فلسفة الزن

[يحيى الراهب]

واحدة من أقدم الفلسفات الأسيوية
فلسفة الزن و هي فلسفة التأملّ
العميق

يهدف الزن إلى بلوغ حالة التنوير عن
طريق التأمل ... التأمل داخل النفس البشرية
و اكتشاف كنوزها ... و تحقيق السلام
الروحي و النفسي و التوازن بين الروح
و الجسد .... تعني الإخلاص في الفن .. و
الإخلاص في العمل ... تعني معايشة الجمال
الفطري ... تعني الإدراك في الفعل ... تعني
العودة إلى لحظة البراءةو النقاء الأولى .


وتأملية الزن غرضها إيقاظ بوذا (الاستنارة الداخلية)
الموجود في النفس من أجل تحقيق الذات عبر الحياة اليومية
والعمل وضبط النفس
والولوج إلى جوهر الأشياء بالحدس لا بالعقل
ومن ثم معرفة الحقيقة الأزلية.

لكن هل هناك تعريف دقيق للزن ؟

لم يستطع أحد تعريف الزن ... و إنما هناك
محاولات لتعريفها ... حيث يقول كيوجين :
" ان الزن مثل رجل , معلق على شجرة بأسنانه
... تحت الشجرة وادي سحيق ... يداه لا تطالان و
لا غصن ... وقدماه لا تطالان أرض ... وتحت
الشجرة هناك شخص أخر يسأله : لماذا أتى
بوداهارما من الصين إلى الهند ؟؟ ........
إن لم يجاوب الشخص المعلق بالشجرة على
السؤال رسب في الاختبار .... و إن جاوب
... سقط وفقد حياته .... فماذا يفعل "

أما ساتوري ... حاول تعريف الزن بقوله
" تعليم خاص من دون تعاليم مكتوبة ,,, أبعد
من الكلمات و الحروف ... يركز على جوهر
العقل و البحث عن جوهر الإنسان لتحقيق التنوير "

[امير الحرف]

فلسفه رائعه جدا

اول مره اسمع فيها بس من قبل كنت استخدمها بعض الاوقات ولكن ليست هي ولكن قريبه من بعض معطياتها

يسلمو

[أول الغيث]

واحدة من أقدم الفلسفات الأسيوية
فلسفة الزن و هي فلسفة التأملّ
العميق

يهدف الزن إلى بلوغ حالة التنوير عن
طريق التأمل ... التأمل داخل النفس البشرية
و اكتشاف كنوزها ... و تحقيق السلام
الروحي و النفسي و التوازن بين الروح
و الجسد .... تعني الإخلاص في الفن .. و
الإخلاص في العمل ... تعني معايشة الجمال
الفطري ... تعني الإدراك في الفعل ... تعني
العودة إلى لحظة البراءةو النقاء الأولى .


وتأملية الزن غرضها إيقاظ بوذا (الاستنارة الداخلية)
الموجود في النفس من أجل تحقيق الذات عبر الحياة اليومية
والعمل وضبط النفس
والولوج إلى جوهر الأشياء بالحدس لا بالعقل
ومن ثم معرفة الحقيقة الأزلية.

لكن هل هناك تعريف دقيق للزن ؟

لم يستطع أحد تعريف الزن ... و إنما هناك
محاولات لتعريفها ... حيث يقول كيوجين :
" ان الزن مثل رجل , معلق على شجرة بأسنانه
... تحت الشجرة وادي سحيق ... يداه لا تطالان و
لا غصن ... وقدماه لا تطالان أرض ... وتحت
الشجرة هناك شخص أخر يسأله : لماذا أتى
بوداهارما من الصين إلى الهند ؟؟ ........
إن لم يجاوب الشخص المعلق بالشجرة على
السؤال رسب في الاختبار .... و إن جاوب
... سقط وفقد حياته .... فماذا يفعل "

أما ساتوري ... حاول تعريف الزن بقوله
" تعليم خاص من دون تعاليم مكتوبة ,,, أبعد
من الكلمات و الحروف ... يركز على جوهر
العقل و البحث عن جوهر الإنسان لتحقيق التنوير "

هل هو بوذا صاحب الصنم المعروف ورب البوذيين؟

يا حبذا لو شكلت الكلمة حتى نعرف الطريقة الصحيحة للنطق

لي عودة للنقاش والتعليق بعد بيانكم

[سرب]

لو ترون ما أرى من فرح ..

