دولة بني نبهان .... والغموض الذي يكتنفها

[متفائل في زمن اليأس]

بسم الله الرحمن الرحيم

بدر في ذهني تساؤلات كثيرة وانا اتصفح بالأمس أحد المواقع العمانية والذي يتحدث عن تاريخ عمان ولكن ما استوقفني الغموض المحيط بدولة بني نبهان ، مع العلم أن معظم المؤرخين يتفقوا أنهم حكموا عمان لمدة خمسة قرون وهذا ليس بالشي القليل .لماذا لم يتم التعريج على هذه الدولة من خلال مسلسل عمان في التاريخ مثلا وذللك ان مدة حكهم ليست بالشي القليل .؟؟؟؟؟ ولماذا دائما تختزل فترة حكهم بالفساد والظلم على الرغم أن إبن بطوطة أثنى عليهم من خلال رحلته الى عمان كما قرأت ؟؟؟ هل يا ترى تسميهم بالملوك هو السبب الرئيسي على التحفظ في تاريخيهم وذللك حتى لا يكون هناك إنقطاع في الإمامة (مجرد وجهة نظر ) ؟؟؟

أرجو المشاركة وإثرائنا عن هذه الدولة ... فأنا مهتم بالتاريخ العماني

[عماني جدا]

المشكلة هي في قلة الإهتمام بالتأريخ عندنا خصوصا في عهد ما قبل اليعاربة .
أما اليعاربة و البوسعيديين فأتوا في فترة متأخرة نسبيا
حيث إزداد الإهتمام الدولي بالمنطقة ....
و مع الأسف فإن المصادر الأجنبية عن التاريخ العماني
توفر معلومات اكثر مما توفره المصادر المحلية لإننا
لا نهتم كثيرا بالكتابة !

[اللامع]

بسم الله الرحمن الرحيم

بدر في ذهني تساؤلات كثيرة وانا اتصفح بالأمس أحد المواقع العمانية والذي يتحدث عن تاريخ عمان ولكن ما استوقفني الغموض المحيط بدولة بني نبهان ، مع العلم أن معظم المؤرخين يتفقوا أنهم حكموا عمان لمدة خمسة قرون وهذا ليس بالشي القليل .لماذا لم يتم التعريج على هذه الدولة من خلال مسلسل عمان في التاريخ مثلا وذللك ان مدة حكهم ليست بالشي القليل .؟؟؟؟؟ ولماذا دائما تختزل فترة حكهم بالفساد والظلم على الرغم أن إبن بطوطة أثنى عليهم من خلال رحلته الى عمان كما قرأت ؟؟؟ هل يا ترى تسميهم بالملوك هو السبب الرئيسي على التحفظ في تاريخيهم وذللك حتى لا يكون هناك إنقطاع في الإمامة (مجرد وجهة نظر ) ؟؟؟

أرجو المشاركة وإثرائنا عن هذه الدولة ... فأنا مهتم بالتاريخ العماني

أخي المتفائل
بما أن الكل يعرف أن دولة بني نبهان احدى الدول الظالمة فلقد حكم عليهم علماء ومؤرخوا أهل عمان بالنسيان.
والسلام

[متفائل في زمن اليأس]

أخي المتفائل
بما أن الكل يعرف أن دولة بني نبهان احدى الدول الظالمة فلقد حكم عليهم علماء ومؤرخوا أهل عمان بالنسيان.
والسلام

وهل تعتقد أنه من المنطق إقتطاع خمسائة سنة من تاريخ عمان ؟؟؟؟ حتى ولو فرضنا ان الدولة في الأساس كانت ظالمة ؟؟؟

[اللامع]

وهل تعتقد أنه من المنطق إقتطاع خمسائة سنة من تاريخ عمان ؟؟؟؟ حتى ولو فرضنا ان الدولة في الأساس كانت ظالمة ؟؟؟

هذا حكم العلماء والمؤرخون العمانيون وليس حكمي أنا وعلى ما اضن فإنهم أدرى بهذا الحكم.

[مهمتي]

عزيزي الموضوع حساس
والكتاب العماني والذي كان يدرس في المدارس عن التاريخ العماني كله خرافات وكنا نضحك عند سماع عن ... وعن ...... والباقي لم يذكروه..

وهنا المشكلة فتاريخ عمان والحكم في البلاد كان على يد قبائل غير القبائل الحالية. وخاصة مسقط كان يحكمها قبيلة اخرى
ولكن
هش هش هش شششششش على يسمعك حد

[نص الحقيقة]

الاختلاف كما يقولون لا يفسد للود قضية ، ونحن هنا بإرادتنا نشارك في منبر يتيح إبداء الرأي والرأي الأخر ، والمنتظر منا أن يتقبل كل منا رأي الأخر برحابة صدر ، ومن حق أياً كان أن يشارك بالمواضيع التي يراها طالماً أنها لا تتعارض مع قيمنا وعاداتنا وتقاليدنا ... إلخ.
الأخ صاحب الموضوع طرح رأيه في موضوع استوقفه وهو لماذا لم يتم التطرق لتاريخ النباهنة في عمان أثناء فترة حكمهم ، والحقيقة إن الكتب تطرقت لفترة حكم النباهنة لعمان وإن كان بخجل شديد ، علماً بأن مسألة اعتبار البعض أن هذه الفترة من حكم النباهنة حصل بها ظلم ، لا يجيز لنا الحق من عدم التطرق إليها وبيان إيجابياتها وسلبياتها ، فمن وجهة نظري أرى إن (500) عام ليست باليسيرة بمعنى إنها تعادل ثلث الأعوام الممتدة من هجرة رسولنا المصطفى الكريم حتى الآن ، وينبغي علينا أن نعرف الأحداث في تلك الفترة كتسجيل للتاريخ .

قد يكون القصد من طرح صاحب الموضوع التساؤل والإيحاء بأهمية إن تكون هناك بحوث ودراسات مستفيضة في هذا المجال تبين ما تم خلال فترة حكم النباهنة لعمان ، وهو ما يخدم الحركة الثقافية للسلطنة ، وهو شيء يشكر عليه .
دمتم بود

[محروم من البسمة]

اول مرة اسمع بني نبهان

[متفائل في زمن اليأس]

هذا حكم العلماء والمؤرخون العمانيون وليس حكمي أنا وعلى ما اضن فإنهم أدرى بهذا الحكم.

بس ما غريب شوي هذا الحكم

[متفائل في زمن اليأس]

الاختلاف كما يقولون لا يفسد للود قضية ، ونحن هنا بإرادتنا نشارك في منبر يتيح إبداء الرأي والرأي الأخر ، والمنتظر منا أن يتقبل كل منا رأي الأخر برحابة صدر ، ومن حق أياً كان أن يشارك بالمواضيع التي يراها طالماً أنها لا تتعارض مع قيمنا وعاداتنا وتقاليدنا ... إلخ.
الأخ صاحب الموضوع طرح رأيه في موضوع استوقفه وهو لماذا لم يتم التطرق لتاريخ النباهنة في عمان أثناء فترة حكمهم ، والحقيقة إن الكتب تطرقت لفترة حكم النباهنة لعمان وإن كان بخجل شديد ، علماً بأن مسألة اعتبار البعض أن هذه الفترة من حكم النباهنة حصل بها ظلم ، لا يجيز لنا الحق من عدم التطرق إليها وبيان إيجابياتها وسلبياتها ، فمن وجهة نظري أرى إن (500) عام ليست باليسيرة بمعنى إنها تعادل ثلث الأعوام الممتدة من هجرة رسولنا المصطفى الكريم حتى الآن ، وينبغي علينا أن نعرف الأحداث في تلك الفترة كتسجيل للتاريخ .

قد يكون القصد من طرح صاحب الموضوع التساؤل والإيحاء بأهمية إن تكون هناك بحوث ودراسات مستفيضة في هذا المجال تبين ما تم خلال فترة حكم النباهنة لعمان ، وهو ما يخدم الحركة الثقافية للسلطنة ، وهو شيء يشكر عليه .
دمتم بود

شكرا على مرورك أخي ...

[متفائل في زمن اليأس]

اول مرة اسمع بني نبهان

أرجع الى تاريخ عمان صديقي

[Mr ToOpAz]

الموضوع برمته غير قابل للجدال....
لم يسطرهم التاريخ لأنهم لم يفعلو شيئا يستحق ان تسطر به اسمائهم بحروف من ذهب ،، بخلاف دولة اليعاربة والبوسعيد...

[أ.]

كان يطلق عليهم الملوك الجبابرة

وأحد ملوك عمان كان شاعر عظيم قال الأمام نور الدين السالمي عن أحد قصائده أنها تضاهي المعلقات السبع روعة وهو الملك سليمان بن سليمان المظفر النبهاني

وسمد الشأن كانت أحدى حصونهم

[القعقاع بن عمرو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

من الملاحظ أخي الكريم (متفائل) أن المشكلة في ذلك العصر هو بسبب ما وصلنا من كتب تأريخيه وأهمها تحفة الأعيان للسالمي وكشف الغمة للأزكوي والتي لا توضح أحداث ذلك العصر توضيحًا كافيًا. وقد يعود ذلك لما تعرض له علماء تلك العصور من إضطهاد وقمع وتشريد.

ويكفي أن نعرف أن ملوك بني نبهان إستولوا على السلطة من الإماميين عام 1154م وإحتفظوا بها على قسم كبير من البلاد ، والغريب ( أخي الكريم) أن المؤرخين العمانيين وصفوا فترة حكم النباهنة ( خمسمائة عام) بأنها مرحلة مظلمة من تاريخ بلدهم ، وأن العلماء عانوا فيها إضطهادًا مخيفًا ، فأحرقت الكتب وضيق على النشاطات الدينية والتربوية . كذلك ألغيت القوانين والشرائع الإباضية وإنتشرت الفوضى الكاملة ، وقد تعرض العمانيون لأشكال عديدة من القمع ، وصودرت الممتلكات والأراضي مما أرغم بعض القبائل إلى الإنتقال إلى داخل البلاد أو الهروب منها تمامًا ( هذا ما ذكره السالمي في تحفة الأعيان) .

كما يجب التنويه أن حكم النباهنة لم يكن على كامل عمان خلال الخمسمائة عام ، فكما هو معلوم كانت هنالك مقاومة قد تكون فشلت في البداية ، ولكنها نضجت في الفترة 1406 حيث تم مبايعة الإمام الحواري بن مالك اليحمدي ( 1406- 1435) بعد هزيمة ملوك النباهنة في عمان الداخل ، وعلى الرغم من تحقيق المعارضة إنتصارات كبيرة إلا أنها لم تتمكن من الإنتصار الكلي على النباهنة في عمان الداخل خصوصًا بقاء ( بهلا) عاصمة للنباهنة. وبعد وفاة الإمام الحواري والذي بقي أسمه مرتبطًا بـ ( اليقظة الشرعية) ، تم إنتخاب عدة أئمة متعاقبين ، وهم : أبو الحسن بن خميس ( 1435- 1451) و عمر بن الخطاب (1451-1490) ومن بعده الإمام عمر الشريف ، وبعده أحمد بن محمد ، ومن بعده أبو الحسن ، وهؤلاء الأئمة لم تكن فترة ولايتهم معروفة ، ومن بعدهم تم إنتخاب الإمام محمد بن إسماعيل في العام 1500م.

وأصبحت عمان في ( عشية وصول البرتغاليين عام 1508 ) مقسمة إلى :

1- الإمامة ( نستطيع أن نقول غير القوية وذلك بسبب تمرد بعض القبائل عليها) في عمان الداخل.
2- آخر ملوك النباهنة في ( بهلا) .
3- منطقة الساحل كانت محتلة من من قبل ملك هرمز وكان عنده نائبين الأول في مدينة قلهات الساحلية والثاني في مسقط.



الغريب في الأمر أخي الكريم ،

أن دولة ( ملوك النباهنة ) والذين بدأوا حكم عمان في القرن الثاني عشر ( 1154م) وما ذكره المؤرخون من ظلم وإستبداد ، جاء متزامنًا بظلم وإستبداد من نوع آخر وخصوصًا وأنه وصل دولة هرمز القديمة والتي دمرت كاملة علاوةً على تدمير دولة الخلافة العباسية وبغداد بالتحديد والتي سقطت في يد المغول عام 1258م.

ودمتم بود .

[القعقاع بن عمرو]

حكم النباهنة لعُمان
اجمع المؤرخون العُمانيون على أن حكم بني نبهان في عُمان استمر خمسة قرون، وكان على فترتين، الاولى عرفت بفترة النباهنة الأوائل واستمرت أربعمائة عام، وبدأت بوفاة الأمام أبي جابر موسى بن أبي المعالي موسى بن نجاد عام (549 هـ / 1154م). وانتهت بالقضاء على حكم سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني الملك الشاعر المشهور، ومبايعة محمد بن إسماعيل إماماً لعُمان سنة (906هـ / 1500م). وقد تخللت هذه الفترة غزوات وحروب واجهت بني نبهان من الداخل والخارج، بالإضافة إلى تنصيب ألائمة بين فترة وأخرى.
أما الفترة الثانية والتي عرفت بفترة النباهنة المتأخرين فاستمرت من عام (906هـ إلى 1034هـ/ 1500 إلى 1624م) وقد تخللتها أحداث مختلفة منها تنصيب الأئمة، والصراع على السلطة بين بني نبهان أنفسهم من جهة وبينهم وبين بعض القبائل العُمانية الطموحة في الوصول إلى الحكم من جهة ثانية.

على أن أهم أحداث تلك الفترة، احتلال البرتغاليين للمنطقة الساحلية من عُمان.

يمكن القول بأن نفوذ النباهنة قد أقتصر على المناطق الداخلية في بعض الفترات إلا أنه امتد إلى الساحل في مراحل أخرى كثيرة وفي أحيان أخرى تمكنت بعض القبائل المتمردة على حكم النباهنة من الإنفراد بالساحل بعيدا عن سلطة الدولة.

ونظراً لامتداد حكم النباهنة لأكثر من خمسة قرون لذا فقد أطلق على عصرهم عصر النباهنة، وعلى الرغم من أن معظم المؤرخين قد اعتبروا عصرهم عصر جور وظلم لتجاوزهم على حقوق الرعية إلا أن النظرة العلمية المحايدة لا تأخذ بكثير من المسلمات التي افتقدت في مجملها إلى التحقيق العلمي الجاد.

ونظراً للصراع الذي دار بين سليمان بن سليمان بن مظفر وبين الأئمة، لذا فقد تمكن النباهنة من استغلال الموقف لصالحهم ومن خلال عدة معارك اتسمت مجملها بالمباغتة تمكن النباهنة من إعادة سلطتهم مرة ثانية.

وقد وصف عهدهم بالجبروت، ومع أنه لا يوجد وجه للمقارنة بين حكم هؤلاء الملوك الذين اسماهم الفقهاء العُمانيون بالجبابرة، وبين الأئمة الشرعيين المنتخبين، وعليه يجب أن لا تؤخذ هذه الأحكام على أنها مسلمات فكما أن هناك المفسد هناك أيضا المصلح فهذا ينطبق أيضاً على ملوك بني نبهان.

ويستدل على ذلك بوصف الستالي شاعر ملوك بني نبهان لبعض ملوكهم، حيث أشاد بتواضع وحسن أخلاق الملك النبهاني أبي العرب يعرب بن عمر، الذي عرف عنه حبه للعلم والعلماء، كذلك اثني على السلطان أبي الحسن ذهل بن عمر وهنأه بعودته إلى وطنه بعد أدائه فريضة حج بيت الله الحرام، وخير وصف لحسن أخلاق ملوك بني نبهان وكرمهم وتواضعهم ما ذكره أبن بطوطة عند زيارته لعُمان ومقابلته للملك النبهاني أبي محمد حيث قال فيه:" وعادته أن يجلس خارج باب داره في مجلس هناك، ولا حاجب له ولا وزير، ولا يمنع أحدا من الدخول إليه من غريب أو غيره، ويكرم الضيف على عادة العرب، ويعين له الضيافة ويعطيه على قدره له أخلاق حسنة".

ومن الثابت تاريخيا أن سليمان بن سليمان النبهاني كانت له صفات أزعجت أهل الحل والعقد منه، مما جعلهم يتجهون إلى اختيار رجل يكون أهل لتولى أمور البلاد فكان اختيارهم لمحمد بن إسماعيل الحاضري فبايعوه إماماً لعُمان( سنة 906 هـ / 1500 م)، وذلك لتوسمهم في شخصه كفاءة واستقامة، هذا عن الأحداث الداخلية التي وقعت في عُمان في عهد النباهنة.

أما بشأن علاقة بني نبهان بالقوى الخارجية فقد اتسمت بطابعين متباينين احدهما سلبي والآخر ايجابي أما الجانب السلبي فيتمثل في الغزو الخارجي لعُمان، ذلك أن كثرة التمزق والخلاف بين العُمانيين أدت إلى استهانة أعدائهم بهم، فشنوا عليهم عدة غزوات كان مصدر غالبيتها بلاد فارس فقد ذكر الستالي أن هجوماً قام به الفرس على عُمان في عهد الملك النبهاني معمر بن عمر بن نبهان ولكن العُمانيين قضوا على ذلك الهجوم.

