||_فتوى سماحة الشيخ الخليلي في حكم زواج المسيار_||

[abomhmd]

زواج المســــيار.....
السؤال.......
عدد من النساء يعانين من العنوسة، وتمر بهن ظروف صعبة للغاية ،كأن تكون إحداهن مطلقة أو أرملة أو كافلة أيتام، وقد لاح في الأفق زواج ليست له من تسمية قديمة عند الفقهاء ولا في اللغة العربية ، وإنما هو مأخوذ على رأي من سماه من اليسر وسمي بالميسار ،وهو مستوف لأركان العقد الصحيح وشرطه،إلا أن المرأة فيه تتنازل عن حقها في المبي والنفقة ، فتتركـ الحرية في ذلكـ للزوج ، يقول البعض عنه إنه ساهم في حل مشكلات عديدة ،وينظر إليه البعض على أنه ظلم للمرأة ،إلا أن عددا من المهتمين بهذا الموضوع يطلبون فتوى فاصلة في هذا الأمر؟

الجواب
المرأة لها الحق في أن تتنازل عما هو من حقها ، فلها الحق أن تتنازل عن حقها في السكنى أو النفقة أو المعاشرة ،أو عن أي حق من حقوقها ، ولذلكـ نرى في كتاب الله سبحانه وتعالى ما يدل على أن المرأة إن خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا يجوز الصلح بين الطرفين ((وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح)).
ولكن تتفادى المشكلات ،فإن لم تترتب على هذا الزواج مشكلة اجتماعية وكان فيه حلا للمشكلات الاجتماعية فهو سائغ،أما إن كانت تترتب عليه مشكلات فإن الشريعة الإسلامية إنما جاءت من أجل درء المضار ودفعها ، ويدفع الضرر الأكبر بالضرر الأصغر والله تعالى أعلم.......


كتـــاب ((فتاوى النكاح))
لسماحة الشيخ ((أحمد الخليلي))صــــ192ـــ)

[الهجام]

شكرا أخي على الموضوع ولكن لو تكرمت أن تصور الصفحة وتعرضها لأن هذا الكلام فيه شيء من الخطورة ما لا يعلمه الا الله.

[؟؟العندليب؟؟]

أولا : أشكرك اخي على الموضوع


ثانيا : أنا أعلم أن الكثير من أهل عمان الحبيبة لا يرون بشرعية زواج المسيار ‘ فما رأيهم الآن بعد رأي الشيخ الخليلي .




على العموم أنا لست مع زواج المسيار ولاكن كلمة حق تقال .. زواج المسيار زواج شرعي ..




وأتمنى أن أرى ردودا فالموضوع .. الا يستحق الشيخ الخليلي كلمة شكر وتقدير على ما افتى به .




بارك الله في علماء الامة ونفع بعلمهم ورزقهم طريق الحق والهداية


آمين

[المتهني]

زواج المسيار إختلف فيه العلماء كثيرا .



وهو لا يختلف عن الزواج المتعارف عليه إلا إن المرأة تتنازل عن بعض حقوقها



وهو مستوف لكل الشروط الزواج وهو زواج دائم



وتعريف زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان .
لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة ويوثق في الدوائر الحكومية.


وهو بهذا يكون قد استكمل جميع الأركان والشروط المتفق عليها عند الفقهاء، والمتوفرة في النكاح الشرعي
من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي والمهر.



ويترتب عليه إباحة الاستمتاع بين الزوجين، وإثبات النسب والتوارث بينهما
ويترتب عليه من الحرمات ما يترتب على الزواج المتعارف عليه.



والأسباب التي أدت إلى ظهوره بهذا الشكل هي غلاء المهور وكثرة العوانس والمطلقات.



وقد ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها
من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - .
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم
لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) .



ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما
وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم
ذلك دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع

لها كالمبيت والنفقة ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم
إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها.



أن في هذا النوع من النكاح فيه مصالح كثيرة، فهو
يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد
وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج
وكذلك المطلقات والأرامل
ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج
العادي المرهقة.



ودمتم بود أخوكم المتهني

[girl2]

انزين ممكن المرأة تتنازل عن بعض حقوقها لما يكتبون عقد الزواج المتعارف عليه اللي فيه اشهار وماله داعي لزواج المسيار ليكون حجة

يعني ممكن يكون في اتفاق بين الاسرتين على اشياء معينة وكل الناس عادي تكون عارفة عن زواجهم العلني ولكن الشروط تكون سرية مابينهم

اعتقد زواج المسيار مصلحة للرجل فقط لا غير

[girl2]

زواج المسيار إختلف فيه العلماء كثيرا .