هكذا يقولها المتأمل في لحظة نشوة اتحاد كوني .

لا أدري بعد عن أي من التعاليم في الزن.

لكني أعلم أمرا واحدا : أن الاخلاص منبع كل سعادة.. منبع كل لذة حقيقية مذهلة.

[يحيى الراهب]

هل هو بوذا صاحب الصنم المعروف ورب البوذيين؟

يا حبذا لو شكلت الكلمة حتى نعرف الطريقة الصحيحة للنطق

لي عودة للنقاش والتعليق بعد بيانكم

كلمة بوذا تعني المتيقظ أو المستنير

و البوذية هي ديانة غير الوهية وهي من الديانات
الرئيسية في العالم، تم تأسيسها عن طريق التعاليم
التي تركها بوذا 'المتيقظ". نشأت البوذية في شمالي
الهند وتدريجياً انتشرت في أنحاء أسيا، التيبت
فسريلانكا، ثم إلى الصين، منغوليا، كوريا، فاليابان.

[يحيى الراهب]

لو ترون ما أرى من فرح ..

هكذا يقولها المتأمل في لحظة نشوة اتحاد كوني .

لا أدري بعد عن أي من التعاليم في الزن.

لكني أعلم أمرا واحدا : أن الاخلاص منبع كل سعادة.. منبع كل لذة حقيقية مذهلة.

السعادة ليست كما يعتقد البعض
في الحصول على كل ما نريد
بقدر ما هي الرضا و إدراك
السعادة في الموجود

هي في التأمل العميق لمعنى الإنسان
و الحياة..
هي في البساطة ..في القناعة..في
حب الآخرين

[قـبّةُ الدّيباجِ]

التأمل
معايشةٌ لشغافِ النفسِ والكون..
ياه ما أجملَه من تأملٍ حين تخرج منه كيومِ ولدتك أمك..

دمتم والتأمل أحبابًـا..

[موريسكي]

محاولات لتعريفها ... حيث يقول كيوجين :
" ان الزن مثل رجل , معلق على شجرة بأسنانه
... تحت الشجرة وادي سحيق ... يداه لا تطالان و
لا غصن ... وقدماه لا تطالان أرض ... وتحت
الشجرة هناك شخص أخر يسأله : لماذا أتى
بوداهارما من الصين إلى الهند ؟؟ ........
إن لم يجاوب الشخص المعلق بالشجرة على
السؤال رسب في الاختبار .... و إن جاوب
... سقط وفقد حياته .... فماذا يفعل "



----------------------
خارج النص

مستغرب من هـ التعريف !!
كيف معلق بأسنانه و يداه لا تطالان و لا غصن ؟!
انزين يمسك بيده بدل أسنانه
----------------------


داخل النص

من التعاريف التي جئت بها، أرى أن "الزن" هو الخير..

و السؤال: ما هو الخير ؟

[موريسكي]

السعادة ليست كما يعتقد البعض
في الحصول على كل ما نريد
بقدر ما هي الرضا و إدراك
السعادة في الموجود

هي في التأمل العميق لمعنى الإنسان
و الحياة..
هي في البساطة ..في القناعة..في
حب الآخرين

السعادة هي أن يلاقي الفعل قبولًا في النفس

[يحيى الراهب]

----------------------


من التعاريف التي جئت بها، أرى أن "الزن" هو الخير..

و السؤال: ما هو الخير ؟


الخير هو شيء أو حالة مرغوبة، ممتعة، أو ما يُعتبر
من الناحية الأخلاقية أفضل من شيء آخر أو من حالة
أخرى.

[موريسكي]

الخير هو شيء أو حالة مرغوبة، ممتعة، أو ما يُعتبر
من الناحية الأخلاقية أفضل من شيء آخر أو من حالة
أخرى.

التضحية خير، و لكنها ليست حالة ممتعة أو مرغوبة

العفو و الصفح عن المجرم خير، و لكنه خطأ..

