلكم التكاثر أي في الأموال للتفاخر بها
والمباهاة بكثرتها {حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} أي بعد موتكم نقلتم إليها لتبقوا فيها إلى أن
تخرجوا منها للحساب والجزاء أي يوم القيامة. وقوله لهم {كُلّاً} أي ما هكذا ينبغي أن
تفعلوا فاتدعوا عن هذا السلوك المفضي بكم إلى الهلاك والخسران. سوف تعلمون
عاقبة تشاغلكم عن طاعة الله وطاعة رسوله والتزود للدار الآخرة {ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ
تَعْلَمُونَ} كرر الوعيد والتهديد. وقوله {كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ} أي حقا لو تعلمون
ما تجدونه في قبوركم ويوم بعثكم ونشوركم لما تشاغلتم بالأموال وتكاثرتم فيها.
وقوله {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ} هذا جواب قسم نحو وعزتنا لترون
الجحيم أي النار وذلك يوم القيامة المشرك يراها ويصلاها والمؤمن يراها وينجيه الله
تعالى منها. ثم لترونها عين اليقين أي الأمر الذي لا شك فيه إذ يؤتى بجهنم فيراها
أهل الموقف أجمعون وقوله {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ} أي يوم ترون الجحيم عين اليقين
{عَنِ النَّعِيمِ} الذي كان لكم في الدنيا من صحة وفراغ وأمن وطعام وشراب. فمن أدى
شكره نجا، ومن لم يؤد شكره أخذ به ولا يعفى إلا عن ثوب يستر العورة وكسرة
خبز تسد الجوعة وجحر يكن من الحر والبرد وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال لبي بكر وعمروا ابن التيهان "هذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة يشير
إلى بسر ورطب وماء بارد" وصح أيضا "أنه لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل
عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن علمه ماذا عمل به وعن ماله من أين
اكتسبه وفيم أنفقه؟"


يتبع ...

قهرمان
10/04/2010, 03:41 PM
هداية الآيات:

1. التحذير من جمع المال وتكثيره مع عدم شكره وترك طاعة الله ورسوله من أجله.
2. إثبات عذاب القبر وتأكيده بقوله حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون أي في القبر.
3. تقرير عقيدة البعث وحتمية الجزاء بعد الحساب والاستنطاق والاستجواب.
4. حتمية سؤال العبد عن النعم التي أنعم الله تعالى عليه بها في الدنيا فإن كان شاكرا لها فاز وإن كان كافرا لها أخذ والعياذ بالله.

تمـ بحمد الله

سودة العامرية
10/04/2010, 08:07 PM
متابعه لكم...:متفكر:
رحمكم الله..

قهرمان
11/04/2010, 11:04 AM
۞ سورة القارعة ۞


مكية وآياتها إحدى عشرة آية
393653



شرح الكلمات:

القارعة: القيامة وسميت القارعة لأنها تقرع القلوب بأهوالها.
ما القارعة : أي أي شيء هي؟ فالاستفهام للتهويل من شأنها.
وما أدراك ما القارعة : زيادة في التهويل أمرها وتعظيمه.
كالفراش المبثوث: أي كغوغاء الجراد المنتشر يموج بعضهم في بعض.
كالعهن المنفوش: أي كالصوف المندوف هذه حالها أولا ثم تكون كثيبا مهيلا ثم تكون هباء منبثا.
في عيشة راضية: أي يرضاها صاحبها في الجنة فهي مرضية له.
فأمه هاوية: أي مأواه ومسكنه الهاوية التي يهوي فيها على رأسه وهي النار.
نار حامية : أي هي نار حامية.

يتبع ....

قهرمان
11/04/2010, 11:08 AM
معنى الآيات:

قوله تعالى {الْقَارِعَةُ} إلى آخر السورة الكريمة تضمنت آياتها الإحدى عشرة آية
وصفاً لعقيدة البعث والجزاء التي كذب بها المشركون وأنكروها وبالغوا في إنكارها
فأخبر تعالى أن القيامة التي تقرع الناس بأهوالها وعظائم ما يجري فيها بحيث يكون
الناس وهم اشرف الكائنات الأرضية يكونون في خفة أحلامهم وحيرة عقولهم كالفراش
المبثوث وهو غوغاء الجراد وتجمعه وتراكمه وانتشاره وهو يموج بعضه فوق بعض.
وتكون الجبال على رسوها وعلوها وضخامة ذواتها كالعهن المنفوش أي كالصوف
المندوف بالمنداف وهو يتطاير هنا وهناك. هذا في أول الأمر وقد تكون كالرمل
المتهيل. ثم كالهباء المنبث فإذا بعثوا ووقفوا بين يدي ربهم لحسابهم ومجازاتهم {فمَنْ
ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ} أي موازين حسناته فقد نجا من النار وهو {فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ} أي
مرضية له وهو بها راض وكيف لا وهي الجنة دار النعيم المقيم. {وأمّا مَنْ خَفَّتْ
مَوَازِينُهُ} أي قلت حسناته وكثرت سيئاته أو لم يكن له حسنة بالمرة كأهل الكفر
والشرك { فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ} أي فأمه التي تضمه إليها وتؤيه عندها هاوية بحيث يهوى
فيها على أم رأسه وقوله تعالى {وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ؟} أي هي {نَارٌ حَامِيَةٌ} هذا
الاستفهام للتهويل من شأنها وهي كذلك لا أشد هولا منها إنها النار دار البوار
والخسران أعاذنا الله تعالى منها وعتق رقابنا منها اللهم آمين.

يتبع ...

قهرمان
11/04/2010, 11:10 AM
هداية الآيات:


1. تقرير عقيدة البعث والجزاء بذكر صورة صادقة لها.
2. التحذير من أهوال يوم القيامة وعذاب الله تعالى فيها.
3. تقرير أن الناس يوم القيامة فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير.

تمـ بحمد الله

قهرمان
11/04/2010, 11:12 AM
متابعه لكم...:متفكر:
رحمكم الله..

أشكر لكم متابعتكم أختنا المباركة
أسأل الله عز وجل أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا

قهرمان
12/04/2010, 02:38 PM
۞ سورة العاديات ۞

مكية وآياتها إحدى عشرة آية
394602




شرح الكلمات:

والعاديات : أي والخيل تعدو في الغزو.
ضبحا: أي تضبح ضبحا والضبح صوت الخيل إذا عدت أي جرت.
فالموريات قدحا: أي الخيل توري النار بحوافرها إذا سارت بالليل.
فالمغيرات صبحا: أي الخيل تغير على العدو صباحا.
فأثرن به نقعا: هيجن به أي بمكان عدوها نقعا أي غبارا.
فوسطن به جمعا: أي بالنقع جمع العدو أي حيث تجمعاته.
لكنود: لكفور بجحد نعمه تعالى عليه.
لشهيد: أي يشهد على نفسه بعمله.
وإنه لحب الخير: أي المال.
إذا بعثر: أي أثير وأخرج ما في القبور.
وحصل ما في الصدور: بين وأفرز ما في الصدور من الإيمان والكفر.

يتبع ....