وتروى كتب التاريخ انه في عام (660هـ / 1216م ) وفي عهد الملك النبهاني أبي المعالي كهلان بن نبهان قام محمود بن أحمد الكوشي ملك هرمز بهجوم على عُمان فاستولى على ميناء قلهات، واستدعى أبا المعالي كهلان وطلب منه تحصيل الخراج من العُمانيين وتسليمه إياه، فاعتذر أبو المعالي عن ذلك متعللا بأن عُمان ليست كلها طوع يده فأشار عليه بأن يأخذ قوة من جيشه يجبر بها من لا يدفع الخراج، وعندما رأى أبو المعالي كهلان، إصراره على ذلك اخذ يستلطفه راجياً منه العفو عن أهل عُمان، وذلك لعدم استطاعتهم دفع المبلغ الذي طلبه ، فغضب عليه الملك الهرمزي ، وقرب أمراء البدو العُمانيين الذين وفدوا إلى معسكره ، ملبين دعوته ، فأغدق عليهم هداياه من كساء وأموال وطلب منهم نصرته وتنفيذ ما طالب من أموال فوعدوه بذلك.

وعند وصول الملك الهرمزي إلى ظفار، تصدى له أهلها فاستشهد عدد كبير منهم وتمركز جيش الملك الهرمزي في المناطق الساحلية من ظفار حيث قاموا بنهب الأسواق ومنازل الأهالي وسلب ما في أيديهم، وحملت تلك الأمتعة والأموال المسلوبة والرقيق على السفن، وأمر الملك الهرمزي ثلث جيشه بمرافقة هذه السفينة على أن يسبقوه إلى قلهات لكي يجتمع جيشه هناك، أما هو ومن بقى معه من جيشه فتوغلوا إلى الداخل قاصدين داخلية عُمان عن طريق البر.

وتشير بعض المصادر العُمانية إلى تعدد علاقات النباهنة بالقوى الخارجية وخصوصا العلاقات السياسية التي بدت أكثر وضوحاً من خلال تبادل الزيارات مع البلاد المجاورة وخصوصاً في منطقة الخليج وشرق أفريقيا وبعض الممالك الآسيوية.

ووفقا لرواية الستالي شاعر ملوك بني نبهان الذي أشار إلى علاقات النباهنة بشرق أفريقيا أثناء زيارته إليها ويبدوا أن علاقة حكام النباهنة بالممالك الأفريقية كانت وثيقة لدرجة أنه امتدح ثلاثة من الحكام الأفارقة وهم سبخت بن علي وبختان واسحق بن عمر.

وعلى الرغم من كل ذلك فان عصر النباهنة يبقى فترة زمنية لم تكشف كل تفاصيلها بعد إلا أن بعض المعلومات المتناثرة قد قدمت صورة لا بأس بها لطبيعية العلاقات بين النباهنة وشرق أفريقيا.

والمعروف أن علاقة عُمان بشرق أفريقيا علاقة قديمة، خاصة العلاقات التجارية بين الطرفين وكان العُمانيون يلجأون إلى هذه المنطقة عندما تجبرهم الظروف على ترك وطنهم سواء كانت تلك الظروف اقتصادية، نتيجة للقحط والأزمات الاقتصادية أو سياسة كلجوء الزعماء والأمراء مثلما حدث لسعيد وسليمان ابني عباد بن عبد بن الجلندى فرارا من اضطهاد الحجاج بن يوسف الثقفي، أو اجتماعية نتيجة للحروب القبلية والثورات التي دفعت بعضهم إلى الفرار إلى شرق أفريقيا خوفاً على حياتهم، ولذا كان استيطان العُمانيين لشرق أفريقيا ظاهرة قديمة ومستديمة.

أما علاقة ملوك بني نبهان بشرق أفريقيا، ونزوحهم إليها وإقامتهم مملكة نبهانية في بات فمن المرجح أن يكون هذا الأمر قد تم في عهد الملك النبهاني مظفر بن سليمان بن مظفر بن نبهان أو في عهد ابنه سليمان بن مظفر – والد الملك الشاعر سليمان بن سليمان، الذي رحل عن عُمان بعد إقصائه عن الحكم على يد الملك الهرمزي نورشاه بن لقمة كما سبق القول، ولجأ إلى مملكة بات وتزوج هناك من ابنة ملكها المدعو اسحق ثم انتقل الحكم إليه أما بوفاة والدها المدعو اسحق، أو بتنازل الأخير عن الحكم طواعية لابنته ثم لزوجها.

المصدر: ( موقع وزارة الخارجية )
http://www.mofa.gov.om/ar/oman/discoveroman/omanhistory/NabahanRule

[عمر]

شكرا لطارح الموضوع..

كتاب "عمان في عهد بني نبهان" هو مرجع شامل لحقبة حكم النباهنة لعمان، ومقدمة الكتاب تعطي نبذة عن سبب عزوف كثير من الكتّاب والادباء في تجاهل هذه الحقبة، جاء الكتاب ليبرز الجوانب الحضارية لحكم النباهنة وما ترتب عليها سياسيا وإجتماعيا، فقد تميز حكمهم بالشدة والجبروت، ولكن الثابت أن عهد ملوك بني نبهان كان له اثارا حسنة كما له اثارا سلبية أنذاك، الكتاب جد شيق وهو يُعد من الدراسات التاريخية، ويوجد في مركز الدراسات العمانية بجامعة السلطان قابوس.

تم طرح الكتاب في معرض الكتاب السنوي الماضي.

[قلووب]

معلومات قيمة عن بني نبهان ...بنستفيد منها للمحاضرة ..:

[سرنامة]

شكرا لطارح الموضوع ..
الحقيقة أن سؤالك وجيه ويستحق المناقشة والتفصيل فعلا .. وأتمنى من الجميع أن يساهموا في توضيح الأمر ..
مع الحفاظ على الهدوء ..
أنا أعترف بجهلي بالأمر ..
ننتظر المزيد

[عمر]

تاريخ عمان الإسلامي
أولا :عمان في عهد بني نبهان (549-1034هـ) (1154-162م).

استمرت فترة حكم بني نبهان على عمان خمسة قرون وكانت على فترتين كالآتي :

الفترة الأولى : عرفت بفترة النباهنة الأوائل ، واستمرت أربعمائة عام تقريباً ، وبدأت بوفاة الإمام أبي جابر موسي بن أبي المعالي موسي بن نجاد عام (549هـ ، 1154م) ، وانتهت بالقضاء على حكم سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني الملك الشاعر المشهور ، ومبايعة محمد بن إسماعيل اماماً لعمان سنة (906هـ / 1500م) وقد تخللت هذه الفترة غزوات وحروب واجهت بني نبهان من الداخل والخارج ، بالإضافة إلى تنصيب الأئمة بين فترة وأخرى .

الفترة الثانية : عرفت بفترة النباهنة المتأخرين واستمرت في خلال الفترة (906 – 1034هـ) (1500 – 1624م) ، وقد تخللتها أحداث مختلفة منها تنصيب الأئمة والنزاع على السلطة بين بني نبهان أنفسهم من جهة ، وبينهم وبين بعض القبائل العمانية الطموحة في الوصول إلى الحكم من جهة أخرى .

وبصورة عامة فإن نفوذ النباهنة قد اقتصر على المناطق الداخلية في بعض الفترات إلا أنه امتد إلى الساحل في راحل أخرى كثيرة ، وفي أحيان أخرى تمكنت بعض القبائل المتمردة على حكم النباهنة من الانفراد بالساحل بعيداً عن سلطة الدولة .

وقد كانت فترة حكم ملوك بني نبهان من أكثر فترات التاريخ العماني تنافساً وصراعاً على السلطة ، فعند خلو منصب الإمامة من إمام قائم بأمور الدولة لأي سبب من الأسباب ، تعود الأوضاع في البلاد إلى حالة الفوضى والتسيب ليعود الصراع والتطاحن بين القبائل ، واستمر هذا الوضع المضطرب في عمان أكثر من مائتين وخمسين عاماً ، ويبدو أن هذه الفترة خلت منها البلاد تماماً من منصب الإمام لذا كان الصراع على أشده بين قبيلة النباهنة والقبائل العمانية الأخرى ، بل بين أفراد أسرة بني نبهان أنفسهم ، ولم ينحصر التنافس والصراع فيما بين أبناء العم فقط ، بل تعداه إلى التناحر والقتال على السلطة بين الأخوة أنفسهم .

ملوك بني نبهان والإمامة الاباضية :

وعن علاقة ملوك بني نبهان والإمامة الأياضية ، حيث أنه بوفاة الإمام محمد بن خنبش عام (557هـ – 1161م) سارت عمان حالة من الاضطراب والفوضى ، واستمر الحال هكذا إلى أن بويع الإمام مالك بن الحواري سنة ( 809هـ – 1406م) حيث استمر الوضع أكثر من (250) عاماً ، وهو بذلك أول إمام في عهد بني نبهان ، وهنا يجد ربنا الإشارة إلى أهم الأئمة في عهد بني نبهان وفترات إمامتهم بشيء من الإجمال ، وهم :

1- الإمام محمد بن خنبش ( - 557هـ) ( - 1161م) .

2- الإمام مالك بن الحواري (809هـ – 832هـ) (1406 – 1428م) .

3- الإمام أبو الحسن بن خميس بن عامر (839 – 846هـ) (1435 – 1443م) .

4- الإمام عمر بن الخطاب الخروصي (885 - هـ) (1480 _ م ).

5- الإمام محمد بن سليمان بن أحمد بن مفرج البهلوي (894 - هـ) ( 1488- م ).

6- الإمام عمر الشريف .

7- الإمام عمر بن محمد الربخي .

8- أبو الحسن بن عبدالسلام .

9- الإمام محمد بن إسماعيل الإسماعيلي الحاضري . (906 – هـ ) ( 1500 – م)


علاقة بن نبهان بالقوى الخارجية :

تعرضت عمان خلال عهد بني نبهان لغزوات عدة كان لها أثرها السلبي على عمان ، ومن هذه الغزوات :



الغزو الأول : (660هـ / 1261م) :

تروي لنا كتب التاريخ أنه في عام (660هـ / 1261 م) وفي عهد الملك النبهاني أبى المعالي كهلان بن نبهان قام محمود بن أحمد الكوشى ملك هرمز بهجوم على عمان فاستولى على ميناء قلهات ، واستدعى أبا المعالي كهلان وطلب منه تحصيل الخراج من العمانيين وتسليمه إياه ، فاعتذر أبو المعالي عن ذلك متعللا بأن عمان ليست كلها طوع يده فأشار عليه بأن يأخذ قوة من جيشه يجبر بها من لايدفع الخراج ، وعندما رأى أبو المعالي كهلان ، إصراره على ذلك أخذ يستلطفه راجيا منه العفو عن أهل عمان وذلك لعدم استطاعتهم دفع المبلغ الذي طلبه فغضب عليه الملك الهرمزى ، وقرب أمراء البدو العمانيين الذين وفدوا إلى معسكره ، ملبين دعوته ، فأغدق عليهم هداياه من كساء وأموال وطلب منهم نصرته وتنفيذ ما طلب من أموال فوعدوه بذلك .

وعند وصول الملك الهرمزي إلى ظفار ، تصدى له أهلها فاستشهد عدد كبير منهم وتمركز جيش الملك الهرمزى في المناطق الساحلية من ظفار حيث قاموا بنهب الأسواق ومنازل الأهالي وسلب ما في أيديهم ، وسبى رقيقهم وبلغ عدد السبى اثنى عشر ألفا وحملت تلك الأمتعة والأموال المسلوبة والرقيق على السفن ،و أمر الملك الهرمزى ثلث جيشه بمرافقة هذه السفن على أن يسبقوه إلى قلهات لكي يجتمع جيشه هناك ، أما هو ومن بقى معه من جشه فتوغلوا الى الداخل قاصدين داخلية عمان عن طريق البر ، وكانت نهاية الجيش البري الهلاك في الصحراء ، والجيش البحري هجم عليه أهالي قلهات وطيوي ، وقضوا عليه وأحرقوا سفنهم.



الغزو الثانى (674 هـ / 1276م) :

وهى غزوة حكام شيراز ففي عام (674 هـ / 1276م) وخلال حكم الملك النبهانى عمر بن نبهان قام كل من فخر الدين أحمد بن الداية وأخوه شهاب الدين نجلي حاكم شيراز ببلاد فارس ، بغزو عمان وكانا على رأس حملة عسكرية قوامها أربعة آلاف وخمسمائة فارس قامت بهذا الغزو .

وعندما نزل هؤلاء الغزاة بمدينة صحار التقى بهم الملك عمر بن نبهان بجيشه في حي عاصم بمنطقة الباطنة حيث انهزم واستشهد ثلاثمائة رجل من جيشه فزحف الغزاة إلى العاصمة نزوى ، ولم تفلح مقاومة ودفاع أهلها عنها فاستولى عليها الغزاة في 15 من شهر ذى القعدة ( الثانى من شهر مايو) ، وقاموا بنهب منازلها وسوقها ولم يكتفوا بهذا بل قاموا بتدمير سوقها ، وحرق الكتب التى عثروا عليها ، وأخرجوا أهل عقر نزوى من منازلهم وحلوا محلهم فيها ، ثم توجهوا بعد ذلك إلى مدينة بهلا (60) العاصمة الثانية لملوك بنى نبهان وحاصروها مدة طويلة ولكنهم لم يفلحوا في فتحها .

وخلال فترة الحصار أصاب سهم قائد الغزاة فخر الدين أحمد بن الداية في مقتل فخرّ صريعا ، وكان مصرعه هذا سببا في فت عزيمة جيشه وبالتالي في هزيمتهم ، وعجل هذا الوضع في خروجهم من عمان .


خصائص عهد بنى نبهان :

كان بنو نبهان يمثلون نظاما سياسيا بحتا إذ أنهم كانوا ملوكا سلكوا أسلوبا مغايرا لأسلوب الأئمة ، الذين اتصفوا بالزهد والتقشف ، في حين مال بنو نبهان إلى حياة الرفاهية والترف ، والفخامة …فبنوا لأنفسهم القلاع والحصون لتكون لهم حصونا منيعة تصد عنهم هجمات منافسيهم .

هذا بالإضافة إلى استبداد كثير من ملوك بنى نبهان واستيلاء بعضهم على ممتلكات الرعية بطرق غير شرعية وفرض الضرائب الباهظة التي لا تتفق مع تعاليم الإسلام وقواعده في جمع الزكاة .

لا يمكن القول بقيام حكومة قوية في عهد بنى نبهان ، وإنما اتصف ذلك العهد بكثرة الصراعات والنزاعات المستمرة والتنافس الدائم على السلطة طيلة عهدهم سواء كان ذلك فيها بينهم كأفراد في أسرة بنى نبهان .. أو بينهم وبين زعماء القبائل العمانية الأخرى ، أو بينهم وبين الأئمة المنتخبين ..وأقل ما يوصف به عهدهم انه عهد الأسر الحاكمة أو دويلات المدن … فليس هناك حكومة مركزية قوية تفرض نفسها على البلاد بأسرها ، وقد أشارت هذه الأسباب مجتمعة سخط العمانيين عليهم ، فسموهم بالجبابرة والطغاة ، ووصف عهدهم بالتسلط والاستبداد .

وإذا كان عهد النباهنة مظلما في كثير من جوانبه وفتراته في تاريخ عمان فانه لم يكن كذلك في منطقة أخرى سيطر عليها لنباهنة ، وهذه المنطقة هي ما كانت تعرف بمملكة بات والتى كانت تقع في أرخبيل لامو بساحل افريقيا ، والتي رحل إليها أحد ملوك بني نبهان كما سبق القول وأقام هناك هذه المملكة التي رعت الحضارة والعلم والثقافة ونشرت الإسلام بين كثير من الأفارقة ، وأقامت علاقات قوية مع سكان المنطقة سواء في الساحل أم في الداخل .

وإذا كان نباهنة بات قد أقاموا هذه العلاقات وربطوا بين عمان وشرقى أفريقيا على هذا النحو ، فان هذا الأمر لم يكن الأول من نوعه في تاريخ العلاقات بين عمان وشرقى أفريقيا ، فتاريخ هذه العلاقات يمتد إلى أبعد من ذلك بكثير ، وكانت الصلات والعلاقات التجارية هي السبيل الذى مهد لتوثيق هذه العلاقات وتوطيدها فيما بينهما إلى حد كبير.

منقول .. ولمزيد من المعرفة الرجوع إلى كتاب "عمان في عهد بني نبهان"

[أزدي]

خمسمئة سنة من الحكم هي بحاجة إلى كثير من الدراسات حتى نوفيها حقها و نأخذ العبر منها. هكذا هي الممالك و الدول فكما تبدأ و مهما طالت لا بد من زوال, كما قال ربُ العزة "و تلك الأيام نداولها بين الناس" صدق الله العظيم. شكرا للدكتور عبدالله الحارثي على بذل جهد سنين عديدة لتسليط الضوء على تلكم الحقبة التي كادت أن تنسى و بجهده و جهود المؤرخين يمكن لنا قراءة التاريخ و إستنباط منه الدروس و العبر لفهم واقعنا و الإسترشاد لمستقبلنا المجهول.
كما أن الشكر موصول لك أخي عمر و ننتظر المزيد

[بدون توقيع]

لا تعليق ..........500سنه كلها اختصرت في ان الحكم ظالم ..................بصراحه منطقي

[Breave Soul]

شكرا اخي

بالفعل كان هذا السؤال يدور بخلدي منذ ان درسنا عن الدول التي تعاقبت على حكم عمان
الذي اثار حيرتي واستغرابي في الكتاب المدرسي انهم اختصروا 500 سنة من حكم النباهنة وفقط وصموها بالشدة والجبروت

ما زلت اذكر جيدا الحيرة الشديدة التي اصابتني وانا بهذا السن وكيف يسقط تاريخ عمرة 500 سنة من عمر عمان الحضارة وحتى لو كانت تلك عصور جور وظلام.