[يحيى الراهب]

التضحية خير، و لكنها ليست حالة ممتعة أو مرغوبة

العفو و الصفح عن المجرم خير، و لكنه خطأ..

التضحية خير و هي إستنائية و ليس
الجميع بقادرٍ عليها
و عدم قدرة الجميع على التضحية لا
يعني إزاحتها من كفة الخير

العفو و الصفح عن المجرم خير
و لكن بعد أن يعي بنفسه فداحة ما
أرتكب من جرم..
هو شر إن كرر الفعلة و قمنا بالصفح عنه

أرى ظلال الفلسفة بين الكلمات
حتماً الجدل و التفلسف هنا باقي :كاشخ:

[موريسكي]

التضحية خير و هي إستنائية و ليس
الجميع بقادرٍ عليها
و عدم قدرة الجميع على التضحية لا
يعني إزاحتها من كفة الخير

العفو و الصفح عن المجرم خير
و لكن بعد أن يعي بنفسه فداحة ما
أرتكب من جرم..
هو شر إن كرر الفعلة و قمنا بالصفح عنه

أرى ظلال الفلسفة بين الكلمات
حتماً الجدل و التفلسف هنا باقي :كاشخ:
باغي أضارب :عيار:

[طالب الحق]

----------------------
خارج النص

مستغرب من هـ التعريف !!
كيف معلق بأسنانه و يداه لا تطالان و لا غصن ؟!
انزين يمسك بيده بدل أسنانه
----------------------




:بلابلا: أهايـيــــ هن مربـــــــــــوطات :بلابلا:



درسنا البودذية و الزن ,
و في النهاية تشكر ربك على نعمة الاسلام :متفكر:

[البلوشي2008]

السعادة ليست كما يعتقد البعض
في الحصول على كل ما نريد
بقدر ما هي الرضا و إدراك
السعادة في الموجود

هي في التأمل العميق لمعنى الإنسان
و الحياة..
هي في البساطة ..في القناعة..في
حب الآخرين
شكرا أخي يحيي على هذا الموضوع الجميل
والتأمل أصبح اليوم مادة تدرس في المراكز المتخصصه في التنمية البشريه
مثل علم الطاقة الحيويه وغيرها
ومن الغريب أن أكثر مدربي هذا العلم
درسوا التأمل في اليابان والتبت وفيتنام
فعل التأمل يختف بالديانة البوذيه
خاصة وأن أكثر الرموز فيها هي رموز بوذيه
ومن أجمل ما قرأت في التأمل
" في التامل يتحول الشعور بصورة متزايده الى أدراك ما فوق
الماديات والى عالم الحقيقة الساميه أو العالم المجرد أي العالم
الذي يتجرد من الشكل المادي ويتركز في ذاته "

[فلج]

هناك كتاب الرائع عن الزن بعنوان ( اجمل حكايات الزن يتبعها فن الهايكو) الصادر عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والاداب في دولة الكويت ضمن سلسلة ( ابداعات عالمية ) نيسان 2005م‏ يجيب ( ولا يجيب )عن الكثير من " الاسئلة وسواها مما سمعناه عن حدائق الزن وفن الزن وشعر الزن ومسرح الزن ما هو ( الزن ) وما هي اصوله ? وما هي المظاهر التي اتخذها عبر القرون , في الهند والصين واليابان ? وهل هو دين او نظام فلسفي ? "

عندما تقرأ هذا الكتاب تشعر بنشوى لا مثيل لها كأنك لامست انبثاق الضوء والظل ، شممت رائحة الصوت والصدى ، واسترقت السمع لوشواشات الزهور والفراشات ، شهدت الحجارة تعيد ذاكرة الموتى ووهم الخلود ، نعم ، تشعر كأن الزمن قد انسلخ وتلاشي ، وكل شيء من حولك وحواليك لك .. ولك وحدك ، وعندما تفرغ من قراءة هذا الكتاب تشعر كأنك يدا غير مرئية نزغتك نزغا من تلك العوالم والحيوات التي توارت وانكسرت مع التهامك لأخر حرف في أخر صفحة من صفحات هذا الكتاب . ..

