سبلة عمان

العودة   سبلة عمان » السبلة العامة

ملاحظات \ آخر الأخبار

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع أنماط العرض
  #91  
قديم 12/01/2010, 09:25 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

واشنطن ترفض تبرئة عيسى بن زايد


رفضت الولايات المتحدة قرار محكمة إماراتية تبرئة شقيق رئيس الدولة من تهم تعذيب واغتصاب تاجر أفغاني، ودعت إلى مراجعة القرار لضمان تحقيق العدالة.

جاء ذلك بعدما أصدرت محكمة مدينة العين قرارا بتبرئة الشيخ عيسى بن زايد من الانتهاكات المسجلة على شريط فيديو عام 2004 جرى بثه على قناة أي.بي.سي الأميركية.

ويظهر الشريط الشيخ عيسى وهو يمر بسيارته فوق الرجل في منطقة صحراوية بالإمارات، ويطلق النار حوله ويحشو الرمل في فمه بمساعدة شرطي قبل إشعال النار في أعضائه التناسلية.

وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الأميركية بي.جي كراولي إن واشنطن تدرك وجوب مثول جميع أعضاء المجتمع الإماراتي على قدم المساواة أمام القانون، "وما زال القلق يساورنا بشأن ضحية هذه الجريمة الشنعاء".

متابعة لصيقة
ورحب المتحدث "بمراجعة دقيقة" لحكم القاضي وكل الخيارات القانونية المتاحة لضمان تحقق العدالة الكاملة في القضية، مؤكدا أن بلاده "ستستمر في متابعتها عن كثب". وزاد "إن تساؤلات كثيرة طرحتها القضية ما زالت قائمة".

ومضى مسؤول أميركي آخر إلى القول بأن حكم البراءة من تهمة التعذيب "يفتقر إلى المصداقية".

يشار إلى أن القاضي في المحكمة الإماراتية لم يشرح سبب إصدار قرار تبرئة الشيخ عيسى، مؤكدا أن حيثياته ستنشر في وقت لاحق.

وقال مراسل الجزيرة في الإمارات محمود حمدان إن المحكمة بنت حكمها على أن هناك مؤامرة حيكت ضد الشيخ عيسى مفادها أن الأخوين النابلسي وضعا مواد مخدرة في مشروب وصوراه عمدا بناء على مخطط مسبق لتوريطه.

وأضاف أن الشهود أكدوا وجود المؤامرة، وأن تقرير الطبيب الشرعي كشف أن الشيخ عيسى (40 عاما) كان في تلك الفترة واقعا تحت تأثير مواد مخدرة.


الملا: المسؤولية القانونية ضعيفة لموكلي(رويترز)

وأشار إلى أن الأفغاني المجني عليه نفسه قال إن الواقعة حدثت قبل أربع سنوات، وأكد أنه لا يذكر إلا أنه أغمي عليه عندما بدأ الشيخ بضربه.

ضعيفة
من جهته قال حبيب الملا محامي الشيخ عيسى إن المسؤولية القانونية لموكله "ضعيفة" لأن اثنين من شركائه في العمل خدروه قبل تصوير الشريط عام 2004 بغرض ابتزاز الأموال منه.

وحكم القاضي بسجن الشريكين وهما الشقيقان بسام وغسان النابلسي الأميركيان من أصل لبناني لمدة خمس سنوات غيابيا وتغريم كل منهما مبلغ عشرة آلاف درهم (2723 دولارا) لقيامهما بتخدير وتسجيل ونشر الشريط المصور والابتزاز.
  مادة إعلانية
  #92  
قديم 12/01/2010, 09:29 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

تنديد حقوقي عربي "بممارسات" مصر


ندد تقرير حقوقي عربي بما وصفها بالممارسات الأمنية المصرية على الحدود مع قطاع غزة منتقداً ما وصفها باستخدام القوة المميتة ضد عمال الأنفاق بين القطاع ومصر.

وتزامن ذلك مع مظاهرة للعشرات من أتباع المعارضة المصرية ضد بناء الجدار الفولاذي، الذي اعتبرت السلطة الفلسطينية اليوم أن إنشاءه لا يؤثر سلباً على القضية الفلسطينية.

فقد قال تقرير للمنظمة العربية لحقوق الإنسان في بريطانيا إن قوات الأمن المصرية تمارس القتل العمد تحت الأرض وبعيداً عن أعين العالم.

وأشار إلى أنه تم توثيق 54 حالة وفاة قضى معظمها بسبب استنشاق غاز تقوم القوات المصرية برشه داخل الأنفاق، وهو نوع من الغازات التي تؤدي إلى الاختناق والموت السريع.

كما أضاف أن الحكومة المصرية قامت أيضاً باستخدام المتفجرات وضخ المياه العادمة وإحداث اهتزازات اصطناعية لهدم الأنفاق على رؤوس العاملين فيها دون إنذارهم مسبقاً.

وشدد التقرير على أن ما تقوم به الحكومة المصرية باسم السيادة والأمن القومي مخالف للقانون الدولي، ويتم بإشراف كامل من الولايات المتحدة وإسرائيل.

وخلص إلى أن الحكومة المصرية حولت أجهزتها الأمنية إلى أدوات مميتة تنفيذاً لتفاهمات أمنية لم تأخذ بعين الاعتبار قواعد القانون الدولي، محذرا من الانعكاسات القانونية والقضائية لهذا الأمر على المسؤولين بالحكومة.


فلسطينيان بأحد الأنفاق (الفرنسية-أرشيف)
مظاهرة وتصريح
وفي إطار آخر تظاهر العشرات من أنصار أحزاب المعارضة بمصر ضد بناء الجدار الفولاذي أمام نقابة المحامين المصرية، بينما طوقتهم قوات الأمن.

ورفع المتظاهرون لافتات صور الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر، ولافتات تطالب بوقف بناء الجدار وأخرى تتهم الولايات المتحدة وإسرائيل بالوقوف وراء بنائه، وثالثة ترفض مشاركة مصر في عزل غزة لمصلحة إسرائيل.

وأكد المتظاهرون أن بناء الجدار يساعد في تأكيد احتلال إسرائيل للأراضي الفلسطينية ومنع الدعم بالسلاح والمؤن لأهالي غزة، مطالبين الدول العربية بالوقوف مع أهالي غزة لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي.

وبمقابل هذه المظاهرات صرح السفير الفلسطيني لدى القاهرة ومندوبها لدى جامعة الدول العربية بركات الفرا اليوم بأن بناء الجدار المصري لا يؤثر سلباً على القضية الفلسطينية، مجدداً التأكيد بأن الجدار شأن مصري وحق سيادي وأن من حق مصر تأمين حدودها وحماية أمنها.

واعتبر الفرا في تصريحه للصحفيين أن ما تجريه مصر من إنشاءات قد يساعد في تسريع وتيرة المصالحة، مشيراً إلى أن حركة المقاومة الفلسطينية (حماس) تعترض على ما يجري لأن مصالحها تضررت كونها تستفيد من انتشار الأنفاق ومن الرسوم التي تجبيها من المهربين، حسب قوله.

ورفض الربط بين بناء الجدار وقضية معبر رفح، محملاً حماس مسؤولية إغلاق المعبر "المربوط باتفاق دولي أطرافه السلطة الوطنية الفلسطينية وإسرائيل والاتحاد الأوروبي" لأنها "نفذت انقلابا عسكرياً دموياً تسبب بمغادرة الحرس الرئاسي الفلسطيني إلى خارج المعبر وبالتالي مغادرة المراقبين الأوروبيين فأغلق المعبر".

وشدد الفرا على أن المعبر سيفتح بشكل اعتيادي في حالة إتمام المصالحة وعودة الحرس الرئاسي له "وليس في ظل وجود قوى انقلابية غير شرعية" مؤكداً أن جميع مشاكل أهالي قطاع غزة ستحل بتوقيع حماس على ورقة المصالحة المصرية والتزامها بتطبيق الاتفاق على الأرض
  #93  
قديم 12/01/2010, 09:34 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

أرودغان يفوز بجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام


أعلن في الرياض الاثنين عن اختيار رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان، لنيل جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام لهذا العام، في الوقت الذي أعلن عن حجب الجائزة العالمية في فرع الدراسات الإسلامية لعدم توافر متطلبات الفوز بالجائزة من الأعمال المرشحة.

تركي العبدالله من الرياض: وتقاسم فروع الجائزة الأربعة الأخرى علماء من جنسيات جزائرية، ولبنانية، وألمانية، وكندية، وأمريكية، وأسترالية. إذ حاز البروفيسور الجزائري عبد الرحمن الهواري والبروفيسور اللبناني رمزي منير بعلبكي على جائزة الفيصل عن فرع اللغة العربية، فيما حصل البروفيسور الأميركي إنريكو بومبيري والبروفيسور الأسترالي تيرينس شاي شن تاو على الجائزة في فرع العلوم، في الوقت الذي تقاسم كل من البروفيسور الألماني رينهولد جانزو والبروفيسور الكندي جين بيير بليتير ومواطنته البروفيسورة جوان مارتل الجائزة العالمية عن فرع الطب.

وكان الأمين العام لجائزة الملك فيصل العالمية الدكتور عبدالله العثيمين قد ألقى كلمة أعلن فيها الفائزين بالجائزة في فروعها المختلفة.

وأبان العثيمين أن لجان الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية في الفروع الخمسـة قد اجتمعت لاختيار الفائزين وهي في مجالات : خدمة الإسلام، والدراسات الإسلامية، واللغة العربية والأدب، والطب، والعلوم. وذلك في سلسلة من الجلسات امتدت من يوم السبت الثالث والعشـرين من محرّم عام 1431هـ إلى يوم الاثنين الخامس والعشرين من الشهر نفسه الموافق التاسع إلى الحادي عشر من يناير عام 2010م، مشيرا إلى أن اللجان توصلت إلى القرارات الآتية:

أولا: قررت لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام منح الجائزة، لهذا العام للرئيس رجب طيب أردوغان، رئيس وزراء تركيا.

يُمثِّل دولة الرئيس رجب طيب أردوغان، المولود في استنبول عام 1954م، أنموذجاً للقيادة الواعية الحكيمة في العالم الإسلامي. فقد قام بجهود عظيمة بناءة في المناصب السياسية والإدارية التي تولاَّها. ومن تلك المناصب أنه كان عمدة مدينة استنبول حيث حقَّق إنجازات رائدة في تطويرها. وبعد أن تولَّى رئاسة وزراء وطنه تركيا أصبح رجل دولة يشار بالبنان إلى نجاحاته الكبيرة ومواقفة العظيمة؛ وطنياً وإسلاميا وعالمياً.

فعلى المستوى الوطني قام بحملات من التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية أدَّت إلى نهضة حقيقية وضعت وطنه يواكب مسيرة الدول المتقدمة؛ اقتصادياً وصناعياً، مع التمسك بمبادئ الديمقراطية والعدالة .

وعلى المستوى الإسلامي قام؛ مؤيَّداً بثقة الشعب التركي العظيم وتأييده بخدمة قضايا الأمة الإسلامية وفي طليعتها قضية فلسطين العادلة حيث برهن على أنه في طليعة المدافعين عن حقوق الشعب الفلسطيني.

أما على المستوى العالمي فإنه في طليعة المؤسسين المسلمين لتآلف الحضارات على أساس من الحوار البناء والانفتاح؛ انطلاقاً من مبادئ التعاون والتفاهم الدولي مما جعل لوطنه تركيا مكانة مقدَّرة بين شعوب العالم ودوله.

ثانيا: قررت لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية في موضوع: "الدراسات التي تناولت الوقف عند المسلمين"، حجب الجائزة لهذا العام لعدم توافر متطلبات الفوز بالجائزة من الأعمال المرشحة.

ثالثا: قررت لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للغة العربية والأدب منح الجائزة في موضوع (الدراسات التي عُنيت بالفكر النحوي عند العرب) لكل من : البروفيسور عبد الرحمن الهواري الحاج صالح (الجزائري الجنسية)، الأستاذ بجامعة الجزائر ورئيس المجمع الجزائري للغة العربية، والبروفيسور رمزي منير بعلبكي (لبنان) أستاذ كرسي الدراسات العربية في الجامعة الأمريكية في بيروت ورئيس الدائرة العربية فيها.

وقد منح البروفيسور الحاج صالح الجائزة تقديراً لجهوده العلمية المتميزة في تحليله النظرية الخليلية النحوية وعلاقتها بالدراسات اللسانية المعاصرة، ودفاعه عن أصالة النحو العربي، وإجرائه مقارنات علمية بين التراث ومختلف النظريات في هذا الموضوع، فضلا عن مشاركاته في الدراسات اللسانية بحثاً وتقويماً وتعليماً، وجهوده البارزة في حركة التعريب.

أما البروفيسور بعلبكي فقد منح الجائزة تقديراً لجهودة العلمية ودراساته النحوية الأصيلة باللغتين العربية والإنجليزية بحيث أسهم في التعريف بالنحو العربي وجهود النحاة وأصالة مناهجهم لدى المؤسسات العلمية في الغرب؛ وبخاصة كتابته المعمّقة عن كتاب سيبويه ومنهجه وتأثيره في المدارس النحوية التي تلته.

رابعا: قررت لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للطب لهذا العام وموضوعها (علاج أمراض تآكل المفاصل بدون استخدام الجراحة الاستعاضية) إلى كل من: البروفيسور رينهولد جانز(ألماني)، الأستاذ ورئيس قسم جراحة العظام، جامعة بيرن، بسويسرا، والبروفيسور جين بيير بليتير، والبروفيسورة جوان مارتل بليتير (كنديان)، أستاذ أمراض باطنة، ورئيس لوحدة تآكل المفاصل بمستشفى جامعة مونتريال.

خامسا: قررت لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للعلوم هذا العام (وموضوعها الرياضيات) مناصفة بين كل من: البروفيسور إنريكو بومبيري (الولايات المتحدة)، معهد الدراسات المتقدمة في برينستون. والبروفيسور تيرينس شاي شن تاو (استراليا)، جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس.

وأعلن العثيمين موضوعات الجائزة للسنة القادمة (1431هـ/2011م) ففي فرع الجائزة في الدراسات الإسلامية سيكون موضوعها " الدراسات التي عُنيت بالجوانب الاقتصادية الاجتماعية
في العالم الإسلامي من القرن العاشر الهجري/السادس عشر الميلادي

حتى نهاية القرن الثالث عشر الهجري/التاسع عشر الميلادي" وفي فرع اللغة العربية والأدب " الدراسات التي عُنيت باتجاهات التجديد في الشعر العربي

إلى نهاية القرن السابع الهجري "وفي فرع الطب " العلاج بالخلايا الجزعية " وفي فرع العلوم " الكمياء للفائزين، آملة أن يمد الله العاملين في حقول الخير بالعون والرعاية.


* سجل الفائزين بجائزة الملك فيصل العالمية في السنوات الأخيرة:
1425 هـ 2004:
خدمة الإسلام: المشير عبد الرحمن محمد سوار الذهب (السودان)
الدراسات الإسلامية: الدكتور علي أحمد غلام محمد ندوي (الهند) والدكتور يعقوب عبد الوهاب الباحسين (السعودية) (بالاشتراك)
الأدب العربي: الأستاذ الدكتور حسين محمد نصار (مصر)
الطب: الأستاذ الدكتور أولرش سغفارت (سويسرا)
العلوم: الأستاذ الدكتور سمير زكي (بريطانيا).
1426 هـ 2005:
خدمة الإسلام: معالي الدكتور أحمد محمد علي (السعودية) ومؤسسة الحريري (لبنان) (بالاشتراك)
الدراسات الإسلامية: الأستاذة الدكتورة كارول هيلينبراند (بريطانيا)
الأدب العربي: حجبت.
الطب: الأستاذ الدكتور السير ريتشارد دول (بريطانيا) والأستاذ الدكتور السير ريتشارد بيتو (بريطانيا) ( بالاشتراك)
العلوم: الأستاذ الدكتور فيديريكو كاباسو (الولايات المتحدة) والأستاذ الدكتور فرانك ويلتشيك (الولايات المتحدة) والأستاذ الدكتور أنطون تسايلينغر (النمسا) (بالاشتراك).
1427 هـ / 2006م:
خدمة الإسلام: معالي الشيخ صالح بن عبد الرحمن الحصين (السعودية) والشيخ يوسف بن جاسم بن محمد الحجي (الكويت) (بالاشتراك).
الدراسات الإسلامية: حجبت.
الأدب العربي: الأستاذ الدكتور تمام حسان عمر (مصر) والأستاذ الدكتور عبد القادر فاسي فهري (المغرب) (بالاشتراك)
الطب: الأستاذ الدكتور مايكل أنطوني جمبرون (أميركا)
العلوم: الأستاذ الدكتور سايمون كروان دونالدسن (بريطانيا) والأستاذ الدكتور مودومباي سيشاتشالو ناراسيمان (الهند) (بالاشتراك) .
1428 هـ / 2007:
خدمة الإسلام: الرئيس الروسى منتيمير شريبوفيتش شايمييف.
الدراسات الإسلامية: الأستاذ الدكتور رشدي حفني راشد (مصر / فرنسا).
اللغة العربية:الأستاذ الدكتور محمد عبد الله العمري (المغرب) والأستاذ الدكتور مصطفى عبده ناصف (مصر) بالمناصفة
الطب: الأستاذ الدكتور فيرناند لابري (كندا)والأستاذ الدكتور باتريك كريغ وولش (أميركا) بالمناصفة.
العلوم: البريطانى الأستاذ الدكتور جيمس فريزر ستودارت
1429 هـ / 2008:
خدمة الإسلام: خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود.
الدراسات الإسلامية: حجبت هذا العام
اللغة العربية:البروفيسور أحمد مطلوب الناصري (العراق) والبروفيسور محمد رشاد محمد الصالح (تونس) بالمناصفة
الطب: البروفيسيران دونالد دين ترنكي وباسل آرثر بروت (أميركا) بالمناصفة
العلوم: الألماني البروفيسور رودجر فينر
1430 هـ / 2009:
خدمة الإسلام: الجمعية الشرعية الرئيسية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية بمصر
الدراسات الأسلامية: البروفيسور عبد السلام شدادي المملكة المغربية
اللغة العربية والأدب: البرفيسور عبد العزيز ناصر المانع المملكة العربية السعودية
الطب: البروفيسور رونالد ليفي الولايات المتحدة الأميريكية
الفيزياء: البروفسور ريتشارد هنيري فريند المملكة المتحدة والبروفيسور راشد عليفيتيش سنييف روسيا

وتتمثل فروع الجائزة في:
فرع "خدمة الإسلام"
وقد أنشئت في عام 1977، ومنحت لأول مرة عام 1979. وفاز بها 37 قائداً ومفكراً وعالماً بينهم 5 مؤسسات، يمثلون 19 جنسية مختلفة في آسيا وإفريقيا وأوروبا. وتأتي السعودية في مقدمة الدول التي نالت جائزة خدمة الإسلام بـ11 مرة، تليها مصر (5 جوائز).

فرع "الدراسات الإسلامية" وقد منحت لأول مرة عام 1979، وفاز بها إلى الآن 30 عالماً وباحثاً، من 11 دولة عربية وإسلامية وأوروبية، منهم سيدة واحدة هي الدكتورة كارول هيلينبراند من بريطانيا. وتتصدر مصر ترتيب الدول التي أحرزت جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية بـ8 جوائز، ثم السعودية بـ5 جوائز، ثمّ العراق بـ4 جوائز.

فرع "اللغة العربية والأدب" منحت لأول مرة عام 1979، وفاز بها إلى الآن 40 باحثا وأكاديميا من 10 دول، وفازت بالجائزة من خارج الدول العربية الدكتورة وداد عفيفي قاضي الأمريكيـة الجنسـية، وذلك في عام 1994 عن موضـوع "الدراسـات التـي تنـاولت فنـون النثر العربـي القديـم" وهـي من أصل سوري. إضافة إلى 3 نساء أخريات هن: الدكتورة عائشة عبدالرحمن ـ بنت الشاطئ ـ (مصر) والدكتورة سلمى الكزبري (سوريا) والدكتورة مكارم الغمري (مصر). وفي مقدمة الدول التي نالت جائزة الأدب العربي تأتي مصر بـ19 جائزة، ثم المغرب بـ5 جوائز، وتليها كل من السعودية وسوريا والأردن بـ3 جوائز.

فرع "الطب" أنشئت في عام 1981 ومنحت في العام التالي، وفاز بها حتى الآن 52 عالماً ينتمون إلى 10 دول من أوروبا وأمريكا وآسيا وأستراليا. تأتي الولايات المتحدة في صدارة ترتيب الدول بـ19 جائزة، ثم بريطانيا بـ12 جائزة، ثم إيطاليا بـ5 جوائز، وبعدها فرنسا بـ4 جوائز.
فرع "العلوم" أنشئت في عام 1982 ومنحت عام 1984. تمنح في مجالات الفيزياء والكيمياء الحيوية، وعلم الحياة (البيولوجيا)، وقد بلغ عدد الفائزين بها إلى الآن 42 عالماً ينتمون إلى 10 دول من أوروبا وأمريكا وآسيا. تأتي الولايات المتحدة في مقدمة الفائزين بـ17 جائزة، ثم بريطانيا بـ10 جوائز، ثم ألمانيا بـ5 جوائز، واليابان وكندا بجائزتين.
  #94  
قديم 12/01/2010, 09:39 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي


بعد اكتشاف كنز الأربعين حرامياً ..ألف ليلة وليلة.. واقع أم خيال؟


يطرح ما رددته تقارير إخبارية متعددة عن اكتشاف كنز الأربعين حرامياً في مدينة ماردين التركية أسئلة عدة حول أصل قصص {ألف ليلة وليلة} الخيالية. هل هي تاريخ أهمل فصيغ أدبياً معبراً عن أحلام طبقة معينة؟ أم أنها نتاج خيال جمعي مبدع متفجر عبّر عن نفسه بالخيال.