شكرا اخي لانك اثرت هذا السؤال القديم الجديد
لابد ن وجود سبب دعا بعض العلماء ينسى هذة الحقبة المهمة من الزمن او يحاول او يسقطها من ذاكرة الحضارة ولكن هيهات.

[Mr ToOpAz]

مشكوووووووووووووووررين اخواني ع المعلومات القيمه..بصراحه وااايد فدتونا..
الشكر موصول لطارح الموضوع..:)

[متفائل في زمن اليأس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

من الملاحظ أخي الكريم (متفائل) أن المشكلة في ذلك العصر هو بسبب ما وصلنا من كتب تأريخيه وأهمها تحفة الأعيان للسالمي وكشف الغمة للأزكوي والتي لا توضح أحداث ذلك العصر توضيحًا كافيًا. وقد يعود ذلك لما تعرض له علماء تلك العصور من إضطهاد وقمع وتشريد.

ويكفي أن نعرف أن ملوك بني نبهان إستولوا على السلطة من الإماميين عام 1154م وإحتفظوا بها على قسم كبير من البلاد ، والغريب ( أخي الكريم) أن المؤرخين العمانيين وصفوا فترة حكم النباهنة ( خمسمائة عام) بأنها مرحلة مظلمة من تاريخ بلدهم ، وأن العلماء عانوا فيها إضطهادًا مخيفًا ، فأحرقت الكتب وضيق على النشاطات الدينية والتربوية . كذلك ألغيت القوانين والشرائع الإباضية وإنتشرت الفوضى الكاملة ، وقد تعرض العمانيون لأشكال عديدة من القمع ، وصودرت الممتلكات والأراضي مما أرغم بعض القبائل إلى الإنتقال إلى داخل البلاد أو الهروب منها تمامًا ( هذا ما ذكره السالمي في تحفة الأعيان) .

كما يجب التنويه أن حكم النباهنة لم يكن على كامل عمان خلال الخمسمائة عام ، فكما هو معلوم كانت هنالك مقاومة قد تكون فشلت في البداية ، ولكنها نضجت في الفترة 1406 حيث تم مبايعة الإمام الحواري بن مالك اليحمدي ( 1406- 1435) بعد هزيمة ملوك النباهنة في عمان الداخل ، وعلى الرغم من تحقيق المعارضة إنتصارات كبيرة إلا أنها لم تتمكن من الإنتصار الكلي على النباهنة في عمان الداخل خصوصًا بقاء ( بهلا) عاصمة للنباهنة. وبعد وفاة الإمام الحواري والذي بقي أسمه مرتبطًا بـ ( اليقظة الشرعية) ، تم إنتخاب عدة أئمة متعاقبين ، وهم : أبو الحسن بن خميس ( 1435- 1451) و عمر بن الخطاب (1451-1490) ومن بعده الإمام عمر الشريف ، وبعده أحمد بن محمد ، ومن بعده أبو الحسن ، وهؤلاء الأئمة لم تكن فترة ولايتهم معروفة ، ومن بعدهم تم إنتخاب الإمام محمد بن إسماعيل في العام 1500م.

وأصبحت عمان في ( عشية وصول البرتغاليين عام 1508 ) مقسمة إلى :

1- الإمامة ( نستطيع أن نقول غير القوية وذلك بسبب تمرد بعض القبائل عليها) في عمان الداخل.
2- آخر ملوك النباهنة في ( بهلا) .
3- منطقة الساحل كانت محتلة من من قبل ملك هرمز وكان عنده نائبين الأول في مدينة قلهات الساحلية والثاني في مسقط.



الغريب في الأمر أخي الكريم ،

أن دولة ( ملوك النباهنة ) والذين بدأوا حكم عمان في القرن الثاني عشر ( 1154م) وما ذكره المؤرخون من ظلم وإستبداد ، جاء متزامنًا بظلم وإستبداد من نوع آخر وخصوصًا وأنه وصل دولة هرمز القديمة والتي دمرت كاملة علاوةً على تدمير دولة الخلافة العباسية وبغداد بالتحديد والتي سقطت في يد المغول عام 1258م.

ودمتم بود .

شكرا أخي القعقاع على المعلومات الثرية

[متفائل في زمن اليأس]

مشكوووووووووووووووررين اخواني ع المعلومات القيمه..بصراحه وااايد فدتونا..
الشكر موصول لطارح الموضوع..:)


العفو أخوي

[متفائل في زمن اليأس]

لا تعليق ..........500سنه كلها اختصرت في ان الحكم ظالم ..................بصراحه منطقي

يبدو أنك ممن يحكمون المنطق في كل شي حتى ولو تنافى مع العقل

[متفائل في زمن اليأس]

معلومات قيمة عن بني نبهان ...بنستفيد منها للمحاضرة ..:

أكيد مع الدكتورة ناهل

[متفائل في زمن اليأس]

لا تعليق ..........500سنه كلها اختصرت في ان الحكم ظالم ..................بصراحه منطقي


حتى ولو فرضنا أن حكمهم كان ظالم ..... يمكن التاريخ الي كتب عنهم كان في آخر أيام دولتهم وأقصد هنا فترة الضعف , والتي غالبا ما تولد الأنقسامات والحروب ...الخ كما هو الحال عند الكثير من الدول والممالك التي قامت كالأموية والعباسية والعثمانية . وبالتالي تم إختزال حكمهم في هذه الفترة .


هذا مقال أقتبسته من أحد المواقع :

وذكروا لهم أن هم لا يحتجبون عن صادر ولا وارد, يدخل عليهم من شاء متى شاء(67) أو على الأقل كان هذا خلق بعض ملوكهم كما قال ابن بطوطة عن أبي محمد بن نبهان : <<... وعادته أن يجلس خارج باب داره في مجلس هنالك, ولا حاجب له, ولا وزير, ولا يمنع أحدا من الدخول إليه من غريب أو غيره, ويكرم الضيف على عادة العرب, ويعين له الضيافة, ويعطيه على قدره, وله أخلاق حسنة...>>.(68)

هذه الصفات التي خلعها ابن بطوطة على أحد ملوك النباهة, ونقلها الشيخ السالمي(69) تدل على وجود بوادر الخير, وعلامات المعروف, وأمارات الإحسان بين بعض ملوك النباهنة. فلم يكن عصرهم كله عصر فساد, ولم يكن كل ملوكهم عنصر فتنة وإفساد. ويستدل باحث على حسن أخلاق بعض ملوك النباهة بما ذكره الستالي في مدح النباهنة(70) كمدحه أبا العرب يعرب بن عمر, الذي عرف عنه حبه للعلم والعلماء(71), وتهنئته السلطان أبا الحسن ذهل بن عمر, وعودته لوطنه بعد أدائه فريضة حج بيت اللّه الحرام.(72)

قال الستالي يمدح السلطان ذهل بن عمر بن نبهان :

سنا وجه ذهل سنا البدر ذاكي

وأخلاقه المسك فوق المداك

وآباء ذهل من الأزد قــوم

هم سمكوا المجد فوق السماك

وشادوا علاهم وذادوا حماهم

بسمر العوالي ودهم المذاكي

وذهل تجود أيادي يـــديه

لكـــل رهــين إذا بالفـــــكاك

وإعزاز جار وإطلاق عــان

وإعطــاء راج وإلجاء شـاكي

وكم طالب في العلى شأو ذهل

وما نال من نعله بالشــراك

أبا حسن عشت في ظـل ملك

وغـــال عـــدوك ريب الهــلاك

سبقت المُجاري وطلت المسامي

وفت المباري وفقت المحـاكي

ومجدك سام وجدّك عــــال

وخيمك صـــاف وسعيك زاكي

وعاشوا بنوك وحازوا المعــالي

بفضل اقتسام وحسن اشتـراك (73)

[قصر الأميرات]

بسم الله الرحمن الرحيم

بدر في ذهني تساؤلات كثيرة وانا اتصفح بالأمس أحد المواقع العمانية والذي يتحدث عن تاريخ عمان ولكن ما استوقفني الغموض المحيط بدولة بني نبهان ، مع العلم أن معظم المؤرخين يتفقوا أنهم حكموا عمان لمدة خمسة قرون وهذا ليس بالشي القليل .لماذا لم يتم التعريج على هذه الدولة من خلال مسلسل عمان في التاريخ مثلا وذللك ان مدة حكهم ليست بالشي القليل .؟؟؟؟؟ ولماذا دائما تختزل فترة حكهم بالفساد والظلم على الرغم أن إبن بطوطة أثنى عليهم من خلال رحلته الى عمان كما قرأت ؟؟؟ هل يا ترى تسميهم بالملوك هو السبب الرئيسي على التحفظ في تاريخيهم وذللك حتى لا يكون هناك إنقطاع في الإمامة (مجرد وجهة نظر ) ؟؟؟

أرجو المشاركة وإثرائنا عن هذه الدولة ... فأنا مهتم بالتاريخ العماني

ممكن أخي الكريم تخبرنا أين قرأت كي نتمكن من أن نستفيد من هذه المعلومات ؟؟ولو على الخاص

[متفائل في زمن اليأس]

ممكن أخي الكريم تخبرنا أين قرأت كي نتمكن من أن نستفيد من هذه المعلومات ؟؟ولو على الخاص

فوق ردك سوف تجدين مقال عن ابن بطوطة
وهذا عنوان المقال http://www.nizwa.com/volume39/p101_116.html

وهذا الموقع الي كنت اقري منه :
http://80.175.39.17/ar/oman/discoveroman/omanhistory

[قصر الأميرات]

أنا مستعد أطرح هذا الموضوع الذي قال فيه ابن بطوطة عن عمان ما شاء دون أن يرد عليه أحد سوى الإمام السالمي ولكن بعض ما طرح عند الإمام السالمي يوجد به خطأ ...
فلا أعلم هل أنتم مستعدون لقراءة ما قاله أبن بطوطة أم ماذا ؟؟؟

[متفائل في زمن اليأس]

أنا مستعد أطرح هذا الموضوع الذي قال فيه ابن بطوطة عن عمان ما شاء دون أن يرد عليه أحد سوى الإمام السالمي ولكن بعض ما طرح عند الإمام السالمي يوجد به خطأ ...
فلا أعلم هل أنتم مستعدون لسقراءة ما قاله أبن بطوطة أم ماذا ؟؟؟

كلنا آذان صاغية ... وهات ما في جعبتك

[قصر الأميرات]

قصر الأميرات - اللون الأزرق
ابن بطوطة - الون الأسود
الإمام السالمي - اللون الأحمر


لستُ بصدد التعريف بابن بطوطة ، فهو شخصٌ معروف في كل أصقاع المعمورة ,لكن الكثير من الناس يجهلونه لا لشيء إلا لأنهم لم يتعبوا أنفسهم ويقرأوا من كتابه شيء إلا ما أجبروا على قرائته أيام تعليمهم وهناك حيث تغيب كميات كبيرة من المعلومات مما قاله ابن بطوطة في كتابة المعروف بتحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار .
قد ابتعت نسخة من هذا الكتاب من مكة المكرمة أثناء تأديتي لمناسك العمرة في صيف تموز / يوليو 2006م / جمادى الثانية 1427 هـ ، وهذه النسخة مطبوعة في المكتبة العصرية ( صيدا – بيروت ) وتضم بين دفتيها جزئين من مؤلفات ابن بطوطة والقصص التي حدثت معه كما يدعي . وفي الفصل الخامس من الجزء الأول كتب ابن بطوطة تحت عنوان سواحل البحر الأحمروالمحيط الهندي والخليج في الصفحة 240 وتحت العنوان المصغر وهو ( ( 6 ) عمان ) وفي السطر التاسع من هذه الصفحة المذكوره أعلاه كتب ابن بطوطة التالي : (( وسرنا من مرسى حاسك أربعة أيام ووصلنا إلى جبل لعمان وهو في وسط البحر بأعلاه رابطة مبنية بالحجارة وسقفها من عظام السمك )) على الرغم من أن ابن بطوطة هذا كان يسمي كل كبيرة وصغيره لم يسمي هذه المنطقة أو الجزيرة وكيف لأبن بطوطة لم يسأل من كان معهم ما أسم هذه الجزيرة ؟ وإن سلمنا بذلك فما عرفنا بناء أو سقوفا من عظام السمك إلا من مكتاب ابن بطوطة وكيف لعظام السمك الصغيرة أن تجمع وتكون سقف وهي بذلك الضعف ولا أحد منا لا يعرف السمك وعظامه .
كما أن ابن بطوطة الذي خرج من طنجة مسقط رأسه إلى مكة لتأدية الحج كما هو معروف أو سائد وبذلك سلك طرق منها ما أوصله إلى عمان فقد تفلسف ابن بطوطة في هذه الرحلة وما دونها به دون أن يعي أن هناك ثغرات ستفضح تدليسه الذي حاول أن ينال من خلاله من كثير من الشخوص سنذكر بذلك مقالته في الكتاب المذكور عن أهل عمان و هي (( وهم إباضية المذهب ويصلون الظهر أربعا )) .هنا أجدد أستغرابي لما قاله ابن بطوطة ومن نهج نهجه وأطرح سؤال وهو من لا يصلي الظهر أربعا يا ابن بطوطة ؟ إلا المسافر وأنت مسافر تختلط عليك أمور الدين والعبادات ولاتختلط عليك أمور الطعام وصنوفه فلا تكاد صفحة من صفحات كتابك هذا تخلوا من ذكر الطعام كاللحم والسمك والطيور حتى من المبالغات التي ذكرها ابن بطوطة في كتابه حيث قال : (( ويؤكل على مائدته لحم الحمار الأنسي ويباع بالسوق لأنهم قائلون بتحليله ولكنهم يخفون ذلك عن الوارد عليهم ولا يظهرونه بمحضره )) .
ما دام أنه قال أنهم يخفون ذلك عن الوارد عليهم ولا يظهرونه بمحضره ، هنا أريد أن اعرف كيف عرف ابن بطوطة وهو غريب وهم يخفون ذلك عن الغريب كما قال ابن بطوطة وحده أنهم يخفون لحم الحمار الأنسي ولماذا وضع له بحضرة السلطان ؟؟؟!!! ومن ثم ممن يخافون وهم في دوله لها سلطانها وقيادتها . إلا أنني لم أترك الأمر عند هذه التسائلات بحث في كتاب تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان للإمام نورالدين السالمي عن هذا الموضوع فكان رد الإمام السالمي عندما سمع عن هذا الذي قاله ابن بطوطة هو التالي : (( قلت ما سمعنا أن هذا وقع في شيء من الزمان بعامان وأهل المذهب أجل من ذلك )) ثم تابع الإمام السالمي قوله : (( وأكثر القول بتحريم لحوم الحمر الأنسية وهو المعمول به )) . كما وجب علي التنويه أيضا أن هناك خطأ في تحفة الأعيان بسيرة اهل عمان حين ذكرت قصة ابن بطوطة فقيل في كتاب تحفة الأعيان أن ابن بطوطة قال [/COLOR](( ويصلون الجمعة أربعا )) وهذا لم يرد في قول ابن بطوطة بل قال (( ويصلون الظهر أربعا )) ...
لم يقف ابن بطوطة عند هذا الحد بل نال من نساء ورجال أهل عمان وقال (( ونسائهم يكثرن الفساد ولا غيرة عندهم ولا إنكار لذلك وسنذكر أثر هذا مما يشهد بذلك )) وذكر ابن بطوطة قصة أنقلها إليكم حتى نكون جميعا على بينة حيث قال (( كنت يوما هند السلطان أبي محمد بن نبهان فأتته امرأة صغيرة السن حسنة الصورة بادية الوجه فوقعت بين يدية وقالت : (( يا أبى محمد طغى الشيطان في رأسي ))، فقال لها : ((أذهبي واطردي الشيطان ))، فقالت له : (( لا أستطيع وأنا في جوارك يا أبى محمد)) ، فقال لها : (( إذهبي فافعلي ما شئت )) وواصل ابن بطوطة قوله : (( فذكر لي لما انصرفت عنه أن هذا ومن فعل مثل فعلها تكون في جوار السلطان وتذهب للفساد ولا يقدر أبوها ولا ذووا قرابتها أن يغيروا عليها وإن قتلوها قتلوا بها لأنها في جواري السلطان )) فلو عدنا للوراء قليلا لوجدنا أن ابن بطوطة متخبط ٌ فيما يقول فله قول قاله قبل هذا ووصف السلطان بأنه حسن الأخلاق وهنا نقرأ عكس ما قاله ابن بطوطة فيما ذكر قبل علما بأن فترة من فترات حكم النباهنة كانت قد عرفت بالجور ولكني لا أستطيع أن احدده في ما قاله ابن بطوطة لأنه وفي وصف السلطان قال : (( يجلس خارج داره في مجلس هناك ولا حاجب ولا وزير )) من يجلس بلا حارس وبلا وزير في ذلك العهد أو الزمن كان عادلا فأمن الناس فلو كان كما ذكر ابن بطوطة لما تركه الناس وهو يسيئ إليهم ببناتهم إذا هناك خلل في قول إبن بطوطة يجب أن نعرفه وما هي الغاية من المدح والذم في آن واحد في ذات النقطة وهي الأخلاق . وإن قلنا أن هذا وقع فليعلم أبن بطوطة وإن كان في قبرة ومن قرأ كتابه أن نساء أهل عمان شريفات ومثل التي رأها مع السلطان كما يقول فهيه موجوده في طنجة أيضا وفي كل أصقاع المعمورة . أعتذر منكم على الإطالة أنا طرحت الموضوع بإختصار وأقول أخر نقطة كم مختصري هذا حيث قال أبن بطوطة (( وسلطان عمان عربي من قبيلة الأزد ويعرف بابي محمد بن نبهان وأبو محمد عندهم سمة لكل سلطان يلي عمان )) أما عني فلم أقرأ ما قاله أبن بطوطة من هذا ولم أسمع ولم أجد إلا في كتاب ابن بطوطة من أن كل سلطان في عمان يعرف بأبي محمد ... علما بأن ابن بطوطة أيضا دلس في كتابه على الشيخ ابن تيمية هذه بعض من جميع وجزء من كل مما قاله ابن بطوطة في كتابه تحفة النظار وفي حديثه عن أهل عمان .
والله ولي التوفيق

[أرخميدس السادس عشر]

موضوع رائع أتمنى أن يتمخض عنه ملخص عن عصر النباهنة..
وهنا لعلي أشارك ببعض الشيء فأقول:
إن صفتي (الجور ) و (العلم ) ليستا متناقضين فربما كان النباهنة محبين للعلم والعلماء ( في مجالات غير الدين أو دينية ولكن تؤيد مساعيهم) ولكن في نفس الوقت ظالمين وقساة (كحال أمريكا الآن)
ومن ناحية أخرى فإنني أذكر أنني قرأت بأحد المجلات العمانية قبل ما لايقل عن سنتين أو ثلاث (وربما يكون عمر المجلة أقدم) قراءة نقدية لشعر سليمان بن سليمان النبهاني وهو أحد ملوكهم وأذكر تشبيه الناقد لشعره بأنه "شعر جاهلي"..!!