وهو لا يختلف عن الزواج المتعارف عليه إلا إن المرأة تتنازل عن بعض حقوقها



وهو مستوف لكل الشروط الزواج وهو زواج دائم



وتعريف زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان .
لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة ويوثق في الدوائر الحكومية.


وهو بهذا يكون قد استكمل جميع الأركان والشروط المتفق عليها عند الفقهاء، والمتوفرة في النكاح الشرعي
من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي والمهر.



ويترتب عليه إباحة الاستمتاع بين الزوجين، وإثبات النسب والتوارث بينهما
ويترتب عليه من الحرمات ما يترتب على الزواج المتعارف عليه.



والأسباب التي أدت إلى ظهوره بهذا الشكل هي غلاء المهور وكثرة العوانس والمطلقات.



وقد ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها
من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - .
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم
لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) .



ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما
وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم
ذلك دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع

لها كالمبيت والنفقة ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم
إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها.



أن في هذا النوع من النكاح فيه مصالح كثيرة، فهو
يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد
وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج
وكذلك المطلقات والأرامل
ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج
العادي المرهقة.



ودمتم بود أخوكم المتهني

بصراحة لو الرجل طلب من المرأة زواج مسيار وتتنازل عن السكن او النفقة معناته مايحبها ابدا والموضوع مصلحة وبيكون واضح جدا انه زواج متعة فقط وهو الزواج المحلل لدى الشيعة

ما الفرق بين زواج المتعة والمسيار ؟؟

[a7la-hnak]

بصراحة لو الرجل طلب من المرأة زواج مسيار وتتنازل عن السكن او النفقة معناته مايحبها ابدا والموضوع مصلحة وبيكون واضح جدا انه زواج متعة فقط وهو الزواج المحلل لدى الشيعة

ما الفرق بين زواج المتعة والمسيار ؟؟

زواج المسيار كل شروط الزواج متوفره فيه فط المرأة تتنازل عن حقوقها

كالمبيت او النفقه

بينما زواج المتعه غير صحيح لان فيه تحديد لمدة الزواج ساعه او يوم او اسبوع !!

يعني الزواج المحدد غير جائز شرعا عن اهل السنه

ولو تزوجت زواج عادي لا مسيار ولا متعه وكنت تقصد المتعه الجنسية في الزواج

هل يعتبر هذا الزواج غير شرعي ؟!!

طبعا لا

لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول :- (( تنكح المرأة لاربع لجمالها ولمالها ونسبها ودينها ))

فاظفر بذات الدين تربت يداك ))

او كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم

فلا تقارني بين زواج المسيار الجائز شرعا ومستوفي الشروط

وبين زواج المتعه الغير جائز شرعا وفيه شرط منافي للزواج وهو تحديد مدة الزواج !!

هداك الله

[؟؟العندليب؟؟]

زواج المسيار إختلف فيه العلماء كثيرا .



وهو لا يختلف عن الزواج المتعارف عليه إلا إن المرأة تتنازل عن بعض حقوقها



وهو مستوف لكل الشروط الزواج وهو زواج دائم



وتعريف زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان .
لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة ويوثق في الدوائر الحكومية.


وهو بهذا يكون قد استكمل جميع الأركان والشروط المتفق عليها عند الفقهاء، والمتوفرة في النكاح الشرعي
من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي والمهر.



ويترتب عليه إباحة الاستمتاع بين الزوجين، وإثبات النسب والتوارث بينهما
ويترتب عليه من الحرمات ما يترتب على الزواج المتعارف عليه.



والأسباب التي أدت إلى ظهوره بهذا الشكل هي غلاء المهور وكثرة العوانس والمطلقات.



وقد ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها
من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - .
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم
لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) .



ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما
وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم
ذلك دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع

لها كالمبيت والنفقة ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم
إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها.



أن في هذا النوع من النكاح فيه مصالح كثيرة، فهو
يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد
وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج
وكذلك المطلقات والأرامل
ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج
العادي المرهقة.



ودمتم بود أخوكم المتهني


فعلا كلام جميل وتستحق عليه الشكر ..