عثر الخبراء على 400 عملة ذهبية في مدينة ماردين حُفظت في متحف المحافظة، وأرجعوا تاريخها إلى عصور السلاجقة والصفويين مؤكدين أنها الكنز الذي كان يجمعه من عرفوا باسم الأربعين حرامياً.‏

كان مدير متحف محافظة ماردين نهاد أردوغان صرح بأن حيثيّات عدة تدل على أن هذا الكنز هو لأبطال قصة الأربعين حرامياً، فأقرب قرية مجاورة لقرية سوراكلي حيث الكنز المُكتشف اسمها تشالحرامي وهي كلمة تعني الأربعين حرامياً، إضافة إلى أن منطقة ماردين خصوصاً كانت معبراً لطرق الرحلات والقوافل لعقود عدة، ما يشير إلى أن اللصوص كانوا يسكنون قرية تشالحرامي ويجمعون ما ينهبونه ويسرقونه من القوافل المارة في مغارتهم في القرية.

ما سبق يطرح تساؤلاً عن مدى واقعية قصة علي بابا وغيرها من قصص {ألف ليلة وليلة} وارتباط القصة بمحيطها الإسلامي، فالقصة الأصلية تجري أحداثها في أجواء فارسية فيما اكتشف كنز الأربعين حرامياً في تركيا، إضافة إلى وجود أصداء للقصة في المجتمعات العربية.

أحداث واقعيّة

يؤكد أستاذ الأدب المقارن والحديث في جامعة حلوان د. صلاح السروي أن القصص والملاحم الشعبية مرتكزة على أحداث واقعية غالباً، فأصل سيرة بني هلال الشعبية تاريخي معروف وبعض الأحداث فيها وقع فعلاً لكن صيغ أدبياً في قالب شعبي لا يهتم بالواقع التاريخي ولا تسلسله متبعاً منهج الحذف والإضافة.

عن قصص {ألف ليلة وليلة} أشار السروي إلى أن {لبعضها خلفية واقعية فعلاً، لكن تفاصيل القصة لا تتفق بالضرورة مع الحقائق المادية، فكنز الأربعين حرامياً المكتشف حديثاً لا يعني أن أحداث القصة وقعت فعلاً، بل يشير إلى واقع حقيقي استغله خيال مبدع فصاغه في قالب قصصي.

يضيف السروي: {قد يكون للقصة أصل بعيد كقصة قارون القرآنية، فللقصص الشعبية أساس من الواقع لكن داخلها تطورات وحذوفات واختلاقات لجعلها قصة خيالية لها أصل من الحياة}.

أستاذ الأدب الشعبي في جامعة بنها د. يسري العزب قال إن الأدب الشعبي متجذّر من الواقع غالباً، لكن الخيال الشعبي يميل إلى المبالغة وتضخيم الأحداث لصنع الأسطورة التي تساعده في تحمل الواقع واجتياز الصعب فيه.

عن الحكاية الخرافية، أكد العزب أنها أهم الحكايات الشعبية، إذ يلجأ الراوي الشعبي إلى استخدام الجن والعفاريت والبساط السحري ومصباح علاء الدين لقطع المسافات المكانية والزمانية والوصول إلى ما يريده البطل الذي تتجسد فيه آمال الطبقات الشعبية، فيكون انتصاره انتصاراً لهم وسعادته بهجة لهم. الأسطورة هي السبيل إلى تحقيق التوازن النفسي بين حاجات الطبقات المطحونة وبين واقعها المأساوي.

في سياق متصل، ذكر الباحث في الفلكلور فارس خضر أن قصص {ألف ليلة وليلة} محض خيال فلا وجود حقيقي لمدينة النحاس أو جزيرة المغناطيس وظهور هذه المدن للبعض في القصص الشعبية تعبير عن عقل الطبقات الشعبية الجمعي الذي تستعمله لتعويض فقرها وحرمانها، وتتجلى هذه الشخصيات المتخيلة في {ألف ليلة وليلة} وتصب في محاولات الطبقات الشعبية في إشباع رغباتها المكبوتة. لذلك تجد أن معظم من يجد الكنوز والمدن المتطورة هم من الفقراء القانعين وليس من الأغنياء الطامعين.

عن محاولات البعض الربط بين بعض أحداث القصص الشعبية بأحداث واقعية، أشار خضر إلى فترات انقطاع تاريخي لا تسمح معه نقص المادة التاريخية بالجزم بصحة هذه الوقائع، بل على العكس يوحي بعض القصص بأنه جزء من الخيال الشعبي المعبر عن طائفة مطحونة من الشعب، فثمة حالة شوق لمحاولة تشكيل تراض مع الواقع بالخيال واختلاق حوادث اكتشاف الكنوز.

يُذكر أن قصة {علي بابا} ألهمت مبدعين كثيرين فقُدّمت سينمائياً وتلفزيونياً: قدمها توجو مزراحي على شاشة السينما عام 1942 في فيلم من إخراجه وبطولة علي الكسار، وعُرض مسلسل بالعنوان نفسه على الشاشة الباكستانية، إضافة إلى صياغة القصة نفسها في إطار مسلسلات {ألف ليلة وليلة} (بطوبة يحيى الفخراني) عام 1995 على الشاشة المصرية، فضلاً عن تقديم القصة ذاتها للأطفال في مسلسلات وأفلام كارتونية.
  #95  
قديم 12/01/2010, 09:41 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

الحكم بإعدام 24 شخصاً في مجزرة وادي النطرون بمصر

للمرة الأولى في تاريخ القضاء المصري


شهد الوادي الفارغ بمنطقة وادي النطرون مذبحة بشرية راح ضحيتها 11 شخصا بسبب النزاع على قطعة أرض مساحتها 1500 فدان بين شركة الأمل التابعة للطيار محمود سالم وجمعية العدالة التي تضم رجال القضاء والنيابة، ونتيجة هذا النزاع استعان كل فريق بمجموعة من البلطجية -بحسب اعتراف المتهمين أنفسهم- ليكون الثمن سقوط 11 قتيلا هم حراس الأرض الذين لا مصلحة لهم في القتل، ليتم بعد ذلك الحكم بإعدام 24 شخصا في مفاجأة غير متوقعة، ليكون أول حكم تاريخي في مصر يصدر بإعدام هذا العدد الكبير من الأشخاص.
ويعود تاريخ الواقعة إلى 4 مارس 2008 عندما تقدم شخص يدعى البدري محمد أحمد ليبلغ بأن قطاع طرق اعتدوا عليه هو وأحد أقاربه يدعى أبوحسيبة عبدالعظيم محمد (٤٥ سنة) عندما توجه الاثنان لشراء محصول طماطم، فاعترضهم قطاع الطرق وأطلقوا عليهم النار، ليتم العثور بعد ذلك على جثة أبوحسيبة ملقاة على الطريق العام أمام معهد مندوبي الشرطة في وادي النطرون، وتبين أنه من أسيوط، ويعمل بالزراعة في وادي النطرون وتبين أنه الشخص المبلغ عنه بالفعل. وفور وقوع الحادث انتقلت قوة من رجال الشرطة والأمن المركزي تحت إشراف اللواء مجدي أبوقمر مدير الأمن واللواء مصطفى البرعي مدير المباحث، حيث تم فرض سياج أمني حول المنطقة، وعمل عدد من الأكمنة على الطرق الفرعية والرئيسية، وتمشيط الأراضي الصحراوية المجاورة لمحاصرة الجناة وضبطهم، وقد كشفت التحريات الأولية عن مفاجأة غير متوقعة وهي وجود نزاع بين شركة "الأمل" التي يترأسها الطيار محمود سالم وجمعية "العدالة" وتضم رجال القضاء والنيابة العامة بالغربية والتي يمثلها المستشار السابق حسنين محمود خليل.
كما دلت التحريات على سابقة وقوع مناوشات بين الطرفين وتحرير محاضر بأقسام الشرطة، وعليه قام مالك الشركة بعمل عقد حراسة وجلب ‏20‏ شخصا من محافظات الصعيد لحراسة الأرض، بينما استعانت الجمعية بأشخاص من عرب وادي النطرون، ووقع الاشتباك بين الطرفين المدججين بالأسلحة النارية كالآتي، حيث كان عرب من وادي النطرون تابعون للجمعية يقيمون في منزل بالأرض، فأطلق بعض المسلحين أعيرة نارية، وعندما خرج عرب وادي النطرون لاستطلاع الأمر، كانت هناك مجموعة تختبئ بالقرب من المنزل وأطلقوا عليهم النيران لأكثر من نصف الساعة، ما أدى لسقوط ‏10‏ ضحايا، ليصبح عدد القتلى بذلك 11 شخصا، ونقلت الجثث إلى مشرحة المستشفى العام، ونقل المصابون لمستشفى اليوم الواحد بوادي النطرون، وكانت هناك صعوبة كبيرة في التعرف على الجثث؛ لأن الجناة جردوا القتلى من بطاقاتهم الشخصية وهواتفهم المحمولة حتى تختفي شخصياتهم، ولكن تمكنت المباحث في اليوم الثاني من التعرف على ست جثث وهم: علي سيف النصر عبدالجليل مقيم بمنطقة الجزاير، وصابر عيد حمد سليمان مقيم بحلوان بالقاهرة، والسيد ناجي درويش الجزار، وعبدالهادي صابر حكيم حنيش، وأبوحسيبة عبدالعظيم محمد علي، وجمعة ضيف عبدالعاطي، ليتمكن الأهالي بعد ذلك من التعرف على بقية الجثث. وبناء على ذلك أمرت نيابة جنوب البحيرة بضبط الأطراف المتشاجرة، فتم القبض على ٢٩ متهما في القضية، ووجهت لهم النيابة العامة تهمة القتل العمد مع سبق الإصرار والترصد لـ11 شخصا هم: هشام عبدالقادر، وأبوحسيبة عبدالعظيم محمد، والهادي صابر حكيم، وسعيد عبدالرزاق الضبع، وصابر عيد حمد سلمان، والسيد ناجي درويش، وعريف مراجع جمعة، وعلي سيف النصر عبدالجليل، وجمعة ضيف عبدالعاطي، وحسني سالم رضا، ورضا فكري علي. إضافة إلى أنه قد اقترن بالقتل العمد جناية أخرى هي الشروع في قتل 13 شخصا آخرين. أما التهمة الثالثة فهي حيازة أسلحة نارية بدون ترخيص (بنادق آلية). ونتيجة ذلك اعترف المتهمون أن الأطراف المتنازعة على قطعة الأرض هم الذين قاموا بتحريضهم على قتل كل من يعترضهم، وهم الطيار محمود سالم رئيس شركة الأمل، والمستشار السابق حسين محمود خليل رئيس جمعية العدالة.
وبناء على ذلك، أمرت نيابة جنوب البحيرة باستدعاء كل من المستشار السابق حسين محمود خليل، والطيار محمود سالم وشقيقه مصطفى، وبالفعل تم استدعاؤهم فأنكروا التهم الموجهة إليهم، وقالوا بأنه لا علاقة لهم بالمتهمين، فأمرت النيابة العامة باستبعاد تهمة التحريض على ارتكاب الجريمة لعدم توافر الأدلة الكافية على وقوعها، رغم أن تحريات المباحث قد أشارت إلى وقوع تحريض، ولكن النيابة وازنت بين الأدلة واستبعدت التحريات، وبناء على ذلك أحال المستشار عبدالمجيد محمود النائب العام المتهمين إلى محكمة جنايات البحيرة بتهمة القتل المتعمد مع سبق الإصرار والترصد.
وفي محكمة الجنايات، طالب محامي المتهمين باستدعاء كل من المستشارين أحمد حسن خلوصي وحسين محمود خليل والطيار محمود محمد سالم وشقيقة مصطفى محمد سالم، استنادا إلى اعتراف المتهمين بأنهم المحرضون على ارتكاب الجريمة، ولكن المحكمة لم تستجب لطلب دفاع المتهمين، وهو آخر أمل كان الدفاع يعتمد عليه؛ ولذلك لم يعد أمام الدفاع سوى أن يطالب بتخفيف العقوبة على المتهمين؛ لأنهم في النهاية حراس للأرضي المتنازع عليها؛ لأن المحكمة كانت قد أخذت بالتكييف الذي أعطته النيابة العامة للواقعة، وهو القتل المتعمد مع سبق الإصرار والترصد، فمعنى ذلك أن العقوبة ستكون الإعدام شنقا، وهو ما حدث بالفعل في جلسة 18 مايو 2009، حيث قررت محكمة جنايات البحيرة إرسال أوراق 24 متهما في مذبحة وادي النطرون إلى مفتي الديار المصرية للأخذ برأيه في إعدامهم شنقا وهم أبوحسين عبدالعظيم، وجمعة علي، وجمعة محمد، ورمضان عبدالله، وأحمد عبدالله، وراضي حشيش، ونصرالله عبدالعزيز، وفرج أبوبكر، ومحمد الغامري، وياسر سويلم، وعصام سلومة، وعطية عبدالحليم، والبدري محمد، وإسماعيل علي، وعبدالله علي، ورجب عبدالله، وعبدالله عبدالكريم، ومحيي الدين السيد، وصلاح إسماعيل، وجالس عبدالرؤوف، وعواد عمر، وعلام أحمد، وأسامة فراج، وجمال إسماعيل. فيما أرجأت الحكم على 6 آخرين من باقي المتهمين بالقضية لشهر يونيو القادم لصدور الحكم على جميع المتهمين.
وفي 13 يونيو 2009 قضت محكمة جنايات دمنهور برئاسة المستشار محمود سمير وعضوية المستشارين سعيد يوسف محمد وعبدالله عبدالسميع خطاب وأمانة سر إبراهيم محمد المتولي بالإعدام شنقا غيابيا على تسعة متهمين وهم نصرالله عبدالعزيز منصور، ومحمد العمري العزب غنيم، وجمال إسماعيل جمعة، وعصام سلومة أبوعزيزية، وجالس عبدالرؤوف عبدالعظيم، وعواد عمر علي، وعلام أحمد محمد، وأسامة فراج محمد إبراهيم، وأحمد إسماعيل علي عبدالله.
كما حكمت بالإعدام حضوريا على 15 متهما هم: جمعة علي صالح الشهير بأبومريم، وجمعة محمد أحمد الصياد، ورمضان عبدالله مفتاح سليمان، وأحمد عبدالله مفتاح سليمان، وراضي علي عبدالرؤوف، وفراج أبوبكر، وياسر سويلم أحمد سليمان، وعطية عبدالحليم نصرالله، والبدري محمد أحمد، وإسماعيل علي عبدالله، وعبدالله علي عبدالله، ورجب عبدالله علي محمد، وعبدالله حامد أحمد عبدالكريم، ومحيي الدين السعيد عبدالرحمن، وصلاح إسماعيل محمد البدري.
كما حكمت بالمؤبد على كل من أسامة محمد علي يوسف الشهير بـ "أسامة بانجو"، ونور عطا الله مفتاح عبدالجليل، وحسن محمد بركات مصطفى، وإبراهيم أبوزيد إبراهيم علي، وإبراهيم محمد إبراهيم عوض، وبرأت المحكمة الحدث محمد عثمان علي محمدين لعدم تواجده بالواقعة. كما قضت المحكمة بمصادرة الأسلحة المستخدمة في الحادث وسيارتي نقل رقم "39664" الإسكندرية و "45460" البحيرة، وإلزام كل من البدري محمد أحمد علي، وإسماعيل علي عبداللاه، وعبداللاه علي عبداللاه، ورجب عبداللاه محمد، وعبدالله حامد أحمد، ومحيي الدين السيد عبدالرحمن، وصلاح إسماعيل البربري، بتعويض مدني مؤقت لمحروسة السيد أحمد والدة أحد الضحايا قدره 2001 جنيه.
وبمجرد أن صدر الحكم، ثار المتهمون داخل قفص الاتهام وبعضهم قال: "لم تستطيعوا محاكمة الكبار فأعدمتم الصغار، ليس لنا علاقة بتلك القضية، والمتهمون الحقيقيون يجلسون الآن داخل قصورهم وفيللهم، بينما نحن المتهمون المقبوض علينا مجرد خفراء نحرس لهم أملاكهم، وفي النهاية نعاقب". والجدير بالذكر أن المتهمين تقدموا بطلب إلى محكمة النقض لنقض الحكم.
ويعتبر هذا الحكم هو الثاني من نوعه من حيث عدد المحكوم عليهم بالإعدام، بعد الحكم المثير الذي أصدرته محكمة الجنايات بمحافظة كفر الشيخ في مارس الماضي والقاضي بمعاقبة عشرة متهمين بالإعدام شنقا، منهم ثمانية متهمين حضوريا ومتهمان غيابيا، والحبس 15 عاما لحدث، بعد إدانتهم باختطاف سيدة من منزلها واغتصابها بالقوة وسط الزراعات.
  #96  
قديم 12/01/2010, 09:42 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

شباب الخليج .. الثورة الهادئة للطبقة الوسطى

ينظر الكبار للشباب في الخليج على أنهم مجموعة من الأفراد أقل منهم في الحكمة والنضج والخبرة. وأعاقت هذه النظرة تنميتهم ورسخت داخلهم شعورًا بالدونية يرتبط بالهيكل الهرمي الذي يحكم المجتمعات في منطقة الخليج .. وقد أدى التيار الديني المحافظ بالإضافة إلى الإنغلاق الفكري إلى ظهور اتجاهات التطرف الديني في أوساط المجتمعات الخليجية

منذ بضعة أسابيع فقط، أعرب رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكة المكرمة، الشيخ أحمد الغامدي عن دعمه للاختلاط بين الرجال والنساء في جامعة الملك عبد اللـه للعلوم والتكنولوجيا.

ولدهشة العديد من الناس وغضب البعض، أشار الشيخ الغامدي إلى أن مصطلح "الاختلاط"، أو الفصل بين الجنسين استخدم حديثًا ولم يكن معروفًا للعلماء الأوائل. فالاختلاط كان جزءًا من الحياة الطبيعية للأمة ومجتمعاتها. وقال الغامدي: '' يعتبر مصطلح الاختلاط دخيلًا على قاموس المصطلحات الفقهية المتعارف عليه".

ولأنه يرأس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن تصريح الشيخ الغامدي ليس مهمًا فحسب لأنه صدر عن هذا المسئول، لكنه أيضًا يعتبر بمثابة بادرة على تطور العادات الاجتماعية في دول الخليج. ويعد تفسير الشيخ الغامدي لكلمة الاختلاط معبرًا أيضًا عن تأثير رأي الشباب في الخليج على التطورات الاجتماعية والسياسية في المنطقة.

وربما شعر البعض بهذه الآراء الجسورة من قبل، ولكننا نسمع الآن فقط أنها تحظى بدعم شريحة كبيرة من الشباب في البلاد. ويمثل الشباب أبرز الفئات المجتمعية التي طالما أظهرت الدعم لتفسير الشيخ الغامدي المثير للجدل عندما كثرت الشائعات عن احتمال إقالته من منصبه.

بيد أن قصة الشباب في الخليج، وتزايد تأثيرهم على التطورات في المنطقة لا ينبغي اعتبارها أمرًا مفروغًا منه. ويذكر التاريخ أن الشباب في الخليج ساروا على خط رفيع بين حسن الطالع وسوئه – حيث إنهم مكبلون بقيود دينية وثقافية واقتصادية عديدة.

الإصلاح الديني

في الماضي، نظر الكبار للشباب على أنهم مجموعة من الأفراد أقل منهم في الحكمة والنضج والخبرة. وأعاقت هذه النظرة تنميتهم ورسخت داخلهم شعورًا بالدونية يرتبط بالهيكل الهرمي الذي يحكم المجتمعات في منطقة الخليج.

وفقًا للأستاذة منيرة جمجوم في جامعة أكسفورد، ينظر الكبار للأجيال الشابة على إنها لم تكتمل بعد، مما ترك قدراتهم على الابتكار والقيادة معطلة.

وكما تبين قصة الشيخ الغامدي، تلعب المعتقدات الدينية دورًا مهمًا في تشكيل التربية المحافظة للشباب في المجتمعات الخليجية.

وتبعًا لذلك، أدى التيار الديني المحافظ بالإضافة الانغلاق الفكري الحرمان إلى اتجاهات التطرف الديني في أوساط المجتمعات الخليجية، وهى الاتجاهات التي جذبت الأجيال الشابة في المنطقة. وتعبر هجمات الحادي عشر من سبتمبر أيلول في نيويورك عن هذا الاتجاه، ولكنها أيضًا خلقت الانطباع بأن التنشئة الخليجية تقوم على الأفكار الدينية المتطرفة التي تعمل على إعداد الشباب للجهاد. وأثرت هذه النظرة الخارجية بشدة على السكان الشباب في المجتمعات الخليجية، حيث إن الغالبية العظمى من الشباب بالقطع لا تشترك مع هؤلاء المتطرفين في معتقداتهم وأفكارهم.

في الواقع، وخلافًا للاعتقاد السائد، بدأت ظاهرة جديدة تعرف باسم "الإسلام المعتدل" في الانتشار في المجتمعات الخليجية. وتتميز هذه الظاهرة "بتعميم" الخطاب الديني، أي لا يقتصر تفسير الخطاب الديني على العلماء،أو رموز التيار الإسلامي الحركي بل يشمل أيضًا الأفراد العاديين. وقد خلق ذلك موجة من الفكر الثوري، مما وسع حدود هوية الشباب خارج الإطار الديني.