(( يعرف المؤلف الزن بأنه سلوك ذهني طريقة مختلفة لادراك الواقع انه ان ترى الشيء عاريا مجردا دون معرفة ذهنية مسبقة قبلية وبلا تشويش انفعالي زهرة, حجرا ,مشهدا, طيرا ,او ضفدعة.‏

ويذكر ان مذهب الزن ظهر وانتشر في كل من اليابان والصين والهند ويعتبر هذا المذهب الذي يعني التأمل العميق للوصول الى المعرفة وبلوغ الاستنارة احدى ثمار بوذية الصين وقد اسس له الراهب الهندي بوديدارما ونقله الراهب ايساي الى اليابان في العام 1192م.‏

الا ان بعض المصادر تعيد اصل مذهب ( الزن ) الى الهند حيث كان اسمه ( دهيانا ) .‏

دخل المذهب الى الصين في القرن السادس في 21 ايلول 527م نزل في كانتون راهب هندي ملتح عيناه زرقاوان, فأثار فضول الصينيين جدا كان الامبراطور ليانغ وورتي رجلا متقشفا ونزيها ,وبوذيا مخلصا كان يفكر في ان يصير راهبا ,دعا بلاطه في بانكين هذا الوافد الجديد الغريب شكله الذي كان يقول اسمه بوديدارما استقبله بكثير من الحفاوة الا ان مذهب الراهب , البسيط والطبيعي حيره..‏

انتهى المطاف ببوديدراما بالاقامة في بلادوي في دير شاورلين الشهير وتؤكد الاسطورة انه مات عن عمر مائة وخمسين سنة وانه دفن في جبل هونان ويحكي انه لما فتح قبره بعد قرن من ذلك الحين وجدوه فارغا لم يكن قد بقي منه سوى صندل.‏

تعاليم بوديدارما التي كانت تبسط البوذية وتنقيها اخذت اسم ( تشان ) في الصين وقد لخصها تلميذ تان - لين هكذا : ( الحكماء لا يدخرون جسدهم, ولا ثرواتهم ولا يملون ابدا من السخاء , انهم احرار بلا تعلق).‏

وحول انتقال ( المذهب ) الى اليابان يقول المؤلف : في القرن الثاني عشر اكتشف راهب بوذي ياباني اسمه ايساي عقيدة تشان خلال رحلة له للدراسة في الصين ولما تحمس لها نقلها الى اليابان حيث انزرعت وازدهرت باسم زن.‏

واليوم تنتشر عقيدة الزن في الغرب وقد اجتازت القرون وعبرت الحضارات متكاملة مع ممارسات اخرى وعادات اخرى.‏

يقسم المؤلف كتابه الى جزأين ( حكايات زن وفن الهايكو).‏

في الجزء الاول ( حكايات زن , يقول وو -من-كوان)‏

في الربيع زهور في الخريف القمر‏

في الصيف نسيم منعش في الشتاء الثلج‏

اذا لم يكن ذهنك مثقلا بخليط تافه‏

تنفتح الحياة امامك رائعة .‏

حكاية الزن كما يقول الكاتب تجلي الزهن وتصدم المبادئ وتقلب طرق التفكير وتسوي الاحكام المسبقة ( ينبغي فعلا افراغ الفنجان ان اردنا ان نملأه من جديد.‏

هدف الزن هو ان يعيد لنا ( وجهنا الاصيل) براءتنا يدعونا الى ان نختبر اتحادنا مع الكون يكشف لنا اللامتناهي في المتناهي ,يوطدنا في التناغم في الصفاء .‏

وقد تضمن الجزء الاول من الكتاب احدى وعشرين حكاية مليئة بالضحك والاثارة والخشونة وايضا الحنان والرحمة وخوارق ا لامور والشعر والصمت .‏

وعن الحكايات الآتية من اعماق العصور يقول المؤلف ( بتقديمي هذه الحكايات انما وجدت نفسي امام احراج : ان اتبنى الحكاية كما هي فأجازف بأن اصطدم بحساسياتنا الحديثة , حاجبا الرسالة بذلك فتغدو غير مسموعة او ان اتبع سبيل التلطف ولذلك اخترت حلا وسطا يبقي من بين مئات الحكايات التقليدية على افضلها وقعا على الاذن ولم اضح بما هو جوهر يلذع روح الزن التي تسخر من احكامنا المسبقة من بعض افكارنا الموروثة من انانيتنا ومركزية ذواتنا اللذع الذي يطهر ( انانا) من صغائره ويحرره من اغلاله .‏