[اورينتال]

وهل يرضى الحر أن يترك أبنته لرجل يأتيها في أوقات معينة ليفرغ ماءه ثم يرحل

أي حر يرضى بهذا

سحقا لزواج مثل هذا

وتعسا لمن رضى بزواج مثل هذا

[abokhaled-400]

وهل يرضى الحر أن يترك أبنته لرجل يأتيها في أوقات معينة ليفرغ ماءه ثم يرحل

أي حر يرضى بهذا

سحقا لزواج مثل هذا

وتعسا لمن رضى بزواج مثل هذا

ايش هذا الكلام

[المتهني]

وهل يرضى الحر أن يترك أبنته لرجل يأتيها في أوقات معينة ليفرغ ماءه ثم يرحل

أي حر يرضى بهذا

سحقا لزواج مثل هذا

وتعسا لمن رضى بزواج مثل هذا

أخي الكريم اورينتال

لعلك لم تقرأ مشاركتي جيدا ؟؟

أولا قلتزواج المسيار إختلف فيه العلماء كثيرا .

و زواج المسيار ليس للجنس فقط


قد تتزوج المرأة لتكون تحت رجل يقوم بكل شؤون حياتها وحياة أولادها

إذا كان لها أولاد

والدليل سودة رضي الله عنها لأنها كبيرة في السن وهبت يومها لعائشة رضي الله عنا


وقد تتزوج ولا تتنازل عن المبيت وتتنازل عن النفقة فقط وهو يسمى
مسيار

وأكرر هو زواج داااااااااااائم مستوفي للشروط
من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي والمهر.

[اورينتال]

أخي الكريم اورينتال

لعلك لم تقرأ مشاركتي جيدا ؟؟

أولا قلت

و زواج المسيار ليس للجنس فقط


قد تتزوج المرأة لتكون تحت رجل يقوم بكل شؤون حياتها وحياة أولادها

إذا كان لها أولاد

والدليل سودة رضي الله عنها لأنها كبيرة في السن وهبت يومها لعائشة رضي الله عنا


وقد تتزوج ولا تتنازل عن المبيت وتتنازل عن النفقة فقط وهو يسمى
مسيار

وأكرر هو زواج داااااااااااائم مستوفي للشروط
من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي والمهر.


إستدلالك بتنازل السيدة سودة رضي الله عنها عن المبيت فاسد لعدة أوجه:

- الزواج من أساسه لم يكن قائما على التنازل عن شيء من حقوق الزوجية وإنما تنازلت السيدة سودة عن يومها بسبب كبر سنها والفرق واضح فزواج المسيار يشترط فيه الرجل أن تتنازل المرأة عن شيء من حقوقها وهذا قبل عقد القران وما هذا إلا إمتهان للمرأة وكأن الرجل يمن عليها بأن تزوجها وأنقذها من عنوستها.

- زواج المسيار تتنازل فيه المرأة عن النفقة وغيرها من الأمور التي يراها البعض أنها تثقل كاهل الزوج وليس تنازلا عن المعاشرة ومن هذا الجانب نراه ليس إلا زواج متعة وما هو إلا تحايلا على الشرع.

- الإسلام دعا إلى مكارم الأخلاق والإحسان وغيرها من الأمور التي تعكس صورة هذا الدين وزواج المسيار يتنافى مع هذا الجانب لأن الزوج عندما يتزوج إمرأة بحثا عن اليسر وتهربا من النفقة فأن هذا دليل جشعه والركض وراء مصلحته.

- قبل الإسلام المرأة التي كانت تبحث عن الرجل لمعاشرتها تضع علما أو راية في بيتها فيأتيها الرجل الراكض وراء شهوته ويعاشرها ويخرج وزواج المسيار أراه قريبا من هذا إلا أنه يجعل من الدين ستارا وما هو إلا تحايل على الدين.

وجميع من يؤيد هذا الزواج أسأله سؤالا وأتمنى أن يجاوبني عليه

هل ترضى أن تزوج أختك زواج مسيار بحيث يأتي زوجها إلى بيتكم ويعاشرها ومن ثم يخرج؟

[سفير العرب]

الله يهدي الجميع

[fadida]

ما يهمني
انا من بكره اروح اتزوج مسيار
تراهم قالوا
الاختلاف رحمة للامه


ما شاء الله عليكم عرفتوا يوم السيده سوداة تنازلت عن يومها وهذا شيء حدث ما بين الرسول المصطفى وزوجاته ومحادثة الرسول مع حريمه مره وحده ولا عرفتوا كيف كان يصلي رسول الله مع انه كان يصلي كل يوم 5 مرات مع جميع المسلمين من غير السنن والنوافل يعني صلى اكثر من 150000 صلاه وكل صلاة كم ركعه ومع عامة الناس ومع ذالك كل واحد يقول صلى كذا وكذا
اما عاد اسميكم عجبتوا