قهرمان
12/04/2010, 02:42 PM
معنى الآيات:

قوله تعالى {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً} الآيات إلى قوله {أَفَلا يَعْلَمُ} تضمنت قسما إلهيا عظيما
على حقيقة كبرى يجهلها كثير من الناس وهي كفر الإنسان لربه ولنعمه عليه يعد
المصائب وينسى النعم والفواصل وهذا بيان ما أقسم تعالى به وهو العاديات ضبحاً
وهي الخيل تضبح أي تخرج صوتا خاصا غير الصهيل المعروف فالموريات قدحا أي
الخيل توري النار بحوافرها إذا مشت فوق الحجارة ليلا ويدخل ضمن هذا كل قادحة
للنار فالمغيرات صبحا أي جماعات الخيل يركبها فرسانها للإغارة على العدو بها
صباحا. وقوله فأثرن به نقعا فوسطن به جمعا أي فأثارت الخيل النقع وهو الغبار
والتراب عند سيرها بفرسانها فتوسطت جمع العدو وكتائبه لقتال أعداء الله الكافرين
بالله وآياته ولقائه المفسدين في الأرض بالشرك والمعاصي هذا ما أقسم الله تعالى به
وهو الخيل ذات الصفات الثلاث: العدو والإوراء والإغارة والمقسم عليه قوله {إِنَّ
الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} المراد من الإنسان الكافر والجاهل بربه تعالى الذي لم تتهذب
روحه بمعرفة الله ومحابه ومكارهه ولم يزك نفسه بفعل المحاب وترك المكاره هذا
الإنسان أقسم تعالى على أنه كفور لربه تعالى ولنعمه عليه أي شديد الكفر كثير بذكر
المصائب ويشعر بها ويصرخ لها ويصر عليها وينسى النعم والفواضل عليه فلا
يذكرها ولا يشكر الله تعالى عليها. فالكنود الكفور. وقوله تعالى
وإنه على ذلك لشهيد أي وإن الله تعالى على هذا الوصف في الإنسان لشهيد فأخبر
تعالى بما علمه من الإنسان وشهد به عليه كما أن الإنسان شهيد بأعماله وصنائع
أقواله وأفعاله شهيد على نفسه بالكفر والجحود. وقوله وإنه لحب الخير لشديد هذا
مما أقسم تعالى عليه أيضا وهو وصف للإنسان الكنود وهو أنه شديد حب المال
وسمي المال خيرا تسمية عرفية إذ تعارف الناس على ذلك كما أنه خير من حيث أنه
يحصل به الخير الكثير إذا أنفق في مرضاة الله تعالى.
وقوله تعالى {أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ
يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ} أي أيكفر الإنسان بربه ويجحد نعمه عليه وإحسانه إليه ويحب المال
أشد الحب فيمنع حقوق الله فيه ويكتسب مما حرم الله عليه وقوله تعالى {أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا
بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ} أي بعثرت القبور وأخرج ما فيها من البشر للحساب والجزاء
ووقفوا بين يدي الله تعالى وأفرز وبين ما كان خفيا في الصدور من الاعتقادات
والنيات الصالحة والفاسدة ولا يخفى على الله تعالى منهم شيء حيث {إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ
يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ} كما هو اليوم خبير إلا أنها ساعة الحساب والمجازاة فذكر فيها علم الله
تعالى وخبرته بالظواهر والبواطن والضمائر والسرائر فلا يخفى على الله من ذلك
شيء وسيتم الجزاء العادل بحسب هذا العلم وتلك الخبرة الإلهية. فلو علم الكفور من
الناس المحب للمال هذا وأيقنه لعدل من سلوكه وأصلح من اعتقاده ومن أقواله
وأعماله فالآيات دعوة إلى مراقبة الله تعالى بعد الإيمان والاستقامة على طاعته.

يتبع ....

قهرمان
12/04/2010, 02:44 PM
هداية الآيات:

1. الترغيب في الجهاد والإعداد له كالخيل أمس، ونفاث الطائرات اليوم.
2. بيان حقيقة وهي أن الإنسان كفور لربه ونعمه عليه يذكر المصيبة إذا أصابته وينسى النعم التي غطته إلا إذا آمن وعمل صالحا.
3. بيان أن الإنسان يحب المال حبا شديدا إلا إذا هذب بالإيمان وصالح الأعمال.
4. تقرير عقيدة البعث والجزاء.


تمـ بحمد الله

سودة العامرية
12/04/2010, 03:11 PM
جزاكم الله الخير..ونفعنا وإياكم بما سطرت :متفكر:

رجل من زمن المستحيل
12/04/2010, 03:47 PM
ماشاء الله تبارك الرحمن
علمنا مما علمك الله
بارك الله فيك
لا نزال متابعون
واصل أخي قهرمان :)

قهرمان
12/04/2010, 10:34 PM
أخت سودة
أخي بو عبدالرحمن
أشكر لكما تواجدكما الطيب
وأسأل الله عز وجل لكما العفو والعافية في الدنيا والآخرة

قهرمان
13/04/2010, 03:44 PM
۞ سورة الزلزلة [1] ۞

مدنية وآياتها ثماني آيات
395730





شرح الكلمات:

إذا زلزلت الأرض :أي حركت لقيام الساعة.
وأخرجت الأرض أثقالها :أي كنوزها وموتاها فألقتها وتخلت.
مالها :أي وقال الكافر مالها أي أي شيء جعلها تتحرك هذه الحركة.
تحدث أخبارها :أي تخبر بما وقع عليها من خير وشر وتشهد به لأهله.
أوحى لها :أي بأن تحدث أخبارها فحدثت.
يصدر الناس أشتاتا :أي من موقف الحساب.
ليروا أعمالهم :أي جزاء أعمالهم إما إلى الجنة وإما إلى النار.
مثقال ذرة :زنة نملة صغيرة.
--------------------
[1] وتسمى سورة الزلزال لوجود لفظ الزلزال فيها وهو قوله إذا زلزلت الأرض زلزالها, واشتهرت بسورة الزلزلة وهي تسمية بالمعنى إذ ليس فيها لفظ الزلزلة. ورد أنها تعدل ربع القرآن أو نصفه والحديث ضعيف.

يتبع ....

قهرمان
13/04/2010, 03:48 PM
معنى الآيات:

قوله تعالى {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا} أي تحركت حركتها الشديدة لقيام الساعة وأخرجت
الأرض أثقالها من كنوز وذلك في النفخة الأولى, وأموات وذلك في النفخة الثانية ففي الإخبار
إجمال إذ المقصود تقرير البعث والجزاء ليعمل الناس بما ينجيهم من النار ويدخلهم الجنة. وقوله
{وَقَالَ الْأِنْسَانُ مَا لَهَا؟} لا شك أن هذا الإنسان السائل كان كافرا بالساعة ولذا تساءل أما
المؤمن فهو يعلم ذلك لأنه جزء من عقيدته. وقوله تعالى {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} أي تخبر بما
جرى عليها من خير وشر بلسان القال أو الحال. وهي في هذا الإخبار مأمورة لقوله تعالى {بِأَنَّ
رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} أي بذلك وقوله {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً} أي يوم تزلزل الأرض وتهتز للنفخة
الثانية نفخة يصدر الناس فيها أشتاتاً أي يصدرون من ساحة فصل القضاء فمن آخذ ذات اليمين
ومن آخذ ذات الشمال ليروا أعمالهم أي جزاء أعمالهم في الدنيا من حسنة وسيئة فالحسنة
تورث الجنة والسيئة تورث النار. وقوله تعالى {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً} أي وزن ذرة من خير
في الدنيا يثب عليه في الآخرة ومن يعمل مثقال ذرة أي وزن ذرة من شر في الدنيا يجز به في
الآخرة إلا أن يعفو الجبار عز وجل وبما أن الكفر مانع من دخول الجنة فإن الكافر إذا عمل حسنة
في الدنيا, وليس له في الآخرة شيء منها وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها إذ سألت الرسول
صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن جدعان هل ينفعه في الآخرة ما كان يفعله في الدنيا من
إطعام الحجيج وكسوتهم فقال لها. لا إنه لم يقل يوما من الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.
كما أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان يأكل مع الرسول صلى الله عليه وسلم ونزلت هذه
الآية {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره} الآية فرفع أبو بكر يده من الطعام وقال إني لراء ما عملت
من خير وشر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن ما ترى مما تكره فهو من مثاقيل ذر شر
كثير, ويدخر الله لك مثاقيل الخير حتى تعطاه يوم القيامة وتصديق ذلط في كتاب الله {وَمَا أَصَابَكُمْ
مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}.