( حكايات الجبال الزرق) مثلما يسميها على نحو شاعري نص صيني قديم هي درب يقظة وحاملة احدى ارفع الرسالات الروحية للبشرية .‏

ولكن يعثر فيها كل واحد على ما ينشده منها نظرة مختلفة الى حياته او مجرد التمتع بسماع حكايات رائعة تناسب الكبار والصغار حسب حدس كل منها ومستوى قراءته حكاية الزن التي تفتح لنا ابواب عالم خلاب هي قبل كل شيء مدرسة للحرية.‏

أما القسم الثاني من الكتاب فيتمثل في قصائد قصيرة تسمى ( الهايكو) وهو شعر الزن وتنطوي هذه القصائد على صور من الطبيعة او على انطباعات حولها مع كل ما تتضمنه من عادات وكائنات حية على ان تكون المفردات يابانية اصيلة كما تحمل الصور الشعرية في هذه القصيدة معنى او معاني خفية حيث لجأ معلموا لزن دائما طيلة القرون الى الحكاية لنقل تعاليمهم .‏

وقصة الزن حكاية قادمة من اعمال العصور من الهند والصين واليابان صقلتها حجارة الزمن نستعين بها لنكشف : الخفي في المرئي , والمطلق في النسبي , والابدي تحت معالم الزائل.‏

( نعيش في النسيان , ونموت في الحلم)‏

كان القدماء يقولون يحمل الزن الضوء الى وجودنا يساعدنا في رؤية كينونتنا الحقيقة واللامتناهي فينا .‏

من كلام الزن‏

وفي هذا القسم يختار المؤلف ثلاث وثلاثين حكاية ابطالها ثعلب وسلحفاة وحية وتنانين ورهبان , وحمار, واسد, وارنب ابيض صغير, ومحظية جميلة , وامرأة من جليد, ومسطرين مسحور وطبل سحري, وقرد وغراب, وسامراي نبيل , وكركي رمادي مؤثر .. كلمات ( سحرية) حقا , تمس فينا شيئا من حلاوة الطفولة وتساعدنا عبر دروب غير مألوفة على اجتياز الباب حيث لا باب وتجعل نوال الحرية المدهشة والحكمة وسر الزن ايسر بلوغا . ))‏

كان ثمن الكتاب في معرض الكتاب 500 بيسة فقط لا غير .. يا بلاش

المصدر

http://thawra.alwehda.gov.sy/_print_veiw.asp?FileName=63460194520050514202211

[ظبية]

من أجمل حكايات الزن :


جاء الحاكم إلى معلم الزن لينصحه، وأرسل من موكبه المهيب حاجبه مع بطاقة مزينة تصف ألقابه وهيئته، فقال المعلم للحاجب: ليس لدي شيء أقوله لهذا الرجل، وعاد الحاجب يرتجف من الخوف، ولكن الحاكم فهم قصد المعلم، فأرسل بطاقة عليها اسمه فقط، فاستقبله المعلم ...لأنك عندما تتخلص من الشيء الصغير الذي يسمونه "أنا" تصبح العالم الفسيح .

كان راهبان يتجادلان طويلا، أيهما الذي يتحرك؟
الراية أم الهواء،
فقال لهما المعلم، لا الراية ولا الهواء، ذهنكما هو الذي يتحرك.

[Watching]

انا لم اقرا الموضوع.لاني مستعجل الان.
بس من وحي الاسم الكريم. يحيى الراهب.
ومن وحي عنوان الموضوع .
انا اريد اطرح طرح . يمكن يكون بعيد عن الموضوع بحكم اني لم اطلع عليه .
اريد اسال السؤال التالي.
هل يعيش الانسان فقط بالفظيلة؟؟؟
ويوضع السؤال في معرض قراءة عامة للتاريخ؟؟؟؟