[abomhmd]

أيها الأخوة اتقوا الله فيما تكتبون
وأجلوا العلماء فإن إجلالهم من تقوى الله
يا أخي .. هل نقص من السيدة سودة رضي الله عنها وارضاها تنازلها عن حقها شيئا من قدرها ومكانتها أم بقيت أما للمؤمنين وزاد تنازلها حبا لها من رسول الله فهل بناتنا وأخواتنا أفضل من أمهات المؤمنين ويا أخي من قال أن الرجل يأتي إلى بيت أبي الزوجة ليقضي منها وطرها لا بل يكون للزوجة بيت خاص بها وبأبنائها ولكن تساعد الزوج في بنائه والنفقة على نفسها وأبنائها إن كانت ثرية أو تعمل في وظيفة من الوظائف وأيهما افضل ان تبقى عانسا أو أنها تتنازل عن بعض الحقوق الشرعية ... يا أخي أتدري أن بعض المدارس يفوف فيها عدد العوانس من المعلمات خمسين معلمة .. سبب ذلك عدم فقه مثل هذه الرخص الشرعية .. فإن مع العسر يسرا .. والامر إذا ضاق اتسع .. أولا تسمع وتقرأ ما يحدث من النكبات والمصائب من سحاق وزنا وصداقات محرمة بما يندى له الجبين والسبب عدم الزواج أو تأخره أو عدم تشجيع التعدد فلنتقي الله جميعا ولنحسن الظن في العلماء فهم أكثر منا خوفا وخشية .. انما يخشى الله من عباده العلماء .. وزواج المتعة من اسمه يا أخي للتمتع فقط وبنية عدم الاستمرا ر .. أما زواج المسيار فمن اليسر والتخفبف في بعض الأمور وإلا فهو زواج كامل الشروط وبنية الدوام والاستمرار .. والشروط يا أخي تكون بمسمع ومراى من الاولياء مادام الأمر مشروعا .. وإلى لقاء

[أبو الحسن]

إستدلالك بتنازل السيدة سودة رضي الله عنها عن المبيت فاسد لعدة أوجه:

- الزواج من أساسه لم يكن قائما على التنازل عن شيء من حقوق الزوجية وإنما تنازلت السيدة سودة عن يومها بسبب كبر سنها والفرق واضح فزواج المسيار يشترط فيه الرجل أن تتنازل المرأة عن شيء من حقوقها وهذا قبل عقد القران وما هذا إلا إمتهان للمرأة وكأن الرجل يمن عليها بأن تزوجها وأنقذها من عنوستها.

- زواج المسيار تتنازل فيه المرأة عن النفقة وغيرها من الأمور التي يراها البعض أنها تثقل كاهل الزوج وليس تنازلا عن المعاشرة ومن هذا الجانب نراه ليس إلا زواج متعة وما هو إلا تحايلا على الشرع.

- الإسلام دعا إلى مكارم الأخلاق والإحسان وغيرها من الأمور التي تعكس صورة هذا الدين وزواج المسيار يتنافى مع هذا الجانب لأن الزوج عندما يتزوج إمرأة بحثا عن اليسر وتهربا من النفقة فأن هذا دليل جشعه والركض وراء مصلحته.

- قبل الإسلام المرأة التي كانت تبحث عن الرجل لمعاشرتها تضع علما أو راية في بيتها فيأتيها الرجل الراكض وراء شهوته ويعاشرها ويخرج وزواج المسيار أراه قريبا من هذا إلا أنه يجعل من الدين ستارا وما هو إلا تحايل على الدين.