يتبع ....

قهرمان
13/04/2010, 03:50 PM
هداية الآيات:

1. تقرير عقيدة البعث والجزاء.
2. الإعلام بالانقلاب الكوني الذي تتبدل فيه الأرض غير الأرض والسموات غير السموات.
3. تكلم الجمادات من آيات الله تعالى الدالة على قدرته وعلمه وحكمته وهي موجبات ألوهيته بعبادته وحده دون سواه.
4. تقرير حديث الصالح اتقوا النار ولو بشق تمرة [1].
5. الكافر عمله الخيري ينفعه في الدنيا دون الآخرة.
6. المؤمن يجزي بالسيئة في الدنيا ويدخر له صالح عمله للآخرة.

------------------
[1] حديث "اتقوا النار ول بشق تمرة". رواه البخاري وفي الموطأ أن مسكيناً استطعم عائشة أم المؤمنين وبين يديها عنب فقالت لإنسان خذ حبة فأعطه إياها, فجعل ينظر إليها ويعجب, فقالت أتعجب؟ كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة؟

تمـ بحمد الله

سودة العامرية
13/04/2010, 06:59 PM
[5. الكافر عمله الخيري ينفعه في الدنيا دون الآخرة.

هذه من الأشياء التي أكتشفت علمها مؤخرا
سبحانه أحكم الحاكمين وأرحم الراحمين

قهرمان
14/04/2010, 11:28 AM
۞ سورة البينة [1] ۞
مدنية وآياتها ثماني آيات
396283

شرح الكلمات:


من أهل الكتاب: أي اليهود والنصارى.

والمشركين :أي عبدة الأصنام.
منفكين :أي زائلين عما هم عليه منتهين عنه.
حتى تأتيهم البينة: أي الحجة الواضحة وهي محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه القرآن الكريم.
رسول من الله :أي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.


صحفا مطهرة :أي من الباطل.
فيها كتب قيمة : أي في تلك الصحف المطهرة كتب من الله مستقيمة.
إلا من بعد ما جاءتهم البينة : أي الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه القرآن الكريم.
وما أمروا : أي في كتبهم التوراة والإنجيل.
حنفاء : أي مائلين عن الأديان كلها إلى دين الإسلام.
دين القيمة : أي دين الملة القيمة أي المستقيمة.
إن الذين كفروا من أهل الكتاب : أي بالإسلام ونبيه وكتابه هم اليهود والنصارى.
أولئك هم شر البرية : أي شر الخليقة.
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات : أي آمنوا بالإسلام ونبيه وكتابه وعملوا الصالحات.
أولئك هم خير البرية : أي هم خير الخليقة.
جنات عدن : أي بساتين إقامة دائمة.
رضي الله عنهم :أي بطاعته.
ورضوا عنه :أي بثوابه.

--------------------

[1] وتسمى سورة القيمة ولم يكن، وورد في فضلها حديث صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب إن الله أمرني أن اقرأ عليك (لم يكن الذين كفروا) قال وسماني لك؟ قال. نعم. فبكى. وفي هذا الحديث أنه لا يأنف الفاضل أن يقرأ القرآن أو يتعلم العلم عن المفضول.


يتبع ....

قهرمان
14/04/2010, 11:36 AM
معنى الآيات:


قوله تعالى {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ} وهم اليهود والنصارى
والمشركون هم عباد الأصنام لم يكونوا منفصلين عما هم عليه من الديانة تاركين لها
إلى غاية مجيء البينة لهم فلما جاءتهم البينة. وهي محمد صلى الله عليه وسلم
وكتابه انفكوا أي انقسموا فمنهم من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وكتابه والدين
الإسلامي ومنهم من كفر فلم يؤمن. وقوله تعالى {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ} هو محمد صلى الله
عليه وسلم وقوله {يَتْلُو صُحُفاً} أي يقرأ على ظهر قلب ما تضمنته تلك الصحف
المطهرة من الباطل والمشتملة على كتب من عند الله قيمة أي مستقيمة لا انحراف
فيها عن الحق ولا بعد عن الهدى والمراد من الصحف المطهرة القرآن الكريم.
وقوله تعالى {وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} أي اليهود والنصارى {إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا
جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ} وهي محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه إذ كانوا قبل البعثة المحمدية
متفقين على انتظار نبي آخر الزمان وأنه النبي الخاتم للنبوات فلما جاءهم تفرقوا
فآمن بعض وكفر بعض. في حين أنهم ما أمروا في كتبهم وعلى ألسنة رسلهم. وكذا
في القرآن وعلى لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم إلا ليعبدوا الله مخلصين له
الدين حنفاء أي مائلين عن الأديان كلها إلى دين الإسلام ويقيموا الصلاة بأن يؤدوها
في أوقاتها بشروطها وأركانها وآدابها ويؤتوا الزكاة التي أوجب الله في الأموال
لصالح الفقراء والمساكين. وذلك دين القيمة أي وهذا هو دين الملة القيمة المستقيمة
الموصلة للعبد إلى رضا الرب وجنات الخلد بعد انجائه من العذاب والغضب.
قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ } إنه بعد أن بين الدين الحق
المنجي من العذاب والموجب للنعيم وهو الدين الإسلامي أخبر تعالى أن من كفر به
من أهل الكتاب ومن المشركين هم في نار جهنم خالدين فيها هذا حكم الله فيهم
لكفرهم بالحق وإعراضهم عنه بعدما جاءتهم البينة وعرفوا الطريق وتنكبوه رضا
بالباطل واقتناعا بالكفر والشرك بدل الإيمان والتوحيد هؤلاء الكفرة الفجرة هم شر
الخليقة كلها. وهو معنى قوله {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ
جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} كما أخبر تعالى بأن جزاء من آمن بالله
ورسوله وعمل بالدين الإسلامي فأدى الفرائض واجتنب النواهي وسابق في الخيرات
والصالحات هؤلاء هم خير البرية إذ قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} وقوله {جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ} أي جزاء أولئك الذين آمنوا بالله
ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الهدى والدين الحق أولئك هم
خير الخليفة وقوله {جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ} أي يوم يلقونه وذلك بعد الموت {جَنَّاتُ عَدْنٍ}
أي بساتين إقامة دائمة خالدين فيها أبدا أي لا يخرجون منها ولا يموتون أبدا وقوله
{رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} أي رضي الله عنهم بسبب إيمانهم وطاعتهم ورضوا
عنهم بسبب ما وهبهم وأعطاهم من النعيم المقيم في دار السلام وقوله تعالى {ذَلِكَ
لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} أي ذلك الجزاء المذكور وهو جزاء عظيم إذ جمع لأهله فيه بين سعادة
الروح وسعادة البدن معا هو جزاء عبد خاف ربه فلم يعصه حتى لقيه بعد موته وإن
عصاه يوما تاب وإن أخطأ رجع حتى مات وهو على الطاعة لا على المعصية.