[لحن غجري]

حرام الموضوع ينزل
قصر الاميرات لم يسبق لي وقرأت كتاب تحفة الأنظار لابن بطوطة والحديث الذي أوردته في ردك خطير جدا فمعنى هذا الذي درسناه كان حشوا فقط والذي وضع المنهج لنا غشنا بابن بطوطة

[الدرب المنير]

قصر الأميرات - اللون الأزرق
ابن بطوطة - الون الأسود
الإمام السالمي - اللون الأحمر


لستُ بصدد التعريف بابن بطوطة ، فهو شخصٌ معروف في كل أصقاع المعمورة ,لكن الكثير من الناس يجهلونه لا لشيء إلا لأنهم لم يتعبوا أنفسهم ويقرأوا من كتابه شيء إلا ما أجبروا على قرائته أيام تعليمهم وهناك حيث تغيب كميات كبيرة من المعلومات مما قاله ابن بطوطة في كتابة المعروف بتحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار .
قد ابتعت نسخة من هذا الكتاب من مكة المكرمة أثناء تأديتي لمناسك العمرة في صيف تموز / يوليو 2006م / جمادى الثانية 1427 هـ ، وهذه النسخة مطبوعة في المكتبة العصرية ( صيدا – بيروت ) وتضم بين دفتيها جزئين من مؤلفات ابن بطوطة والقصص التي حدثت معه كما يدعي . وفي الفصل الخامس من الجزء الأول كتب ابن بطوطة تحت عنوان سواحل البحر الأحمروالمحيط الهندي والخليج في الصفحة 240 وتحت العنوان المصغر وهو ( ( 6 ) عمان ) وفي السطر التاسع من هذه الصفحة المذكوره أعلاه كتب ابن بطوطة التالي : (( وسرنا من مرسى حاسك أربعة أيام ووصلنا إلى جبل لعمان وهو في وسط البحر بأعلاه رابطة مبنية بالحجارة وسقفها من عظام السمك )) على الرغم من أن ابن بطوطة هذا كان يسمي كل كبيرة وصغيره لم يسمي هذه المنطقة أو الجزيرة وكيف لأبن بطوطة لم يسأل من كان معهم ما أسم هذه الجزيرة ؟ وإن سلمنا بذلك فما عرفنا بناء أو سقوفا من عظام السمك إلا من مكتاب ابن بطوطة وكيف لعظام السمك الصغيرة أن تجمع وتكون سقف وهي بذلك الضعف ولا أحد منا لا يعرف السمك وعظامه .
كما أن ابن بطوطة الذي خرج من طنجة مسقط رأسه إلى مكة لتأدية الحج كما هو معروف أو سائد وبذلك سلك طرق منها ما أوصله إلى عمان فقد تفلسف ابن بطوطة في هذه الرحلة وما دونها به دون أن يعي أن هناك ثغرات ستفضح تدليسه الذي حاول أن ينال من خلاله من كثير من الشخوص سنذكر بذلك مقالته في الكتاب المذكور عن أهل عمان و هي (( وهم إباضية المذهب ويصلون الظهر أربعا )) .هنا أجدد أستغرابي لما قاله ابن بطوطة ومن نهج نهجه وأطرح سؤال وهو من لا يصلي الظهر أربعا يا ابن بطوطة ؟ إلا المسافر وأنت مسافر تختلط عليك أمور الدين والعبادات ولاتختلط عليك أمور الطعام وصنوفه فلا تكاد صفحة من صفحات كتابك هذا تخلوا من ذكر الطعام كاللحم والسمك والطيور حتى من المبالغات التي ذكرها ابن بطوطة في كتابه حيث قال : (( ويؤكل على مائدته لحم الحمار الأنسي ويباع بالسوق لأنهم قائلون بتحليله ولكنهم يخفون ذلك عن الوارد عليهم ولا يظهرونه بمحضره )) .
ما دام أنه قال أنهم يخفون ذلك عن الوارد عليهم ولا يظهرونه بمحضره ، هنا أريد أن اعرف كيف عرف ابن بطوطة وهو غريب وهم يخفون ذلك عن الغريب كما قال ابن بطوطة وحده أنهم يخفون لحم الحمار الأنسي ولماذا وضع له بحضرة السلطان ؟؟؟!!! ومن ثم ممن يخافون وهم في دوله لها سلطانها وقيادتها . إلا أنني لم أترك الأمر عند هذه التسائلات بحث في كتاب تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان للإمام نورالدين السالمي عن هذا الموضوع فكان رد الإمام السالمي عندما سمع عن هذا الذي قاله ابن بطوطة هو التالي : (( قلت ما سمعنا أن هذا وقع في شيء من الزمان بعامان وأهل المذهب أجل من ذلك )) ثم تابع الإمام السالمي قوله : (( وأكثر القول بتحريم لحوم الحمر الأنسية وهو المعمول به )) . كما وجب علي التنويه أيضا أن هناك خطأ في تحفة الأعيان بسيرة اهل عمان حين ذكرت قصة ابن بطوطة فقيل في كتاب تحفة الأعيان أن ابن بطوطة قال [/COLOR](( ويصلون الجمعة أربعا )) وهذا لم يرد في قول ابن بطوطة بل قال (( ويصلون الظهر أربعا )) ...
لم يقف ابن بطوطة عند هذا الحد بل نال من نساء ورجال أهل عمان وقال (( ونسائهم يكثرن الفساد ولا غيرة عندهم ولا إنكار لذلك وسنذكر أثر هذا مما يشهد بذلك )) وذكر ابن بطوطة قصة أنقلها إليكم حتى نكون جميعا على بينة حيث قال (( كنت يوما هند السلطان أبي محمد بن نبهان فأتته امرأة صغيرة السن حسنة الصورة بادية الوجه فوقعت بين يدية وقالت : (( يا أبى محمد طغى الشيطان في رأسي ))، فقال لها : ((أذهبي واطردي الشيطان ))، فقالت له : (( لا أستطيع وأنا في جوارك يا أبى محمد)) ، فقال لها : (( إذهبي فافعلي ما شئت )) وواصل ابن بطوطة قوله : (( فذكر لي لما انصرفت عنه أن هذا ومن فعل مثل فعلها تكون في جوار السلطان وتذهب للفساد ولا يقدر أبوها ولا ذووا قرابتها أن يغيروا عليها وإن قتلوها قتلوا بها لأنها في جواري السلطان )) فلو عدنا للوراء قليلا لوجدنا أن ابن بطوطة متخبط ٌ فيما يقول فله قول قاله قبل هذا ووصف السلطان بأنه حسن الأخلاق وهنا نقرأ عكس ما قاله ابن بطوطة فيما ذكر قبل علما بأن فترة من فترات حكم النباهنة كانت قد عرفت بالجور ولكني لا أستطيع أن احدده في ما قاله ابن بطوطة لأنه وفي وصف السلطان قال : (( يجلس خارج داره في مجلس هناك ولا حاجب ولا وزير )) من يجلس بلا حارس وبلا وزير في ذلك العهد أو الزمن كان عادلا فأمن الناس فلو كان كما ذكر ابن بطوطة لما تركه الناس وهو يسيئ إليهم ببناتهم إذا هناك خلل في قول إبن بطوطة يجب أن نعرفه وما هي الغاية من المدح والذم في آن واحد في ذات النقطة وهي الأخلاق . وإن قلنا أن هذا وقع فليعلم أبن بطوطة وإن كان في قبرة ومن قرأ كتابه أن نساء أهل عمان شريفات ومثل التي رأها مع السلطان كما يقول فهيه موجوده في طنجة أيضا وفي كل أصقاع المعمورة . أعتذر منكم على الإطالة أنا طرحت الموضوع بإختصار وأقول أخر نقطة كم مختصري هذا حيث قال أبن بطوطة (( وسلطان عمان عربي من قبيلة الأزد ويعرف بابي محمد بن نبهان وأبو محمد عندهم سمة لكل سلطان يلي عمان )) أما عني فلم أقرأ ما قاله أبن بطوطة من هذا ولم أسمع ولم أجد إلا في كتاب ابن بطوطة من أن كل سلطان في عمان يعرف بأبي محمد ... علما بأن ابن بطوطة أيضا دلس في كتابه على الشيخ ابن تيمية هذه بعض من جميع وجزء من كل مما قاله ابن بطوطة في كتابه تحفة النظار وفي حديثه عن أهل عمان .
والله ولي التوفيق


شكرا قصر الاميرات لهذه التوضيحات
نتمنى دائما عودتك لسبلة عمان..السبلة محتاجة دائما لقلمك المبدع

[وطن الأشرعة]

قصر الأميرات - اللون الأزرق
ابن بطوطة - الون الأسود
الإمام السالمي - اللون الأحمر


لستُ بصدد التعريف بابن بطوطة ، فهو شخصٌ معروف في كل أصقاع المعمورة ,لكن الكثير من الناس يجهلونه لا لشيء إلا لأنهم لم يتعبوا أنفسهم ويقرأوا من كتابه شيء إلا ما أجبروا على قرائته أيام تعليمهم وهناك حيث تغيب كميات كبيرة من المعلومات مما قاله ابن بطوطة في كتابة المعروف بتحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار .
قد ابتعت نسخة من هذا الكتاب من مكة المكرمة أثناء تأديتي لمناسك العمرة في صيف تموز / يوليو 2006م / جمادى الثانية 1427 هـ ، وهذه النسخة مطبوعة في المكتبة العصرية ( صيدا – بيروت ) وتضم بين دفتيها جزئين من مؤلفات ابن بطوطة والقصص التي حدثت معه كما يدعي . وفي الفصل الخامس من الجزء الأول كتب ابن بطوطة تحت عنوان سواحل البحر الأحمروالمحيط الهندي والخليج في الصفحة 240 وتحت العنوان المصغر وهو ( ( 6 ) عمان ) وفي السطر التاسع من هذه الصفحة المذكوره أعلاه كتب ابن بطوطة التالي : (( وسرنا من مرسى حاسك أربعة أيام ووصلنا إلى جبل لعمان وهو في وسط البحر بأعلاه رابطة مبنية بالحجارة وسقفها من عظام السمك )) على الرغم من أن ابن بطوطة هذا كان يسمي كل كبيرة وصغيره لم يسمي هذه المنطقة أو الجزيرة وكيف لأبن بطوطة لم يسأل من كان معهم ما أسم هذه الجزيرة ؟ وإن سلمنا بذلك فما عرفنا بناء أو سقوفا من عظام السمك إلا من مكتاب ابن بطوطة وكيف لعظام السمك الصغيرة أن تجمع وتكون سقف وهي بذلك الضعف ولا أحد منا لا يعرف السمك وعظامه .
كما أن ابن بطوطة الذي خرج من طنجة مسقط رأسه إلى مكة لتأدية الحج كما هو معروف أو سائد وبذلك سلك طرق منها ما أوصله إلى عمان فقد تفلسف ابن بطوطة في هذه الرحلة وما دونها به دون أن يعي أن هناك ثغرات ستفضح تدليسه الذي حاول أن ينال من خلاله من كثير من الشخوص سنذكر بذلك مقالته في الكتاب المذكور عن أهل عمان و هي (( وهم إباضية المذهب ويصلون الظهر أربعا )) .هنا أجدد أستغرابي لما قاله ابن بطوطة ومن نهج نهجه وأطرح سؤال وهو من لا يصلي الظهر أربعا يا ابن بطوطة ؟ إلا المسافر وأنت مسافر تختلط عليك أمور الدين والعبادات ولاتختلط عليك أمور الطعام وصنوفه فلا تكاد صفحة من صفحات كتابك هذا تخلوا من ذكر الطعام كاللحم والسمك والطيور حتى من المبالغات التي ذكرها ابن بطوطة في كتابه حيث قال : (( ويؤكل على مائدته لحم الحمار الأنسي ويباع بالسوق لأنهم قائلون بتحليله ولكنهم يخفون ذلك عن الوارد عليهم ولا يظهرونه بمحضره )) .
ما دام أنه قال أنهم يخفون ذلك عن الوارد عليهم ولا يظهرونه بمحضره ، هنا أريد أن اعرف كيف عرف ابن بطوطة وهو غريب وهم يخفون ذلك عن الغريب كما قال ابن بطوطة وحده أنهم يخفون لحم الحمار الأنسي ولماذا وضع له بحضرة السلطان ؟؟؟!!! ومن ثم ممن يخافون وهم في دوله لها سلطانها وقيادتها . إلا أنني لم أترك الأمر عند هذه التسائلات بحث في كتاب تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان للإمام نورالدين السالمي عن هذا الموضوع فكان رد الإمام السالمي عندما سمع عن هذا الذي قاله ابن بطوطة هو التالي : (( قلت ما سمعنا أن هذا وقع في شيء من الزمان بعامان وأهل المذهب أجل من ذلك )) ثم تابع الإمام السالمي قوله : (( وأكثر القول بتحريم لحوم الحمر الأنسية وهو المعمول به )) . كما وجب علي التنويه أيضا أن هناك خطأ في تحفة الأعيان بسيرة اهل عمان حين ذكرت قصة ابن بطوطة فقيل في كتاب تحفة الأعيان أن ابن بطوطة قال [/COLOR](( ويصلون الجمعة أربعا )) وهذا لم يرد في قول ابن بطوطة بل قال (( ويصلون الظهر أربعا )) ...
لم يقف ابن بطوطة عند هذا الحد بل نال من نساء ورجال أهل عمان وقال (( ونسائهم يكثرن الفساد ولا غيرة عندهم ولا إنكار لذلك وسنذكر أثر هذا مما يشهد بذلك )) وذكر ابن بطوطة قصة أنقلها إليكم حتى نكون جميعا على بينة حيث قال (( كنت يوما هند السلطان أبي محمد بن نبهان فأتته امرأة صغيرة السن حسنة الصورة بادية الوجه فوقعت بين يدية وقالت : (( يا أبى محمد طغى الشيطان في رأسي ))، فقال لها : ((أذهبي واطردي الشيطان ))، فقالت له : (( لا أستطيع وأنا في جوارك يا أبى محمد)) ، فقال لها : (( إذهبي فافعلي ما شئت )) وواصل ابن بطوطة قوله : (( فذكر لي لما انصرفت عنه أن هذا ومن فعل مثل فعلها تكون في جوار السلطان وتذهب للفساد ولا يقدر أبوها ولا ذووا قرابتها أن يغيروا عليها وإن قتلوها قتلوا بها لأنها في جواري السلطان )) فلو عدنا للوراء قليلا لوجدنا أن ابن بطوطة متخبط ٌ فيما يقول فله قول قاله قبل هذا ووصف السلطان بأنه حسن الأخلاق وهنا نقرأ عكس ما قاله ابن بطوطة فيما ذكر قبل علما بأن فترة من فترات حكم النباهنة كانت قد عرفت بالجور ولكني لا أستطيع أن احدده في ما قاله ابن بطوطة لأنه وفي وصف السلطان قال : (( يجلس خارج داره في مجلس هناك ولا حاجب ولا وزير )) من يجلس بلا حارس وبلا وزير في ذلك العهد أو الزمن كان عادلا فأمن الناس فلو كان كما ذكر ابن بطوطة لما تركه الناس وهو يسيئ إليهم ببناتهم إذا هناك خلل في قول إبن بطوطة يجب أن نعرفه وما هي الغاية من المدح والذم في آن واحد في ذات النقطة وهي الأخلاق . وإن قلنا أن هذا وقع فليعلم أبن بطوطة وإن كان في قبرة ومن قرأ كتابه أن نساء أهل عمان شريفات ومثل التي رأها مع السلطان كما يقول فهيه موجوده في طنجة أيضا وفي كل أصقاع المعمورة . أعتذر منكم على الإطالة أنا طرحت الموضوع بإختصار وأقول أخر نقطة كم مختصري هذا حيث قال أبن بطوطة (( وسلطان عمان عربي من قبيلة الأزد ويعرف بابي محمد بن نبهان وأبو محمد عندهم سمة لكل سلطان يلي عمان )) أما عني فلم أقرأ ما قاله أبن بطوطة من هذا ولم أسمع ولم أجد إلا في كتاب ابن بطوطة من أن كل سلطان في عمان يعرف بأبي محمد ... علما بأن ابن بطوطة أيضا دلس في كتابه على الشيخ ابن تيمية هذه بعض من جميع وجزء من كل مما قاله ابن بطوطة في كتابه تحفة النظار وفي حديثه عن أهل عمان .
والله ولي التوفيق

شكرا عزيزي .. على المعلومات القيمة والغزيرة .... بعض كتب التاريخ العربي ... كانت محاولات من كتابها لكتابة ما دار في ذلك العصر .. ولكن لغياب النقد الأدبي والمراجعة الأدبية والتاريخية لتلك الكتابات في تلك العصور ... أدى إلى وجود أخطاء غير مقصودة في تلك الكتب ... وذلك لقلة المصادر وبعد المسافات وعدد المتعلمين أيضا في ذلك العصر والمهتمين بالأدب كان قليلا ... ولكن عند تسليط الأضواء على تلك الكتب والكتابات والردود ممكن المقارنة وممكن تصحيح أمور كثيرة وإصادر نسخ منقحة ومعدلة لكتب ذلك الزمان ..