وجميع من يؤيد هذا الزواج أسأله سؤالا وأتمنى أن يجاوبني عليه

هل ترضى أن تزوج أختك زواج مسيار بحيث يأتي زوجها إلى بيتكم ويعاشرها ومن ثم يخرج؟


الأخ: اورينتال..
كلامك سليم ولا غبار عليه وينم عن ثقافة ووعي لكن ردك الذي أدرجته قبل هذا الرد كان فيه شيء من ركاكة الخطاب..
في المقام الأول، معظم رواد السبلة هم من المقلدين وليسوا مقيدين!! وبمعنى آخر -كي تتضح الفكرة- أنهم لم يصلوا إلى مرحلة اجتهاد وإنما أدرجوا مسألة عالم الكل يكن له الاحترام والإجلال والتقدير وهو بدرجة مجتهد.. ثم أدرج الأخ المتهني أن هناك اختلاف بين العلماء ولم يكن هناك ثمة إطالة في هذا الخلاف..
من ثم أخي الفاضل، سؤالك الذي أتيت به في نهاية ردك لا يخلو من التعصب لرأيك.. أرأيت لو رد عليك أحد الأعضاء المتعصبين -وحاشاي أن أقول هذا-: أترضى أن تذل أحد أخواتك في قفص العنوسة وأن تحرم الذرية التي كانت تتمناها وتحلم بها والتي طالما تأملت قول الله تعالى: المال والبنون زينة الحياة الدنيا.. الآية ، أضف إلى ذلك أن هذا حل نهائي للمرأة بعد أن سدت في وجهها كل طرق الزواج المعتاد!
وفي الختام أرجو أن لا تكون قد أخذت في خاطرك أي شيء ولك شكري واحترامي..

[المهندسه سومي]

بدون تعليق ونترك لموضوع للعلماء اهل الدين والفقه.........
شكراً

[اورينتال]

أيها الأخوة اتقوا الله فيما تكتبون
وأجلوا العلماء فإن إجلالهم من تقوى الله
يا أخي .. هل نقص من السيدة سودة رضي الله عنها وارضاها تنازلها عن حقها شيئا من قدرها ومكانتها أم بقيت أما للمؤمنين وزاد تنازلها حبا لها من رسول الله فهل بناتنا وأخواتنا أفضل من أمهات المؤمنين ويا أخي من قال أن الرجل يأتي إلى بيت أبي الزوجة ليقضي منها وطرها لا بل يكون للزوجة بيت خاص بها وبأبنائها ولكن تساعد الزوج في بنائه والنفقة على نفسها وأبنائها إن كانت ثرية أو تعمل في وظيفة من الوظائف وأيهما افضل ان تبقى عانسا أو أنها تتنازل عن بعض الحقوق الشرعية ... يا أخي أتدري أن بعض المدارس يفوف فيها عدد العوانس من المعلمات خمسين معلمة .. سبب ذلك عدم فقه مثل هذه الرخص الشرعية .. فإن مع العسر يسرا .. والامر إذا ضاق اتسع .. أولا تسمع وتقرأ ما يحدث من النكبات والمصائب من سحاق وزنا وصداقات محرمة بما يندى له الجبين والسبب عدم الزواج أو تأخره أو عدم تشجيع التعدد فلنتقي الله جميعا ولنحسن الظن في العلماء فهم أكثر منا خوفا وخشية .. انما يخشى الله من عباده العلماء .. وزواج المتعة من اسمه يا أخي للتمتع فقط وبنية عدم الاستمرا ر .. أما زواج المسيار فمن اليسر والتخفبف في بعض الأمور وإلا فهو زواج كامل الشروط وبنية الدوام والاستمرار .. والشروط يا أخي تكون بمسمع ومراى من الاولياء مادام الأمر مشروعا .. وإلى لقاء

ومن قال أن زواج المسيار يساعد على خفض نسبة العنوسة هذا كلام نظري ولكن لا يثبته الواقع.

على الرغم من أن هذا النوع من الزواج مرخص عند أهل السنة ولكن لم أسمع بوجود مثل هذا الزواج معنا في السلطنة فالأخوة السنة يدافعون عن هذا النوع من الزواج ولكن لا نرى تطبيق له في أرض الواقع فما هو السبب يا ترى !

بينت بعض الدراسات في السعودية أن نسبة الطلاق أرتفعت في السعودية بسبب زواج المسيار أو زواج المسفار فهل من المنطق أن نعالج مشكلة ولكن نفتح الباب لظهور مشكلة أخرى !

المسيار» و المسفار» يرفعان نسبة الطلاق في السعودية

الرياض - فواز الميموني

الحياة - 17/01/08//

شنت باحثة سعودية هجوماً عنيفاً وقوياً على أنواع الزواجات العصرية»، وحملتها مسؤولية ارتفاع معدلات الطلاق في المجتمع السعودي. وأوضحت الدكتورة سلوى الخطيب في ندوة الطلاق التي انطلقت فعالياتها أمس في الرياض وافتتحها وزير الشؤون الاجتماعية عبدالمحسن العكاس، أن كثرة الطلاق في السعودية سببه زوجات المسيار» و المسفار»، إضافة إلى كثرة الأزواج الذين لديهم علاقات غير شرعية مع عشيقاتهم». واعتمدت في ذلك على عينات من مطلقات، أخذتها في دراستها، اتضح من خلالها أن 30 في المئة تطلقن لهذين السببين.