يتبع ....

قهرمان
14/04/2010, 11:37 AM
هداية الآيات:

1. بيان أن الديانات السابقة للإسلام والتي عاصرته كانت منحرفة اختلط فيها الحق بالباطل ولم تصبح صالحة للإسلام والهداية البشرية ولا فرق بين اليهودية والنصرانية والمجوسية.
2. إن أهل الكتاب بصورة خاصة كانوا منتظرين البعثة المحمدية بفارغ الصبر لعلمهم بما أصاب دينهم من فساد، ولما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءتهم البينة على صدقة وصحة ما جاء به تفرقوا فآمن البعض وكفر البعض.
3. مما يؤخذ على اليهود والنصارى أنهم في كتبهم مأمورون بعبادة الله تعالى وحده والكفر بالشرك مائلين عن كل دين إلى دين الإسلام ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فما بالهم لما جاءهم الإسلام بمثل ما أمروا به كفروا به وعادوه. والجواب أنهم لما انحرفوا عز عليهم أن يستقيموا لما ألفوا من الشرك والضلالة والباطل.
4. بيان أن الملة القيمة والدين المنجي من العذاب المحقق للإسعاد والكمال ما قام على أساس عبادة الله وحده وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والميل عن كل دين إلى هذا الدين الإسلامي.
5. بيان جزاء من كفر بالإسلام من سائر الناس وأنه بئس الجزاء.
6. بيان جزاء من آمن بالإسلام ودخل فيه وطبق قواعده واستقام على الأمر والنهي فيه وهو نعم الجزاء رضى الله والخلود في دار السلام.
7. فضل الخشية إن حملت صاحبها على طاعة الله ورسوله فأطاعهما بأداء الفرائض وترك المحرمات في الاعتقاد والقول والعمل.

تمـ بحمد الله

قهرمان
14/04/2010, 11:43 AM
هذه من الأشياء التي أكتشفت علمها مؤخرا
سبحانه أحكم الحاكمين وأرحم الراحمين

نعم أخية

يقول سبحانه:

"من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ماصنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون"

أشكر لك تواجدك
بارك الله فيك

قهرمان
15/04/2010, 10:54 AM
۞ سورة القدر ۞

مكية وآياتها خمس آيات
397045

شرح الكلمات:


إنا أنزلناه :أي القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا.
في ليلة القدر :أي ليلة الحكم التقدير التي يقضي فيها قضاء السنة كلها.
وما أدراك ما ليلة القدر :أي إن شأنها العظيم.
ليلة القدر خير من ألف شهر :أي العمل الصالح فيها من صلاة وتلاوة قرآن ودعاء خير من عبادة ألف شهر ليس فيها ليلة القدر وهي ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر.
والروح فيها :أي جبريل في ليلة القدر.
بإذن ربهم :أي ينزلون بأمره تعالى لهم بالتنزل فيها.
من كل أمر :أي من كل أمر قضاه الله تعالى في تلك السنة من رزق وأجل وغير ذلك.
سلام هي حتى مطلع الفجر :أي هي سلام من الشر كله من غروب الشمس إلى طلوع الفجر.
يتبع ....

قهرمان
15/04/2010, 10:59 AM
معنى الآيات:

قوله تعالى {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ} أي القرآن الكريم الذي كذب به المكذبون وأنكره الكافرون
يخبر تعالى أن ما يتلوه عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم هو حق وحي الله
وكتابه أنزله جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا وذلك في ليلة الحكم
والقضاء التي يقضي الله فيها ما يشاء من أحداث العالم من رزق وأجل وغيرهما إلى
بداية السنة الآتية وذلك كل سنة وهذا كقوله {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا
مُنْذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} إذ ما قضاه الله تعالى وحكم بوجوده قد كتب في
اللوح المحفوظ ومنه القرآن الكريم ثم في ليلة القدر تؤخذ نسخة من أحداث السنة
فتعطى الملائكة وتنفذ حرفيا في تلك السنة، ولذلك كان لليلة القدر بمعنى التقدير شأن
عظيم ففضلها الله على ألف شهر وأخبر عن سبب فضلها أن الملائكة تتنزل فيها
وجبريل معهم بإذن ربهم أي ينزلون بإذن الله تعالى لهم وأمره إياهم بالنزول ينزلون
مصحوبين بكل أمر قضاه الله وحكم به في تلك السنة من خير وشر من رزق وأجل
ولفضل هذه الليلة كانت العبادة فيها تفضل غيرها من نوعها بأضعاف مضاعفة إذ
العمل تلك الليلة يحسب لصاحبه عمل ألف ليلة أي ثلاث وثمانين سنة وأربعة أشهر.
هذا ما دل عليه قوله تعالى {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ
الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ} وقوله
{سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} أي هي سلام من كل شر إذ هي كلها خير من غروب
الشمس إلى طلوع فجرها إنها كلها سلام سلام الملائكة على العابدين من المؤمنين
والمؤمنات وسلامة من كل شر. والحمد لله الذي جعلنا من أهلها.



يتبع ....

رجل من زمن المستحيل
15/04/2010, 10:59 AM
نعم أخية

يقول سبحانه:

"من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ماصنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون"

أشكر لك تواجدك
بارك الله فيك

جميل هذا الشرح المختصر
متابع بحرص شديد هذا الموضوع للاستفادة

قد حضرت لشيخنا الحبيب الجزائري
درسين أو أكثر في المدينة المنورة
وكان يفسر هذا الكتاب :)
جميل جداً شرح الشيح
والاجمل أن ترك لنا مثل التفسير الجميل السهل
جعلها الله في ميزان حسناته

قهرمان
15/04/2010, 11:00 AM
هداية الآيات:

1. تقرير الوحي وإثبات النبوة المحمدية.
2. تقرير عقيدة القضاء والقدر.
3. فضل ليلة القدر وفضل العبادة فيها.
4. بيان أن القرآن نزل في رمضان جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا وأنه ابتدئ نزوله على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان أيضا.
5. الندب إلى طلب ليلة القدر للفوز بفضلها وذلك في العشر الأواخر من شهر رمضان وأرجى ليلة في العشر الأواخر هي الوتر كالواحدة والعشرين إلى التاسعة والعشرين لحديث الصحيح التمسوها في العشر الأواخر.
6. استحباب الإكثار من قراءة القرآن وسماعه فيها لمعارضة جبريل الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان مرتين.