تأثير الطبقة الوسطى

على الرغم من التحديات التي يواجهها الشباب في الخليج عمومَا إلا أن هناك على ما يبدو ثورة هادئة للتغيير الإجتماعي يقودها شباب المنطقة الوسطى ، ووفقًا لأحدث كتاب لـ"والي نصر" واسمه "عوامل الحظ: الصعود الحديث للطبقة الوسطى في العالم الإسلامي"، فإن نمو الطبقة الوسطى نتيجة للأداء القوي في القطاع الخاص، يمكنه تشجيع التغيير السياسي، حتى في ظل القيود الدينية والاجتماعية.

في الأساس، يصف فالي نصر ميزان القوى في المنطقة على أنه يجري تشكيله من قبل الطبقة الوسطى المتحركة صعودًا، وهذا يعكس التفسير الشهير الذي قاله بارينجتون مور عن الثورات الديمقراطية في الغرب، حين قال "إذا لم توجد برجوازية، فلا توجد ديمقراطية". وبالمثل، أشار نصر إلى أن رجال الأعمال والمستثمرين والمهنيين والمستهلكين في المنطقة، يرجحون كفة ميزان السياسة بعيدًا عن التطرف، ويغيرون كل الموازين تمامًا.

وبالنسبة للشباب في دول الخليج الذين وجدوا أنفسهم أعضاء بارزين في هذه الطبقة الوسطى المتنامية، لم يبعدهم هذا الاتجاه فقط عن السياسة المتطرفة. وربما الأهم من ذلك، غير نمو الطبقة الوسطى موقفهم على الساحة السياسية مما جعلهم أطرافًا مهمين ذوى آراء قيمة في جوهرها بسبب القوة الاقتصادية التي يمثلونها بشكل مضطرد.

وكما يشير نصر، فإن "الأمل الكبير في صعود الطبقة الوسطى الجديدة في جميع أنحاء المنطقة – وانتشال نفسها من الفقر الذي وفر أرضًا خصبة لدعوة المتشددين – يتمثل في أن أصحاب المحال ذوي العقلية العملية وأصحاب المتاجر والتجار والحرفيين وموظفي الحكومة، يهتمون قليلًا أو لا يهتمون على الإطلاق بالتطرف. ويعتبر الإسلام الذي يحترمونه أكثر اعتدالًا، ولم يعطوا دعمهم عمومًا للأحزاب الأصولية في الانتخابات؛ على الأقل لم يحدث ذلك إلا بعد أن تخلت هذه الأحزاب عن العنصر المتشدد من أهدافها المعلنة."

فرص لا ينبغي تفويتها

ولكن تقييم نصر يشكل تحديًا مهمًا. ومن الضروري أن نتذكر أنه يصف اتجاهًا لا يزال في مرحلة التطور. وربما لا تتحقق توقعاته بشأن إمكانية احتواء الطبقة الوسطى للتغييرات السياسية في المنطقة، إذ ربما تتعرقل قدرتها على تحمل الصدمات الاقتصادية. ولسوء الحظ، الشباب في منطقة الخليج، لا يوجد توافق بين دول الخليج في قدرتها على تعزيز المصالح الاقتصادية للطبقة الوسطى. وبالتالي فهناك خطر محتمل يتعلق بإهدار إمكانات الشباب باعتبارهم جزءًا من عملية "إصلاح" الطبقة الوسطى، وإهدار إمكانات الطبقة الوسطى ككل.

وتعرقل أوجه القصور في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية قطاع الشباب الواعد. ونتيجة لذلك، وعلى الرغم من الثراء الذي تتمتع به اقتصادات الخليج، ينبغي أن نتعرف بمزيد من الدقة على الإمكانات الاقتصادية التي تتمتع بها مجتمعاتهم المحلية.

وتشكل عائدات النفط جزءًا كبيرًا جدًا من اقتصاد منطقة الخليج، إلا أن الفرص المتاحة للاستفادة من ارتفاع أسعار النفط من خلال إصلاح الاقتصاد ما تزال تقليدية. وتعتبر الأزمة المالية الأخيرة سلاحًا ذا حدين، لأن اقتصادات الخليج قد استفادت بشكل كبير من عائدات النفط المرتفعة، ولكن مع ذلك فقد ظهرت لديها الحاجة إلى تنويع مصادر دخلها. كما تعاني الاقتصادات القائمة على النفط مشكلة البطالة، التي تؤثر بشكل مباشر على الشباب الخريجين.

إن مشكلة البطالة التي يعاني منها الشباب في منطقة الخليج يمكن أن تعزى إلى عاملين رئيسيين. الأول هو أنه نظرًا لعدم وجود تنوع في الاقتصاد فإن ذلك قد أدى إلى محدودية خيارات العمل المتاحة أمام قوة العمل الجديدة. والثاني هو أن منطقة الخليج تعاني من تدني مستويات الأجور وظروف العمل في قطاع النفط، وهذا بالتالي يجذب المزيد من العمالة الأجنبية المهاجرة، ويبعد في نفس الوقت قوة العمل المحلية عن هذا القطاع.

وتبعًا لذلك، فقد ازدادت جاذبية القطاع العام بالمقارنة بالقطاع الخاص، نظرًا لدرجة الأمان التي تتوفر لموظفي القطاع العام. وتظهر الإحصاءات أن غالبية القوة العاملة في الخليج تعمل في القطاع العام، حيث إن ما يقرب من 90 في المائة من القطريين الذين يعملون بدوام كامل في عام 2007 ، هم موظفون في القطاع العام، وذلك مقارنة بـ 50 في المائة من السعوديين، و86 في المائة من الإماراتيين، و84 في المائة من الكويتيين.

ولكن مع تزايد قوة العمل لم يعد بإمكان القطاع العام استيعاب المزيد من العاملين الجدد. ولو عدنا من جديد إلى الدروس التي اقترحها نصر، سنجد أن قدرة القطاع الخاص على استعادة توازنه بسرعة هو الذي يوفر فرصة حقيقية للتغيير السياسي. وبالتالي فلو أصبح معظم الشباب من موظفي القطاع العام، فلن تكون لديهم القدرة على تغيير السياسات العامة التي عفا عليها الزمن. وبعبارة أخرى، فإن جزءًا كبيرًا من استقلال وقوة الشباب يعتمد على قدرتهم على استغلال نجاحاتهم في القطاع الخاص.

ومن المثير للاهتمام أن مشكلات العمالة التي نتجت عن الأزمة الاقتصادية العالمية شجعت دول الخليج على تشجيع التوظيف في القطاع الخاص. وأدى ذلك إلى زيادة كبيرة في العمالة في القطاع الخاص على الرغم من أن نسبة البطالة بين مواطني دول الخليج لا تزال في ارتفاع.

ومع ذلك فإن مبادرات القطاع الخاص ليست مثالية. كما تتنوع الاتجاهات بين دول الخليج المختلفة. فعلى سبيل المثال، كانت هناك طفرة في إنشاء المشروعات الخاصة الأسرية. وخلقت هذه المشاريع آمالًا لدى شباب الخريجين في بعض دول الخليج في الحصول على وظائف عالية الرواتب. فالشباب في دول مثل الإمارات وقطر والكويت يرفضون قبول الوظائف المنخفضة الأجر نسبيًا، في حين أن الشباب في بلدان مثل المملكة العربية السعودية وعمان والبحرين لديهم هامش أكبر من المرونة.

المساواة بين الجنسين

ومع ذلك، فإن قدرة القطاع الخاص على دعم وتعزيز الشباب في الخليج تعد محدودة. كما تقف العديد من التحديات الأخرى في طريق تنمية الشباب. وأحد الأمثلة البارزة على ذلك هي قضية المساواة بين الجنسين في دول الخليج.

نتيجة للمتطلبات الثقافية والدينية، تعيش الإناث في المجتمعات الخليجية حرمانًا من العديد من الحقوق. وتختلف التحديات التي تواجه النساء الشابات في دول الخليج بشكل كبير عن تلك التي تواجه الشباب. فالشابات الخليجيات أصبحن أكثر انشغالًا بقضايا عديدة تتعلق باستقلالهن مثل المشاركة الاقتصادية والسياسية والثقافية داخل مجتمعاتهن المحلية.

ولكن من الملاحظ أن هناك تحسنًا بطيئًا وملحوظًا بين أغلب دول الخليج فيما يتعلق بتعزيز دور المرأة بشكل خاص والمساواة بشكل عام. فالإصلاحات التي تم تنفيذها مكنت المرأة من المشاركة في المجالات الاقتصادية والسياسية بالإضافة إلى تعزيز وضعها الاجتماعي. ومع ذلك، لا تزال النساء خاضعات فيما يتعلق بالقضايا المرتبطة بالأسرة مثل الزواج والطلاق والوصاية.

وجود هذه الفوارق يطرح تحديات مهمة أمام الشباب في منطقة الخليج ككل، وليس فقط أمام النساء. فقد أوضح تقرير التنمية البشرية العربية، الذي تم إعداده عن طريق برنامج الأمم المتحدة الإنمائي عن عام 2009، كيف أن انعدام الأمن – بالنسبة للنواحي الجسدية والعاطفية والاقتصادية والاجتماعية - التي تواجهها المرأة يعوق عملية التنمية في الدول العربية. والأمر الأكثر وضوحًا يتمثل في أن الحد من الفرص المتاحة أمام النساء يؤدي إلى الحد من التنمية المهنية والاجتماعية للمجتمع العربي، لأنه بذلك يتم الحد من تنمية قدرات نصف قوة العمل في هذا المجتمع، وبالتالي يقلل من قدرة الدولة بوجه عام على تحقيق التنمية. ويرى الشيخ الغامدي أن تخفيف القواعد الاجتماعية المحافظة يمكن أن يعزز مكانة المرأة وإمكانية تطوير شباب المنطقة.

وأظهر الشباب الخليجي دلائل مهمة تشير إلى تعزيز قوتهم، وذلك دليل على أن وضعهم في المجال السياسي والاجتماعي للمنطقة آخذ في التغير، وأيضًا يعتبر ذلك دليلًا على إنهم القوة الدافعة وراء الكثير من الإصلاحات. ومع ذلك، أشار نصر إلى أن تمكين الشباب كان نتيجة لنمو الطبقة الوسطى. وهذه الظاهرة تحمل قدرًا كبيرًا من إمكانية تنمية الشباب في الخليج، لكن هناك الكثير من التحديات التي يجب مواجهتها حتى تتحقق هذه الإمكانية. فبدءًا من الفرص الاقتصادية المحدودة إلى مسائل المساواة، فإن الشباب في الخليج لا يزال أمامهم شوط طويل ينبغي أن يقطعوه، إذا أرادوا الاستمرار في الاتجاه الذي بدأوه أخيرًا من أجل تعزيز أوضاعهم. ومن المؤكد أن دول الخليج ستستفيد كثيرًا من هذا الشباب الواعد.
  #97  
قديم 12/01/2010, 09:49 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

[SIZE="4"][COLOR="Blue"]سعودي يسجن زوجته وولديه 20 عاماً ومصري يغتصب أمه


إعداد عدنان أبو زيد : في غرائب هذا الأسبوع، نقرأ خبر شاب اعتدى جنسياً على طفل داخل دورة مياه أحد المساجد ثم قتله. وفي السعودية سجن رجل زوجته وولديه 20 عاماً لعدم قناعته بالطب النفسي.ودخل رجل منزلا في السعودية بالقوة وفعل الفاحشة بزوجة صاحب المنزل. وفي الكويت أسقط رجال مباحث الآداب شاذا آسيويا مارس اللواط مع مراهق داخل إحدى الشقق. وقتلت أم سورية وأربعة من أبنائها ابنتها عمداً، بسبب الشك في سلوكها. ولقيت سيدة مغربية حتفها إثر ضربة عنيفة تلقتها من زوجها بعد أن نشب خلاف بينهما حول لعبة أطفال.واغتصب شاب عشريني أمه التي تجاوزت عامها الخامس والستين، ثم القى بها من نافذة الشقة. وأنفق رجل أعمال كويتي نصف مليون دولار على حفل باذخ أقامه في خيمة بمناسبة بلوغه الخمسين من العمر. وحاول مراهقان يمنيان اغتصاب سائحة أميركية بمسجد في مدينة جبلة باليمن. و فككت فرق الشرطة بمدينة فاس المغربية شبكة متخصصة في تجارة الجسد. وفي المنيا المصرية قتلت أم مع أولادها الثلاثة طعنا وشنقا. وفي الأردن قتل أب ابنته يوم زفافها، بدعوى الدفاع عن الشرف. واتهم حدث أصدقاءه الخمسة بهتك عرضه في بر الجليعة في الكويت بعد أن اعتدوا عليه ضربا.

سعودي يسجن زوجته وولديه 20 عاماً لعدم قناعته بالطب النفسي

حول مواطن في محافظة الداير في جازان في السعودية منزله إلى سجن لولديه وزوجته وذلك للتغلب على ظروفهم الصحية التي يعانون منها منذ أكثر من 20 عاما ولعدم قناعته بالطب النفسي وخوفه من الخطر الذي قد يشكله إطلاقهم على أنفسهم وعلى السكان المجاورين.حيث قام المواطن بتحويل كل غرف منزله البسيط إلى عنابر لسجن ولديه وزوجته لما يعانونه من أمراض نفسية وعقلية جعلته حريصا على وضعهم في هذا السجن منذ أكثر من 20عاما وعدم عرضهم على أي طبيب نفسي لقناعته التامة أن العلاج الذي سيصرف لهم سيؤدي بهم إلى الجنون بحسب صحيفة "الجزيرة" السعودية.


زي جديد لبنات المدارس

قالت صحيفة ترومبتر الهولندية إن الطالبات الهولنديات يقبلن على زي جديد هو عبارة عن تنورة شفافة من دون أرتداء ملابس داخلية، والزي الجديد سوف يزاحم بنطال الجينز الذي له شهرة كبيرة بين مراهقات هولندا وطالبات المدارس. ويعتقد خبراء التصميم ان الزي الجديد سيجتاج دول أوروبا في المستقبل القريب، حيث بدأت دور الأزياء بإنزال بضاعتها من هذا الزي إلى الأسواق. لكن خبراء يرون في الزي الجديد إغراء إلى حد كبير وربما سيؤدي إلى ازدياد التحرش الجنسي.
وتبدي مصانع الملابس الداخلية قلقها من انتشار الموضة الجديدة لانه يشكل ضربة لسوق الملابس الداخلية.

إغتصاب صاحبة منزل

نفذ الأسبوع الماضي في جدة في السعودية حكم القتل تعزيراً برجل دخل منزل مواطن بالقوة وفعل الفاحشة بزوجته إلى جانب سوابق متنوعة. وخلاصة القصة أن سليمان بن عمر وهو يمني دخل منزل أحد المواطنين بالقوة وفعل الفاحشة بزوجته بالقوة وضربها والتسبب في إصابتها كما ضرب امرأة أخرى وقام تعريتها وإجبارها على عمل مشين وأتضح أن له اثنتي عشرة سابقة متنوعة.

شاذا آسيوي يمارس اللواط

وفي الكويت أسقط رجال مباحث الآداب شاذا آسيويا مارس اللواط مع مراهق داخل إحدى الشقق. وتبين في التحقيقات أن الشاذ يتقاضى عشرين ديناراً مقابل كل فعلة.


حكم عليه بالسجن والجلد والإبعاد

وحكم على يمني بالجلد والسجن والإبعاد خارج السعودية بعد القبض عليه بصحبة فتاة داخل مقهى في الرياض. والجاني أقام علاقات محرمة مع الطالبات ووزع أنواعا من العطور ذات الماركات العالمية المشهورة عليهن بهدف فتح قنوات حديث معهن، حتى وقعت إحدى المراهقات وتبلغ من العمر (14) عاماً في علاقة معه، حيث غرَّر بها وأقنعها بتناول وجبة إفطار داخل مقهى في مدينة الرياض.

أم تقتل ابنتها بمشاركة أبنائها غسلاً للعار في سورية

وقتلت أم سورية وأربعة من أبنائها ابنتها عمداً، بسبب الشك في سلوكها. وذكرت صحيفة الثورة السورية أن نورة وأربعة من أبنائها قتلوا الابنة في قرية في محافظة درعا، لأنها كانت حاملاً وهي زوجة لرجل عقيم. واعترفت الأم بأنها أقدمت على قتل ابنتها بمفردها غسلاً للعار وفق ما أفادت به، ولكن مكالمة هاتفية وصلت إلى مدير الناحية دفعته إلى استخراج الجثة وتشريحها، إذ شوهدت آثار كدمات على الوجه واليدين، كما شوهد أثر صعق كهربائي على ظاهر اليد اليسرى وكسور، ما يؤكد أن الفاعل أكثر من شخص. وتبين بالتحقيق أن الأربعة اشتركوا في قتل شقيقتهم بتحريض من شقيقهم الأكبر المقيم في الكويت.


مغربي يقتل زوجته بسبب لعبة أطفال

ولقيت سيدة مغربية حتفها إثر ضربة عنيفة تلقتها من زوجها بعد أن نشب بينهما خلاف حول لعبة أطفال.
وذكرت صحيفة 'الأحداث' المغربية أن المشكلة بدأت بسيطة بعد خلاف بين الزوجين حيث طلب الزوج من الأبناء الخروج للشارع واللعب بالمسدسات، رفضت الأم الفكرة وطلبت منهم البقاء في البيت في مدينة برشيد. ولم تكتف الأم بذلك فحسب، لكنها عمدت إلى كسر إحدى هذه اللعب. وتبادل الزوجان عبارات اللوم وسرعان ما تحول العراك الكلامي إلى تشابك بالأيدي ثم طعنة قوية من الزوج للزوجة لتفارق الحياة على اثرها.


عشريني اغتصب أمه وألقى بها من الطابق السادس


لم تكن الأم المسكينة التي تجاوزت عامها الخامس والستين، تتخيل أن أصغر أبنائها، الذي يسكن معها، سيتحول إلى شيطان، ويغتصبها، ثم يجبرها على القفز من الطابق السادس، حتى تموت، وتموت معها أسرار الجريمة. فقد فوجئ مسؤول في الشرطة بشخص يدعى رزق يدخل عليهم، ويحرر محضرا ضد شقيقه الأصغر، متهما إياه بأنه اغتصب أمهما المسنة، وأجبرها تحت تهديد السلاح على القفز من الطابق السادس، بغية أن تموت، وتموت معها تفاصيل جريمته. التحريات الأمنية بينت أن رمضان (21 عاما)، اغتصب أمه تحت تهديد السلاح، ثم أجبرها على القفز من الطابق السادس، أملا في أن تنتهي حياتها، وتطوى معها واحدة من أقذر الجرائم.

رجل أعمال كويتي ينفق نصف مليون دولار في حفل عيد ميلاده

أنفق رجل أعمال كويتي نصف مليون دولار على حفل باذخ أقامه في خيمة بمناسبة بلوغه الخمسين من العمر. والحفل أحياه المطربون المصري محمد حماقي والتونسي صابر رباعي والكويتية نوال. رجل الأعمال الذي أضاءت السماء بـ نجومه» الخمسين، اختار خيمة مقراً للحفل، ورغم ابتعاد مكان الحفل عن ميناء الشويخ فإن من كان في الميناء صعد بصره إلى أعلى على أضواء الأنوار والألعاب النارية.


نقاش يقتل صديقه بالمقص ويستولى على أمواله

قتل نقاش في حلوان في مصر صديقا استضافه فحاول سرقته عن طريق مغافلته وعندما شاهده الضحية وعاتبه، أمسك بمقص وانهال عليه بالطعنات حتى أرداه قتيلا. التحريات بينت أن وراء الحادث، نقاشاً يتعاطى المخدرات، اعترف بقتله المجني عليه بدافع السرقة. يقول الجاني : توجهت إلى مسكن المجني عليه بحجة اقتراض أدوات نقاشة وأثناء استضافته لي غافلته وحاولت الاستيلاء على 400 جنيه من حافظته إلا أنه شاهدني وأثناء معاتبته لي أمسكت بمقص وتعديت عليه به حتى سقط على سريره فاقدا للوعي ثم اكتشفت وفاته وقمت بالاستيلاء على المشغولات الذهبية.

مراهقان يمنيان حاولا اغتصاب أميركية داخل مسجد


حاول مراهقان يمنيان اغتصاب سائحة أميركية (45 عاما) في مسجد في مدينة جبلة في اليمن. وبحسب "الرأي" الكويتية ألقي القبض على الشابين بتهمة محاولتهما اغتصاب السائحة أثناء مرافقتها في جولتها لرؤية المعالم السياحية، عندما اختليا بها في صومعة أحد المساجد الأثرية.. وحسب شكوى السائحة لأجهزة الأمن فقد دافعت عن نفسها وصرخت واستغاثت، ما جعل الشابين يهربان.

الإعدام لإماراتي قتل طفلاً بعد اعتدائه عليه جنسياً


أعدم في الامارات العربية شاب (30 عاماً) اعتدى على طفل جنسياً داخل دورة مياه أحد المساجد ثم قتله.
واكتشفت جثة المجني عليه (9 أعوام) مقتولاً داخل دورة مياه أحد المساجد في دبي وتمكنت المباحث من التوصل الى الجاني خلال ساعات من ارتكابه الحادث.