وقالت الخطيب في ورقة عملها التي قدمتها في الندوة: بعض المطلقات ذكرن لي أن زواج المسيار كان السبب في طلاقهن، وذلك لإهمال الزوج حقوق زوجته وقضاء معظم أوقاته مع زوجته المسيار أو المسفار وعدم قيامه بمسؤولياته نحو زوجته وأبنائه». واستشهدت الخطيب بمطلقات كان سبب طلاقهن عدم هجر أزواجهن لعشيقاتهم بعد الزواج.

اتهام لـ العدل والشؤون الاجتماعية» بـ التقصير في مواجهة الظاهرة»... العكاس: المجتمع يمر بحال غير مطمئنة» بسبب ارتفاع الطلاق»

الرياض - فواز الميموني

الحياة - 17/01/08//

قــال وزيــر الشـــؤون الاجتماعية عبدالمحسن العكاس، بعد افتتاحه أمس ندوة الطلاق» في الرياض، التي ترعاها مؤسسة الملك خالد الخيرية إن المجتمع يمر بحال غير مطمئنة بسبب ارتفاع حالات الطلاق مقارنة بعدد عقود النكاح».

ورأى العكاس أن هذه الظاهرة لا توحي بالمناخ الصحي السليم الملائم لإنتاج الطاقات الفاعلة والقدرات الخلاقة، مشيراً إلى ضرورة الاتجاه نحو تفعيل التوصيات التي ستصدر في ختام الندوة.

من جهته، اتهم الأمين العام لمؤسسة التكافل الخيرية محمد المقرن وزارتي العدل والشؤون الاجتماعية بالتقصير، وأنهما لم تقدما شيئاً لمواجهة ظاهرة الطلاق في السعودية».

وطالب المقرن في ورقة عمل طرحها خلال ندوة الطلاق، بتأهيل القضاة الذين ينظرون القضايا الأسرية، إضافة إلى تفعيل مكاتب الإصلاح الموجودة في المحاكم. وسرعة بت قضايا ما بعد الطلاق مثل: النفقة.

وقال إن نسبة الطلاق أقل في المناطق الجنوبية مقارنة بغيرها، على رغم وجود تنافر بين الزوجين جراء العادات والتقاليد هناك»، مؤكداً أن 64 في المئة من حالات الطلاق لم تتم فيها استشارة أقارب أو أصدقاء الزوجين.

وكان وزير الشؤون الاجتماعية» أكد في كلمة ألقاها خلال الافتتاح أن الحال الاجتماعية في السعودية غير مطمئنة بسبب ارتفاع حالات الطلاق مقارنة بنسب عقود النكاح»، مبيناً أن هذه الظاهرة لا توحي بالمناخ الصحي السليم الملائم لإنتاج الطاقات الفاعلة والقدرات الخلاقة، مشيراً إلى ضرورة الاتجاه نحو تفعيل ما بعد التوصيات التي ستصدر في ختام الندوة.

من جهتها، رأت الدكتورة سلوى الخطيب في ورقة عمل ألقتها خلال الندوة، أن 30 في المئة من حالات الطلاق في السعودية كانت بسبب ظهور أنواع جديدة من الزواج مثل: المسيار والمسفار، إضافة إلى وجود عشيقة» للزوج.

وقالت الخطيب، إن كثيراً من الزوجات انفصلن عن أزواجهن، بعد اكتشافهن أن لديهم عشيقات، أو متزوجين مسياراً.

وأضافت: بعض المطلقات ذكر لي أن زواج المسيار كان السبب في طلاقهن، وذلك لإهمال الزوج حقوقهن، وقضاء معظم أوقاته مع المرأة التي تزوجها مسياراً وإهمال مسؤولياته تجاهه أبنائه».

واستشهدت بقصة فتاة اسمها العنود» (19 سنة)، قالت إن ارتباط زوجها بأخرى مسياراً أدى إلى طلاقها، و كان زوجها أهملها ويقضي الإجازات مع التي تزوجها مسياراً»، مؤكدة أن العنود لا ترفض التعدد لكنها ضد زواج المسيار.

وتطرّقت إلى حالات أخرى، تطلقن بسبب وجود عشيقات لأزواجهن. وذكرت الخطيب أن من أسباب حالات الطلاق الأخرى الشذوذ»، والجفاف العاطفي.

يذكر أن الندوة تشمل ثلاثة محاور، الأول: يناقش ظاهرة الطلاق في المجتمع السعودي،
والثاني: يدور حول الأسرة السعودية والطلاق، والثالث: يسلط الضوء على الآثار المترتبة على الطلاق وإيجاد حلول لها.