تمـ بحمد الله

سودة العامرية
15/04/2010, 11:08 AM
عندي سؤال
يعنى هو الكتاب كذا أخراجه وطريقة كتابته:متفكر:

رجل من زمن المستحيل
15/04/2010, 11:18 AM
عندي سؤال
يعنى هو الكتاب كذا أخراجه وطريقة كتابته:متفكر:

يسمح لي الحبيب ابو حذيفة للاجابة من أجل الاجر لاخوك :)
نعم اختي سودة
جزئ الله الاخ قهرمان
على النقل المرتب
وطريقة الكتاب التي تجعلك
وكأنك تقرأ الكتاب
وميزة كتاب أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير


http://www.almeshkat.net/vb/images/banners/ay.gif

سهولة هذا الكتاب وسلاسته تظهر من عنوانه
فبالفعل هو من أيسر التفاسير ينفع المبتدىء ولا يستغني عنه العالم
يأتي مصنفه بالآية ويشرح مفرداتها أولا ثم يشرحها شرحا إجماليا
ويذكر مناسبتها وهدايتها وما ترشد إليه من أحكام وفوائد

سودة العامرية
15/04/2010, 11:37 AM
يسمح لي الحبيب ابو حذيفة للاجابة من أجل الاجر لاخوك :)
نعم اختي سودة
جزئ الله الاخ قهرمان
على النقل المرتب
وطريقة الكتاب التي تجعلك
وكأنك تقرأ الكتاب
وميزة كتاب أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير


http://www.almeshkat.net/vb/images/banners/ay.gif
جزيت الخير
قريب شتريت حق السعدي...من مكتبة الجامع
لكن اخراج الكتاب ما أعجبني يسبب:مفتر:...أظن الطبعة مو حديثه:حزين:
مرة ثانية أروح جرير والعبيكان أفضل

قهرمان
15/04/2010, 10:18 PM
بورك فيكم أيها الأحبة
مشالله عليك بو عبدالرحمن
أغبطك على هذا النشاط الطيب،
أسأل الله العلي القدير أن ينفع بك الأمة،

وجزى الله الأخت سودة على متابعتها هنا، سائلا المولى أن يرزقك العلم النافع ووالعمل الصالح

قهرمان
18/04/2010, 09:17 AM
۞ سورة العلق ۞

مكية وآياتها تسع عشرة آية
399678
شرح الكلمات:




اقرأ : أي أوجد القراءة وهي جمع الكلمات ذات الحروف باللسان.
باسم ربك : أي بذكر اسم ربك.

الذي خلق : أي خلق آدم من سلالة من طين.

خلق الإنسان : أي الإنسان الذي هو ذرية آدم.

من علق : أي جمع علقة وهي النطفة في الطور الثاني حيث تصير علقة أي قطعة من الدم الغليظ.

وربك الأكرم : أي الذي لا يوازيه كريم ولا يعادله ولا يساويه.

الذي علم بالقلم : أي علم العباد الكتابة والخط بالقلم.

علم الإنسان : أي جنس الإنسان.

ما لم يعلم : أي ما لم يكن يعلمه من سائر العلوم والمعارف.

كلا : أي ألا أداة استفتاح وتنبيه لكسر إن بعدها.

إن الإنسان :أي ابن آدم قبل أن تتهذب مشاعره وأخلاقه بالإيمان والآداب الشرعية.

ليطغى :أي يتجاوز الحد المفروض له في سلوكه ومعاملاته.

أن رآه استغنى :أي عندما يرى نفسه قد استغنى بماله أو ولده أو سلطانه.

إن إلى ربك الرجعى :أي إن إلى ربك أيها الرسول الرجعى أي الرجوع والمصير.

الذي ينهى عبدا إذا صلى :أي أبو جهل عمرو بن هشام المخزومي لعنه الله.

إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى :أي هو رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم القرشي العدناني.

إن كذب وتولى :أي هو أبو جهل.

لئن لم ينته :أي من أذية رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ومنعه من الصلاة خلف المقام.

لنسفعا بالناصية :أي لنأخذن بناصيته ونسحبه إلى نار جهنم.

فليدع نادية :أي رجال مجلسه ومنتداه.

سندع الزبانية :أي خزان جهنم.

كلا : أي ارتدع أيها الكاذب الكافر.

واقترب :أي منه تعالى وذلك بطاعته.

يتبع ....

قهرمان
18/04/2010, 09:21 AM
معنى الآيات:

قوله تعالى {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي
عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} هذه الآيات الخمس من أول ما نزل من القرآن
الكريم لأحاديث الصحاح فيها فإن مما اشتهر في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يأتي حراء يتحنث فيه أي يزيل الحنث فرارا مما عليه قومه من الشرك والباطل
حتى فاجأه الحق وهو في غار حراء فقال يا محمد أنا جبريل وأنت رسول الله ثم قال
اقرأ قلت ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني ثلاث مرات حتى بلغ مني الجهد ثم قال اقرأ
باسم ربك الذي خلق فقرأت الحديث.
وقوله تعالى {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} يأمر الله تعالى رسوله أن يقرأ بادئا قراءته بذكر اسم
ربه أي باسم الله الرحمن الرحيم وقوله {الَّذِي خَلَقَ} أي خلق الخلق كله وخلق آدم
من طين وخلق الإنسان من أولاد آدم من علق والعلق اسم جمع واحده علقة وهي
قطعة من الدم غليظة كانت في الأربعين يوما الأولى في الرحم نطفة ثم تطورت إلى
علقة تعلق بجدار الرحم ثم تتطور في أربعين يوما إلى مضغة لحم، ثم إما أن يؤذن
بتخلقها فتخلق وإما لا فيطرحها الرحم قطعة لحم وقوله { اقْرَأْ وَرَبُّكَ} تأكيد للأمر
الأول لصعوبة الأمر واندهاش الرسول صلى الله عليه وسلم للمفاجأة {اقْرَأْ وَرَبُّكَ
الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} أي وربك الأكرم هو الذي علم بالقلم عباده الكتابة والخط.
وقوله {عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} أي من كرمه الذي أفاض منه على عباده نعمه التي
لا تحصى إنه علم الإنسان بواسطة القلم ما لم يكن يعلم من العلوم والمعارف وهذه
إشادة بالقلم وأنه واسطة العلوم والمعارف والواسطة تشرف بشرف الغاية المتوسط
لها فلذا كان لا أشرف في الدنيا من عباد الله الصالحين والعلوم الإلهية في الكتاب
والسنة وما دعوا إليه وحضا عليه من العلوم النافعة للإنسان.
قوله تعالى {كَلَّا إِنَّ الْأِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى} يخبر تعالى
عن طبيعة الإنسان قبل أن يهذبه الإيمان والمعارف الإلهية المشتملة على معرفة
محاب الله تعالى, ومساخطه أنه إذا رأى نفسه قدر استغنى بماله أو ولده أو سلطانه
أو بالكل وما أصبح في حاجة إلى غيره يطغى فيتجاوز حد الآداب والعدل والحق
والعرف فيتكبر ويظلم ويمنع الحقوق ويحتقر الضعفاء ويسخر بغيره. وأبو جهل كان
مضرب المثل في هذا الوصف وصف الطغيان حتى قيل أنه فرعون هذه الأمة, وها
هو ذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في المسجد الحرام خلف المقام فيأتيه
هذا الطاغية ويهدده ويقول له لقد نهيتك عن الصلاة هنا فلا تعد, ويقول له إن
وجدتك مرة أخرى آخذ بناصيتك وأسحبك على الأرض فينزل الله تعالى هذه الآيات
{كَلَّا إِنَّ الْأِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} فيقف برسوله على حقيقة ما كان يعلمها
وهي أن ما يجده من أبي جهل وأضرابه من طغاة قريش علته كذا وكذا ويسليه فيقول
له وإن طغوا وتجبروا إن مرجعهم إلينا وسوف ننتقم لك منهم {إِنَّ إِلَى رَبِّكَ} يا
رسولنا {الرُّجْعَى} إذاً فاصبر على أذاهم وانتظر ما سيحل بهم إن مصيرهم إلينا لا إلى
غيرنا وسوف ننتقم منهم ثم يقول له قولا يحمل العقلاء على التعجب من سلوك أبي
جهل الشائن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْداً إِذَا صَلَّى}؟
وهل الذي يصلي ينهى عن الصلاة وهل الصلاة جريمة وهل في الصلاة ضرر على
أحد؟ فكيف ينهى عنها؟ ويقول له {أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ} أ ي المصلي الذي نهي عن
الصلاة وهو الرسول نفسه صلى الله عليه وسلم {عَلَى الْهُدَى} الموصل إلى سعادة
الدنيا والآخرة وكرامتهما؟ {أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى} أي أمر غيره بما يتقي به عذاب الدنيا
والآخرة, هل الآمر بالهدى والتقوى أي بأسباب النجاة السعادة يعادي ويحارب؟
ويضرب ويهدد؟ إن هذا العجب العجاب. ويقول أرأيت يا رسولنا إن كذب هذا الذي
ينهى عبدا إذا صلى أي كذب بالحق والدين وتولى عن الإيمان والشرع, كيف يكون
حاله يوم يلقى ربه؟ {أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى}أن يرى أفعاله الاستفزازية المقيتة
وتطاوله على رسول الله وتهديده له بالضرب إن وجده يصلي خلف المقام. بعد هذه
الدعوة للطاغية لعله يرجع للحق إذا سمعه, وإذا به يزدادا طغيانا ويقول في مجلس
قريش يقول واللات والعزى لئن رأيت محمدا صلى الله عليه وسلم يصلي لأطأن على
رقبته ولأعفرن وجهه على التراب, وفعلا أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
يصلي ليطأ على ركبته فإذا به ينكص على عقبيه, ويتقي بيديه, فقيل له مالك فقال
إن بيني وبينه خندقا من نار وهولا وأجنحة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا وأنزل الله تعالى {كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً
بِالنَّاصِيَةِ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} أي صاحبها وهو أبو جهل أي لئن لم ينته عن أذية
رسولنا وتعرضه له في صلاته ليمنعه منها لنأخذن بناصيته ونجره إلى جهنم عيانا.
{فَلْيَدْعُ} حينئذ رجال ناديه ومجلس قومه فإنا ندعو الزبانية أي خزنة النار من
الملائكة كلا فليرتدع هذا الطاغية وليعلم أنه لن يقدر على أن يصل إلى رسولنا بعد
اليوم بأذى.
وقال تعالى لرسوله بعد تهديده للطاغية, وردعه له, وارتدع فعلا ولم يجرؤ بعد ذلك
اليوم أن يمد لسانه, ولا يده بسوء لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرسوله
صلى الله عليه وسلم {لا تُطِعْهُ} فيما يطلب منك من ترك الصلاة في المسجد الحرام فقد
كفيناك شره {وَاقْتَرِبْ} إلينا بالطاعات ومن أهمها الصلاة.