[أبو سلاف]

تاريخ بني نبهان على الرغم من طول فترة حكمهم إلا أنه نادرا من ترجم لهذا التاريخ والسبب في ذلك ليس مؤرخي عمان وإنما ندرة المادة العلمية عن هذه الدولة .
على الرغم من الرخاء الإقتصادي والإزدهار الثقافي الذي وصلت إليه عمان في عهدهم فالكثير من الحصون والبروج والقلاع والمدن تم تأسيسها في زمن الدولة النبهانية .
وعندما كانت الثقافة العربية وفي مقدمتها الشعر تعاني من الإنحطاط كان شعراء الدولة النبهانية في قمة الإزدهار والرقي والدليل على ذلك أشعار النبهاني والكيذاوي والستالي وغيرهم من الشعراء .
وأعتقد من أسباب ندرة المعلومات عنهم ما يلي :
1- الصراع بين أفراد البيت النبهاني
مثال على ذلك الصراع بين السلطان سليمان بن سليمان النبهاني وحسام بن سليمان النبهاني .
2- الصراع بين ملوك النباهنة والأئمة .
مثال الصراع مع الإمام عمر بن الخطاب الخروصي وغيرهم من الأئمة
3- الصراع بين النبهانة والقبائل العمانية الأخرى .
4- تعرض عمان للغزوات الفارسية في عهدهم .
5- تعرض عمان للغزو البرتغالي .
6- قلة المؤرخين في عصر بني نبهان .
وغيرها من الأسباب

[مهندس بلا شهاده]

الموضوع برمته غير قابل للجدال....
لم يسطرهم التاريخ لأنهم لم يفعلو شيئا يستحق ان تسطر به اسمائهم بحروف من ذهب ،، بخلاف دولة اليعاربة والبوسعيد...



اتفق معك

[Omani]

نحن بتواصل معاكم

واشكرك اخي قصر الأميرات على ما قدمته هنا من حقائق لا نعلمها إلا عند قرائتنا لموضوعك

متواصلين معكم

[ابن عمان]

شكرا لطارح الموضوع..

كتاب "عمان في عهد بني نبهان" هو مرجع شامل لحقبة حكم النباهنة لعمان، ومقدمة الكتاب تعطي نبذة عن سبب عزوف كثير من الكتّاب والادباء في تجاهل هذه الحقبة، جاء الكتاب ليبرز الجوانب الحضارية لحكم النباهنة وما ترتب عليها سياسيا وإجتماعيا، فقد تميز حكمهم بالشدة والجبروت، ولكن الثابت أن عهد ملوك بني نبهان كان له اثارا حسنة كما له اثارا سلبية أنذاك، الكتاب جد شيق وهو يُعد من الدراسات التاريخية، ويوجد في مركز الدراسات العمانية بجامعة السلطان قابوس.

تم طرح الكتاب في معرض الكتاب السنوي الماضي.

لا أنصح مطلقا بالاعتماد على الكتاب المذكور كمرجع علمي أو تاريخي لفترة حكم بني نبهان وذلك لإحتوائه على الكثير من الأخطاء العلمية والمغالطات التاريخية وضعف مصادره.

[عمر]

لا أنصح مطلقا بالاعتماد على الكتاب المذكور كمرجع علمي أو تاريخي لفترة حكم بني نبهان وذلك لإحتوائه على الكثير من الأخطاء العلمية والمغالطات التاريخية وضعف مصادره.

وأنا لا أنصح مطلقا بالأخذ برأيك لأنه يفتقد لأي تحليل أو نقد منطقي، أترك الكلمة للقارئ.

[وطن الأشرعة]

وأنا لا أنصح مطلقا بالأخذ برأيك لأنه يفتقد لأي تحليل أو نقد منطقي، أترك الكلمة للقارئ.

فترة حكم النباهنة ... فترة فعلا يكتنفها الغموض ... وأي كتاب يصدر حاليا يجب أن نعرف مصادر هذا الكتاب وحتى المصادر تحتاج إلى دراسة وتمحيص ... لأن فترة النباهنة فترة غامضة في التاريخ العماني ولم يتم دراسة هذه الفترة دراسة علمية واعية دون تحيز ... لمعرفة ما لهذه الفترة وما عليها ... والتاريخ يجب أن يكتب والتاريخ يجب أن يذكر دون تزييف أو تزوير لأن بدراسة التاريخ بصفحاته البيض وبصفحاته السود نستيطع أن نستفيد من التجارب الإنسانية التي مر بها أجدادنا ونستطيع أن نبني عليها ونزيد عليها .... حيث المجتمعات التي لديها حضارة وتاريخ أقدر من غيرها لتبؤ مكانة مرموقة بين الأمم إذا ما واصلت البناء والتحضر والمساهمة في الحضارة الإنسانية لكل البشر ...

[زمران]

ماذا تريدون من النباهنه العظام الأشاوس

دعونا في جونو و أعادة الأعمار

[أميرة الطموح]

أعجبني الموضوع جدا لسببين الأول لأنه سؤال استثر صاحبنا فأحب أن ينقل لنا استفهامه ونقطة استغرابه , والثاني لأن الموضوع مختلف عن المواضيع التي تطرح في السبلة السياسية ونحن في حاجة ماسة إلى التنوع مما يؤدي إلى اإثراء فشكرا لصاحب الموضوع وكل من علق عليه وأتحفنا بمعلوماته القيمة فمنكم نستفيد.
وفعلا في أثناء دراستي لهذه الحقية في أحد المقررات الدراسة استثارنا نحن الطلبة هذا السؤال مرارا وتكرارا ولقلة اطلاعنا بتاريخ عمان وجدنا أنه من الأهمية بمكان سؤال دكتورنا فكان جوابه لظلمهم
ولاسيما للعلماء وهم من كانوا يمسكون بزمام الأمور في كتابة تاريخ عمان فكيف يكتبون وهم يعانون أشد حالات الظلم ولكننا حقيقة لم نقتنع بالسبب وقلنا له ولكن هنالك لمحات رائعة من عهد النبهانيين فأذكر أحدهما وهو أبو عمر أنه كان يمتدحه الستالي شاعر ملوك نبهان وذلك حيال رجوعه من الحج في إحدى السنوات بالإضافة إلى ما أشار إليه أحد الإخوة هنا من ما ذكره ابن بطوطه وأذكر أنه كان أحدهم مقربا للعلماء ومحبا لهم ولكن ما كان يملك الجواب الذي يسقي عقولنا المتعطشة إلى معرفة السبب.
وأحب أن أنوه أن من فضائل ملوك بني نبهان وبالتحديد سليمان بن مظفر الملك الشاعر المشهور أنه كان وراء بناء مملكة بات في الشرق الأفريقي التي كانت مركزا للحضارة وإشعاعا ثقافيا لم تشهده أفريقيا سابقا
أتحفونا أخوتي بهذا النقاش الهادف.

[القعقاع بن عمرو]

قصر الأميرات - اللون الأزرق
ابن بطوطة - الون الأسود
الإمام السالمي - اللون الأحمر


لستُ بصدد التعريف بابن بطوطة ، فهو شخصٌ معروف في كل أصقاع المعمورة ,لكن الكثير من الناس يجهلونه لا لشيء إلا لأنهم لم يتعبوا أنفسهم ويقرأوا من كتابه شيء إلا ما أجبروا على قرائته أيام تعليمهم وهناك حيث تغيب كميات كبيرة من المعلومات مما قاله ابن بطوطة في كتابة المعروف بتحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار .
قد ابتعت نسخة من هذا الكتاب من مكة المكرمة أثناء تأديتي لمناسك العمرة في صيف تموز / يوليو 2006م / جمادى الثانية 1427 هـ ، وهذه النسخة مطبوعة في المكتبة العصرية ( صيدا – بيروت ) وتضم بين دفتيها جزئين من مؤلفات ابن بطوطة والقصص التي حدثت معه كما يدعي . وفي الفصل الخامس من الجزء الأول كتب ابن بطوطة تحت عنوان سواحل البحر الأحمروالمحيط الهندي والخليج في الصفحة 240 وتحت العنوان المصغر وهو ( ( 6 ) عمان ) وفي السطر التاسع من هذه الصفحة المذكوره أعلاه كتب ابن بطوطة التالي : (( وسرنا من مرسى حاسك أربعة أيام ووصلنا إلى جبل لعمان وهو في وسط البحر بأعلاه رابطة مبنية بالحجارة وسقفها من عظام السمك )) على الرغم من أن ابن بطوطة هذا كان يسمي كل كبيرة وصغيره لم يسمي هذه المنطقة أو الجزيرة وكيف لأبن بطوطة لم يسأل من كان معهم ما أسم هذه الجزيرة ؟ وإن سلمنا بذلك فما عرفنا بناء أو سقوفا من عظام السمك إلا من مكتاب ابن بطوطة وكيف لعظام السمك الصغيرة أن تجمع وتكون سقف وهي بذلك الضعف ولا أحد منا لا يعرف السمك وعظامه .
كما أن ابن بطوطة الذي خرج من طنجة مسقط رأسه إلى مكة لتأدية الحج كما هو معروف أو سائد وبذلك سلك طرق منها ما أوصله إلى عمان فقد تفلسف ابن بطوطة في هذه الرحلة وما دونها به دون أن يعي أن هناك ثغرات ستفضح تدليسه الذي حاول أن ينال من خلاله من كثير من الشخوص سنذكر بذلك مقالته في الكتاب المذكور عن أهل عمان و هي (( وهم إباضية المذهب ويصلون الظهر أربعا )) .هنا أجدد أستغرابي لما قاله ابن بطوطة ومن نهج نهجه وأطرح سؤال وهو من لا يصلي الظهر أربعا يا ابن بطوطة ؟ إلا المسافر وأنت مسافر تختلط عليك أمور الدين والعبادات ولاتختلط عليك أمور الطعام وصنوفه فلا تكاد صفحة من صفحات كتابك هذا تخلوا من ذكر الطعام كاللحم والسمك والطيور حتى من المبالغات التي ذكرها ابن بطوطة في كتابه حيث قال : (( ويؤكل على مائدته لحم الحمار الأنسي ويباع بالسوق لأنهم قائلون بتحليله ولكنهم يخفون ذلك عن الوارد عليهم ولا يظهرونه بمحضره )) .
ما دام أنه قال أنهم يخفون ذلك عن الوارد عليهم ولا يظهرونه بمحضره ، هنا أريد أن اعرف كيف عرف ابن بطوطة وهو غريب وهم يخفون ذلك عن الغريب كما قال ابن بطوطة وحده أنهم يخفون لحم الحمار الأنسي ولماذا وضع له بحضرة السلطان ؟؟؟!!! ومن ثم ممن يخافون وهم في دوله لها سلطانها وقيادتها . إلا أنني لم أترك الأمر عند هذه التسائلات بحث في كتاب تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان للإمام نورالدين السالمي عن هذا الموضوع فكان رد الإمام السالمي عندما سمع عن هذا الذي قاله ابن بطوطة هو التالي : (( قلت ما سمعنا أن هذا وقع في شيء من الزمان بعامان وأهل المذهب أجل من ذلك )) ثم تابع الإمام السالمي قوله : (( وأكثر القول بتحريم لحوم الحمر الأنسية وهو المعمول به )) . كما وجب علي التنويه أيضا أن هناك خطأ في تحفة الأعيان بسيرة اهل عمان حين ذكرت قصة ابن بطوطة فقيل في كتاب تحفة الأعيان أن ابن بطوطة قال [/COLOR](( ويصلون الجمعة أربعا )) وهذا لم يرد في قول ابن بطوطة بل قال (( ويصلون الظهر أربعا )) ...
لم يقف ابن بطوطة عند هذا الحد بل نال من نساء ورجال أهل عمان وقال (( ونسائهم يكثرن الفساد ولا غيرة عندهم ولا إنكار لذلك وسنذكر أثر هذا مما يشهد بذلك )) وذكر ابن بطوطة قصة أنقلها إليكم حتى نكون جميعا على بينة حيث قال (( كنت يوما هند السلطان أبي محمد بن نبهان فأتته امرأة صغيرة السن حسنة الصورة بادية الوجه فوقعت بين يدية وقالت : (( يا أبى محمد طغى الشيطان في رأسي ))، فقال لها : ((أذهبي واطردي الشيطان ))، فقالت له : (( لا أستطيع وأنا في جوارك يا أبى محمد)) ، فقال لها : (( إذهبي فافعلي ما شئت )) وواصل ابن بطوطة قوله : (( فذكر لي لما انصرفت عنه أن هذا ومن فعل مثل فعلها تكون في جوار السلطان وتذهب للفساد ولا يقدر أبوها ولا ذووا قرابتها أن يغيروا عليها وإن قتلوها قتلوا بها لأنها في جواري السلطان )) فلو عدنا للوراء قليلا لوجدنا أن ابن بطوطة متخبط ٌ فيما يقول فله قول قاله قبل هذا ووصف السلطان بأنه حسن الأخلاق وهنا نقرأ عكس ما قاله ابن بطوطة فيما ذكر قبل علما بأن فترة من فترات حكم النباهنة كانت قد عرفت بالجور ولكني لا أستطيع أن احدده في ما قاله ابن بطوطة لأنه وفي وصف السلطان قال : (( يجلس خارج داره في مجلس هناك ولا حاجب ولا وزير )) من يجلس بلا حارس وبلا وزير في ذلك العهد أو الزمن كان عادلا فأمن الناس فلو كان كما ذكر ابن بطوطة لما تركه الناس وهو يسيئ إليهم ببناتهم إذا هناك خلل في قول إبن بطوطة يجب أن نعرفه وما هي الغاية من المدح والذم في آن واحد في ذات النقطة وهي الأخلاق . وإن قلنا أن هذا وقع فليعلم أبن بطوطة وإن كان في قبرة ومن قرأ كتابه أن نساء أهل عمان شريفات ومثل التي رأها مع السلطان كما يقول فهيه موجوده في طنجة أيضا وفي كل أصقاع المعمورة . أعتذر منكم على الإطالة أنا طرحت الموضوع بإختصار وأقول أخر نقطة كم مختصري هذا حيث قال أبن بطوطة (( وسلطان عمان عربي من قبيلة الأزد ويعرف بابي محمد بن نبهان وأبو محمد عندهم سمة لكل سلطان يلي عمان )) أما عني فلم أقرأ ما قاله أبن بطوطة من هذا ولم أسمع ولم أجد إلا في كتاب ابن بطوطة من أن كل سلطان في عمان يعرف بأبي محمد ... علما بأن ابن بطوطة أيضا دلس في كتابه على الشيخ ابن تيمية هذه بعض من جميع وجزء من كل مما قاله ابن بطوطة في كتابه تحفة النظار وفي حديثه عن أهل عمان .
والله ولي التوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أشكرك أختي الكريمة على هذا النقل العلمي للموضوع ، ونحن على علم بما قاله الشيخ السالمي ( الذي يلي هذا النص ) وذلك موضوع تم توضيحه في مواضيع أخرى في إطار ( الولاية والبراءة عند المذهب الإباضي) ، إلا أن هنالك الكثير ممن يدندن حول ما قاله الشيخ السالمي ، وعلى العموم فهو بشر و يخطأ ويصيب ولا يوجد لدينا أحد معصوم ، وجميل منك أنك لم تنقلي تلك المسألة هنا حتى لا تسبب البلابل وتثير ضعاف النفوس.