_________________

[اورينتال]

الأخ: اورينتال..
كلامك سليم ولا غبار عليه وينم عن ثقافة ووعي لكن ردك الذي أدرجته قبل هذا الرد كان فيه شيء من ركاكة الخطاب..
في المقام الأول، معظم رواد السبلة هم من المقلدين وليسوا مقيدين!! وبمعنى آخر -كي تتضح الفكرة- أنهم لم يصلوا إلى مرحلة اجتهاد وإنما أدرجوا مسألة عالم الكل يكن له الاحترام والإجلال والتقدير وهو بدرجة مجتهد.. ثم أدرج الأخ المتهني أن هناك اختلاف بين العلماء ولم يكن هناك ثمة إطالة في هذا الخلاف..
من ثم أخي الفاضل، سؤالك الذي أتيت به في نهاية ردك لا يخلو من التعصب لرأيك.. أرأيت لو رد عليك أحد الأعضاء المتعصبين -وحاشاي أن أقول هذا-: أترضى أن تذل أحد أخواتك في قفص العنوسة وأن تحرم الذرية التي كانت تتمناها وتحلم بها والتي طالما تأملت قول الله تعالى: المال والبنون زينة الحياة الدنيا.. الآية ، أضف إلى ذلك أن هذا حل نهائي للمرأة بعد أن سدت في وجهها كل طرق الزواج المعتاد!
وفي الختام أرجو أن لا تكون قد أخذت في خاطرك أي شيء ولك شكري واحترامي..

أهلا أخي العزيز

ليس به ركاكة ولكن ذكرت ما يحصل وهذا هو الواقع فلماذا نغضب من ذكر الواقع.

على كل حال بالنسبة لسؤالك أبشرك يا أخي أن أهلي وجميع اقاربي لا يعرفون غير الزواج الذي كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وصحبه فلا يوجد عندنا زواجات مستحدثة وعصرية كزواج المسيار ولا المسفار ولا متعة والحمد لله على هذا.

يقول الرسول عليه الصلاة والسلام (يا معشر الشباب من أستطاع منكم الباءة فليتزوج فأنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فأنه له وجاء)

ولم يدلنا على هذا الزواج ولا غيره من الزواجات وإنما أمرنا بالصوم لحين ميسرة والحديث ليس خاصا بالرجال وإنما يشمل الجنسين .

[قائد الأمة]

السلام عليكم


اخي الكريم من خلال بحثي في الشبكة العنكبوتية وجدت كتاب فتاوى الشيخ احمد , ومن ضمن هذا الكتاب فتوى تخالف تمام ما جئت به فأرجو ان تضع ما يثبت الفتوى التي وضعت ,,, <<<

وهذا نص الفتوى التي وجدتها في الكتاب


السؤال:
تحدثت وسائل الإعلام مؤخرًا عمَّا يسمى بزواج المسيار، وهو زواج يتم بين رجل وامرأة بعقد تتعهد فيه المرأة بالتنازل عن حقوقها المادية من إعاشة ومسكن ونفقة بعد الطلاق لها ولأولادها ـ إذا أنجبت أولاد ـ، ما رأي سماحتكم في مثل هذا الزواج؟

الجـــــــــواب
أولًا: قبل أن أجيب عن سؤالك أحب أوضح أن هذا المصطلح "زواج المسيار" هو ليس مصطلحًا شرعيًا حتى يكتفى بذكر اسمه لمعرفة حكمه، وإنما هو مصطلح جديد لا يمكن أن يحكم عليه من لفظه، لأن الإسلام يعتبر المعاني والمقاصد لا الألفاظ والأسماء، ولأجل ذلك لا بد أن تتعرف على هذا النوع من الزواج، وما هي شروطه وكيفيته؟

وعلى كل حال فقد سبق الجواب عن الشروط التي لا يمكن للزواج أن يصحَّ بدونها، ولا بد من معرفة أن الزواج في الإسلام شرع ليكون سببًا للسكن والاطمئنان للرجل والمرأة، ومراعاة للمودة والرحمة، وعروة يرتبط فيها مصير الرجل بمصير المرأة ومصير المرأة بمصيره، بل أنه رباط جماعي بين أسر الزوجين، يقول تعالى مبينًا بعض مقاصد الزواج: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) (1).
فالزواج بهذا ليس مجرد وسيلة لسفح الماء بل هو تحقيق لمعاني الإحصان والعفاف والسكون، وقد ذكر الحق في كتابه هذا الملحظ فقال: ( مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ )(2) وفي حق النساء قال: ( مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ )(3).
يُضاف إلى هذا كله أن الزواج يحمل الرجل مسؤولية أهله وولده، فهم أمانات لا تنفك من عنقه، وهو مسؤول عنهم أمام الله تعالى يوم القيامة، وكما أن الرجل مسؤول عن المرأة، فإن المرأة مسؤولة عن حال زوجها، وكل منهما مأمور بحسن العشرة للآخر، ولأجل كل هذه الاعتبارات نرى سد هذا الباب، والمحافظة على قدسية الزواج وأهدافه وغاياته.. والله تعالى أعلم.