يتبع ....

قهرمان
18/04/2010, 09:24 AM
هداية الآيات:

1. تقرير الوحي الإلهي وإثبات النبوة المحمدية.
2. مشروعية ابتداء القراءة بذكر اسم الله ولذا افتتحت سور القرآن ما عدا التوبة ببسم الله الرحمن الرحيم.
3. بيان سبب نزول الآيات كلا إن الإنسان ليطغى إلى آخر السورة.
4. بيان طبع الإنسان إذا لم يهذب بالإيمان والتقوى.
5. نصرة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالملائكة عيانا في المسجد الحرام.
6. تسجيل لعنة الله على فرعون الأمة أبي جهل وأنه كان أظلم قريش لرسول الله وأصحابه.
7. مشروعية السجود عند تلاوة هذه السورة إذا قرأ فاسجد واقترب شرع له السجود إلا أن يكون يصلي بجماعة في الصلاة السرية فلا يسجد لئلا يفتنهم.

تمـ بحمد الله

قهرمان
20/04/2010, 08:50 AM
۞ سورة التين ۞

مكية وآياتها ثمان
http://www.moe.edu.kw/hagybat%20almalem%201/zz01/all%20edu/islamic/shfafiat/100.jpg

شرح الكلمات:




والتين والزيتون :هما المعروفان التين فاكهة والزيتون ما يستخرج منه الزيت.
وطور سينين :جبل الطور الذي ناجى الرب تعالى فيه موسى عليه السلام.
وهذا البلد الأمين : مكة المكرمة لأنها بلد حرام لا يقاتل فيها فمن دخلها أمن.
لقد خلقنا الإنسان : جنس الإنسان آدم عليه السلام وذريته.
في أحسن تقويم :أي في أجمل صورة في اعتدال الخلق وحسن التركيب.
أسفل سافلين :أي إلى أرذل العمر حتى يخرف ويصبح لا يعلم بعد أن كان يعلم.
أجر غير ممنون :أي غير منقطع فالشيخ الهرم الخرف المسلم يكتب له ما كان يفعله أيام قدرته على العمل فأجره لا ينقطع إلا بموته.



يتبع ....

قهرمان
20/04/2010, 08:59 AM
معنى الآيات:


قوله تعالى {وَالتِّينِ [1] وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} هذا قسم جليل من أقسام الرب
تعالى حيث أقسم فيه بأربعة أشياء وهي التين وهو التين المعروف وهو أشبه شيء بفاكهة
الجنة لخلوه من العجم[2]. وما يوجد بداخل الفاكهة كالنواة ونحوها، والزيتون وهو ذو منافع
يؤكل ويدهن به ويستصبح به ويداوى به كذلك، وبطور سينين وهو جبل سينا في فلسطين إذ تم
عليه أكبر حدث في تاريخ الحياة وهو أن الله تعالى كلم موسى بن عمران نبي بني إسرائيل عليه
عدة مرات وأسمعه كلامه وتجلى للجبل فصار دكا. وبمكة أم القرى التي دحيت الأرض من تحتها
وفيها بيت الله وحولها حرمه هذا قسم عظيم وجوابه قوله تعالى {لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ
تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} ولقد
تضمن هذا الجواب لذلك القسم أكبر مظاهر القدرة والعلم والرحمة وهي موجبة للإيمان بالله
وتوحيده ولقائه وهو ما كذب به أهل مكة وأنكروه وبيان ذلك أن الإنسان كائن حي مخلوق
فخالقه ذو قدرة قطعا وتعديل خلقه بنصب قامته وتسوية أعضائه وحسن سمته وجمال منظره دال
على علم وقدرة وهي موجبة للإيمان بالله ولقائه إذ القادر على خلق الإنسان اليوم وقبل اليوم
قادر على خلقه غدا كما شاء متى شاء ولا يرد هذا إلا أحمق جاهل، وقوله ثم رددناه أسفل
سافلين وذلك بهرم بعض أفراده والنزول بهم إلى ما أسفل من سن الطفولة حيث يصبح الرجل
فاقدا لعقله وقواه فيفقد قواه العقلية والبدنية وقوله {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ
غَيْرُ مَمْنُونٍ} وهو أن ما كانوا يقومون به من الفرائض والنوافل وسائر الطاعات والقربات لا
ينقطع أجرهم[3] منها بكبرهم وعدم قيامهم بها في سن الشيخوخة والهرم والخرف بخلاف
الكافر والفاجر والفاسق فليس لهم أعمال لا تنقطع إلا من سن منهم سنة سيئة فإن ذنبه لا ينقطع
ما بقى من يعمل بتلك السنة السيئة. وقوله تعالى {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ} أي فمن يقدر على
تكذيبك يا رسولنا بعد هذه الآيات والحجج والبراهين الدالة على قدرة الله وعلمه ورحمته
وحكمته فمن يكذب بالبعث والجزاء على الكسب الإرادي الاختياري في هذه الحياة من خير وشر
فإنه وإن كذب بالدين وهو الجزاء الأخروي على عمل المكلفين في هذه الحياة الدنيا فإن هذا
التكذيب قائم على أساس العناد والمكابرة إذ الحجج الدالة على يوم الدين والجزاء فيه تجعل
المكذب به مكابرا أو جاحدا لا غير. وقوله تعالى {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ[4]}؟ بلى فليس
هناك أعدل من الله وأحسن حكما فكيف يظن إذا أن الناس يعملون متفاوتين في أعمالهم في هذه
الدنيا ثم يموتون سواء ولا جزاء بعد بالثواب ولا بالعقاب هذا ظلم وباطل ومنكر ينزه الرب عنه
سبحانه وتعالى فقضية البعث الآخر لا تقبل الجدل والمماحكة بحال من الأحوال.