شاب مصري يحرق نفسه لأجل فتاة

توفي شاب مصري (21عامًا)، بعد أن أحرق نفسه أمام منزل حبيبته الفلسطينية التي يبدو أنها تركته.
ونقلت وكالة الصحافة الفرنسية عن ضابط في شرطة الشارقة في الامارات، أن الشاب قدم أمام نافذة منزل حبيبته، وهدد بقتل نفسه حرقًا إذا لم ترد على اتصالاته، مؤكدًا لها أنه يحبها ولا يستطيع العيش من دونها، وعندما تجاهلت الشابة حبيبها السابق، صب الشاب وهو طالب يقيم مع والده البنزين على نفسه وأشعل النار بجسده.

ذبح أم وأطفالها الثلاثة في مصر

استيقظ أهالي محافظة المنيا المصرية على مذبحة جديدة أعادت للأذهان حادثة مماثلة في 2005. وفي الجريمة الجديدة قتلت أم وأولادها الثلاثة في ظل غياب زوجها الذي سافر للعمل في ليبيا. وأكد الأهالي أن الجريمة اكتشفها عامل لتوزيع الخبز بالصدفة عندما ذهب كالمعتاد إلى المنزل وطرق الباب أكثر من مرة دون مجيب. وعند دخوله مع أشخاص آخرين وجد الأم ملقاة على الأرض في ممر المنزل، و أما الطفلان الأكبران فتلقى جسدهما عدة طعنات و أما الطفل الأصغر فوجد مخنوقا. وتبين من المعاينة الأولية أن الأم كانت مسجاة على ظهرها بعد أن خنقت وطعنت لتفارق الحياة. كما وجد أبناؤها الثلاثة مخنوقين بالحبال وعثر على ملابس الضحايا مبعثرة في أروقة المنزل وكذلك الحبال المستخدمة.

يقتل ابنته يوم زفافها

و أعلن مصدر قضائي أردني أن محكمة الجنايات قضت بوضع متهم في الأشغال الشاقة مدة 15 سنة، بعد تجريمه لقتله ابنته يوم زفافها، بدعوى الدفاع عن الشرف. وقال المصدر إن القتيلة تبلغ من العمر 25 عاماً، وكانت تعمل في أحد المصانع، حيث نشأت علاقة غرامية بينها وبين شاب يعمل سائق تاكسي فحملت منه، فأبلغ الشاب أشقاءه الذين اتصلوا بوالد الفتاة، وطلبوا منه إتمام الزواج بشكل سريع، وتم إبرام عقد الزواج في المحكمة الشرعية. وبعدها طلب والد الفتاة من ابنته التخلص من الجنين، لكن الشاب رفض ذلك، وبعدما أنجبت ابنته مولودها بحضور والدتها، استمر والدها في مطالبتها بالتخلص من المولود، وأخذ يخطط لجريمته من دون أن يلاحظ أحد ذلك. وتابع المصدر أن والد الفتاة قتل ابنته قبل إتمام حفل الزفاف، وسلّم نفسه للمركز الأمني، معترفاً بقتل ابنته بدعوى الدفاع عن الشرف.
  #98  
قديم 12/01/2010, 09:53 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

فنون / جمال وموضة
الحقن بالبوتوكس سلاحك للتخلص من تجاعيد الوجه


برلين: لم تكن القروية المنحدرة من المناطق الريفية المحيطة بمدينة ميونيخ جنوبي ألمانيا ترغب في استعادة نضارة شبابها حينما ذهبت إلى تاتيانا بافيتشيك، مديرة قسم جراحات الجلد التجميلية بجامعة ميونيخ لتجري جراحة تجميلية صغيرة، فكل ما كانت تصبو إليه هو التخلص من التجاعيد بين حاجبيها والتي كانت تجعلها تبدو متجهمة دائماً. وتشير تاتيانا إلى أن الزبائن الذين يترددون على عيادتها للتخلص من بعض العيوب الشكلية سواء بالحقن أو بالليزر يتنوعون تنوعاً لا يمكن تخيله، فهناك القروية والطالبة وموظفة الخزينة. وتؤكد الطبيبة الألمانية أن السر في هذه الحيل السحرية يكمن في شعار القليل منها كثير».

وتتمثل أولى النصائح التي تسديها تاتيانا في الابتعاد عن الغرسات المستديمة»، مشيرة إلى أن جميع التدخلات الجراحية من شد الوجه وتثبيت مواد الحشو» غير القابلة للتحلل كالألياف الصناعية أو الكريات متناهية الصغر تقوم على فكرة الغرسات المستديمة». وإذا ظهرت لهذه الغرسات المستديمة آثار جانبية، فسيكون الأمر خطيراً جداً. فمن قامت على سبيل المثال بتركيب ألياف تخليقية عبر شفاهها النحيفة، فلن تتمكن من إزالتها ثانية وقد تعاني بشكل مستمر من عقد صغيرة أو خطوط ظاهرة أسفل الجلد، ما لم تخضع لجراحة تجميلية تالية.

ويعتقد إنغو شوغت من رابطة أطباء الجلدية الألمان بالعاصمة برلين أن جراحات الحد الأدنى تكفي تماماً للتخلص من تجاعيد الوجه. ويُعد العلاج بحقن البوتوكس من أشهر أمثلة هذه النوعية من الجراحات.

ويشير شوغت إلى أن البوتوكس، المشتق من كلمتي بوتيلينيوم وتوكسين، هو المادة الأكثر استخداماً على مستوى العالم في جراحات إزالة تجاعيد الوجه. ويدحض شوغت التحذيرات التي تعتبر بروتين البوتوكس بمثابة سم للأعصاب بقوله :هو سم شأنه في ذلك شأن الكحول والأسبرين». ويعدد شوغت فوائد البوتوكس ويقول إنه يساعد على شد عضلات الوجه ويحول دون تكون تجاعيد البشرة، كما أنه يستخدم لعلاج الصداع التوتري وفرط إفرازات العرق.

ويمثل الثلث العلوي من الوجه نطاق فعالية البوتوكس، حيث يستخدم في إزالة التجاعيد حول العينين وتجاعيد مفرق الحاجبين التي تسمى بخطوط الغضب وتجاعيد الجبهة الأفقية أو التجاعيد المعروفة باسم Bunny lines» وهي عبارة عن تجاعيد قصيرة مائلة تتكون على ظهر الأنف عندما يلوي المرء أنفه.

وأوضح شوغت أن كل هذه الثنيات ليست مؤشرات على الشيخوخة، وإنما هي ثنيات تستخدم في الإيماء والتعبير بالوجه. وتجدر الإشارة إلى أن مفعول البوتوكس يمتد من أربعة إلى ستة أشهر، وذلك تبعا للتمثيل الغذائي. وبعد ذلك يخضع المريض للحقن مجدداً أو لا يخضع. وهنا تقول تاتيانا :التعبير بالوجه هو مجرد عادة». وتقص طبيبة الأمراض الجلدية حكاية مريضة لديها استطاعت خلال أشهر العلاج بالبوتوكس والتي يتم فيها شل عضلات الوجه أن تتخلى بكل سهولة عن عادة قطب الجبين التي تعزز من فرص تكون تجاعيد الوجه.

ونفى كلا الخبيرين وجود مخاطر ناتجة عن الحقن بالبوتوكس، شريطة أن يتم ذلك على يد متخصص محترف. كما نفي شوغت وجود حساسية. غير أن تاتيانا تعود وتؤكد أن الجرعة الزائدة يترتب عليها تجمد الوجه frozen face»، حينئذ يصبح المريض غير قادر على الإيماء والتعبير بوجهه. وفي حالة الحقن بالبوتوكس بشكل متكرر، يمكن أن تتكون أجسام مضادة داخل الجسم ومن ثم تنشأ مناعة ضد المادة الفعالة.

وبخلاف الحشوات القابلة للتحلل مثل مادة الهيالورون أو حمض اللاكتيك يجب ألا يتم حقن البوتوكس إلا بمعرفة الطبيب المتخصص، وليس أخصائية التجميل أو الممرضة. أما من تسمح لصديقتها المقربة بأن تحقنها بالبوتوكس، فلا تلوم إلا نفسها، إذ قد تترتب على نقص الوعي الصحي أو الحقن في مكان خاطىء أو الخوف من الإبر عواقب وخيمة طويلة الأمد.

ويؤكد أولريش هاير من المعهد الاتحادي للعقاقير والمنتجات الطبية بمدينة بون غربي ألمانيا، أنه لم يتم حتى الآن الإبلاغ عن الآثار الجانبية الوخيمة التي قد تصل إلى حد الوفاة لمادة البوتوكس في مجال التجميل والتي يروج لها البعض من حين إلى آخر. غير أنه يعود ويؤكد على أنه لا بأس من أن يتحلى المرء بقدر من الحيطة والحذر عند التعامل مع هذه المادة.
  #99  
قديم 12/01/2010, 09:55 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي


نصائح لإستخدام "الآي لاينر"

فرانكفورت: ينبغي على السيدات ذات الجفون غير الظاهرة تجنب استعمال محدد العيون "آي لاينر" السائل. وينصح خبير التجميل سيردار فولار من مدينة فرانكفورت غرب ألمانيا هؤلاء السيدات باستخدام قلم كحل بدلاً منه، مع مراعاة تحديد العيون بخطوط ناعمة ورقيقة وتجنب الخطوط الحادة.ويمكن لهؤلاء السيدات أيضاً خلط الكحل مع البودرة، كي تبدو الخطوط أكثر نعومة. ونظراً لأن الضغط على العين يكون أكبر في حالة الجفون غير الظاهرة، ينتقل اللون المُحددة به الرموش إلى الجفن العلوي بكل سهولة. لذا يفضل تحديد الرموش برقة ونعومة، كي تبدو العين مفتوحة أكثر.
  #100  
قديم 12/01/2010, 10:00 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي


الكويت: المديونيات»... بالتراضي


40 دقيقة من لقاء سمو الامير و12 نائبا... خففت التأزيم. اللقاء الذي تناول هموم المواطنين، بدءا من القروض وانتهاء بقضية البدون، مرورا بالتأكيد على التعاون بين السلطتين لتحقيق الانجاز التنموي، برّد كل مفردات الشد والتجاذب على الساحة السياسية، فعلاج مشكلة المديونيات لن يتم الا بالتراضي، ومعاناة البدون الى حل والملف الى طيّه فكل ذي حق سيأخذ حقه».
ولم تغب عن اللقاء شجون المساءلة السياسية، لكن وفق نظرة حكيمة، وشرط ان تكون لها أسبابها المنطقية وفي هذه الحال لا ضير منها ولن تجزع منها أي مؤسسة تؤمن بالديموقراطية».
وعلى نهج التعاون بين السلطتين، حضرت الفرص الاستثمارية التي تم تفويتها على الكويت، ومنها مشروعا المصفاة الرابعة وداو كيميكال» وقد كان في الامكان عدم الاستعجال في رفضهما وتعويض ذلك بتشكيل لجنة تحقيق نصل من خلالها الى محاسبة المقصرين والمخطئين بدلا من تفويت الفرصة على البلد».
ونقل نواب عن سمو الأمير تأكيده ضرورة التوصل الى نتيجة مرضية لانهاء ملف القروض، فيما شدد سموه على أهمية التعاون بين السلطتين من اجل تحقيق المصلحة العامة للدولة.
وأشارت مصادر برلمانية لـ الراي» الى ان سمو الامير شدد على دفع عجلة التنمية الى الأمام، فيما طالب بانجاز الخطة الانمائية وقيام المجلس بواجباته الدستورية على الوجه الاكمل، وعدم عرقلة مشاريع التنمية في البلد التي من شأنها أن تقوّض الفرص التنموية.
ولفتت المصادر الى ان سمو الأمير تحدث عن الفرصة التنموية التي ضاعت على الكويت بعد إلغاء مشروعي المصفاة الرابعة و(داو كيميكال) اللذين كان في الامكان استفادة البلد منهما، خصوصا وان مشروع (داو) بلغت قيمته الآن أربعة أضعاف القيمة التي كانت معروضة على الكويت».
وأوضحت المصادر أن سمو الامير أشار الى أن المجلس فوّت هذه الفرصة الاستثمارية على البلد، حيث كان في الامكان عدم الاستعجال في الالغاء وتعويض ذلك بتشكيل لجنة تحقيق نصل من خلالها الى محاسبة المقصرين والمخطئين بدلا من تفويت الفرصة».
وأشارت المصادر الى مقترحات قدمها نواب في اللقاء في شأن معالجة القروض، منها ما طرحه النائب خلف دميثير في شأن تخصيص مبلغ عشرة آلاف دينار لكل رب أسرة أو اسقاط بين 30 الى 35 في المئة من أصل الدين لكل مقترض، في حين طرح النائب صالح عاشور فكرة إلغاء فترة السداد لمدة 15 عاما للمستفيدين من صندوق المعسرين بعد ان ينتهي المتعثر من سداد مديونيته الى الجهة الدائنة.
وذكرت المصادر ان النائب مبارك الخرينج تحدث عن اهمية مبادرة الحكومة الى حل مشكلة البدون بعدما طال أمدها، فيما أكد سمو الامير اهتمام الحكومة بحل القضية وفقا لما تقتضيه المصلحة العامة، وان كل ذي حق سيأخذ حقه».
وأشارت المصادر أيضا الى أن سمو الامير أكد اهمية تذليل المعوقات وتبسيط الاجراءات المتعلقة بشروط صندوق المتعثرين، وأنه أبلغ الى النواب أنه سيكلف نائب رئيس الوزراء للشؤون الاقتصادية الشيخ أحمد الفهد ووزير المالية مصطفى الشمالي ومحافظ بنك الكويت المركزي الشيخ سالم الصباح لايجاد حلول ترضي المواطنين في ما خص القروض».
مصادر أخرى واكبت الاجتماع أكدت لـ الراي» أن النواب المجتمعين تلقوا وعدا من سمو الأمير بعدم رد الحكومة لقانون اسقاط الفوائد الى حين يتم تقديم الحكومة أو المجاميع النيابية بديلا قابلا للتنفيذ»، ولمسوا استعدادا للموافقة على منح كل رب أسرة مبلغ 10 آلاف دينار في حال لم تتجاوز كلفة الاقتراح مليار دينار»، أو من خلال تعديل صندوق المعسرين ليلتزم الصندوق باجراء تسوية مع الجهات الدائنة وتخفيض مديونيات المواطنين بحيث لا يتجاوز القسط 50 في المئة من الراتب، وألا يلتزم المدين بالسداد للصندوق بعد سداد مديونيته.
ونقلت المصادر أن النواب أبلغوا بوجود تصور متكامل لدى الفريق الحكومي لمعالجة اوضاع البدون بعيدا عن قانون الحقوق المدنية والاجتماعية، سيقدم الى المجلس فور الانتهاء منه.
وأشارت الى ان سمو الامير عبر عن شعوره بمعاناة فئة البدون مؤكدا ان قضيتهم ستحل قريبا»، خصوصا وان هناك من يستحق الجنسية من أبناء هذه الفئة.
ولفتت المصادر الى أن سمو الأمير وعد النواب خلال اللقاء الذي استمر 40 دقيقة بايجاد حل لأي قضية مثار جدل، وطلب من النواب ابداء روح التعاون وعدم ايصال الامر الى طريق مسدود، لافتا الى ان المساءلة السياسية لها أسبابها المنطقية وفي هذه الحال لا ضير منها ولن تجزع منها أي مؤسسة تؤمن بالديموقراطية.
ومن جهته، اعلن النائب شعيب المويزري أن سمو الأمير وعد بتشكيل لجنة حكومية لدراسة كل ما يتعلق بقضية القروض وايجاد الحلول التي ترضي جميع الاطراف، كما أكد سموه اهتمامه بقضية البدون وبايجاد حل لها.
يذكر ان 12 نائبا التقوا سمو الامير هم خلف دميثير ومبارك الخرينج ودليهي الهاجري وحسين مزيد وشعيب المويزري وسعد الخنفور وغانم الميع وسالم نملان العازمي وسعد زنيفر وعسكر العنزي وصالح عاشور والدكتور محمد الحويلة.
على صعيد متصل، كشف النائب صالح عاشور لـ الراي» عن عزمه تقديم تعديلات على قانون صندوق المعسرين خلال المرحلة المقبلة» لضمان شمول الشرائح المتضررة من ارتفاع نسبة فوائد وعوائد القروض الاستهلاكية والمقسطة» خلال الفترة السابقة.
وقال عاشور: سأقدم تعديلات تقضي بالزام صندوق المعسرين تسوية المديونيات مع البنوك بحيث لا يتجاوز القسط 35 في المئة من صافي الراتب، على ألا يلتزم المدين بالسداد للصندوق بعد انتهاء مديونيته مع البنوك والشركات الاستثمارية».
برلمانيا عقدت اللجنة المالية اجتماعا امس بحضور وزير التجارة والصناعة أحمد الهارون وممثلين عن وزارة المالية.
وقال رئيس اللجنة النائب الدكتور يوسف الزلزلة ان الاجتماع كان مخصصا للنظر في قانون الخصخصة، مشيرا الى وجود اقتراح مقدم من الحكومة باضافة ثلاثة اقتراحات نيابية تمت مناقشتها جميعا خلال الاجتماع، وان الحكومة طلبت امهالها أسبوعين لتقديم تقرير متكامل حول الموضوع.
وأكد مقرر اللجنة النائب عبدالرحمن العنجري أهمية قانون الخصخصة، معتبرا أنه قانون جوهري وحيوي وأحد متطلبات تنفيذ المشاريع الواردة في الخطة الخمسية للدولة».
وأكد العنجري أهمية جلسة اليوم التي ستخصص لمناقشة مشروع بقانون لاقرار الخطة الانمائية للدولة، مشيرا الى أن اللجنة المالية أخذت بجميع الآراء والملاحظات الحكومية والنيابية التي تضمنتها مواد القانون.
وتوقع مصدر برلماني أن يتم اقرار المداولة الاولى في جلسة اليوم الخاصة بالخطة الخمسية.
وقال المصدر لـ الراي» ان هناك تباينا حكوميا - نيابيا في أكثر من جلسة خاصة عقدت وكان آخرها جلسة البدون، لذا من الأفضل أن يتم تقريب وجهات النظر في القضايا المحورية قبل عقد الجلسة، بدلا من التئام البرلمان من اجل جلسات لا تقر فيها قوانين، وأحيانا تقر مداولة أولى فقط.
وعودا الى جلسة اليوم بين المصدر أن هناك اختلافا حول بعض مواد الخطة يمكن احتواؤه، خصوصا ان التقرير خرج من اللجنة المالية وكان بالتنسيق مع الحكومة وستتم مناقشته اليوم.
ولفت المصدر الى أن نقاط الاختلاف تتمحور حول أن الاعتماد التكميلي بلا ضوابط، واللجنة المالية تريد فتح اعتمادات لتوظيف الكويتيين فقط.
وكشف المصدر عن تسلم اللجنة تعديلات نيابية لم نتمكن من مناقشتها لأنها وصلت قبل 24 ساعة من الجلسة وهي تتعلق بتحديد نسب اسهم الشركات المساهمة المزمع انشاؤها وستتم مناقشتها في المداولة الثانية».
وعلمت الراي» أن التعديلات المقدمة أتت من قبل كتلة العمل الشعبي ومحددة في توزيع نسبة أسهم تأسيس الشركات اللازمة لتطبيق وتنفيذ مشاريع الدولة التنموية.
وأوضحت المصادر ان القانون لم يحدد نسبة الحكومة والقطاع الخاص والمواطنين في تأسيس الشركات، غير أن تعديلات الشعبي» وزعت نسبة الأسهم للتأسيس على غرار قانون انشاء المستودعات الجمركية بنسبة 50 في المئة اكتتابا عاما للمواطنين و24 في المئة للحكومة و26 في المئة للمزايدة على شركات القطاع الخاص
  #101  
قديم 12/01/2010, 10:02 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

[COLOR="Magenta"
الوليد بن طلال يؤكد عزمه بناء برج أعلى من "برج خليفة"



الرياض: بعد أيام من افتتاح دبي "برج خليفة" الاعلى في العالم والذي يصل ارتفاعه الى 828 مترا، اكد الملياردير السعودي الامير الوليد بن طلال عزمه المضي قدما في مشروعه لبناء برج يتجاوز ارتفاعه الف متر في جدة غرب السعودية. واكد الامير الوليد عزم مجموعته "المملكة القابضة" القيام باستثمارات جديدة في الفنادق بمنطقة الخليج.

وذكر الوليد انه حول ملكية 180 مليون سهم يملكها في مجموعة سيتي غروب المصرفية الاميركية بقيمة 597 مليون دولار الى مجموعة المملكة القابضة من دون كلفة، ما سيتيح للمجموعة جمع اموال لاستثمارات في المستقبل. وقال في مؤتمر صحافي عقده في برج المملكة في الرياض "انا متفائل بالنسبة للمستقبل ... نتطلع دائما الى استثمارات جديدة". والبرج الذي ينوي الامير الوليد بناءه في جدة هو الجزء الرئيسي من مشروع "مدينة المملكة في جدة" او "جدة كينغدوم سيتي".

وكانت مجموعة المملكة القابضة اعلنت منتصف العام الماضي انها اختارت مجموعة اعمار العقارية العملاقة في دبي، وهي مطورة "برج خليفة"، لتطوير مشروع جدة كينغدوم سيتي وضمنه البرج والاشراف عليه. ويفترض ان يبنى المشروع على قطعة ارض قريبة من مطار جدة الدولي ويتضمنان معا 23 مليون متر مربع من الفضاء التجاري والسكني والمكاتب. وتبلغ كلفة المشروع 6.26 مليار دولار.[/COLOR]
  #102  
قديم 12/01/2010, 10:04 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

أبو ظبي: محاكمة 15 شخصا بتهمة الاتجار بالبشر والدعارة
أ. ف. ب.
GMT 11:52:00 2010 الإثنين 11 يناير

وجهت محكمة في ابو ظبي اتهامات لـ 14 رجلا وأمراة واحدة في قضية دعارة وتجارة بالبشر، وتشمل الشبكة المعتقلة اشخاصا كانوا يقومون بالتوظيف في المغرب.