وهذا رابط تحميل الكتاب >>>>>هنـــــــــــــــــا (http://file9.9q9q.net/Download/69897183/alfatawa.rar.html)

[؟؟العندليب؟؟]

السلام عليكم


اخي الكريم من خلال بحثي في الشبكة العنكبوتية وجدت كتاب فتاوى الشيخ احمد , ومن ضمن هذا الكتاب فتوى تخالف تمام ما جئت به فأرجو ان تضع ما يثبت الفتوى التي وضعت ,,, <<<

وهذا نص الفتوى التي وجدتها في الكتاب


السؤال:
تحدثت وسائل الإعلام مؤخرًا عمَّا يسمى بزواج المسيار، وهو زواج يتم بين رجل وامرأة بعقد تتعهد فيه المرأة بالتنازل عن حقوقها المادية من إعاشة ومسكن ونفقة بعد الطلاق لها ولأولادها ـ إذا أنجبت أولاد ـ، ما رأي سماحتكم في مثل هذا الزواج؟

الجـــــــــواب
أولًا: قبل أن أجيب عن سؤالك أحب أوضح أن هذا المصطلح "زواج المسيار" هو ليس مصطلحًا شرعيًا حتى يكتفى بذكر اسمه لمعرفة حكمه، وإنما هو مصطلح جديد لا يمكن أن يحكم عليه من لفظه، لأن الإسلام يعتبر المعاني والمقاصد لا الألفاظ والأسماء، ولأجل ذلك لا بد أن تتعرف على هذا النوع من الزواج، وما هي شروطه وكيفيته؟

وعلى كل حال فقد سبق الجواب عن الشروط التي لا يمكن للزواج أن يصحَّ بدونها، ولا بد من معرفة أن الزواج في الإسلام شرع ليكون سببًا للسكن والاطمئنان للرجل والمرأة، ومراعاة للمودة والرحمة، وعروة يرتبط فيها مصير الرجل بمصير المرأة ومصير المرأة بمصيره، بل أنه رباط جماعي بين أسر الزوجين، يقول تعالى مبينًا بعض مقاصد الزواج: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) (1).
فالزواج بهذا ليس مجرد وسيلة لسفح الماء بل هو تحقيق لمعاني الإحصان والعفاف والسكون، وقد ذكر الحق في كتابه هذا الملحظ فقال: ( مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ )(2) وفي حق النساء قال: ( مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ )(3).
يُضاف إلى هذا كله أن الزواج يحمل الرجل مسؤولية أهله وولده، فهم أمانات لا تنفك من عنقه، وهو مسؤول عنهم أمام الله تعالى يوم القيامة، وكما أن الرجل مسؤول عن المرأة، فإن المرأة مسؤولة عن حال زوجها، وكل منهما مأمور بحسن العشرة للآخر، ولأجل كل هذه الاعتبارات نرى سد هذا الباب، والمحافظة على قدسية الزواج وأهدافه وغاياته.. والله تعالى أعلم.


وهذا رابط تحميل الكتاب >>>>>هنـــــــــــــــــا (http://file9.9q9q.net/Download/69897183/alfatawa.rar.html)
حسب ما علمت أن الشيخ افتى بفتوى جديدة وهي التي اوردها صاحب الموضوع

والله أعلم

رجاء من الجميع عدم التطاول على العلماء والانقاص من قيمهم ..
ثم رجاء خاااااااااص لا للعقلانييييين الذين يقيمون الدين بعقولهم ..
وشكرا

[abomhmd]

والفتوى الواردة في كتاب النكاح أحدث من الفتوى الوارة في موسوعة الفتاوى
وقضية الدراسات والأبحاث والأمر غير واقعي هذا النوع من الزواج مثل تعدد الزوجات يحتاج إلى بث وعي وتشجيع لأنه يحل مشاكل كثيرة والله الموفق

[فخامة الرئيس]

شكراً على التوضيح