----------------


[1] عامة أهل السلف ابن عباس وعكرمة ومجاهد وغيرهم أن المراد من التين والزيتون هما المعروفان قال غير واحد هو نبتكم الذي تأكلون وزيتونكم الذي تعصرون منه الزيت.
[2] العجم – النوى.
[3] صح الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سافر العبد أو مرض كتب الله له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً. وعن ابن عمر: طوبى لمن طال عمره وحسن عمله.
[4] روي أن ابن عباس وعلياً رضي الله عنهما كانا إذا قرءا أليس الله بأحكم الحاكمين قالا بلى وأنا على ذلك من الشاهدين وروى الترمذي عن أبي هريرة من قرأ سورة والتين والزيتون فقرأ أليس الله بأحكم الحاكمين فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين.




يتبع ....

قهرمان
20/04/2010, 09:00 AM
هداية الآيات:

1. بيان منافع التين والزيتون واستحباب غرس هاتين الشجرتين والعناية بهما.
2. بيان شرف مكة. وحرمها.
3. بيان فضل الله على الإنسان في خلقه في أحسن صورة وأقوم تعديل.
4. تقرير فضل الله على الإنسان المسلم وهو أنه يطيل عمره فإذا هرم وخرف كتب له كل ما كان يعمله من الخير ويجانبه من الشر.
5. مشروعية قول بلى وأنا على ذلك من الشاهدين بعد قراءة والتين إذ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.

تمـ بحمد الله

قهرمان
22/04/2010, 09:10 AM
۞ سورة الشرح ۞

مكية وآياتها ثماني آيات

http://www.moe.edu.kw/hagybat%20almalem%201/zz01/all%20edu/islamic/shfafiat/104.jpg

شرح الكلمات:




ألم: الاستفهام للتقرير أي إن الله تعالى يقرر رسوله بنعمه عليه.
نشرح لك صدرك : أي بالنبوة، وبشقه وتطهيره وملئه إيمانا وحكمة.
ووضعنا عنك وزرك: أي حططنا عنك ما سلف من تبعات أيام الجاهلية قبل نبوتك.
الذي أنقض ظهرك : أي الذي أثقل ظهرك حيث كان يشعر صلى الله عليه وسلم بثقل السنين التي عاشها قبل النبوة لم يعبد فيها الله تعالى بفعل محابه وترك مكارهه لعدم علمه بذلك.
ورفعنا لك ذكرك : أي أعليناه فأصبحت تذكر معي في الآذان والإقامة والتشهد.
فإن مع العسر يسرا : أي مع الشدة سهولة.
فإذا فرغت : أي من الصلاة.
فانصب : أي اتعب في الدعاء.
وإلى ربك فارغب : أي فاضرع إليه راغبا فيما عنده من الخيرات والبركات.
يتبع ....

قهرمان
22/04/2010, 09:11 AM
معنى الآيات:

قوله تعالى {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ
ذِكْرَكَ} هذه ثلاث منن أخرى بعد المنن الثلاث التي جاءت في السورة قبلها منها الله
تعالى على رسوله بتقريره بها فالأولى بشرح صدره ليتسع[1] للوحي ولما سيلقاه من
قومه من سيء القول وباطل الكلام الذي يضيق به الإنسان والثانية وضع الوزر عنه
فإنه صلى الله عليه وسلم وإن لم يكن له وزر حقيقة فإنه كان يشعر بحمل ثقيل من
جراء ترك العبادة والتقرب إلى الله تعالى في وقت ما قبل النبوة ونزول الوحي عليه
إذ عاش عمرا أربعين سنة لم يعرف فيها عبادة ولا طاعة لله، أما مقارفة الخطايا فقد
كان محفوظا بحفظ الله تعالى له فلم يسجد لصنم ولم يشرب خمرا ولم يقل أو يفعل
إثما قط. فقد شق صدره وهو طفل في الرابعة من عمره وأخرجت منه العلقة التي هي
محطة الشيطان التي ينزل بها من صدر الإنسان ويوسوس بالشر للإنسان والثالثة
رفع الذكر أي ذكره صلى الله عليه وسلم إذ قرن اسمه باسمه تعالى في التشهد وفي
الأذان والإقامة وذلك الدهر كله وما بقيت الحياة. وقوله تعالى {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} فهذه بشرى بقرب الفرج له ولأصحابه بعد ذلك العناء الذي
يعانون والشدة التي يقاسون ومن ثم بشر1 صلى الله عليه وسلم أصحابه وهو يقول
"لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر يسرين" وقوله {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ
فَارْغَبْ} هذه خطة لحياة المسلم وضعت لنبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم
ليطبقها أمام المسلمين ويطبقونها معهم حتى الفوز بالجنة والنجاة من النار وهي فإذا
فرغت من عمل ديني فانصب لعمل دنيوي وإذا فرغت من عمل دنيوي فانصب لعمل
ديني أخروي فمثلا فرغت من الصلاة فانصب نفسك للذكر والدعاء بعدها، فرغت من
الصلاة والدعاء فانصب نفسك لدنياك، فرغت من الجهاد فانصب نفسك للحج. ومعنى
هذا أن المسلم يحيا حياة الجد والتعب فلا يعرف وقتا للهو واللعب أو للكسل والبطالة
قط وقوله إلى ربك فارغب ارغب بعد كل عمل تقوم به في مثوبة ربك وعطائه وما
عنده من الفضل والخير إذ هو الذي تعمل له وتنصب من أجله فلا ترغب في غيره
ولا تطلب سواه.


--------------------------------------------
[1] في الصحيح عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة رجل من قومه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ سمعت قائلا يقول أحد بين الثلاثة إذ كان معه حمزة وابن عمه جعفر فأتيت بطست من ذهب فيها ماء زمزم فشرح صدري إلى كذا وكذا. قال فاستخرج قلبي فغسل قلبي بماء زمزم ثم أعيد مكانه ثم حشي إيماناً وحكمة."


يتبع ....