ابوظبي: وجهت محكمة في ابوظبي اتهامات ل14 رجلا وامراة واحدة في قضية تتعلق باكبر شبكة للاتجار بالبشر والدعارة يتم الكشف عنها في العاصمة الاماراتية، بحسب ما افادت صحيفة "ذي ناشنل" الاثنين. واتهم هؤلاء ال15 بالتورط في شبكة قدمت وعودا بالعمل في الامارات ل13 امراة، معظمهن مغربيات، الا انهن اجبرن على ممارسة البغاء بعد وصولهن الى البلاد.

وذكرت الصحيفة ان الشبكة تشمل اشخاصا كانوا يقومون بالتوظيف في المغرب وآخرون يشرفون على سير الاعمال في الامارات، اضافة الى اشخاص كانوا يعملون قوادين. وبحسب شهادات ادلي بها امام المحكمة، فقد احتجزت النساء في فيلا وعدة شقق بعيد وصولهن الى الامارات، ثم تعرضن للضرب وهددن بالقتل واجبرن على العمل كمومسات.

وذكرت الصحيفة ان قائد الشبكة سوري فار من الامارات وقد اجبر على ما يبدو زوجته المغربية ايضا على ممارسة البغاء. ويفترض ان تصدر المحكمة حكمها في هذه القضية في 17 كانون الثاني/يناير.
  #103  
قديم 12/01/2010, 10:07 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

أمال الغربي: أعتبر نفسي محظوظة ولقب الخليج أستحقه

عبدالله الفهد صوت جميل ولكن...
أحب صوت ذكرى لكن لا تقارنوني بها
هذه نصيحة لطيفة لي
لن أقدم أي تنازلات في سبيل الشهرة

تونس: إستطاعت الموهبة التونسية أمال الغربي أن تفاجئ الجميع وتنتزع لقب "نجمة الخليج" في نسخته الثالثة بعد احتداد المنافسة بينها وبين المشترك السعودي عبد الله الفهد الذي رشحه الكثيرون لنيل اللقب. وهي المرة الأولى التي يتاح فيها لمتسابقين من خارج دول مجلس التعاون الخليجي المشاركة في هذا البرنامج الذي عرض على شاشة دبي. إيلاف التقت المتوجة أمال الغربي مباشرة اثر عودتها لأرض الوطن لتتحدث عن تجربتها في البرنامج وعن أجواء المنافسة بين المتسابقين وطموحاتها بعد إحراز اللقب.
أولاً تهانينا بالتتويج. هلا وصفت لنا شعورك فور الإعلان عن النتيجة؟
شكرًا لك.أكيد هو شعور لا يوصف مزيج من الفرح والفخر لأني رفعت علم تونس عاليًا أمام الآلاف المؤلفة من الجماهير العربية المشاهدة للبرايم الأخير.
صراحة هل كنت تتوقعين إحراز اللقب؟
لا خاصة أمام احتداد المنافسة مع المشتركين السعودي عبد الله وميدو من مصر وابن بلدي غسان لكن بداية من البرايم الرابع بدأت ملاحظات لجنة التحكيم الجيدة تمنحني القوة والعزيمة والثقة بالنفس، وخلال البرايم الأخير انتظرت أن يعلن عن اسم عبد الله الفهد من السعودية ولا سيما وانه يتمتع بقاعدة جماهيرية عريضة في الخليج العربي. وبالمناسبة أهنئه على المرتبة الثانية وهو صوت جميل ويتمتع بأخلاق عالية لكن لا بد في النهاية من متوّج وحيد.
كيف خطرت لك فكرة المشاركة في البرنامج خاصة وان النسختين الأولى والثانية كانتا مقتصرتين على المواهب الخليجية؟
في البداية أريد أن أشير إلى أن إدارة قناة دبي أعربت عن سعادتها بالمشاركة التونسية والمصرية في البرنامج وهذا التوسع الذي لم يقتصر على دول الخليج وهو ما أعطى للنسخة الثالثة طعمًا آخر، كما جلب لها جمهورًا من المغاربة. وبالنسبة إلي فقد شاهدت الإعلان عبر شاشة دبي وشاركت في الكاستينغ من باب الصدفة وتم اختياري أنا وغسان وهدى التي مع الأسف غادرت السباق باكرًا.
هل تحبين أداء اللون الخليجي أم أنه فرض عليك بحكم طبيعة البرنامج؟
أحب أداء كل الألوان لكن لا أخفي إعجابي بالأغنية الخليجية التي تتمتع بذوق موسيقي راقٍ وكلمات معبرة تخاطب مباشرة الوجدان، وأقول أن الراحلة ذكرى كان لها الفضل في إيصال الأغنية الخليجية للمغرب العربي وبصوتها الرائع حببتنا في الأغنية الخليجية كما أني من اشد المعجبين بصوت عبد الله الرويشد وراشد الماجد ونوال الكويتية.

كتب في بعض الصحف انك تتمتعين بإحساس الراحلة ذكرى محمد في طريقة أدائها للأغنية الخليجية. فماهو تعليقك ؟
وصلني هذا الخبر وسرني كثيرًا، لكني أقول لا تقارنوني بذكرى لأن صوتي لا يشبهها ولا أريد أن أكون نسخة عن أي فنانة بل يعرفني الجمهور بصوتي وبشخصيتي الفنية المستقلة وأتمنى أن أصل إلى مستوى الراحلة ذكرى.
كيف كانت الأجواء طيلة مشوار السباق؟
كنا في البداية 14 صوتًا، وكانت كلها أصوات متميزة وجميلة مما ساهم في احتداد المنافسة وصعوبة التكهن بالمشترك الذي سيبقى والمشترك الذي سيغادر وقد كانت الأجواء حماسية للغاية ومشحونة بروح المنافسة النزيهة وبالمناسبة أريد أن أحيي لجنة التحكيم المتكونة من الفنان عبد الله الرويشد وديانا حداد وفايز السعيد اللذين لم يبخلوا علي بالنصيحة وبالملاحظات سواء بالإيجاب أو السلب وبفضلهم تمكنت من التحسن وتدارك الأخطاء والوصول للنتيجة المرجوة.
الم تواجهي صعوبة في الغناء باللهجة الخليجية؟
أكيد خاصة في بداية السباق واجهت صعوبة في نطق بعض الكلمات الخليجية لكني بمرور الوقت وبتوجيهات لجنة التحكيم أتقنتها جيدًا.
لاحظنا في نتائج التصويت أن اللقب اسند إليك بفضل تصويت الجمهور الذي كان الفيصل بينك وبين المشترك السعودي وليس عن طريق لجنة التحكيم؟
صحيح أسندت لي لجنة التحكيم 21 نقطة وكذلك لعبد الله ولا أنكر أن الفضل في تتويجي هو تصويت الجمهور لكن في البرايمين القبل الأخيرين تحصلت على ارفع أعداد من لجنة التحكيم وتفوقت عليه. وبالمناسبة أريد عبر موقعكم أن أتوجه بخالص الشكر والامتنان لكل من أحب أمال الغربي وصوت لها وساهم في تتويجها باللقب وصراحة فوجئت بأن التصويت لم يقتصر على جمهور تونس بل ضم جمهور الخليج.
هل تسلمت ال50 ألف دولار؟
(تبتسم) هم حريصون أكثر مني على استلام المبلغ والاتصالات بيني وبين قناة دبي جارية وسأتسلم الجائزة في القريب العاجل.
وكيف ستتصرفين بهذا المبلغ؟
(تضحك) صراحة لم أفكر في الأمر لكن حال تسلمه سأخطط له
سادت في الآونة الأخيرة موضة الغناء باللهجة الخليجية من فناني مصر ولبنان ألا تحسب هذه النقطة لصالحك ؟
أقول أني محظوظة للغاية وتتويجي بلقب نجمة الخليج جاء في وقت ذهبي حيث تعيش الأغنية الخليجية انتعاشة كبيرة و أن هناك توجهًا من كل الفنانين العرب للغناء باللهجة الخليجية .
وماذا عن الأغنية التونسية؟
هي في الوجدان واعتز بلهجتي التونسية واذكر لمن لا يعرفني أني حائزة على الجائزة الأولى في مسابقة مواهب المغرب العربي في مهرجان بوقرنين وغنيت حينها للفنانة التونسية القديرة صليحة.

على عكس برامج المواهب التي تثير الجدل في محطات عربية أخرى استطاع برنامج نجم الخليج أن يكسب احترام الجميع لاعتماده على الصوت أكثر من الصورة والإثارة الحسية .فماهو تعليقك؟
هي نقطة ايجابية تحسب له ومن جانبي سأواصل في التوجه نفسه الراقي، وسأحافظ على الصورة النظيفة لأمال التي أحبها وصوّت لها الجمهور ولن أقدم أي تنازلات في سبيل الشهرة لأنَّ تربيتي لا تسمح لي كما أني ضد ما هو رائج حاليًا من الكليبات الفاضحة التي تعتمد على الاثارة الجسدية أكثر من الامكانيات الصوتية والموهبة الفنية.
ظهورك في برنامج مخصص للأغنية الخليجية أليس من شأنه أن يصنفك ضمن لون غنائي واحد ؟
بالعكس واستشهد بكلام عبد الله الرويشد في المؤتمر الصحافي حين قال إن آمال غنت اللون الخليجي وتميزت فيه لكن ستكتشفون صوتها في ألوان غنائية أخرى.

هل وصلتك تهاني الفوز من فنانين تونسيين؟
الفنانة التونسية لطيفة كانت أولى المهنئين ودعمتني معنويًا كما نصحتني أن أبقى كما أنا وان أكسب احترام الجميع بصوتي وموهبتي الفنية لاغير ومن العرب وصلتني تهاني الفنان راشد الماجد
  #104  
قديم 12/01/2010, 10:13 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

[SIZE="4"][COLOR="Blue"]

ماليزيا وأسرار أزمة "لفظ الجلالة" بين المسلمين والمسيحيين

المسلمون في ماليزيا
أزمة لفظ الجلالة "الله" التي تفجرت بين مسيحيي ومسلمي ماليزيا منذ مطلع العام الجديد أثارت المخاوف حول تجربة هذا البلد الذي يعتبر واحدا من أنجح "النمور الاقتصادية" في جنوب شرقي آسيا والذي مثلت تجربته أهمية بالغة في العالم الإسلامي كونها نموذجا حيا على إمكانية تحقيق التقدم والتطور في دولة تسكنها أغلبية مسلمة إلى جانب أقليات أخرى عرقية ودينية وثقافية ولغوية يتساوون جميعهم في الحقوق والواجبات تحت علم وطن واحد.

وما زاد من القلق في هذا الشأن هو أن تلك الأزمة تعتبر الأعنف منذ عقود بل وأعادت للأذهان الأوضاع في ماليزيا أيام الاحتلال البريطاني عندما سعى المحتل لزرع الألغام بين العرقيات والقوميات المختلفة ، حيث أجبر الملايو وهم أغلبية السكان على السكن في الريف لزراعة الأرز وأسكن الصينيين في المدن للعمل في التجارة وأخيرا ترك الهنود لوظيفة جمع المطاط.

وفي ضوء تلك التقسيمة ، أصبح الصينيون هم الأغنى والملايو المسلمون فقراء وبعد الاستقلال توصل أصحاب القرار إلى أن الحل لا يكون بافتراس الصينيين وطردهم من البلاد بل باتباع سياسة منح الملايو فرصا كثيرة لتحقيق الثروة والعمل على اقتسام السلطة بين جميع الأطراف ووضع نظام تعليمي يوطئ الأرض لبناء وطن يتسع للجميع وأخيرا تجريم المساس بالعقائد المختلفة ولو على سبيل المزاح .

ومع أن هذه السياسة لم تؤت مفعولها بين يوم وليلة إلا أنها أثمرت في نهاية الأمر وعادت موازين توزيع الثروة إلى الاعتدال بل وحققت ماليزيا طفرة اقتصادية هائلة ، وفيما عدا أحداث العنف التي اندلعت في 1969 بين الملايو والصينيين بسبب سوء توزيع الثروة لم تسجل في ماليزيا أية أحداث مشابهة بعد ذلك ولذا يحبس الجميع أنفاسهم خشية تجدد وانتشار أعمال العنف العرقي على خلفية أزمة لفظ الجلالة " الله " .

تفجر الأزمة
هجوم استهدف إحدى الكنائس
وكانت الأزمة تفجرت بعد أصدرت محكمة ماليزية مطلع العام الجديد قرارا يسمح للمسيحيين باستخدام لفظ الجلالة (الله) للإشارة إلى رب المسيحيين ، معتبرا الحظر الذي كانت تفرضه الحكومة على استخدام غير المسلمين للكلمة غير قانوني .

وجاء القرار بعد أن رفعت صحيفة "كاثوليكية" دعوى العام الماضي ضد الحكومة بسبب الحظر الرسمي المفروض على استخدام الكلمة ، وذكرت صحيفة "كاثوليك هيرالد" أنها ترغب في استخدام اسم (الله) للإشارة إلى رب المسيحيين بهدف خدمة المسيحيين الناطقين بلغة الملايو في جزيرة بورنيو .

وقال محامو الصحيفة إن الكنيسة تستخدم لفظ الجلالة منذ عشرات السنين وأضافوا أن الكنيسة الكاثوليكية التي تطبع نسخة بلغة الملايو من صحيفتها " كاثوليك هيرالد " تريد أن تستخدم كلمة "الله" من أجل أتباعها في جزيرة بورنيو الذين يتكلمون لغة الملايو .

وفيما اعتبر المسيحيون الحكم انتصارا لحرية الأديان في البلاد ذات الأغلبية المسلمة ، شككت بعض الجماعات الاسلامية في دوافع الكنيسة الكاثوليكية وأعربت عن اعتقادها بأن تلك الخطوة ما هي إلا غطاء لتشجيع المسلمين على التخلي عن الإسلام واعتناق المسيحية ، حيث يشكل المسيحيون حوالي 10 بالمائة من سكان ماليزيا.

وفي السياق ذاته ، ذكرت الحكومة أن استخدام الكلمة العربية ربما يثير حساسيات المسلمين الذين يمثلون 60 في المائة من تعداد السكان ، وأصرت على أن لفظ الجلالة هي الكلمة الإسلامية التي ينبغي أن يقتصر استخدامها على المسلمين فقط ، وأوضحت أن استخدامها من قبل الديانات الأخرى يمكن أن يكون مضللا ، مشيرة إلى أنها قررت استئناف الحكم الذي يسمح للمسيحيين باستخدام لفظ الجلالة " الله ".

وسرعان ما تطور الوضع إلى احتجاجات وأعمال عنف ، حيث نظم المسلمون مظاهرات للتنديد بالسماح لصحيفة كاثوليكية باستخدام اسم الجلالة (الله) في طبعاتها بلغة الملايو التي تضم مفردات عربية كثيرة ، ومنذ يوم الجمعة الموافق 8 يناير وحتى 11 من الشهر ذاته ، تعرضت تسع كنائس في مناطق متفرقة البلاد لهجمات بقنابل حارقة خلفت في معظمها خسائر مادية محدودة ولم تسفر عن أية خسائر بشرية .
ويبقى التساؤل اللغز " لماذا يصر المسيحيون على استخدام لفظ الجلالة بالعربية في هذا التوقيت ؟".
والإجابة أن ماليزيا التي تضم غالبية مسلمة تنتمي لعرق الملايو وتضم أيضا أقليات عرقية مؤثرة من الصينيين والهنود الذين تدين أغلبيتهم بالمسيحية والبوذية والهندوسية يبدو أنها بدأت تقترب من تحقيق حلم رئيس الوزراء الأسبق مهاتير محمد الذي رسم خطوطه العريضة في الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي وهو دمج الإسلام بالحياة العامة ، الأمر الذي يعني تعزيز القيم والهوية الإسلامية وخلق روابط جديدة مع العالم الإسلامي.

وكان مهاتير محمد وحزبه الحاكم "أومنو" وضعا برنامجا للتحديث على أساس مبدئين رئيسيين هما : دمج الإسلام بالحياة العامة والاستمرار في سياسات التحركات الإيجابية التي بدأت في السبعينيات من القرن الماضي التي منحت الماليزيين الذين يمثلون 60% من سكان البلاد تميزا في الوظائف الحكومية والتعليم.

السياسة السابقة والتي سار على نهجها أيضا خلفاء مهاتير محمد وهما رئيسا الوزراء السابق عبد الله بدوي والحالي نجيب عبد الرزاق تعرضت لانتقادات من جبهتين متناقضتين ، فبالنسبة للمحامي العلماني الليبرالي مالك امتياز فإن إضفاء "الصبغة الإسلامية" على المجتمع والسياسة الماليزية قد تجاوزت الحدود كما أنها تتسبب في تآكل التقاليد التي كانت يوما ليبرالية ، قائلا :" ببساطة فإن غير المسلمين تحولوا إلى مواطنين من الدرجة الثانية".

وبالنسبة لحزب "باس" الإسلامي المعارض فإنه يرى أن مساعي حزب "أومنو" غير كافية ، حيث أنه منذ انشقاق "باس" عن "أومنو" في الخمسينيات من القرن الماضي يسعى لأن تصبح ماليزيا دولة إسلامية تطبق الشريعة الإسلامية وهو الأمر الذي يتعارض مع بنود الدستور الذي يحقق التوازن بين تعزيز دور الإسلام وحماية حقوق غير المسلمين ، كما أنه أثار قلق الأقليات غير المسلمة التي تخشى من أن تكون حقوقها مهددة في حال نجح "باس" بالانتخابات المقبلة .

وهكذا يتضح أن اصرار المسيحيين على استخدام لفظ الجلالة بالعربية في هذا التوقيت يسعى لإحراج الحكومة الحالية وعرقلة خططها لتنفيذ مشروع "أمنو" بالكامل ، بالإضافة إلى منع حزب "باس" من الوصول للسلطة .

ففي ظل مشروع "أومنو" ، باتت الأقليات تشعر بالقلق من احتمال تهميشها ولذا تراجع تأييدها لحكومة نجيب عبد الرزاق والذي ظهر جليا في الانتخابات العامة عام 2008 ، حيث لم يحقق الحزب الحاكم أغلبية كبيرة ويبدو أن إثارة أزمة "الله" في هذا التوقيت يهدف إلى تعقيد خطط نجيب عبد الرزاق لاستعادة دعم غير المسلمين قبل انتخابات 2013 ، إلا أن هناك عدة أمور ترجح عدم نجاح هذا المخطط .

أرضية صلبة
توتر بسبب لفظ الجلالة
فقد سارع نجيب عبد الرزاق لتهدئة التوتر قائلا :" إن الإسلام يحرم علينا الإساءة لديانات أخرى أو تدميرها " ، ووصف الهجمات على الكنائس بأنها من أفعال أقلية متشددة من الماليزيين ، وفي السياق ذاته ، أعلنت نحو 130 جماعة إسلامية عن استعدادها لحماية الكنائس عن طريق التعاون مع الشرطة في هذا الصدد.

ويبقى الأمر الأهم وهو استمرار "النمر" الاقتصادي الماليزي في تقدمه وعدم تأثره بالأزمة المالية العالمية التي أصابت اقتصادات العالم مؤخرا ، حيث كانت ماليزيا الأقل ضررا من بين جيرانها النمور الآسيوية لأنها لم تعتمد على رؤوس الأموال الأجنبية واتخذت مجموعة من الإجراءات مثل تحديد قيمة العملة الماليزية مقابل الدولار الأمريكي ثم منع تداوله بالإضافة لإعطاء رجال الأعمال الماليزيين مهلة لإعادة أموالهم بالدولار الماليزي من الخارج خلال ثلاثة أشهر وإلا اعتبرت تلك الأموال غير شرعية ولذا سرعان ما دخلت ثلاثة مليارات دولار إلى ماليزيا جاءت كلها من سنغافورة.

ونظرا لانخفاض قيمة الدولار تم تقليص حجم الاستيراد إلى الحدود الدنيا إلا للحاجات الضرورية والاكتفاء بما يوفره السوق المحلي كما تم إعطاء البنوك الصغيرة فرصة للاندماج مع البنوك الكبرى وتم الامتناع عن أخذ قروض ورفع قيمة الفائدة على الودائع ، كما تشكيل لجان لمحاربة الفساد ، الأولى كانت في "أومنو" الذي يمثل الحزب صاحب الأغلبية في الائتلاف الحكومي والبرلمان والثانية في الائتلاف الحاكم ، واللجنة الثالثة لجنة عامة لها القدرة على استدعاء أكبر مسئول في الدولة بمن فيهم رئيس الوزراء نفسه ، كما وضع نظام قضائي به محكمة خاصة للاختصام من الملك والسلاطين وأبناء الأسر الحاكمة.

الأمور السابقة والتي كان وضع أسسها مهاتير محمد ساهمت في تحصين الاقتصاد الماليزي من الانهيار وتخفيف آثار الأزمة المالية عليه .

وبجانب النجاح في تجاوز الأزمة المالية ، فإن حزب "أومنو" وهو ينفذ مشروعه الإسلامي لم ينتهك الدستور ونجح في إقامة ديمقراطية إسلامية في مجتمع متعدد العرقيات والثقافات.

فمعروف أن دستور ماليزيا ينص على أن الإسلام هو دين الاتحاد الماليزي وبالتالي لم ينص صراحة على أن ماليزيا هي دولة إسلامية أو أن قانون البلاد يجب أن يستند الى القرآن والسنة ولا ينص صراحة على أن ماليزيا هي دولة علمانية.