عمومًا ، بالنسبة لمسألة ( صلاة الظهر أو الجمعة)

فأنتي تعلمين أختي الكريمة أنه لديك طبعة معينة من طبعات الكتاب ، سواء كتاب ابن بطوطة تحفة النظار أو كتاب السالمي تحفة الأعيان ، كما وتعلمين أنه تحصل أخطاء كثيرة في الطبعات المتلاحقة ، وأنا أعتقد أنك لا تستطيعين بجزم خطأ الشيخ السالمي إلا إذا رجعت إلى المخطوطات نفسها ( وهذا ما يفعله المحققون ) خصوصًا إذا حصل خلط بين طبعات معينة.

وعلى العموم حتى لو كان الذي يقصده ابن بطوطة صلاة الظهر أو صلاة الجمعة ، وكذلك ما تبع هذا الكلام من وصف لنساء عمان ،

فلا أستطيع أن أقول إلا أن إبن بطوطه ليس بتلك الثقة أو ربما (حتى لا نظلمه كثيرًا ونتهمه بالكذب) فممكن القول أنه إختلطت عليه الأمور ،أو ربما نقل الكلام عن أناس إلتقى بهم وسألهم عن المذهب الإباضي وعن عمان و لم يقم بجميع الرحلات كما يذكر في كتابه.

ودمتم بود.

[(((الوشق)))]

نقاش طيب. .
شكرا على الموضوع,,

[المختبر العلمي]

أتفق معك بأنهم لم يعطوا حقهم في مسلسل عمان في التاريخ, ولكن ما اود ذكره لك بأن حكم بني نبهان كان يقتصر على الجبل الأخضر, ولك يكونوا حكاماً لعمان ( أئمة ) ..

ولكن .. ماذا سيكون تعليل وزارة الاعلام اذا سئلت عن: لماذا لم يتم ذكر بنو خروص في ذلك المسلسل الذي حكم عليه الجميل بأنه فاشل 100%
بالرغم أن أئمة (حكام) بني خروص عددهم 23 اماماً ...

أعتقد أن الجميع يدرك الاجابة ............

[عمر]

أتفق معك بأنهم لم يعطوا حقهم في مسلسل عمان في التاريخ, ولكن ما اود ذكره لك بأن حكم بني نبهان كان يقتصر على الجبل الأخضر, ولك يكونوا حكاماً لعمان ( أئمة ) ..

ولكن .. ماذا سيكون تعليل وزارة الاعلام اذا سئلت عن: لماذا لم يتم ذكر بنو خروص في ذلك المسلسل الذي حكم عليه الجميل بأنه فاشل 100%
بالرغم أن أئمة (حكام) بني خروص عددهم 23 اماماً ...

أعتقد أن الجميع يدرك الاجابة ............

الحقيقة أن النباهنة تسمّوا بالملوك وليس بالأئمة، اما رقعة الاراضي الواقعة تحت نفوذهم فقد تعدّت المنطقة الداخلية والباطنة لتشمل المناطق الشمالية من المنطقة الشرقية، وحصونهم المتناثرة هنا وهناك ما هي إلا شواهد على إمتداد حكمهم.

اما إحجام وزراة الاعلام او الجهات المسؤولة او حتى الافراد في طمس او ردم حقبة حكم النباهنة فقد سبقهم إليها أعلام ومؤرخي عمان ولكل مبرراته فعلى سبيل المثال فيما يتعلق بالمؤرخين فانا اعتقد جازما ان السبب وراء ذلك هوالاحقاد التي خلفها هذا العهد،وعدم الرغبة في صنع تاريخ يمجدهم، اما الجهات الحكومية فهي مهتمة بالتاريخ الحديث والحديث جدا.

[مدرس عاطل]

اعتقد لانهم عندهم "حكم ملكي" ,,,,,,,,,,,,,,,, تم تجاهلهم
والله اعلم

[huduk]

بصراحه الأمر في غرابه!! كيف تحول الأمر من ملوك الى أئمه .. لأن اليعاربه ورثوا الحكم عن النباهنه حسب علمي - الرجاء التصحيح ان كنت مخطأ - رغم ان اليعربه فرع من بني نبهان!!

و من فرعهم ملك اليعاربة ** الصيم الكرام و ما أدراك ما الشأن

[ولد الغيزين]

بصراحه الأمر في غرابه!! كيف تحول الأمر من ملوك الى أئمه .. لأن اليعاربه ورثوا الحكم عن النباهنه حسب علمي - الرجاء التصحيح ان كنت مخطأ - رغم ان اليعربه فرع من بني نبهان!!

و من فرعهم ملك اليعاربة ** الصيم الكرام و ما أدراك ما الشأن


أخي الفاضل ، بما أن دولة النباهنة دولة ظالمة ، وكانت صفحة سوداء في تاريخ عمان ..إلخ

لذا يجب أن يحكم عليها " بالنسيان " وهذه سياسة القائمين في بلدنا " إظهار الصورة المشرقة للبلد " ولو أن البعض يعتبر ذلك ضد الموضوعية والمصداقية وغيرها ...

:نطوط:

[huduk]

عفوا سيدي!!

[ولد الغيزين]

بسم الله الرحمن الرحيم

بدر في ذهني تساؤلات كثيرة وانا اتصفح بالأمس أحد المواقع العمانية والذي يتحدث عن تاريخ عمان ولكن ما استوقفني الغموض المحيط بدولة بني نبهان ، مع العلم أن معظم المؤرخين يتفقوا أنهم حكموا عمان لمدة خمسة قرون وهذا ليس بالشي القليل .لماذا لم يتم التعريج على هذه الدولة من خلال مسلسل عمان في التاريخ مثلا وذللك ان مدة حكهم ليست بالشي القليل .؟؟؟؟؟ ولماذا دائما تختزل فترة حكهم بالفساد والظلم على الرغم أن إبن بطوطة أثنى عليهم من خلال رحلته الى عمان كما قرأت ؟؟؟ هل يا ترى تسميهم بالملوك هو السبب الرئيسي على التحفظ في تاريخيهم وذللك حتى لا يكون هناك إنقطاع في الإمامة (مجرد وجهة نظر ) ؟؟؟

أرجو المشاركة وإثرائنا عن هذه الدولة ... فأنا مهتم بالتاريخ العماني

أخي الفاضل ، بما أن دولة النباهنة دولة ظالمة ، وكانت صفحة سوداء في تاريخ عمان ..إلخ

لذا يجب أن يحكم عليها " بالنسيان " وهذه سياسة القائمين في بلدنا " إظهار الصورة المشرقة للبلد " ولو أن البعض يعتبر ذلك ضد الموضوعية والمصداقية وغيرها ...

:نطوط:

ولكن هل المصادر غير العمانية وغير العربية لم تذكر تاريخ هذه الدولة ..؟؟

:متفكر:

[القعقاع بن عمرو]

بصراحه الأمر في غرابه!! كيف تحول الأمر من ملوك الى أئمه .. لأن اليعاربه ورثوا الحكم عن النباهنه حسب علمي - الرجاء التصحيح ان كنت مخطأ - رغم ان اليعربه فرع من بني نبهان!!

و من فرعهم ملك اليعاربة ** الصيم الكرام و ما أدراك ما الشأن

السلام عليكم ،

شكله إختلطت عليك الأمور، اليعاربة بدأ حكمهم بمبايعة الإمام ناصر بن مرشد اليعربي ، ومن بعده الإمام سلطان بن سيف اليعربي ( وكلهم بالمبايعة وترشيحهم من قبل علماء)

وبالتحديد تم إجتماع مجلس عام ضم 70 رجلاً من نخبة العلماء والوجهاء في عمان في قرية قصرى بالرستاق ( هيه القرية بو طالع فيها الصوت بو قالوا عنه صوت جني يموت وطلع ما شي منه) ، وتم الإجماع ( وكان إجماعًا إستثنائيًا بين علماء المذهب ) بتسمية الإمام ناصر بن مرشد اليعربي إمامًا لعمان ، وأعلم الإمام صاحب ( 21 عامًا) بهذا القرار والذي لا يستطيع التخلف عنه ( حاله من حال جميع الأئمة الذين أنتخبوا ) وذلك بحكم الواجب الديني الذي يحتم عليه ذلك وكذلك الواجب الوطني . وقد إشترط الإمام شرط واحد وهو الولاء التام ، وقد أدى القسم وأدى العلماء والوجهاء القسم والمبايعة له وإنتخابه كونه ( إمام الشراء).

وهذه المرحلة من التاريخ العماني تعتبر أهم مرحلة على مر العصور حيث فتحت عهدًا جديدًا في تاريخ عمان ، ومهدت لتكوين الإمبراطورية العمانية الممتدة إلى شرق أفريقيا.

ودمتم بود.

[ولد الغيزين]

السلام عليكم ،

شكله إختلطت عليك الأمور، اليعاربة بدأ حكمهم بمبايعة الإمام ناصر بن مرشد اليعربي ، ومن بعده الإمام سلطان بن سيف اليعربي ( وكلهم بالمبايعة وترشيحهم من قبل علماء)

وبالتحديد تم إجتماع مجلس عام ضم 70 رجلاً من نخبة العلماء والوجهاء في عمان في قرية قصرى بالرستاق ( هيه القرية بو طالع فيها الصوت بو قالوا عنه صوت جني يموت وطلع ما شي منه) ، وتم الإجماع ( وكان إجماعًا إستثنائيًا بين علماء المذهب ) بتسمية الإمام ناصر بن مرشد اليعربي إمامًا لعمان ، وأعلم الإمام صاحب ( 21 عامًا) بهذا القرار والذي لا يستطيع التخلف عنه ( حاله من حال جميع الأئمة الذين أنتخبوا ) وذلك بحكم الواجب الديني الذي يحتم عليه ذلك وكذلك الواجب الوطني . وقد إشترط الإمام شرط واحد وهو الولاء التام ، وقد أدى القسم وأدى العلماء والوجهاء القسم والمبايعة له وإنتخابه كونه ( إمام الشراء).

وهذه المرحلة من التاريخ العماني تعتبر أهم مرحلة على مر العصور حيث فتحت عهدًا جديدًا في تاريخ عمان ، ومهدت لتكوين الإمبراطورية العمانية الممتدة إلى شرق أفريقيا.

ودمتم بود.
أخي الفاضل ، بما أن دولة النباهنة دولة ظالمة ، وكانت صفحة سوداء في تاريخ عمان ..إلخ

لذا يجب أن يحكم عليها " بالنسيان " وهذه سياسة القائمين في بلدنا " إظهار الصورة المشرقة للبلد " ولو أن البعض يعتبر ذلك ضد الموضوعية والمصداقية وغيرها ...

:نطوط:

ولكن هل المصادر غير العمانية وغير العربية لم تذكر تاريخ هذه الدولة ..؟؟

:متفكر:

[fire under ash]

بصراحه الأمر في غرابه!! كيف تحول الأمر من ملوك الى أئمه .. لأن اليعاربه ورثوا الحكم عن النباهنه حسب علمي - الرجاء التصحيح ان كنت مخطأ - رغم ان اليعربه فرع من بني نبهان!!

و من فرعهم ملك اليعاربة ** الصيم الكرام و ما أدراك ما الشأن

أخي كلامك صحيح مئة بالمئة ولكن كثيرين لا يعرفون بهذا الامر ... طبعا الكثير يظن ان اليعاربه قبيله أخرى ولكن هي فرع من النباهنه ... واطن بعد غضب الشعب على النباهنه لربما غير البعض قبيلته الى اليعربي وبذلك استكملوا الحكم فيما بعد ... من يدري !!!

ولكن ما يضحكني عندما يصف شخص 500 عام بحكم ظالم هههههههههه ... كانه الله خلق حكام ل 500 عام كلهم شياطين ما فيه واحد يطلع انسان هههههههه ... لكن تراه اللي جاهل جاهل الله يعين بس !!! لا والمشكلة ناس ما تعرف فالتاريخ ويجي وبيقولك حكمهم ظالم كانه عايش الوضع !!!

[القعقاع بن عمرو]

نسب آل نبهان ملوك عمان

الشيخ سالم بن حمود السيابي


ومن الأزد بعمان، آل نبهان بن كهلان بن نبهان بن محمد بن بن نبهان بن عمر بن نبهان بن كهلان بن نبهان بن محمد بن عمر بن ذهل بن نبهان بن عثمان بن أحمد بن زياد بن خالد بن طالب بن علقمة بن شعوة بن قيس بن بشر بن زياد بن محمد ابن المغيرة بن زياد بن البحتري بن ذهل بن زيد بن كعب بن الكبيد بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران ابن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة بن الغطريف بن أمرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد الركب بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام. وكان بنو نبهان ملوكاً على عمان ردحاً من الزمن، وكان نزولهم بالجبل الأخضر منذ ثمانمائة سنة، وكان قبلهم يقال له جبل اليحمد. ويسمى رضوى باسم جبل في الطائف يقال له رضوى، لاجبل عمان على الصحيح الذي يسمى بهذا الاسم أيضاً، ويضاف إلى الأخضر. وقد كان ملوك آل يعرب كما أنهم من العنصر النبهاني قد أقبلوا على هذا الجبل فاستعمروه بأنواع الأشجار والغراس، وجلبوا إليه كل شيء محبوب، وفيه منفعة للأمة، فصار بآل يعرب جبلاً أخضر.

وكان قديماً حصن عمان المنيع، وقد ملك بنو نبهان عمان عهداً طويلاً، لم يزل الملك فيه من أيديهم إلا أعواماً يسيرة، ثم يعود إليهم، فمن قائل ملكوا عمان مرتين، ومن قائل مرة واحدة تسلسل الملك فيها قدر خمسمائة عام، وبعضهم يقول قدر مائتين وستين أو سبعين عاماً.

ولا أكثرية لبني نبهان هؤلاء إلا بيت الملك، ولعله لا يقدر مناسبوهم الانتساب إلى نبهان لجبروت بهم، وإلا فليس من الصحيح أن قوماً يتولون الملك ثلاثمائة عام وزيادة أو نحوها، ويمضي بهم الدهر أفراداً تعد الأنامل، ويستمر بهم الحال كذلك، فقد انفصل منهم آل يعرب، وأقاموا لهم عموداً، شهروا به، فلعل من تناسل منهم دخل في غيرهم، من حيث أنهم صاروا عائلة تقاسمت الملك وافترقت وطال بها العهد.

ومنهم الشيخ العلامة الفقيه مسعود بن رمضان أحد علماء دولة لإمام ناصر بن مرشد رحمهم الله، وأكبر جهابذتها، وهو من أهالي نزوى.

وكان في أيام الصغر وصل إلي جدول في ملوك آل نبهان، وعاصمة كل واحد منهم في عمان، ومدة ملكه، وبقي ذلك الجدول عندي مدة ثم ضاع مني، وليتني وجدته الآن فافيد محبي الإطلاع على ذلك، فائدة يحسن السكوت عليها.

المصدر:
http://www.ibadhiyah.net/maktabah/showthread.php?threadid=185&perpage=1&pagenumber=89

[القعقاع بن عمرو]

نسب آل يعرب في نصر بن زهران

الشيخ سالم بن حمود السيابي


ومن الأزد بعمان آل يعرب بن عمر بن نبهان بن محمد بن نبهان بن كهلان، وبقية النسب معروفة، فاليعاربة في الحقيقة بطن من آل نبهان، صاروا ملوك عمان وأئمتها، الذين يعلم العالم العربي من هم، ويعترف الكل بشرفهم، وأحوال آل يعرب في عمان منقطعة النظير، ولا قياس لها، فقد خاضوا البحر فاتحين، وتغلغلوا في البر مكافحين، وداسوا ممالك في الشرق، كانت بعيدة الأمنية لأهل عمان. ولله تلك الرجال الذين خلفوا بعدهم ذكرى الصالحين تدهش السامعين، والقلاع المنيعة بعمان، والحصون الشامخة الأركان، هي من آثار آل يعرب، والغراس الباهر، والثمر الحلو اليانع، والروض الفاره، فهو لهم. والمدافع الطويلة الضخمة هي من ثمرهم بعمان، وما من ذكر حسن في عمان إلا وقد أخذوا حظهم منه. ومفاخر آل يعرب في عمان خالدة الذكر، عالية الشأن. أخبرني بعض رجال الإنجليز، الذين تغلغلوا الآن في عمان، أن المدافع الموجودة بعمان، أكثرها من أسبانيا، وبعضها من بقية دول أوربا، وقليل منها عليه اسم خديوي، وهي التي سيقت إليهم كهدية من الدول التي تخطب ودهم، ويوجد واحد منها في حصن بدبد، عليه اسم خديوي مصر، وبعضها في نزوى عليه اسم الشاه عباس. لإن آثار هذه الأسلحة في عمان عند من يلقي إليها نظرة، تلقي إليه دهشة وروعة، فقد ملئت الحصون والقلاع والمراصد، ومواقف الجيوش بعمان. فها هي التي تدفن الآن تحت الأنقاض، وتلقى في أعماق البحار اليوم، عندما صارت الآن بالنسبة إلى السلاح العصري غير شيء، تلقى في تخوم الأرض، وكان لها الشأن الكبير في وقتها. وحسبك الأساطيل التي كانت تمخر عباب البحر، حاملة للعلم العماني الموقر، باسم آل يعرب، في ضخامتها وعدتها وعدها.