قهرمان
22/04/2010, 09:12 AM
هداية الآيات:

1. بيان ما أكرم الله تعالى به رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم من شرح صدره ومغفرة ذنوبه ورفع ذكره.
2. بيان أن انشراح صدر[1] المؤمن للدين واتساعه لتحمل الأذى في سبيل الله نعمة عظيمة.
3. بيان أن مع العسر يسرا دائما وأبدا، ولن يغلب عسر يسرين فرجاء المؤمن في الفرح دائم.
4. بيان أن حياة المؤمن ليس فيها لهو ولا باطل ولا فراغ لا عمل فيه أبدا ولا ساعة من الدهر قط وبرهان هذه الحقيقة أن المسلمين من يوم تركوا الجهاد والفتح وهم يتراجعون إلى الوراء في حياتهم حتى حكمهم الغرب وسامهم العذاب والخسف حتى المسخ والنسخ وقد نسخ إقليم الأندلس ومسخت أقاليم في بلاد الروس والصين حتى الأسماء غيرت.

------------------------
[1] روى الضحاك عن ابن عباس قال قالوا يا رسول الله أيشرح الصدر؟ قال نعم وينفسح قالوا يا رسول الله وهل لذلك علامة؟ قال نعم التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزول الموت.
تمـ بحمد الله

قهرمان
23/04/2010, 06:23 PM
۞ سورة الضحى ۞
http://ir1.jeeran.com/dhoah.gif
مكية وآياتها إحدى عشرة آية
بسمـ الله الرحمن الرحيم
وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى (6) وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى (8) فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)



شرح الكلمات:


والضحى : أي أول النهار ما بين طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح إلى الزوال.
الليل إذا سجى : غطى بظلامه المعمورة وسكن فسكن الناس وخلدوا إلى الراحة.
ما ودعك : أي ما تركك ولا تخلى عنك.
وما قلى : أي ما أبغضك.
ألم يجدك يتيما: أي فاقد الأب إذ مات والده قبل ولادته.
فآوى: أي فآواك بأن ضمك إلى عمك أبي طالب.
ووجدك ضالا : أي لا تعرف دينا ولا هدى.
ووجدك عائلا : أي فقيرا.
فأغنى: أي بالقناعة، وبما يسر لك من مال خديجة وأبي بكر الصديق.
فلا تقهر : أي لا تذله ولا تأخذ ماله.
فلا تنهر : أي لا تنهره بزجر ونحوه.
وأما بنعمة ربك فحدث : أي اذكر ما أنعم الله تعالى به عليك شكرا له على ذلك.
معنى الآيات:





قوله تعالى {وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} هذا قسم من الله تعالى لرسوله
محمد صلى الله عليه وسلم أقسم له به على أنه ما تركه ولا أبغضه. وذلك أنه أبطأ عنه الوحي
أياما فلما رأى ذلك المشركون فرحوا به وعيروه فجاءت امرأة وقالت له ما أرى شيطانك إلا
قد تركك[1]. فحزن لذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله سورة الضحى يقسم له فيها بالضحى
وهو أول النهار من طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح إلى ما قبل الزوال بقليل، وبالليل إذا سجى
أي غطى بظلامه المعمورة وسكن فسكن الناس وخلدوا على الراحة فيه {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ} يا
محمد أي تركك {وَمَا قَلَى} أي ما أبغضك {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى} أي الدنيا وذلك لما أعد
الله لك فيها من الملك الكبير والنعيم العظيم المقيم. وسوف يعطيك ربك من فواضل نعمه حتى
ترضى في الدنيا من كمال الدين وظهور الأمر في الآخرة الشفاعة وأن لا يبقى أحد من أمته أهل
التوحيد في النار والوسيلة والدرجة الرفيعة التي لا تكون لأحد سواه.
وقوله تعالى {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى} هذه ثلاث منن لله
تعالى على رسوله منها عليه وذكره بها ليوقن أن الله معه وله وأنه ما تركه ولن يتركه وحتى
تنتهي فرحة المشركين ببطء الوحي وتأخره بضعة أيام. فالمنة الأولى أن والد النبي صلى الله

عليه وسلم قد مات عقب ولادته وأمه ماتت بعيد فطامه فآواه ربه بأن ضمه إلى عمه أبي طالب
فكان أبا رحيما وعما كريما له وحصنا منيعا له، ولم يتخل عن نصرته والدفاع عنه حتى وفاته
والثانية منة العلم والهداية فقد كان صلى الله عليه وسلم يعيش في مكة كأحد رجالاتها لا يعرف
علما ولا شرعا وإن كان معصوما من مقارفه أي ذنب أو ارتكاب أية خطيئة إلا أنه ما كان
يعرف إيمانا ولا إسلاما ولا شرعا كما قال تعالى: {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ} والثالثة
منته عليه بالغنى بعد الحاجة فقد مات والده ولم يخلف أكثر من جارية هي بركة أم أيمن وبضعة
جمال، فأغناه الله بغنى القناعة فلم يمد يده لأحد قط وكان يقول "ليس الغني عن كثرة العرض
ولكن الغني غني النفس" هذه ثلاث منن إلهية وما أعظمها والمنة تتطلب شكرا ولله يزيد على
الشكر ومن هنا أرشد الله تعالى رسوله إلى شكر تلك النعم ليزيده عليها فقال فأما {فَأَمَّا الْيَتِيمَ
فَلا تَقْهَرْ} لا تقهره بأخذ ماله أو إذلاله أو أذاه ذاكرا رعاية الله تعالى لك أيام يتمك. {وَأَمَّا
السَّائِلَ} وهو الفقير المسكين وذو الحاجة يسألك ما يسد خلته فأعطه ما وجدت عطاءً أو رده
بكلمة طيبة تشرح صدره وتخفف ألم نفسه ولا تنهره بزجر عنيف ولا بقول غير لطيف ذاكرا ما
كنت عليه من حاجة وما كنت تشعر به من احتياج {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} أي أشكر نعمة
الإيمان والإحسان والوحي والعلم والفرقان وذلك بالتحدث بها إبلاغا وتعليما وتربية وهداية فذاك
شكرها والله يحب الشاكرين هكذا أدب الله جل جلاله رسوله وخليله فأكمل تأديبه وأحسه.


__________
[1] في البخاري عن جندب بن سفيان قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين أو ثلاثاً فجاءت امرأة هي أم جميل العوراء امرأة أبي لهب: فقالت يا محمد إني لأرجوا أن يكون شيطانك قد تركك ولم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاثة فأنزل الله والضحى. وقيل لما سئل عن الروح وأصحاب الكهف وذي القرنين، فقال سأخبركم غداً ولم يستثن فعوتب بانتظار الوحي خمسة عشر يوماً وقال المشركون قلاه. فأنزل الله سورة الضحى .


هداية الآيات:

1. الدنيا لا تخلو من كدر وصدق الله العظيم {لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي كَبَدٍ}.
2. بيان علو المقام المحمدي وشرف مكانته.
3. مشروعية التذكير بالنعم والنقم حملا للعبد على الصبر والشكر.
4. وجوب شكر النعم بصرفها في مرضاة المنعم عز وجل.
5. تقرير معنى الحديث "إذا أنعم الله تعالى على عبد نعمة أحب أن يرى أثرها عليه".


تمـ بحمد الله

قهرمان
03/05/2010, 02:41 PM
أرفعه للفائدة

صائد السمك
03/05/2010, 03:06 PM
بوركت أخي قهرمان