هذا الدستور الخليط حافظ على وحدة الأمة الماليزية التي يبلغ عدد سكانها 28 مليون نسمة وتضم أقليات دينية كبيرة كما أنه لم يمنع دعاة مشروع الدولة الإسلامية الذين يدفعون باتجاه سيادة الإسلام والقانون الإسلامي بناء على الموقع الخاص الذي أعطاه الدستور الاتحادي للإسلام وبالتالي فإن مشروع "أمنو" لا ينتهك الدستور ، هذا بالإضافة إلى أن الدستور يقر بأن جميع المواطنين متساوين أمام القانون ويحق لهم الحصول على حماية متساوية أمام القانون ويمنع التفرقة على أساس الجنس وهذه الضمانات لم تمنع أو تلغي أي نصوص منظمة لقوانين الأحوال الشخصية وباسم حرية الدين ، فمجتمعات الأقليات يسمح لها بالتحكم بالأحوال الشخصية لمجموعاتهم الدينية كما أن كل المسلمين خاضعين للقانون الإسلامي للأحوال الشخصية.

والخلاصة أن مشروع "أومنو" يسير بخطى ثابتة على طريق تحقيق الحلم الإسلامي واحترام التنوع العرقي والثقافي والديني في الوقت ذاته .

ماليزيا والإسلام

وفي ضوء تلك التجربة الفريدة ، كان لابد من إلقاء نظرة على ماليزيا وتاريخ انتشار الإسلام فيها ، ومعروف أن ماليزيا تتكون من اتحاد فيدرالي يشمل 13 ولاية هي: جوهور، قداح جار الأمان، كلنتان دار النعيم، ملقا، نجري سميلاي، باهنج دار المقمور، يلو بينانج، بيراك دار الرحنوان، بيرلس انذرا، صباح، سرواك، سنجور، ترنجانو دار الإيمان.

وبالنسبة للنظام السياسي ، فإن معظم السلطات تتركز في يد رئيس الوزراء والحزب الحاكم وفق ما رسمه دستور ماليزيا ، أما الملك أو سلطان البلاد فينتخب من بين تسعة سلاطين لمدة 5 سنوات بشكل دوري.

ويبلغ عدد سكان ماليزيا حوالي 28 مليونا وفقا لتقديرات عام 2007، ويتألفون من مجموعات متعددة عرقيا، ودينيا، وثقافيا ويشكل الملايو أو السكان الأصليون 66%، والصينيون 26%، والهنود 7% ، بينما لا تتعدى المجموعات العرقية الأخرى 1% من عدد السكان.

وتدين الغالبية العظمى من الملايو بالإسلام، أما الصينيون فيتوزعون بين البوذية والكونفوشيوسية ، ويدين الهنود بالهندوسية ، بينما تدين نسبة قليلة من الصينيين والهنود بالإسلام أو المسيحية ، إلى جانب المعتقدات الروحانية السائدة في ولايتي صباح وسراواك بجزيرة بورنيو ومناطق سكان الغابات الأصليين.

واللغة الرسمية هي الملايو وتستخدم الإنجليزية كلغة ثانية ، بينما تتحدث كل قومية بلغتها الخاصة ، ويسمح لها باستعمالها في التعليم العام ، ووسائل الإعلام المختلفة.
  #105  
قديم 12/01/2010, 10:15 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي


كارلا ساركوزي: لا مانع من تولي عربي رئاسة فرنسا

الدوحة : على هامش زيارتها للدوحة ، خرجت كارلا بروني زوجة الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي بتصريحات مثيرة حول تجربتها في قصر الإليزيه وحياتها الخاصة ، حيث كشفت أنها لم تفقد حريتها أو إبداعها وأنها تعيش حياة سعيدة جدا.

وأضافت في مقابلة مع قناة " الجزيرة " الأحد أن الشيء الجديد الذي طرأ على حياتها بعد زواجها من الرئيس الفرنسي هو أنها باتت أكثر دراية بقضايا العالم الخارجي ، قائلة :" رغم أن هذا الأمر فيه نوع من الألم ، إلا أنني أعيش حياة سعيدة وسأعيش حياة زوجية أكثر سعادة عندما تنتهي فترة رئاسة ساركوزي ".

وبالنسبة لقضايا المهاجرين العرب والمسلمين في فرنسا ، أكدت بروني أنها تشجع اندماجهم في المجتمع الفرنسي ، وفجرت مفاجأة عندما أشارت إلى أنها لا تستبعد تولي أحد المهاجرين من أصل عربي رئاسة

فرنسا يوما ما ، قائلة :" لا مانع من تولي عربي رئاسة فرنسا ، أنا من أصول ايطالية وزوجي من أصول مجرية ، قيم الجمهورية الفرنسية العلمانية تسمح بمثل هذا الأمر ".

وفي ردها على سؤال حول تصريحات سابقة لها أكدت خلالها أن الزواج لا يحقق الأمان للمرأة ، أجابت بروني قائلة :" عندما قلت هذا الكلام كنت صغيرة إلا أنني أشعر الآن بالخطأ في هذا الصدد ، ومثلما الحياة تتغير فإن أفكارنا تتغير مع تقدمنا في السن ومع زيادة تجاربنا ".

واختتمت تصريحاتها بالإشادة بتجربة قطر في مجال التعليم ، معربة عن تطلعها لزيارات أخرى للدوحة للتعرف على الثقافة العربية أكثر وأكثر .
  #106  
قديم 12/01/2010, 10:24 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

[SIZE="4"][COLOR="Blue"]

[COLOR="DarkRed"]تعدد الأزواج.. إهانة للمرأة وإهدار للرجولة وتنشيط للخيان

الكاتبة السعودية نادين البدير
أفرز التمرد على الفطرة الإنسانية السليمة دعوات شاذة كان آخرها وأخطرها على البشرية تلك التي تنادي بتعدد الأزواج وليس الزوجات، وظهرت حالياً في الغرب المتمدن وتوشك عبر أبواقه أن تحط رحالها بين العرب بعد أن أخمد شررها الدين الإسلامي الحنيف.

القضية فجرها مقال للإعلامية نادين البدير - سعودية الجنسية- المذيعة في قناة "الحرة" المعروفة بتبعيتها لأمريكا، نُشر على صفحات جريدة مصرية يومية يشارك في تمويلها ملياردير هواتف محمولة مثير للجدل، الطريف انه هو نفسه الذي شن حملة محمومة عبر مقاولين إعلاميين ضد كتيب يفضح مخططا تنصيريا يقف خلفه سماسرة المهجر، أصدره مؤخراً مجمع البحوث الإسلامية التابع رسمياً للأزهر التابع بدوره للدولة، التي تنص المادة الثانية من دستورها أن الإسلام هو دين الدولة وأن الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع ..!

وبشكل محايد بعيداً عن عقائد الدين وفلسفات الإلحاد أثبتت معامل البحوث الطبية الغربية أن الأمراض الخطيرة التي انتشرت كالإيدز وغيره من أهم أسبابها كون المرأة يطأها أكثر من رجل, فاختلاط السوائل المنوية في رحم المرأة سبب مباشر لعدة أمراض، وذلك بعد اكتشاف كود - شفرة- خاص في رحم كل امرأة لا يتكيف إلا مع سائل منوي لرجل واحد، فإذا ما اختلطت فيه سوائل متعددة اختلت الشفرة وأفرز جدار الرحم مضادات تهاجم الرحم وتدمره وهو ما يعرف بالسرطان، وتوصلت المعامل أنه لكي يتم تخطى بوابة الشفرة يجب التوقف عن استقبال أي سوائل منوية مدة 90 يوماً كاملة، وهو ما شرعه الخالق لمصلحة المخلوق منذ 14 قرناً تحت عنوان "شهور العدة".

[COLOR="DarkRed"]شجاعة نادين البدر..[/COLOR]

من جهته أكد الكاتب السعودي فؤاد الفرحان أن ما طرحته نادين البدير في مقالها الذي نشر في الصفحة الأولى في جريدة المصري اليوم وقرأه الملايين، حول الاستشهاد بقدرة العاهرة على ممارسة الجنس مع أكثر من تسعة رجال لعدة مرات في نفس اليوم، كدليل على إمكانية نادين البدير الفسيولوجية من الزواج من عدة رجال في نفس الوقت، هو أمر يدخل بلا شك في حريّة الرأي..!

وقال الفرحان:" لكن من حقي، ومن حق غيري أفراد المجتمع فهم مقالها بالشكل الذي تستطيع عقولنا البسيطة فهمه والرد عليها بالشكل الذي نراه".

وأضاف أن:" نادين مثال صارخ على الأنانية التي تعرضت لها سباقاً في المطالبة بالحريّات. نادين البدير تطالب بحريّات تروي ظمأها ولا تهتم بأي شكل من الأشكال إن كان رأيها يمثل أي شريحة في المجتمع أم لا، ولا يهمها إن كان هناك أي ثوابت في المجتمع"، وتابع :"هي همّها أن تتكلم فقط بغض النظر عن رأي المجتمع الذي تزعم أنها ترغب في إصلاحه".

وتعليقاً على دعوة تعدد الأزواج التي أطلقتها البدير يقول الكاتب والأديب السعودي مبارك مجذوب المبارك:" أول الملاحظات هي هذه الفقرة من حديثها "القاعدة الإنسانية العالمية تقول رجل واحد وامرأة واحدة..." فإذا كانت الكاتبة تؤمن بهذه القاعدة فلماذا تدعو إلى مخالفتها بمطالبتها بتعدد الرجال؟!".
ويضيف:" على أى حال هذه القاعدة الإنسانية العالمية لا وجود لها إلا في خيال الكاتبة، ففي الدول الغربية قدوة هذه الكاتبة تعتبر قضايا الخيانة الزوجية من الأمور الشائعة ومسألة الـ Affair نادرا ما يفلت منها بيت من بيوتهم"، وتابع:" ولو افترضنا صحة هذه القاعدة نسألها: رجل واحد وامرأة واحدة بعقد زواج أم بدونه؟!".
وأوضح:"فات عليها أن المجتمعات الغربية نفسها تلك التي تراها الكاتبة القمة في كل شئ، هذه المجتمعات لم تشرع تعدد الأزواج، شرعت منع تعدد الزوجات فقط، يمكن للكاتبة في هذه الحالة أن تناقش جدوى التعدد أو أن تطالب بمنعه، لكن أن تدعو إلى المساواة فيه فهي قد تخطت حتى القيم الغربية نفسها التي تمنع تعدد الزوجات وتمنع أيضا تعدد الأزواج، وهي بالتالي قد قفزت قفزة خارج نطاق القيم البشرية المتعارف عليها في الشرق والغرب معا".
وأضاف المبارك :" القول أن التعدد مرتبط بالطلاق قول مضحك، فهذا يعنى أنه لا يوجد طلاق في أمريكا وأوروبا حيث لا تعدد، ولكن "القاعدة الإنسانية" تقول أن نسبة الطلاق وتفكك الأسر في الغرب حيث لا تعدد أعلى بكثير من البلدان الإسلامية حيث يوجد التعدد وعليها الرجوع للإحصائيات".
وتعلق السعودية "ط أ " على دعوة تعدد الأزواج بالقول :"ما تدعو إليه تلك المرأة الخارجة عن حدود الفطرة والشرع التي فطر الله بها الخلق..يعتبر رذيلة وفسق وتشويش وإجرام , لا ترضى به امة حرة تعيش بعزة وكرامة".
وتضيف:" سبحانه جعل المرأة هي الوعاء ، والرجل ليس كذلك ، فلو حملت المرأة بجنين وقد وطئها عدة رجال في وقت واحد لما عرف أبوه ، واختلطت أنساب الناس ولتهدمت البيوت وتشرد الأطفال".

وتابعت :"المرأة كرمها الإسلام فلا تكون كالحيوان الذي لا عقل له , تلك الصحافية هل سمعت يوما أن عنزة يطأها أكثر من تيس كالكلاب والقطط وغير ذلك ؟!".

الخيانة الزوجية من الأمور الشائعة فى الغرب
وأكدت :"بطلبها لتعدد الأزواج وهي الوعاء المستقبل لما وضع بداخله كالزبالة " القمامة " كل من جاء رمى به , سبحان الله عندما يأتي العدل الرباني ويكرم المرأة ويصونها , لماذا هي أول من يهدر ذلك , وتجعل لنفسها مكانة ضيقة مهانة" .

وشددت :"تلك المرأة ليست طبيعية يجب أن تعرض نفسها على طبيب نفسي أو فحص شامل ربما كانت رجل في صورة أنثى..لأن المرأة لا تقبل إلاّ بحبيب واحد هو الذي يتربع على عرش قلبها ويهبها العاطفة والأمان والأمومة"، وتابعت:" أتحدث بذلك لكوني أنثى وأدرى , وهذه فطرة موجودة في جميع النساء"

[COLOR="DarkRed"]سفيرة النوايا الحسنة..![/COLOR]
وفيما يؤكد مفكرو الأمة أن حرباً ضروساً تشن على ثوابتنا وقيمنا, بكل ما تعنيه الكلمة؛ حرب فكرية ثقافية أخلاقية, تشن من السماء والأرض, من الشرق والغرب, من البر والبحر, لا مكان فيها حتى لهدنة تُلتقط فيها الأنفاس, تستهدف كل ما يمكن أن تصل إليه, تتصدر جبهاتها وسائل الإعلام بكافة أنواعها, مقروءة أو مسموعة, مرئية أو خلوية, شعارها كأس وغانية تفعلان بالأمة المحمدية ما لا تفعله كل المدافع والطائرات والبوارج والحروب الأهلية والانقسامات.

تحكي الكاتبة العراقية هناء إبراهيم، رئيسة هيئة إرادة المرأة العراقية، صورة من نتائج هذه الحرب فتقول أن موظفة في إحدى الدوائر قامت بالزواج من أربعة رجال في فترة قصيرة ولها أربعة بيوت، لكل زوج بيت تقضي معه فترة أسبوع، ولا يعرف الأزواج حقيقة هذا الأمر، فهي على ذمتهم جميعاً شرعاً وقانوناً.
وسبب عدم معرفتهم أنها كانت ترفض الإنجاب من أحدهم وتتستر على وضعها خشية المحاسبة القانونية، وظلت على هذا الحال سنوات، لكنها عانت كثيراً فكلهم يريدونها ومتعلقون بها، وهي تراوغ وتختلق الحجج لكي توازن الأمور وتبعد عنها الشكوك والاتهام.
وغالباً ما كان يراها أحد أزواجها مع غريمه الآخر، وحينما يسألها عنه تقول له: إنه زميلها في العمل أو زوج صديقتها أو أحد أقاربها، إلا أن أمرها لم يدم طويلاً حين وجدها زوجها الثالث في بيته مع زوجها الرابع الذي كان يعمل في إحدى المحافظات خارج بغداد، وجدها في حالة مواقعة وتلبس على فراشه. وبعد أن أراد قتلها بإشهار سكين المطبخ عليها، صرخت في وجهه أنه زوجها الآخر..!.
وما كان للرجل إلا أن أقام عليها دعوى قضائية أودعت على أثرها في السجن، فاعترفت المرأة بكل زيجاتها وحضر الأربعة أمام القاضي ومعهم عقود الزواج الصادرة من محاكم متعددة، فوجدها القاضي جميعها صحيحة وقانونية.
إلا أنه حكم بعائديتها لصاحب العقد الأول وأبطل العقود الثلاثة اللاحقة، وحكم عليها بالسجن لمدة أربعة أعوام، عن كل زوج عام، لكنها احتجت على هذا الحكم وعدته مجحفاً بحقها، ولا يراعي حقوق المرأة في تعدد الأزواج أسوة بتعدد الزوجات لدى الرجال.
وفي تصريح لإحدى الصحف الأجنبية قالت المرأة إنها غير نادمة على ذلك، وتستعد بعد انقضاء مدة محكوميتها الزواج من أربعة آخرين بعد أن تجد حلاً قانونياً يجنّبها السجن والمساءلة.
وبعد أن عجزت عن إيجاد مخرج قانوني لها، غادرت العراق إلى إحدى الدول الأوربية فتزوجت من أربعة يحملون جنسيات مختلفة، وهي الآن على ذمتهم جميعاً يتقاسمونها برفع أعلام بلدانهم فوق غرفة كل منهم ليلة الزفاف دون أي اعتداء ما بينهما، وبذلك تكون المرأة قد جسّدت الزواج الدولي تحت خيمة الأمم المتحدة التي ستمنحها دون شك لقب سفيرة النوايا الحسنة لتكيد بذلك قلوب العُذال..!
شيخ كلاسيكي..![/COLOR]

ويزعج الغرب كثيراً أن يظل الزوج في بلاد الضاد سيد أمره وبيته، فسربوا دعوات مشبوهة ظاهرها الحريّة وباطنها انفلات للمرأة فاقت قدرةَ عقل الرجلِ على هضمه، فالمرأة المتحررة بالمفهوم الغربي جاوزتْ في سلوكها اليومي الخطوطَ الحمر لا بل تعدتها في تعاملها مع زوجها أو مع زميلِها أو مع خليلِها، وأصبحت سيّدةَ نفسها وجسدها.

ووجد الرجل نفسه يرفض طريقةَ تعاملها مع بضاعتِها الأنثويّة التي لم تَعُدْ من الممنوع المرغوب فيه، وإنّما صارت من المتوفّر الذي فاق حجمُه حجمَ الطلبِ، وهو الأمرُ الذي خلق نوعًا من اختلال التوازن في العلاقات الاجتماعيّة عامّة وبخاصّة منها العلاقات الزوجيّة.

وحول كشف ما وراء كواليس دعوة مذيعة الحرة إلى تعدد الأزواج يقول فضيلة الدكتور الشيخ محمد فتحي محمد راشد الحريري :"تنعق بعض الموتورات أحيانا بكلام يدخلهن عالم الغرائب والتحرر السفسطائي، أو يساعد في العثور على زوج تعيس أو خدن قذر"، ويضيف:" لقد استضافتني قناة الحرة الفضائية قبل سنتين في برنامج "مساواة" وطرحت نفس المذيعة من باب المساواة موضوع تعدد الأزواج ، لم لا تسمح به الشريعة ؟؟".

ويعلق د. الحريري ساخراً :"كانت المذيعة تظنني شيخا متعفن الفكر وتحرجني، فأحرجتها وأخرستها وبهتـّــهــا ، بالأدلة العلمية القاطعة، مما اضطرها لتقول لي ما اختصاصكم بالضبط يا دكتور؟؟..ثم اعتذرت وعللت ذلك بأنها تظنني شيخا كلاسيكيــا..!!".
ويؤكد د. الحريري:" هذه السيدة - المذيعة- منحرفة فكريا بدليل أني جلست معها بوجود بعض موظفي الفضائية وناقشنا الموضوع بإسهاب، وأعلنت قناعتها بكل ما قلته لها، وأعلنت أنها سمعت كلاما لم تسمعه من قبل وقلنا : الحمد لله أدينا رسالتنا".
وأوضح :" قلت لها أن هناك شفرا وكود خاص في رحم كل امرأة لا يتكيف إلا مع السائل الحيوي لزوجها فإذا ما اختلطت فيه سوائل متعددة تعرض للسرطان ، وهو إحدى حكم العدة للمرأة في الإسلام ، حتى تستعيد بطانة الرحم قدرتها على تكييف الكود الخاص ليتواءم مع زوج جديد"، وتابع:" إضافة إلى أن المرأة مستودع ومكان مأوى - حاضن - للجنين ، والزوج حارث زارع ، وكما تفضلتم تضيع الأمور وتختلط إذا ما تعدد الأزواج ، ولا ينفع تحليل الـ DNA في هذه الحالات"، وأضاف:" فقالت - المذيعة- تخصصك إيه بالضبط يا دكتور ممكن اعرف !!".
ويضيف :"طلبت مني بعد فترة أن أرشح لها شيخا لمقابلته تلفزيونيا في برنامجها مساواة ولما رشحت لها الأستاذ الدكتور الزحيلي واتصلت به واعتذر رشحت لها آخر فقالت : يا دكتور أريد شيخا عاديا..بصراحة أريد شيخا كلاسيكيا نصف عالم.. لا أريد فقيها وفيلسوفا"، ويؤكد د.الحريري:" أقسم بالله العلي العظيم هكذا قالت !!".
الاسلام كرم المرأة
وفيما تعد السابقة الأولي من نوعها ألقت الشرطة البريطانية القبض على النادلة سوزان ميتشل بتهمة "تعدد الأزواج"، على خلفية زواجها من "صديقتها" كارولين أبيدوس بينما لا تزال مرتبطة بزوجها تشارلز ميتشل..!
وأرست علاقة سوزان الغريبة أول سابقة من نوعها في تاريخ المحاكم البريطانية عندما مثلت أمام القضاء بتهمة الكذب، ذلك أنها ذكرت في استمارة الزواج المدني الثاني أنها غير متزوجة.
  #107  
قديم 12/01/2010, 10:26 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي



ما هي العلاقة الجنسية ؟
كيف نجيب على أسئلة أطفالنا الفضولية

تدور في ذهن أطفالنا تساؤلات تفاجئ الأهل عند البوح بها أو الاستفسار عنها ، ومهما تهرب الآباء منها لن يتوقف فضول الأطفال والإلحاح على الأهل لمعرفة المعلومة التي يصدقها عقله بحسب عمره ، وهنا يقع الآباء فى حيرة فمنهم من يتهرب وآخرون يضللون أبنائهم بإجابات كاذبة معتقدين أنهم بذلك يحمون ذهن صغارهم ، وآخرون لا يجدون سوي توجيه اللوم والتوبيخ العنيف الأمر الذي يضع الأبناء تحت مخالب أخطر وطرق غير سليمة للمعرفة تشوش أفكارهم وسلوكهم وأخلاقهم.