تلك آثارنا تدل عـلـينـا = فانظروا بعدنا إلى الآثار

وكان من فرعهم ملك اليعاربة الصيد الكرام، وما أدراك ما الشأن، والله يؤتي ملكه من يشاء.
واليعاربة اليوم قليلون بعمان، إلا بقايا في بلدة سيجا من وادي سمائل وأفراد في بعض البلدان.


المصدر:
http://www.ibadhiyah.net/maktabah/showthread.php?threadid=185&perpage=1&pagenumber=90

[أبو سلاف]

الإخوان الأعزاء

أئمة اليعاربة ليسوا من بني نبهان على الرغم أن بعض مؤرخي عمان المتأخرين ذكروا ذلك ولكن الصحيح أنهم ليسوا من النباهنة .

والله أعلم

[أزدي]

موضوع جد شيق, خطر ببالي الآن سؤال! يا ترى لماذا لا نرى أحدا من قبيلة اليعرب الآن في يومنا إلا ما ندر بالرغم مما وصلوا إليه من مكانة و إنتشار في عمان كما هو حال القبائل الكبيرة مثل البوسعيد و الحرث و المعامرة؟ و أغلب ظني أنهم بعد سقوط دولتهم رجعوا إلى التسمي بأصلهم أي النباهنة بدلا من اليعاربة أو ربما إلى فخائذ أخرى!

[الاسكندر العربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

بدر في ذهني تساؤلات كثيرة وانا اتصفح بالأمس أحد المواقع العمانية والذي يتحدث عن تاريخ عمان ولكن ما استوقفني الغموض المحيط بدولة بني نبهان ، مع العلم أن معظم المؤرخين يتفقوا أنهم حكموا عمان لمدة خمسة قرون وهذا ليس بالشي القليل .لماذا لم يتم التعريج على هذه الدولة من خلال مسلسل عمان في التاريخ مثلا وذللك ان مدة حكهم ليست بالشي القليل .؟؟؟؟؟ ولماذا دائما تختزل فترة حكهم بالفساد والظلم على الرغم أن إبن بطوطة أثنى عليهم من خلال رحلته الى عمان كما قرأت ؟؟؟ هل يا ترى تسميهم بالملوك هو السبب الرئيسي على التحفظ في تاريخيهم وذللك حتى لا يكون هناك إنقطاع في الإمامة (مجرد وجهة نظر ) ؟؟؟

أرجو المشاركة وإثرائنا عن هذه الدولة ... فأنا مهتم بالتاريخ العماني

موضوع جميل للنقاش والنقد التاريخي البناء وفق منهجية البحث العلمي لكن قبل ذلك اتمنى ان نكون واضحين قبل العروج في التحليل
اريد المصدر اولا :)

تحياتي ولي عودة

[قصر الأميرات]

شكرا قصر الاميرات لهذه التوضيحات
نتمنى دائما عودتك لسبلة عمان..السبلة محتاجة دائما لقلمك المبدع

الدرب المنير ...
أهلا بك أيها الأحب .
لا أكاد أقسم أني اشتقت الى السبلة التي ضمتنا وجعلنتا أخوة .
أما قلمي فلم يرقى يوما كرقي قلمك ...
فدمت بخير أيها الأستاذ الفاضل .

[قصر الأميرات]

حرام الموضوع ينزل
قصر الاميرات لم يسبق لي وقرأت كتاب تحفة الأنظار لابن بطوطة والحديث الذي أوردته في ردك خطير جدا فمعنى هذا الذي درسناه كان حشوا فقط والذي وضع المنهج لنا غشنا بابن بطوطة

لذا أحببت أن أخبركم أن هذا ما قاله إبن بطوطة ولكي تكون لديكم خلفية عن الموضوع حتى وإن تلقيتم الخبر خارج عمان سيكون عليكم من السهل الرد على مثل هذه الأقاويل التي حيكت ضد أهل عمان القداما .

[huduk]

موضوع جد شيق, خطر ببالي الآن سؤال! يا ترى لماذا لا نرى أحدا من قبيلة اليعرب الآن في يومنا إلا ما ندر بالرغم مما وصلوا إليه من مكانة و إنتشار في عمان كما هو حال القبائل الكبيرة مثل البوسعيد و الحرث و المعامرة؟ و أغلب ظني أنهم بعد سقوط دولتهم رجعوا إلى التسمي بأصلهم أي النباهنة بدلا من اليعاربة أو ربما إلى فخائذ أخرى!

ربما كان اليعاربه في زمنهم قله و لكن بحكم سياسة و قوة شخصية الأمام الفذ ناصر بن مرشد رحمة ربي عليه .. جعلت القبائل الأخرى ان تنقاد تحت امرته .. و البتالي تكاتف القبائل مع قلة اليعاربه جعلت القوة العمانيه ضاربه .. و بعد تفكك و ليس سقوط دولة اليعاربه ظل اليعاربه قله كما هم الحين!!!

فقط مجرد رأي!!

[الأصيل]

موضوع رائع أتمنى أن يتمخض عنه ملخص عن عصر النباهنة..
وهنا لعلي أشارك ببعض الشيء فأقول:
إن صفتي (الجور ) و (العلم ) ليستا متناقضين فربما كان النباهنة محبين للعلم والعلماء ( في مجالات غير الدين أو دينية ولكن تؤيد مساعيهم) ولكن في نفس الوقت ظالمين وقساة (كحال أمريكا الآن)
ومن ناحية أخرى فإنني أذكر أنني قرأت بأحد المجلات العمانية قبل ما لايقل عن سنتين أو ثلاث (وربما يكون عمر المجلة أقدم) قراءة نقدية لشعر سليمان بن سليمان النبهاني وهو أحد ملوكهم وأذكر تشبيه الناقد لشعره بأنه "شعر جاهلي"..!!


وهو كذلك فصفة الجور والظلم لازمة هذه الحقبة، ولكن لا ينسينا شعراء هذه الحقبة وكذلك علمائهم، فشعر سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني لا زال يدرس في الكثير من الجامعات بكليات التربية، وأذكر منها رسالة ماجستير في الجامعة الاردنية، ولا تزال نسخة من هذه الرسالة موجودة في مكتبة نادي طلبة سلطان عمان بالأردن، يمكن الرجوع اليها.

[الصارم الريامي]

ربما كان اليعاربه في زمنهم قله و لكن بحكم سياسة و قوة شخصية الأمام الفذ ناصر بن مرشد رحمة ربي عليه .. جعلت القبائل الأخرى ان تنقاد تحت امرته .. و البتالي تكاتف القبائل مع قلة اليعاربه جعلت القوة العمانيه ضاربه .. و بعد تفكك و ليس سقوط دولة اليعاربه ظل اليعاربه قله كما هم الحين!!!

فقط مجرد رأي!!

ما حدث ... أنه بعد سقوط دولتهم قتل من قتل وغير قبيلته من غير تفاديا للملاحقات.

يوجد نفر منهم في سمائل يتسمون اليوم بالرواشد وهم في الاصل يعاربة ربما تجدون الاجابة عندهم ;).

[huduk]

ما حدث ... أنه بعد سقوط دولتهم قتل من قتل وغير قبيلته من غير تفاديا للملاحقات.

.

بصراحة أرى أن كلمة سقوط خاطئه .. فدولة اليعاربة لم تهاجم من قبل دوله أو قبيلة أخرى حتى نقول أنها سقطت ... و لكن تفككت!!

[الملاحن]

للأسف بخصوص تاريخ عمان جميعه فإنه لم يصلنا منه إلا ما نسبته 10%

والدارسين لتاريخ عمان والمهتمين به لفتت أنظارهم ظاهرة إغفال المؤرخين لدولة بني نبهان أو دولة النباهنة، والجواب المختصر الذي يمكن الاعتماد عليه حقا.. هو أن الأدباء والمؤرخين كانوا علماء في أحكام الشريعة، خصوصا من جاء بعد النباهنة كانت تصل إليهم أخبار من تاريخ تلك الدولة، بموجبها حكموا عليها أنها دولة ظالمة "هكذا بكل ما فيها"!! ولهذا لم يعنوا بتاريخها

(وهذا ما أجمع عليه مختصون في التاريخ العماني في ندوة عقدت منذ أشهر كان فيها الشيخ أحمد بن سعود السيابي والكتور سعيد الهاشمي وآخرون لا أذكرهم الآن..)

وهذا شيء مؤسف ومؤسف جدا، أن تضيع الصورة التاريخية لجريان الأحداث وتطورات المجتمع ونتاجه خلال 500 سنة تقريبا!!
فقد حفلت دولة بني نبهان بأحداث ونمو وعمران ونتاج ثقافي، لكنه غيب بسبب الإهمال لتاريخ هذه الدولة، ويبقى التعويل على البحث فيما بقي من نتاج فكري يعود لتلك الحقبة، علنا نجد بين الثنايا شيئا..

.

[QMQ]

ربما كان اليعاربه في زمنهم قله و لكن بحكم سياسة و قوة شخصية الأمام الفذ ناصر بن مرشد رحمة ربي عليه .. جعلت القبائل الأخرى ان تنقاد تحت امرته .. و البتالي تكاتف القبائل مع قلة اليعاربه جعلت القوة العمانيه ضاربه .. و بعد تفكك و ليس سقوط دولة اليعاربه ظل اليعاربه قله كما هم الحين!!!

فقط مجرد رأي!!

موجودين بس قلة :كاشخ:

[خبر عااااااجل]

نبذه عن عصر النباهنه بالمختصر المفيد (( نقطه سوداااااااااااااااء في التاريخ عمان عبر العصور الغابره ))

[طريق الخير]

يوجد كتاب اعتقد اسمه الامبراطورية العمانية للدكتور القاسمي
تطرق فيه عن فترة حكم النباهنة

[موران]

شكرا اخي

بالفعل كان هذا السؤال يدور بخلدي منذ ان درسنا عن الدول التي تعاقبت على حكم عمان
الذي اثار حيرتي واستغرابي في الكتاب المدرسي انهم اختصروا 500 سنة من حكم النباهنة وفقط وصموها بالشدة والجبروت

ما زلت اذكر جيدا الحيرة الشديدة التي اصابتني وانا بهذا السن وكيف يسقط تاريخ عمرة 500 سنة من عمر عمان الحضارة وحتى لو كانت تلك عصور جور وظلام.

شكرا اخي لانك اثرت هذا السؤال القديم الجديد
لابد ن وجود سبب دعا بعض العلماء ينسى هذة الحقبة المهمة من الزمن او يحاول او يسقطها من ذاكرة الحضارة ولكن هيهات.

الان اصبحت مناهج تحذف واسلام لايدرس اي امة تتحكم دولة اخرى في مناهجها وكتبها

[king86]

نبذه عن عصر النباهنه بالمختصر المفيد (( نقطه سوداااااااااااااااء في التاريخ عمان عبر العصور الغابره )) هل عشت بينهم حتى تحكم انهم كانوا نقطه سوداء في التاريخ ؟؟ :متفكر:

ام انك قرأت كل كتب التاريخ واستنتجت هذا المختصر المفيد ؟؟ :متفكر:

لا احد ينكر بأن كان هنالك الظلم والجور في دوله بني نبهان ولكن لم يشمل ذلك كل ملوك بني نبهان فبعضهم كان عادلا واحبه الشعب ان ذاك والا ماذا تفسروا قيام دوله 500 سنه بدون ان يحدث انقلاب او سقوط للدوله ؟؟:متفكر:

للاسف البعض لا يزن الامور قبل طرحها ... ولا يعمل بقول مولانا السلطان قابوس الذي قال في حديثه لطلبه الجامعه : (( وعودوا الى التاريخ ... وتفكروا فيه ... لا تسمع شي وتقوله مثل الببغاوات)) .. :متفكر:

ارجو ان لا تكون مثل الببغاه يا (( خبر عاجل)) وتزن الامور قبل طرحها :متفكر:

[زمران]

شيوخ لله درهم

[مهيب الركن]

حدثني أحد المعلمين في المدرسة قال لي عندما كان يدرس في الجامعة
إن ليس لها تاريخ
ودرس فقرة قصيرة عن الدولة اليعاربة

[القعقاع بن عمرو]

للأسف بخصوص تاريخ عمان جميعه فإنه لم يصلنا منه إلا ما نسبته 10%

والدارسين لتاريخ عمان والمهتمين به لفتت أنظارهم ظاهرة إغفال المؤرخين لدولة بني نبهان أو دولة النباهنة، والجواب المختصر الذي يمكن الاعتماد عليه حقا.. هو أن الأدباء والمؤرخين كانوا علماء في أحكام الشريعة، خصوصا من جاء بعد النباهنة كانت تصل إليهم أخبار من تاريخ تلك الدولة، بموجبها حكموا عليها أنها دولة ظالمة "هكذا بكل ما فيها"!! ولهذا لم يعنوا بتاريخها

(وهذا ما أجمع عليه مختصون في التاريخ العماني في ندوة عقدت منذ أشهر كان فيها الشيخ أحمد بن سعود السيابي والكتور سعيد الهاشمي وآخرون لا أذكرهم الآن..)

وهذا شيء مؤسف ومؤسف جدا، أن تضيع الصورة التاريخية لجريان الأحداث وتطورات المجتمع ونتاجه خلال 500 سنة تقريبا!!
فقد حفلت دولة بني نبهان بأحداث ونمو وعمران ونتاج ثقافي، لكنه غيب بسبب الإهمال لتاريخ هذه الدولة، ويبقى التعويل على البحث فيما بقي من نتاج فكري يعود لتلك الحقبة، علنا نجد بين الثنايا شيئا..

.

السلام عليكم ،

ربما توصيف كلمة ( دولة ظالمة ) هي في الحقيقة جاء فيها إجماع من أغلب من كتبوا التاريخ العماني من مشايخ والذين إستقينا نحن منهم بقية تاريخنا ولولاهم لما عرفنا عن بقية التاريخ العماني أي شيء،

ولو نكن منصفين قليلًا وننسى مسألة ظلم الدولة ( والتي لا أتفق معها شخصيًا فمن الصعب إطلاق كلمة دولة ظالمة على خمسمائة عام من الحكم ) .

ولكن

أليس من ظلم دولة النباهنة أن يحكموا السلطنة ( خمسمائة عام) ولا نرى أي كتاب ألف لتأريخ فترة حكمهم ، وفي الحقيقة لم نرى أي كتاب ألف في فترة حكمهم حتى في المجالات الأخرى .

ولذا فأنا أعتقد بأنهم هم من ظلموا أنفسهم في هذه المسألة ولم يظلمهم التأريخ. وربما يكون هذا هو السبب الذي جعل العلماء يجمعون على ظلمهم ( ربما يكون ظلم وإستبداد فكري)

( وهذا لا يعني أن جميع حكامهم كانوا ظلمة ، ولكن يمكن القول بأنهم أهملوا تاريخهم بأنفسهم.);)

ودمتم بود.

[الغداني]

مسألة اختزال التاريخ موجوده والى الان لم نجد بوادر او محاولات قد نستشف منها الكثير من المعلومات التي قد ترتكز عليها دراسات في هذه الحقبه بالذات...

بالنسبة لي ارى ان كلام طارح الموضوع منطقي وتسأوله في محله واتفق معه في ما معناه ابتعاد مسلسل(عمان في التاريخ) عن طرح او تمثيل هذه الحقبه التاريخه الممتده ل 500 سنه

[a honest man]

من غير الواضح الهدف من الطرح !!!

هل يحاول مجموعه من القبيله نفسها الحصول على تنازلات سياسيه من قبل الحكومه او الضغط عليها للحصول على شىء معيين !!

هل حقا يبحث طارح الموضوع عن حقيقه تاريخ النباهنه والذى يعتبره البعض غاشم او لم يحقق شيئا يذكر !!!

500 عام من الحكم ؟ ماذا كانت النتائج ؟

لا نرى على ارض الواقع اى اثار حقيقيه تدل على تلك الحقبه فاين ذهبت تلك الاثار ؟

ماذا عن الاطروحات التى تناولتها سبله العرب سابقا عن الاستيلائات والتى شاهدها البعض عند زيارته لكهف الهوته اثناء ذهابه من مسقط !!

ماذا عن اعاده احد الشخصيات الهامه فى اخر حياتها الى عمان بعد ان كانت قد لجئت سياسيا الى احد دول الجوار وهل ما تناوله البعض من محاوله الحصول على نتائج سياسيه واقتصاديه كانت الهدف ؟؟

لماذا هاجم عديدون ومن مناطق النباهنه انفسهم النباهنه انفسهم ووصفوهم بانهم غير عادلون ولا يبحثون سوى على مصالحهم بل ذهب البعض للقول بان هؤلاء ليسوا هم من حكموا وانما اخرون تحت رايتهم !! هل كانت السلطه للاماميين غالب وطالب ولبقيه الائمه سابقا ولم يكن دور النباهنه كبيرا او مؤثرا !!!

المهم بان عمان المعاصره تختلف تماما عن التاريخ القديم حتى فى طريقه التفكيير ولا اعتقد بان رؤوساء النباهنه سيكونون منطقيين ان كانوا يبحثون عن استعاده سلطتهم الضائعه ان كانوا يبحثون عن ذلك عبر مثل هذا الطرح .