ويؤكد الخبراء أن هذا النوع من الأسئلة متدرج بحسب عمر الطفل والبيئة المحيطة به سواء فى المنزل أو المدرسة ، وكلما زاد عمر الطفل زادت أسئلته ، هذا الأمر شئ طبيعي ، ولكن المشكلة الحقيقية تكون لدى الآباء لأنهم فى الغالب لا يحسنون التصرف مع الحصار الذي تعرضه الفضائيات وألعاب الكمبيوتر التى لا تخلو هي أيضاً من الإيحاءات الجنسية التى تفتح ذهن الطفل وتستفز اهتمامه ، لذا يجب على الأهل التحلي برابطة الجأش أمام أسئلة الطفل الجنسية والتصرف السليم مع مثل هذه التساؤلات المباغتة.

وينصح خبراء التربية الآباء بضرورة الاضطلاع على أهم قواعد أصول علم التربية كي يحسنون التصرف مع مثل هذه المواقف بدون ممارسة أي ضغوط قد تسبب للأطفال كبت أو تنشئة غير سوية ، وأفضل مثل وقدوة في تربية الأبناء هو الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام الذي كان لا يرد سائل أبداً ، وكان منهم صبية من عمر 11 : 15 يسألون عن كل شئ متعلقة بهذه الأمور من التغيرات الجنسية والاغتسال والاحتلام وغيرها.




وتشير د.هبة قطب - أستاذ الصحة الجنسية - إلى أهمية رجوع الآباء إلى مرجعية علمية ثابتة من أجل معرفة طبيعة التغيرات التي يمر بها الطفل وكيفية التعامل معها مؤكدة خلال برنامج "بلا رتوش" أن أكبر خطأ أن تكون العلاقة بين الآباء والأبناء رسمية قائمة على الخوف أو تحدها أي حدود أو تكون علاقة قائمة على التزام الأهل بالمصاريف والتعليم وتقتصر على الرعاية جسمانية فقط دون الاستيعاب النفسي ومد جسر الثقة والصداقة بيننا وبين أولادنا حتى لا يضيعوا، وعلى الأم أن تنتبه وتلاحظ ما وراء "كواليس" شخصية الطفل وما يدور فى ذهنه في كل مرحلة وملاحظة أي تغيرات طارئة على الطفل وفتح حوار معه قائم على المكاشفة والصداقة إذا وجدت سلوكه غير طبيعي

وأفضل طريقة للتربية هى التواصل ، ورفضت د. هبة الطريقة السائدة لدى بعض الأسر بأن الأم هي من تصارح البنت والأب يصارح الولد لأن ظروف كل الأسر ليست متشابهة أو مستقرة فأحياناً يغيب الأب بسبب انفصال أو وفاة أو سفر وهناك شخصية سائدة وهي "الأب الغائب الحاضر" المقتصر دوره على جلب لقمة العيش فقط.

الهروب ممنوع

وعن صعوبة الإجابة على أسئلة الطفل والهروب منها من قبل الآباء يشير الدكتور محمد نصر - أستاذ الطب النفسي بكلية طب القصر العيني إلى أن هناك مرحلة يمر بها كل طفل تتفجر لديه مشاعر لذلك يطلق على الطفل فى مرحلة ما بعد الأربع سنوات بـ"علامة الاستفهام المتحركة" لكثرة تساؤلاته "كيف ولماذا" وهى مرحلة يمر بها كل الأطفال ويسالون أسئلة غير متوقعة منها يبدأ تخزين معلوماته إذا قام الأب بالهروب أو بتقديم معلومات غير صحيحة سينعكس على الطفل فيما بعد وسيلجأ لأشخاص أخري كالخادمة أو طفل أكبر سناً أو كتب الشارع أو شخص غريب ، وهذه المعلومات سيدخلها الطفل بدون حماية .

ويضيف د. نصر لا يجب الهروب من أي سؤال يطرحه الطفل وهناك خطوات يجب على الآباء اتباعها لتقديم معلومة مناسبة للطفل وعمره .

1 – لا داعي للاستغراب أو الاندهاش من سؤال الطفل أو إلقاء مسؤولية الإجابة على عاتق شخص آخر من أفراد الأسرة ، فالطفل متوقع منك إذا لم تشفي رغبته فى المعرفة سيظل السؤال بداخله وسيشعر أنه ارتكب جرماً وسيظل مغلق داخله كالصندوق ويعتبره طأ كبير .

2 – يجب البعد تماماً عن الخرافات التي يخترعها الأهل مثل "اتينا بك من المستشفي" أو من "السوبر ماركت" وغيرها من الإجابات العقيمة الأمر الذي يؤدي للكذب وعدم الثقة .




3 – يجب أن تكون الإجابة قصيرة وواضحة يستطيع استيعابها بحسب عمره ومحددة ، على سبيل المثال : من أين جئت وكيف ؟ وهنا يجب أن يأخذ الأب أو الأم إجابة منه قد يكون فى إجابته مفتاح للإجابة التى يستطيع أن يفهما لاستخدامه ويستوعبها وتناسب ما يدور فى ذهنه ، وتبسيط المعلومة العلمية بالإشارة إلى مناطق جسم الإنسان كالرحم الذي يحمل الجنين بالبطن ووجود الأب ضروري لحدوث الحمل ولكن بدون التطوع فى إدخال معلومات إضافية لم يطلبها الطفل أو دون أن يتسلسل أو يزيد تساؤله في الحديث ، أما إذا رضي بهذه المعلومة واستوعبها جيداً لا داعي لإعطاء المزيد، وكل ذلك يعتمد على الفئة العمرية ونسبة إدراك وذكاء الطفل وعلاقاته والمجتمع المحيط به.

4 – فى حالة إذا كان الطفل مطلع على الانترنت من عمر 7 أو 8 سنوات وسأل عن معنى كلمة "العلاقة الجنسية" هنا يجب أن يوضح الآباء المعنى بمفهومه ، ولكن فى إطار معين أوضحه د. محمد نصر قائلاً : فى هذا العمر يكون الطفل مدرك تماماً أن هناك فروق بين الولد والبنت وتكونت لديه بعض المفاهيم الواضحة وللإجابة على سؤاله يمكن الاستعانة بكتب الأطفال التي توضح هذه الفروق لبناء توصيل المعلومة الخاصة بالعلاقة الزوجية ، ولكن التفاصيل الخاصة بكيف تكون فهذا الأمر مازال خارج إدراكه ، ولكن فى هذا العمر يكفي أن يعلم الطفل أن كل بيت يجب أن يقام برجل وامرأة بزواج رسمي لدى المأذون ، أما شكل الارتباط الجنسي لا يجب التطوع بفتح معلومات زائدة ، ولا نترك الطفل بدون رقابة لأنه بذلك يدفعه الفضول بالدخول فى أمور أكثر من استيعابه ومتاحة أمامه لا يجب أن نتركه يصل إليها بطريقة خاطئة بدون رقابة ،أما إذا ألح الطفل فى معرفة هذا الأمر ، من الممكن الأب يعد أبنه بأن سيشرحها له فى وقت آخر أو الانسحاب بطريقة لبقة لا تلفت انتباه الطفل لأن هذه المعلومة غير مناسبة لهذا العمر.

5 – فى سن المراهقة وما قبلها هي المرحلة المناسبة التي أن يقوم الآباء بالشرح التفصيلي لما يحدث من عمر 12 : 15 سنة ، حتى لا يتعرض الطفل لمعرفة خاطئة واستغلال جسدي وجنسي
  #108  
قديم 12/01/2010, 10:29 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

المرأة الغامضة تجذب الرجل وتثير اهتمامه

الغامضة والغير واضحة .. تلك هي المرأة التي تجذب الرجل وتحتل مكانة خاصة عنده، ذلك أنَّها تثير رغبته، وتجذب أنظاره إليها، كما ذكرت دراسة نفسية حديثة. كما أكدت الدراسة أنّ الرجل الذي يبحث عن امرأة يفضل غالباً أن تكون غامضة، وذلك لتثير لديه الرغبة في اكتشاف الألغاز ، كما أنها تساعد في فتح خزينة أسراره، إذ تتمكن من كشف الغموض الذي به.
  #109  
قديم 12/01/2010, 10:32 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي


بنات بين الشات والصالونات والفيس بوك
نداء عاجل " أنا هنا يا بن الحلال"

"أنا هنا هنا يا ابن الحلال لا عايزة جاه ولا كتر مال .. أحلم بعش أملاه أنا سعد وهنا .. أنا هنا يا أبن الحلال" هذه الكلمات تغنت بها المطربة صباح ، وأصبحت شعار وحلم تسعي إليه معظم الفتيات ، بعد أن أصبح الزواج صعباً ولا يقدر عليه بعض الشباب ، ومع ضغوط الأهل والمجتمع تبدأ البنت فى البحث عن عريس بنفسها بأي طريقة سواء كانت تقليدية كالصالونات أوعن طريق الأهل والمعارف أو حديثة غير مضمونة كالنت والشات ، لكن المهم فى النهاية هو تحقيق الهدف وهو الزواج.

ومع هذا التكالب لإيجاد الزوج المناسب ، تطالعنا الإحصائيات بارتفاع نسبة الطلاق وبالرغم من ذلك لا يهم الطلاق فلقب "مطلقة" مازال أفضل لبعض الفتيات من لقب "عانس" حتى الآن ،هذا ما دفعنا إلى التساؤل عن أفضل الطرق المناسبة التى تبحث عنها الفتيات لتحقيق حلم "الزواج" وهل الضغوط هى التى تدفع بنات هذا الجيل إلى ذلك ، وهل مازال الحب فى قائمة اهتماماتهن؟

تعارف وتقارب
لا توافق علياء السعدي ، 30 عاماً ، على وجود طريقة محددة للزواج المناسب ، لأن كل نوع من هذه عيوبه قائلة : لن أستطيع الحكم علي زواج الصالونات أنه ناجح من خلال جلسة أو أتنين أما الفيس بوك مزيف والشات كذب ، لكن أفضل طرق الزواج هي عن طريق المعرفة سواء زمالة في العمل أو معرفة عائلية أو قرابة ، لأن ذلك يمنح الفرصة للطرفين أن يتعرفا جيداً علي بعضهما البعض فتبدو الصورة واضحة عند الارتباط فمن خلال التعامل المباشر مع الناس لا يوجد مجال كبير للتمثيل والخداع بكل الوجوه ،وإنما يكون هناك وضوح في التعامل والصفات.

وقد تلعب ضغوط المحيطين بالبنت دور مستحب أحياناً للبحث بنفسها عن عريس بأي طريقة كانت ، وخاصة إذا كانت البنت ملهوفة على الزواج أو خائفة من تقدم العمر ، لذا نجد أن بعض الفتيات يتمسكن بأي فرصة حتى وإن كانت ضعيفة ، إن لم يكن فهناك الشات والفيس بوك وكلها وسائل مشروعة إن كانت غير مضمونة بالمرة.

حب بحرارة

أما نادين محمد فتتمنى لنفسها فرصة بالزواج عن طريق الحب العنيف من قبل الطرف الآخر ، لأن من وجهة نظرها أن الحب يقل بعد فترة زمنية معينة بين كل زوجين ويمل الرجل بع فترة ويشعر بالفتور فى العلاقة وبذلك تكون ضمنت حياة مستقرة فيها تكافؤ فى المشاعر بين الطرفين وخاصة أن المرأة بتتأقلم بظروف الحياة المختلفة سواء بالحب أو بدونه .

وتؤكد نادين أنها فى انتظار ابن الحلال على أحر من الجمر وخاصة أن عمرها تجاوز الـ 26 عاماً وتتشوق لإنجاب أطفال تقوم على تربيتهم وهي بعمر الشباب في زمن زادت فيه نسبة العنوسة ، وامتنع الشباب عن الزواج ظن مشيرة إلى أن لا تقع عليها أي ضغوط من الأهل كونها لم ترتبط بالرجل المناسب إلى الآن تاركين الأمر للنصيب .

المهم الزواج

أما داليا إسماعيل - 27 عاماً - فتركز على مبدأ الزواج نفسه ولا يهمها الطريقة على الإطلاق ، ولا تحدد وسيلة معينة لتنول مرادها وخاصة أنها تعمل بمجال العلاقات العامة وتقابل أشخاص كثيرون ، ولديها خبرات جيدة تؤهلها للتفهم طبيعة الشخصيات ، ويظل العقل بالنسبة لها هو معيار التقييم في زواج الحب أو الصالونات أو حتى الفيس بوك.

وتقول داليا : أنا كأي بنت تتعرض للكلام الشائع من أمي وأقاربي وهذا الأمر لا أعيره اهتماماً ، وفى نفس الوقت لا أمانع أن أتزوج عن طريق النت لأنه طريقة حديثة للزواج سرعان ما تتحول إلى زواج الصالونات بمجرد أن يدخل هذا الشخص البيت ونتقصى المعلومات عن عمله وأهله وأخلاقه ، وتضيف : لا أشغل نفسي بمثل هذه الأمور التافهة ، والأهم هو اختيار الشخص المناسب الذي يتقي الله ويعاملني بالحسنى ويكون أب جيد وحنون لأولادي ، وأنا أحمد الله أنى لم أتزوج خلال السنوات الماضية ، لأني أكثر قدرة الآن على الاختيار الصحيح ، ولكن المشكلة التى تؤرقني أحياناً هو أنني كلما تمر السنوات سيكون هناك صعوبة أكثر فى زواجي ، يعد أن اكتشفت أن "دماغ" المرأة العاملة في تطور مستمر وصعب عليها أن تقبل بأي شخص.

لا للجرأة

وأكدت عزة الفولي خبيرة العلاقات العاطفية والأسرية أن البنات بصفة عامة يبنين أحلامهن على صور وردية وتدور دائماً حول العاطفة ، لذا نجد أن بعض الفتيات يضيعن الوقت مع أشخاص غير مناسبين بحثاً عن سراب الحب ، مشيرة إلا أن الأم هي أكبر دافع لبحث البنت عن العريس لشعورها الدائم بالحزن والأسي على ابنتها التي أوشكت على أن يفوتها قطر الزواج ، وخاصة بعد أن فشلت في تزويج ابنتها من "فلان أو علان" ، وأن كل صديقات ابنتها تزوجن إلا هي .

وترفض الفولي فكرة جرأة البنت فى "البحث عن ابن الحلال" وشريك حياتها خوفاً من العنوسة وتأخرها في الزواج ، أيضاً الزيجات السريعة والاستعجال أمر غير مرغوب فيه ويحتاج إلى التفكير ، وهذا الأمر هو أهم أسباب ارتفاع نسبة الطلاق ، وتنصح الأمهات والآباء بضرورة التأني وعدم التسرع مع أول عريس يدق الباب.

وتنصح الفولي كل بنت بعدم التفكير فى مسألة الزواج وأن تكون شغلها الشاغل لتكون محور حياتها ، ولكن الأفضل أن تعيش الحياة كما ترغب وتبحث لنفسها عن أشياء أخرى مفيدة تشغلها سواء كان عمل أو أي نشاط مع الصدقات أو عمل خيري تشعري معه بقيمة وأهمية فى المجتمع ، ونبهت على أن الزواج عن طريق الشات أو الفيس بوك هى طريقة غير مناسبة للزواج بل أنها مجرد لعب بالنار وتجربة مجهولة العواقب لانها تتعامل مع شخصية بلا خلفية أو سابق معرفة .
  #110  
قديم 12/01/2010, 10:35 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي





"خطافة رجالة" ومنبوذة
نظرة المجتمع للمطلقة وصمة عار تلاحقها



مشكلتي هي أنني أبلغ من العمر26 عاماً ولم يسبق لي الزواج و أحببت بصدق ولكن للأسف من وجهة نظر المجتمع هذا الحب لا يصلح لأن حبيبتي مطلقة ولديها طفلين علي الرغم أنني عندما أحببتها ، أحببتها بظروفها الحالية وهي كذلك أحبتني جداً ولكن عندما أخبرت أسرتي في أن ارتبط بها اتهموني بالجنون كيف ليا أن أتزوج بإنسانة مطلقة ولديها طفل فالسبب الرئيسي للرفض هو الطلاق والطفل .

علي الرغم من أن أسرتي تعرف أن طلاقها ليس لها ذنب فيه ، وليس لها أي مسئولية عنه سوي سوء حظها ، فرفضوا الارتباط رفضاً شديداً وقالوا لي الناس " هتقول علينا إيه وهنوري وجهنا للناس ازاي؟ " إلي غير ذالك من العادات والتقاليد خصوصاً أنني من ريف مصر ، وطليق حبيبتي من نفس البلد التي أعيش فيها أنا وهي .

وعلمت أسرة حبيبتي برفض أهلي لها ، وطالبوها بأن تقطع علاقتها بي نهائياً وأصبحت حبيبتي في موقف اختيار صعب بيني وبين أهلها ، وكذالك أنا في موقف صعب بين أن أناصب أهلي العداء وأحافظ علي حبي ، أم أتنازل عن حبي وأرضي أهلي الذين يرفضون أن يحضروا معي لخطبتها ولو مرة واحدة ، في حين أن أسرة حبيبتي مصممين علي حضور أسرتي معي في حالة الارتباط ، وغير ذلك لن يتم الموضوع ، بالله عليكم هل أنا أخطأت عندما أحببت وهيا كذلك أحبتني ؟ أم أن المطلقة أصبحت جرثومة لا حق لها أن تكمل حياتها مع من أحبت؟ أم أنها أخطأت عندما أحبت إنسان في مثل ظروفي لم يسبق له الزواج ولم يطلق ؟ أم أن المطلقة أصبحت وصمة عار حتى إن لم يكن لها ذنب فيما حدث؟ أنني في حيرة من أمري أريد الحل الذي من أجله أستريح وأن أحافظ علي حبيبتي وأرضي أسرتي ؟ أرجو منكم حلاً

هذه المشكلة هي واحدة من مشاكل عديدة جاءت لباب " أوتار القلوب " والمشكلة وردت تحت عنوان أهلي يرفضون زواجنا .. حبيبتي مطلقة وأكبر مني ، وهي واحدة من مشاكل عديدة تواجه المرأة المطلقة في مجتمعاتنا العربية ، فهل أصبحت المرأة المطلقة بالفعل وصمة عار يهرب منها المجتمع ومن طلاقها دون أن ينظر لها بعين الشفقة والحب على حالها الذي تبدل من الاستقرار والسكينة إلى مستقبل مجهول لا تعرف عنه شيء ، فلماذا يعامل المجتمع المرأة المطلقة على أنها امرأة فاشلة في إقامة حياة مشتركة ، سواء كانت هي الجاني أم المجني عليها ، ففي أغلب الأحوال هي المتهم الأول في فشل العلاقة .

فالمرأة المطلقة تواجه بهذا اللقب مشكلات عدة بعدما توقفت بها سفينة الحياة في منتصف الطريق ، خاصة وإن كان معها أطفالاً ، فهي تمثل عبئاً كبيراً على أهلها وعرضة لنظرة المجتمع السيئة التي لا ترحم ولا تشفق عليها مهما كانت ظروفها والسطور القادمة نبين لكم النظرة القاسية التي تتعرض لها المرأة المطلقة .

نظرة المجتمع ومعاييره القاسية
فالمجتمع ينظر للمرأة المطلقة نظرة قاسية فيها الكثير من العتاب واللوم وقسوة المعاملة وقلة احترامها مما يجعلها أكثر عرضه للذئاب البشرية بحكم فقد عذريتها وتسترها بكلمة مطلقة ، وضعاف النفوس والدين من المطلقات هن اللاتي يقبلن بهذه العروض ، وأسباب تخلي المطلقة عن آداب الخلق وعادات المجتمع وأحكام الدين بسبب تعرضها لكثرة الضغوط النفسية من الأهل أو المجتمع المختلطة فيه .

وعدم تقبل المجتمع لهذه الحالة " المطلقة " وسد كل باب قد يساعدها للخروج من الضغوط النفسية مما يجعلها تشعر بالذنب والفشل العاطفي وخيبة الأمل والإحباط والخوف من تكرار التجربة " الزواج " فالمرأة لا تلجأ إلى الطلاق إلا بعد أن تصل ذروة اليأس والفشل والألم ، بعد حياة كانت مليئة بالظلم أو الشعور بالوحدة وفقد الحنان والحب .

وتؤكد رضوي فرغلي ـ معالجة نفسية ـ أن المجتمع فرض على المرأة المطلقة شروطاً قاسية عليها أن تخضع لها حتى تستطيع البقاء في هذا المجتمع فخياراتها في الحياة محدودة ومنها :

أولاً : أن تظل المطلقة حبيسة الوحدة ، تعيش حياتها بعيداً عن دفء المشاعر والعواطف ، تخوض وحدها الحياة سواء في مواجهة احتياجاتها الشخصية أو تربية أولادها ، من دون إنسان يساندها ويؤنس وحدتها، أو يد تربت على كتفها ، أو جسد يحتضنها ، أو لقاء حميمي يقيها برودة لا نهائية ، فإذا شعرت بالاحتياج العاطفي أو الجنسي فعليها أن تتحلى بالصبر وتتجاهل احتياجها وتتسامى برغباتها ، وان لم تستطع يكون مصيرها المرض النفسي ، أو تذهب هي ورغبتها إلى الجحيم ، إضافة إلى تحمل نظرة المجتمع المريبة لها، فهي دائماً تحت المجهر، سلوكها جاهز للتفسير على المحمل السيئ ، لأنها أصبحت بلا رقيب أو حسيب، ولم تعد في عصمة رجل يحميها ويقوّم سلوكها، وفقدت عذريتها التي كان المجتمع يكتشف بها انحرافها.