الطرح قد يثير الكثير من الاشكاليات السياسيه والفكريه فى اعتقادى نحن فى غنى عنها فى زمن لم يعد دول القبيله هو المسيطر وانما المال والسلطه !

وعلينى ان نحث الحكومه على دعم منح المناصب للفئات العلميه كل فى اختصاصه وليس على مستوى الالقاب لانه لا يخدم احد ! كما ان القانون يجب ان يطبق على الجميع بغض النظر عن التاريخ او غيره .

والتاريخ يستحب ان يذكر كالواقع وان كان ذلك صعبا لانه رهين المال والسلطه .

مجرد مداخله ومرور لا اكثر

[الصارم الريامي]

من غير الواضح الهدف من الطرح !!!

هل يحاول مجموعه من القبيله نفسها الحصول على تنازلات سياسيه من قبل الحكومه او الضغط عليها للحصول على شىء معيين !!

هل حقا يبحث طارح الموضوع عن حقيقه تاريخ النباهنه والذى يعتبره البعض غاشم او لم يحقق شيئا يذكر !!!

500 عام من الحكم ؟ ماذا كانت النتائج ؟

لا نرى على ارض الواقع اى اثار حقيقيه تدل على تلك الحقبه فاين ذهبت تلك الاثار ؟

ماذا عن الاطروحات التى تناولتها سبله العرب سابقا عن الاستيلائات والتى شاهدها البعض عند زيارته لكهف الهوته اثناء ذهابه من مسقط !!

ماذا عن اعاده احد الشخصيات الهامه فى اخر حياتها الى عمان بعد ان كانت قد لجئت سياسيا الى احد دول الجوار وهل ما تناوله البعض من محاوله الحصول على نتائج سياسيه واقتصاديه كانت الهدف ؟؟

لماذا هاجم عديدون ومن مناطق النباهنه انفسهم النباهنه انفسهم ووصفوهم بانهم غير عادلون ولا يبحثون سوى على مصالحهم بل ذهب البعض للقول بان هؤلاء ليسوا هم من حكموا وانما اخرون تحت رايتهم !! هل كانت السلطه للاماميين غالب وطالب ولبقيه الائمه سابقا ولم يكن دور النباهنه كبيرا او مؤثرا !!!

المهم بان عمان المعاصره تختلف تماما عن التاريخ القديم حتى فى طريقه التفكيير ولا اعتقد بان رؤوساء النباهنه سيكونون منطقيين ان كانوا يبحثون عن استعاده سلطتهم الضائعه ان كانوا يبحثون عن ذلك عبر مثل هذا الطرح .

الطرح قد يثير الكثير من الاشكاليات السياسيه والفكريه فى اعتقادى نحن فى غنى عنها فى زمن لم يعد دول القبيله هو المسيطر وانما المال والسلطه !

وعلينى ان نحث الحكومه على دعم منح المناصب للفئات العلميه كل فى اختصاصه وليس على مستوى الالقاب لانه لا يخدم احد ! كما ان القانون يجب ان يطبق على الجميع بغض النظر عن التاريخ او غيره .

والتاريخ يستحب ان يذكر كالواقع وان كان ذلك صعبا لانه رهين المال والسلطه .

مجرد مداخله ومرور لا اكثر



تساؤلات تبدو منطقية ولكن من وجهة نظر علمية لا تصح , اقول خربط ودوق عسى لك في التخربيطه نصيب. والله أعلم

الرابط التالي أيضا يطرح تسؤلات حول نفس عنوان الموضوع وهو جدير بالقراءة

http://www.nizwa.com/volume39/p101_116.html.

[صقر الخليج]

اخر ملوك بني نبهان الامير حمير النبهاني .امير الجبل الاخضر وقبره وحصنه في تنوف ثم انتقلت الى الشيخ سليمان بن حمير اللذي توفي من بضع سنوات والان الامارة عند مولانا صاحب الجلالة. و الشيخ/ سعود بن سليمان بن حمير النبهاني هو القائم بالمشيخة بعد وفاة والدة بامر من ابية .

[القعقاع بن عمرو]

اخر ملوك بني نبهان الامير حمير النبهاني .امير الجبل الاخضر وقبره وحصنه في تنوف ثم انتقلت الى الشيخ سليمان بن حمير اللذي توفي من بضع سنوات والان الامارة عند مولانا صاحب الجلالة. و الشيخ/ سعود بن سليمان بن حمير النبهاني هو القائم بالمشيخة بعد وفاة والدة بامر من ابية .

السلام عليكم ،

إحترامي لك ولمعلوماتك وبقية الإخوان ، وأرجو أن لا يأخذنا تعصبنا القبلي لأن نخلط التاريخ .

وما أورده البعض هنا حول لجوء البعض إلى الدول المجاورة وتغيير قبائلهم بسبب الإضطهاد ،

وكذلك ما قد قيل أن الشيخ سليمان بن حمير أنه آخر ملوك النباهنة ،

فهذا ليس له لا من قريب ولا من بعيد بعهد ملوك النباهنة ،

والتي إنتهى حكمهم ببداية حكم اليعاربة ،

أما الإمامة في عمان فكان آخرهم الإمام ( غالب بن علي الهنائي) قبل لجوئه إلى المملكة العربية السعودية بعد حرب الجبل الأخضر،

وعندما بدأت حرب الجبل الأخضر شكل الإمام لجنة لقيادة الثورة مشكلة من : طالب بن علي الهنائي ( أخو الإمام) ، الشيخ صالح بن عيسى الحارثي ، والشيخ سليمان بن حمير النبهاني .

فأرجو عدم الخلط بما حصل في عهد الإمامة الأخير وحرب الجبل الأخضر ، بمسألة ملوك النباهنة .

ودمتم بود.

[fire under ash]

هل عشت بينهم حتى تحكم انهم كانوا نقطه سوداء في التاريخ ؟؟ :متفكر:

ام انك قرأت كل كتب التاريخ واستنتجت هذا المختصر المفيد ؟؟ :متفكر:

لا احد ينكر بأن كان هنالك الظلم والجور في دوله بني نبهان ولكن لم يشمل ذلك كل ملوك بني نبهان فبعضهم كان عادلا واحبه الشعب ان ذاك والا ماذا تفسروا قيام دوله 500 سنه بدون ان يحدث انقلاب او سقوط للدوله ؟؟:متفكر:

للاسف البعض لا يزن الامور قبل طرحها ... ولا يعمل بقول مولانا السلطان قابوس الذي قال في حديثه لطلبه الجامعه : (( وعودوا الى التاريخ ... وتفكروا فيه ... لا تسمع شي وتقوله مثل الببغاوات)) .. :متفكر:

ارجو ان لا تكون مثل الببغاه يا (( خبر عاجل)) وتزن الامور قبل طرحها :متفكر:


كلامك عين الصواب أخي ... وبالفعل هذا ما آلت اليه الامور من جهل لدى البعض ... بل وأصبح يقلد كالببغاء بشيء لا علم له به أبدا ... واشكر موالنا كثير الشكر على ذكره هذه النقطة للتفكر وللتدبر في التاريخ قبل تناقل الكلام الذي لاينم عن معرفه أبدا ...

لم أعش يوما في عصر حكم النباهنه ... ولكن هل أتهمهم بشيء وصلني ربما بشي من الصحه او بشي من الغلط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ضعوا ألف خط تحت هذه العبارة ...

اخواني ان التاريخ الذي وصلنا بل القله منه ليس قرآنا وصلنا بالتواتر ... فأرجوا ان يكون هناك نقد بناء ليستفيد الجميع منه ونبذ الالفاظ التعصبيه ضد قبيله معينه والتي لا تسمن ولا تغني من جوع بل وان أتت فهي من أبليس لعنه الله ليفرق بين المؤمنين ...

[قصر الأميرات]

القعقاع بن عمرو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أشكرك أختي الكريمة على هذا النقل العلمي للموضوع ، ونحن على علم بما قاله الشيخ السالمي ( الذي يلي هذا النص ) وذلك موضوع تم توضيحه في مواضيع أخرى في إطار ( الولاية والبراءة عند المذهب الإباضي) ، إلا أن هنالك الكثير ممن يدندن حول ما قاله الشيخ السالمي ، وعلى العموم فهو بشر و يخطأ ويصيب ولا يوجد لدينا أحد معصوم ، وجميل منك أنك لم تنقلي تلك المسألة هنا حتى لا تسبب البلابل وتثير ضعاف النفوس.

- نعم أخي الكريم القعقاع بن عمرو وأعتذر على تأخير الرد
أنا لا أعتب على الإمام السالمي رحمه الله بل أعتب على هذا الزمن الذي تطبع فيه الكتب دون إضاح الإلتباس الحاصل ، أعتب على كتاب وأدباء لم يتطرقوا إلى هذه النقاط ... ولم يفندوا تلك الأقاويل ...
أما عدم نقلي للمسائل التي تثير البلابل فهذا نهجي الذي رسمته لنفسي أن لا أتطرق إلى ما يثير البلابل ويهيج ضعاف النفوس .

عمومًا ، بالنسبة لمسألة ( صلاة الظهر أو الجمعة)

فأنتي تعلمين أختي الكريمة أنه لديك طبعة معينة من طبعات الكتاب ، سواء كتاب ابن بطوطة تحفة النظار أو كتاب السالمي تحفة الأعيان ، كما وتعلمين أنه تحصل أخطاء كثيرة في الطبعات المتلاحقة ، وأنا أعتقد أنك لا تستطيعين بجزم خطأ الشيخ السالمي إلا إذا رجعت إلى المخطوطات نفسها ( وهذا ما يفعله المحققون ) خصوصًا إذا حصل خلط بين طبعات معينة.

أنا أدرك أن في ذلك العهد الأخطاء وارده أكثر من هذا الزمن ...
وإذا كانت لديك أخي الكريم نسخة غير التي عندي ورأيت فيها ما قاله الإمام السالمي فأرجوا أن نتواصل في هذا الأمر وإلا فمن الخطأ أن نحاول أن نحاول أن نقول ربما (( أ )) خطأ و (( ب )) صح دون وجود تناقضات .

وعلى العموم حتى لو كان الذي يقصده ابن بطوطة صلاة الظهر أو صلاة الجمعة ، وكذلك ما تبع هذا الكلام من وصف لنساء عمان ،

كما سبق أنا أعتمد على المصدر أو النسخه التي أملك فلا يمكن لأي شخص أن يحكم بغير الذي يرى .

فلا أستطيع أن أقول إلا أن إبن بطوطه ليس بتلك الثقة أو ربما (حتى لا نظلمه كثيرًا ونتهمه بالكذب) فممكن القول أنه إختلطت عليه الأمور ،أو ربما نقل الكلام عن أناس إلتقى بهم وسألهم عن المذهب الإباضي وعن عمان و لم يقم بجميع الرحلات كما يذكر في كتابه.

ودمتم بود.

بل بالعكس أخي الكريم ...
إذا هناك غير مصداقية في قول ابن بطوطة إذ أنه لم يقول أنه سمع الكلام ..
بل وكأنه رآه أو سمعه أنا أعتقد أن الكتب تحتاج إلى مصداقية اكبر وكتاب التاريخ عاطفيين بشكل كبير هذا ما أقوله وأكتبه وأردده دائما عن كتاب التاريخ .
كما أن ابن بطوطة لم تختلط عليه الأمور وأنا أدرك ذلك من خلال ما اطلعت عليه من كتابه ...
فكيف هو تدليسه للشيخ أبن تيمية فقد محص تدليسه على ابن تيمية ...

[جـحـمـات]

هل عشت بينهم حتى تحكم انهم كانوا نقطه سوداء في التاريخ ؟؟ :متفكر:

ام انك قرأت كل كتب التاريخ واستنتجت هذا المختصر المفيد ؟؟ :متفكر:

لا احد ينكر بأن كان هنالك الظلم والجور في دوله بني نبهان ولكن لم يشمل ذلك كل ملوك بني نبهان فبعضهم كان عادلا واحبه الشعب ان ذاك والا ماذا تفسروا قيام دوله 500 سنه بدون ان يحدث انقلاب او سقوط للدوله ؟؟:متفكر:

للاسف البعض لا يزن الامور قبل طرحها ... ولا يعمل بقول مولانا السلطان قابوس الذي قال في حديثه لطلبه الجامعه : (( وعودوا الى التاريخ ... وتفكروا فيه ... لا تسمع شي وتقوله مثل الببغاوات)) .. :متفكر:

ارجو ان لا تكون مثل الببغاه يا (( خبر عاجل)) وتزن الامور قبل طرحها :متفكر:

كـلام مـنطقي جـداً :متفكر:

اشـكرك :)

[شردا]

وهو كذلك فصفة الجور والظلم لازمة هذه الحقبة، ولكن لا ينسينا شعراء هذه الحقبة وكذلك علمائهم، فشعر سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني لا زال يدرس في الكثير من الجامعات بكليات التربية، وأذكر منها رسالة ماجستير في الجامعة الاردنية، ولا تزال نسخة من هذه الرسالة موجودة في مكتبة نادي طلبة سلطان عمان بالأردن، يمكن الرجوع اليها.

.......... لم يمر علينا هذا الشاعر" سليمان النبهاني" قط الآن نسمعه في موضوعكم هذا لأول مرة ...... !

[الملاحن]

.......... لم يمر علينا هذا الشاعر" سليمان النبهاني" قط الآن نسمعه في موضوعكم هذا لأول مرة ...... !

:منتزق:

عزيزي؛ سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني أحد أشهر شعراء عمان وهو من عائلة الملك في دولة بني نبهان، وديوانه من أشهر دواوين الشعراء العمانيين، مطبوع سنة 1981م.

.

[القعقاع بن عمرو]

- نعم أخي الكريم القعقاع بن عمرو وأعتذر على تأخير الرد
أنا لا أعتب على الإمام السالمي رحمه الله بل أعتب على هذا الزمن الذي تطبع فيه الكتب دون إضاح الإلتباس الحاصل ، أعتب على كتاب وأدباء لم يتطرقوا إلى هذه النقاط ... ولم يفندوا تلك الأقاويل ...
أما عدم نقلي للمسائل التي تثير البلابل فهذا نهجي الذي رسمته لنفسي أن لا أتطرق إلى ما يثير البلابل ويهيج ضعاف النفوس .

بارك الله فيك أختي الكريمة،



أنا أدرك أن في ذلك العهد الأخطاء وارده أكثر من هذا الزمن ...
وإذا كانت لديك أخي الكريم نسخة غير التي عندي ورأيت فيها ما قاله الإمام السالمي فأرجوا أن نتواصل في هذا الأمر وإلا فمن الخطأ أن نحاول أن نحاول أن نقول ربما (( أ )) خطأ و (( ب )) صح دون وجود تناقضات .


القصد أختي الكريمة أننا لن نستطيع أن نحكم على ( أ ) أو ( ب ) ، إلا بالرجوع إلى المخطوطات ( تحقيق) ، وفي الحقيقة أنا خارج السلطنة وبعيد عن مكتبتي لكي أطلع على الكتب.


كما سبق أنا أعتمد على المصدر أو النسخه التي أملك فلا يمكن لأي شخص أن يحكم بغير الذي يرى .


أتفق معك أختي الكريمة ، وفقط أردت التنبيه أن هذا الحكم ليس قطعي لأنه يعتمد على النسخ التي لديك وليس على المخطوطات نفسها.:)


بل بالعكس أخي الكريم ...
إذا هناك غير مصداقية في قول ابن بطوطة إذ أنه لم يقول أنه سمع الكلام ..
بل وكأنه رآه أو سمعه أنا أعتقد أن الكتب تحتاج إلى مصداقية اكبر وكتاب التاريخ عاطفيين بشكل كبير هذا ما أقوله وأكتبه وأردده دائما عن كتاب التاريخ .
كما أن ابن بطوطة لم تختلط عليه الأمور وأنا أدرك ذلك من خلال ما اطلعت عليه من كتابه ...
فكيف هو تدليسه للشيخ أبن تيمية فقد محص تدليسه على ابن تيمية ...

أتفق معك في هذه ، ولكني كنت أقصد أنه من الصعب إختزال ما قام به إبن بطوطة وفي ذلك الزمان بكلمة كذاب ، ولكن يمكن نقول أنه ( دلس في بعض الأمور وأتبع هواه :كاشخ:).

ودمتي بود،

[القعقاع بن عمرو]

:منتزق:

عزيزي؛ سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني أحد أشهر شعراء عمان وهو من عائلة الملك في دولة بني نبهان، وديوانه من أشهر دواوين الشعراء العمانيين، مطبوع سنة 1981م.

.

السلام عليكم ،

لقد وجدت هذا الكلام في كيفية موت الملك الشاعر سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني ،


(((( يروى عن الإمام محمد بن إسماعيل الخروصي أنه قتل سليمان بن سليمان بن مظفر بن نبهان النبهاني، إغاثة لامرأة أدركها هاربة منه وهو على أثرها عدوا، يطلبها على نفسها بغيا، فوكزه محمد بن إسماعيل، فقضى عليه -فيما قيل- فحمد المسلمون سعيه، وشكروه على فعلته، وقدموه لهم إماما بعد ذلك. )))))

إنتهى الكلام،

المصدر:
http://www.ibadhiyah.net/maktabah/showthread.php?s=&threadid=85&perpage=1&pagenumber=32