ولأن الزواج في مجتمعاتنا العربية يروج له باعتباره " ستراً " لا باعتباره تكاملاً في الحياة وشراكة ومسؤولية ، لذا فان عدم الزواج " فضيحة " ، على المطلقة دائماً الدفاع عنها وتقديم الدلائل والبراهين على أنها مازالت شريفة ومحترمة ، وأن تخضع تماماً لمعايير المجتمع والأسرة، حتى وان كانت مجحفة وظالمة ، وإلا فلن تُرحم من السهام الجارحة.
ثانياً : أن تكرر المطلقة تجربة الزواج استجابة لحقها شرعا وقانوناً، وبحثاً عن إشباع مشروع لحاجاتها العاطفية والجنسية وكسر الوحدة المؤلمة ، فمن حق المطلقة أن تتزوج ، ونظرياً لديها فرصة مساوية للفتاة العذراء طالما هي مستوفية للشروط الأخلاقية والتعليمية والاجتماعية المطلوبة من قبل الرجل ، لكن الواقع يثبت عكس ذلك ، فالمطلقة تواجه حظاً عاثرا في الزواج مرة أخرى، خصوصا كزوجة أولى لرجل أو شاب لم يسبق له الزواج ، فتضطر غالباً إلى القبول بالزواج من عجوز أو أرمل أو مطلق لديه أولاد أو تكون زوجة ثانية أو رابعة تحت شعار " ظل رجل ولا ظل حيطة " وحتى تعف نفسها عن الحرام ، أو تتخلص من وصمة " المطلقة " ، أو تهرب من الضغوط المجتمعية والأسرية عليها إذا أرادت أن تعيش بمفردها.

ثالثاً : هذا الخيار قد تلجأ إليه بعض المطلقات اللاتي لا يقدرن على الوحدة وآلامها ، خصوصاً بعد أن تعودن الحياة مع رجل ، وفي الوقت نفسه يرفضن الزواج بشروط غير مُرضية لهن ، أو يمتنعن عن إعادة تجربة كانت مريرة لهن ، أو ربما لم تواتهن الفرصة أصلاً لزواج أخر، فيفضلن بدائل مشوهة وحلولاُ منقوصة تمارس غالبا في الظل ، تحقق لهن إشباعاً مؤقتا لكنه يجعلهن دائماً على حافة الخطر والنبذ الاجتماعي والديني إذا اكتشف أمرهن ، فالبعض يلجأ إلى استئجار شقة منفصلة تمارس فيها المطلقة رغباتها في علاقة متحررة من أي قيد لتفريغ شهوة مكبوتة وغريزة إذا استعرت لا تعرف القيود أو التقاليد ولا تخضع لأي مرجعيات ، أو تمارس الجنس البديل مثل الاستمناء أو الجنسية المثلية أو الجنس الشفوي في الهاتف أو على الانترنت كبدائل تعتبرها آمنة نسبياً ، فكلها حلول مبتسرة بدرجات متفاوتة ، تمت تحت ضغط الاحتياج النفسي والبيولوجي والاجتماعي من دون اختيار حقيقي يضمن درجة عادلة من الأمن والراحة والتحقق ، ويعتمد على قدرة المطلقة على الرفض من دون دفع فواتير اجتماعية ونفسية باهظة.

المطلقة تُعامل كعاهرة
ونتيجة إلى هذه المعايير القاسية التي تتعرض لها المرأة المطلقة هي وأسرتها تجعلها تفكر أكثر من مرة قبل أن تحصل على هذا اللقب ما يجعلها ترضي بالعيش في بيت زوجها وهي شبيهة بالمطلقة ، وترضى بتلك الطريقة فقط لأنها تخاف من أن تصبح مطلقة في نظر العائلة والمجتمع وأطفالها .

وتذكر الكاتبة امتياز المغربي أنه عندما تحاول المرأة المطلقة الخروج إلى سوق العمل ، فإنها قد تتعرض للتحرش من قبل رئيسها أو زملائها أحياناً، لأنها امرأة مطلقة ولا تمتلك عذريتها التي أثبتتها في زواجها الأول ، ويعتقد أولئك الرجال أنهم إذا وصلوا إلى مبتغاهم لن تكشف جريمتهم.

وهناك بعض نساء العائلة اللواتي يعاملن المطلقة على أنها مجرمة ومنحرفة ومستعدة للممارسة الهوى مع أي رجل كان، وينظرن لها على أنها قد أوصمت العائلة بالعار، عار لا ذنب لها فيه، فتعيش تحت أقدامهن ممنوعة من الحركة أو التنفس أو الرغبة أو حتى الموت إلا بإذنهن وحدهن.

فأكثر ما تعانيه المرأة المطلقة غالباً هو معاملة أمها أو النساء الحاكمات في العائلة ، حيث يتفنن في إذلالها، ويوجهن لها التهم، وأول تهديد يوجهنه لها دائما هو أنها إذا لم تسمع ما يقلن لها، سيخبرن رجال العائلة بأنها غير شريفة وأنها ستضع شرف العائلة المزعوم في التراب، وينقلب صدر الأم الذي أرضع وربى إلى عدو يحارب من أرضعه، وذلك تحت بذريعة الحفاظ على شرف العائلة.

أما رجال العائلة ، فغالباً ما ينظرون للمرأة المطلقة وكأنها مارست الخطيئة وعادت إلى بيتها، فيعاملونها بقسوة وحدة، وتصبح كشيء أو كمرض أصاب بيت العائلة ولا بد من استئصاله، ويكون الحل إما بإخفائها من محيطها أو بتزويجها لرجل طاعن في السن أو قتلها ، وأخر الحلول أبسطها في نظرهم ، فالقانون لا يحاكمهم ، فيقومون بالقتل تحت غربال شرف العائلة.

والمشكلة الكبرى التي تعاني منها المطلقة غالباً هي أن المحيطين بها يعاملونها على أنها امرأة لا تستطيع الجلوس بدون الخلوة مع رجل ، ففي كل حركة والتفاته لها ، يظنون أنها مارست الحب مع رجل ، ويظل الشك يحيطها في كل لفته وسهوه، والمصيبة الكبرى إذا طرأ عليها أي تغير في شكلها أو تصرفاتها ، فتقع المصيبة وتبدأ الألسنة في العمل تجاهها.

وهناك النساء المتزوجات اللواتي يعاملن المطلقة على أنها خاطفة رجال ، فهن يخفن من أن تقوم المطلقة بالزواج من أحد أزواجهن ، فيقمن بتشويه سمعتها ، وبمنعها من دخول بيوتهن ، فتبقى حبيسة قبر لا تخرج منه ولا يمكنها فيه سوى مزاولة حرية التنفس .

وفي النهاية المرأة المطلقة تواصل سيرها على خط العادات والتقاليد التي تقيدها وتثبط من عزيمتها ومن تصديها لهذه المشكلة التي قد تكون بسيطة ولكنها مغلفة بالمتاهات والتناقضات التي وضعها المجتمع عليها فهذا اللقب ليس وصمة عار كما يعتقد البعض فقد يكون بداية لحياة جديدة موفقة مع شخص أخر يقدر معني الحياة الزوجية .

برأيكم هل تستحق المطلقة قسوة المجتمع ؟ ..
  #111  
قديم 12/01/2010, 10:37 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

"الشيشة" تتسبب في طلاق الزوجة

أصرّ زوج عربي مقيم في دولة الإمارات على تطليق زوجته لإصرارها على مواصلة تدخين "الشيشة" بعد فشل محاولاته في نصحها بالتوقف عن هذه العادة الضارة ، وتقدم الزوج العربي بطلب إلى دائرة المحاكم في إمارة رأس الخيمة لتطليق زوجته، للضرر الواقع عليه وعلى أبنائه بسبب إدمان الأم لتدخين "الشيشة" وإصرارها عليها، وهو ما أدى إلى وقوع الخلافات بين الزوجين لتصل إلى أروقة المحاكم.

  #112  
قديم 12/01/2010, 11:29 AM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي




أغنية يرددها الناس احذرها?
*.~-.,,,.-~*
احذر ترديدها أو سماعها? ....
والرجاء من يقرأ هذا الموضوع ينبه ممن هم حوله? ...



وسماع الأغاني عموماً حرام بلا شك? ....
ولكن هناك من ابتلي بهذه البلوه? ..

فأقول لهم? ..::

ليس لهذه الدرجة أننا نسمع أغاني تجبرنا على الشرك بالله سبحانه وتعالى
و الخضوع لغيره?



الأغنيه هي

.... أغنية (حسين الجسمي) اللي يقول فيها? :....

(انا الشاكي انا الباكي انا الحساس?)

(انا اللي في المحبه خاضع راسي?)

(وانا لغير المحبه ماخضعت الراس?)
اسغفر الله العظيم? ... أستغفر الله العظيم ... أستغفر الله العظيم

لاحول ولاقوة إلا بالله



.. هنا مربط الفرس? ..
... كلكم اقرؤها وافهموها? ...
(انا لغير المحبه ماخضعت الراس?)
كلنا نعرف ان خضوعنا لله عز وجل فقط? ..
وهذا ما أمرنا به سبحانه? ....

وأمرنا به المصطفى صلوات الله وسلامه عليه? ...
... حبيت أنبهكم اخواني الكرام حتى لاتقعوا في هذا الخطأ الفادح? ...
...راجعوا أنفسكم من هذه الاغنيه وكل أغنية?.. وعدم ترديدها بألسنتكم لأنكم اكيد مسلمين?...

تذكر أخي المسلم وأختي المسلمه أن..:
خضوعكم لله عز وجل فقط? .
*.~-.,,,.-~*
اللهم إني أسألك الأجر:

لي..

ولمن يقرأها..


ولمن يرسلها..



*.~-.,,,.-~*


إن شئت أنشرها فتؤجر بإذن الله

أو

أمسكها فتحرم
  #113  
قديم 12/01/2010, 12:00 PM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي


مالاوي تفوز على الجزائر بثلاثية في كأس افريقياأحمد فاروق


لاعبو مالاوي درسوا جيدا الخصم وطبقوا خطة مدربهم

فجر منتخب مالاوي لكرة القدم مفاجأة من العيار الثقيل وفاز على نظيره الجزائري بثلاثة أهداف في لواندا يوم الاثنين في إطار منافسات المجموعة الأولى لكأس الأمم الافريقية بانجولا.

وبذلك يتصدر منتخب مالاوي المجموعة الأولى برصيد ثلاث نقاط متقدما على أنجولا ومالي ورصيد كل منهما نقطة بينما تتذيل الجزائر المجموعة.

بدأت المباراة بحذر من جانب فريق مالاوي ووضح ان مدربه درس جيدا نقاط قوة وضعف المنتخب الجزائري وحرص في البداية على التأمين الدفاعي واستغلال انطلاقات لاعبي الوسط للضغط على الدفاع الجزائري.

في المقابل لم يغير المدرب الجزائري رابح سعدان كثيرا من أسلوب اللعب المعروف عن فريقه فقد اعتمد على انطلاقات لاعب الوسط كريم زياني وكراته العرضية إلى المهاجم رفيق صايفي.

وفي الدقيقة الخامسة تبدأ اولى ملامح الخطورة الجزائرية بتسديدة يبعدها حارس مالاوي، ويرد هجوم مالاوي برأسية مرات بجوار مرمى الحارس فوزي الشاوشي.

ومع مرور الوقت تزداد ثقة لاعبي مالاوي في انفسهم وبدأت انطلاقات لاعبي الوسط هيلينجز موكاسونجولا و راسل موافوليروا تشكل خطورة على الدفاع الجزائري بقيادة رفيق حليش وسامي الزاوي.

ومن إحدى هذه الانطلاقات يخطئ الحارس الشاوشي في إبعاد الكرة نتيجة ضغط والتحام قوي من مهاجم لمالاوي لتصل الكرة إلى راسل الذي اودعها الشباك مسجلا الهدف الأول لمالاوي في الدقيقة 17.


لاعب وسط مالاوي باندا أحرز الهدف الثالث ثم خرج مصابا
بعد الهدف يندفع الجزائريون هجوميا ولكن دفاع مالاوي يحافظ على تماسكه، وفي الدقيقة 23 ينفرد رفيق صايفي بالمرمى ويرسل الكرة من فوق الحارس الذي خرج لملاقاته ولكنها ذهبت فوق العارضة لتضيع فرصة جزائرية محققة.

ويستغل خطا وسط وهجوم مالاوي بقيادة جوزيف كايموندو وبيتر وادابو الاندفاع الجزائري للهجوم في تنفيذ هجمات مرتدة شكلت انطلاقات هذا الثنائي ازعجا للدفاع الجزائري ومن إحداها تحتسب ركنية تلعب إلى لاعب من مالاوي يرسل كرة عرضية يقابلها المدافع إلفيس كافوتيكا برأسية متقنة سكنت شباك الشاوشي في الدقيقة 35 لينتهى الشوط الأول بتقدم مالاوي بهدفين.

الشوط الثاني
وفي بداية الشوط الثاني يخطئ الشاوشي مرة أخرى في التعامل مع كرة عرضية لتذهب الكرة إلى لاعب من مالاوي يسددها تصطدم بالقائم وترتد إلى لاعب الوسط داف باندا يسددها في شباك الشاوشي محرزا الهدف الثالث في الدقيقة 48.

وفي الشوط الثاني يسعى الجزائريون إلى التعويض من خلال الاعتماد على انطلاقات عبد القادر غزال وكريم مطمور، ولكن الدفاع المالاوي بقيادة سانجالا ينفذ الرقابة اللصيقة ويتألق في إبعاد الكرات الخطيرة عن مرماه.

وهاجم الجزائريون بقوة ويتكرر مشهد الكرات المشتركة داخل منطقة جزاء مالاوي، ويواصل الهجوم الجزائري الاعتماد على الكرات العرضية ويقابل صايفي إحداها برأسه لتذهب فوق المرمى في الدقيقة 60.


دفاع وحارس مرمى مالاوي تصدوا للكرات العرضية الجزائرية
ثم تضيع فرصة محققة أخرى للجزائر من خلال رأسية في الدقيقة 65 لعبد الملك زياية الذي دفع به المدرب الجزائري مع ياسين بزاز لتنشيط خطي الوسط والهجوم.

ويبدو ان الحارس الجزائري الشواشي لم يكن في يومه فقد كاد يتسبب في الهدف الرابع عندما ارتدت منه تسديدة ليتابعها لاعب من مالاوي برأسه لكن الكرة ذهبت خارج المرمى في الدقيقة 71.

ومع مرور الوقت يعود لاعبو مالاوي للدفاع دون المغامرة هجوميا وينحون الى تهدئة وتيرة اللعب مما عزز ثقتهم.

ويبدو أن مدرب مالاوي استوعب درس مباراة الافتتاح التي نجحت فيها مالي في التعادل مع انجولا التي كانت متقدمة برباعية نظيفة، ونجح لاعبو مالاوي في الحفاظ على نظافة شباكهم لتنتهي المباراة بفوزهم بثلاثية نظيفة.

يذكر أنه في 14 يناير/ كانون الثاني تقام في لواندا مباراة مالي مع الجزائر تليها أنجولا ومالاوي.وتختتم مباريات هذه المجموعة في 18 يناير/كانون الثاني بلقاء انجولا والجزائر في لواندا وفي نفس التوقيت تلتقي مالاوي ومالي في كابيندا
  #114  
قديم 12/01/2010, 12:03 PM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي


دراسة: بريطانيا منقسمة دينيامحمد طه
أظهرت النتائج الأولية لدراسة أجريت أخيرا في بريطانيا أن معظم البريطانيين يظنون أن بلادهم منقسمة على أسس دينية وأنهم يرون أن التعددية الدينية في المجتمع البريطاني مضرة وليست نافعة.

وقال ديفيد فوس أستاذ علوم التعداد في جامعة مانشستر الذي حلل بيانات الدراسة إن الناس أصبحوا أقل تسامحا تجاه جميع الأديان بسبب الطريقة التي يفسر بها الإسلام وكأنه خطرا على التماسك الاجتماعي.

الاستقصاءُ الذي أجرته هيئة التوجهات الاجتماعية البريطانية أجري على 4486 بريطانيا وتبين أن 52% ممن شملهم يظنون أن البلاد منقسمة على أسس دينية.

واعتبر 45 % أن التعددية َ الدينية لها آثارٌ سلبية ٌ على المجتمع. ولم يتقبل 55% فكرة َ أن يعيشون بجوار مساجدَ كبيرة بينما لم يتقبل 15% فكرة أن يعيشون بجوار ِ كنائسَ كبيرة.

ورأى 45% أن تدينَ السياسيين له آثارٌ سلبية بينما اعتبر 15% فقط أن تدين السياسيين قد يكون مفيدا. وسجلت الدراسة ُ أن هذه المخاوفَ تزيدُ بمقدار الضعف بين غير المتعلمين عن غيرهم من المتعلمين.

بناء المساجد

وتواجه المسلمين في بعض مناطق لندن مشكلات في بناء المساجد ومن بين هذه المناطق منطقة بروملي في جنوب شرق لندن. ويقول محمد فضل الرحمن أمين صندوق جمعية زمزم الخيرية إنه يحاول هو وزملائه في الجمعية بناء مسجد في منطقة بروملي على مدى عشر سنوات مضت لكنهم لم يفلحوا. وكلما قدموا عرض شراء مكان لبناء مسجد وتبين للبائعين أن مسجدا سيقام فيه يرفضون بيع المكان.

وفي منطقة تشزلهرست القريبة من بروملي أيضا تواجه إحدى المدارس الإسلامية بعض المشكلات من الجيران حيث يقول المفتي مصطفى مدير المدرسة إنها تتعرض لهجمات متفرقة وكل ما يطلبه من تلامذته في هذا الوقت هو الدعاء ويقول لهم إن من يهاجموننا لا يعرفوننا.

ويشير المفتي مصطفى إلى إن مدرسته تتقاضى من الطلاب مبلغ 2400 جنيه استرليني كل عام في حين تتقاضى مدرسة انجليزية مجاورة من الطلاب 22 ألف جنيه استرليني كل عام. ويقول "نحن نقدم خدمات تعليمية للمجتمع بأسعار زهيدة للغاية."

أسباب دينية وتربوية

البعض يعيد هذه الحساسيات بين المسلمين وغيرهم في بريطانيا إلى أسباب دينية مثل بو ريجيم الذي يقول "المجتمع بالفعل منقسم. أنا أنتمي إلى الكنيسة الانجليكانية والآن المسلمون في كل مكان. أفضل أن أعيش في مجتمع مسيحي خالص."

وهناك آخرون يرجعون أسباب الانقسام لأسباب تربوية كما تقول دبرا كينكيد المسؤولة عن روضة أطفال في ضاحية بروملي تقول "أعتقد أن الأطفال الآن يتعرضون لكم من التعددية أكثر مما تعرضنا له نحن عندما كنا في سن صغيرة. فلم نكن ندرس كثيرا عن الأديان والثقافات الأخرى. من المهم أن يتعرض الأطفال لذلك في سن مبكرة حتى يتقبلون الآخر برحابة صدر."
  #115  
قديم 12/01/2010, 12:10 PM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

مخالفو قانون المرور يواجهون غرامة إضافية في بريطانيا
ستزداد غرامة استخدام الهاتف الجوال خلال القيادة إلى 75 جنيها

يواجه قائدو السيارات في انجلترا وويلز ممن أدينوا بعقوبات صغيرة دفع غرامات تزيد ب 15 جنيها عما يدفعه المواطنون العاديون.

وبحسب نظام الحكومة لتعويض ضحايا الجرائم، تمت زيادة الغرامات التي يدفعها المدانون لدعم التعويضات التي بدأ منحها لهؤلاء الضحايا منذ عام 2007.

وتسعى الحكومة إلى توسيع الخطة لتشمل غرامات فورية وغرامات محددة لعقوبات معينة بهدف زيادة المال الذي سيخصص لدعم الضحايا.

وسيشمل هذا النظام السائقين الذين تجاوزوا السرعة القصوى ومخالفي قواعد صف السيارات في أماكن الانتظار، ومن أدينوا بتجاوزات مثل سرقة المحال التجارية والكتابة على الجدران والعنف المرتبط بتناول الخمور.

وسيشمل النظام الجديد زيادة الغرامة بما يتراوح بين 60 الى 75 جنيها استرلينيا لمن يتجاوز السرعة أو يستخدم الهاتف المحمول أثناء القيادة أو من لا يضع حزام الأمان.

ويعزو المسؤولون استحداث النظام الجديد إلى ارتفاع أعداد ضحايا تلك الجرائم حيث يصل عددهم سنويا إلى آلاف القتلى والجرحى.
  #116  
قديم 12/01/2010, 12:22 PM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي



ما أقسى العباءات التي تدثرها >>>>>>>> محمود الرحبي



حين وضعت فمي على نهديك الصغيرين.

أحسست بأني أذوب....

كما يذوب قالب السكر في الماء”

هذا المقطع الحسي الذي أثار الفوضى، ليس في أجساد وقلوب قارئييه فحسب، انما كذلك في صفحات النت المتاحة.

قبالة مقهى يحمل اسم (المشهد الإغريقي) بمحاذاة الضفة الأخرى من خور دبي، حيث لا يمكن الوصول الى هناك من دون الاستمتاع بركوب إحدى العبارات المصفوفة على طول الخط البحري .

المقهى – المستأجر من قبل بحارة اسكندرانيين متقاعدين- يعتبر قبلة متحركة للسواح الأوروبيين والآسيويين، الذين يتمددون بأوراكهم اللامعة على طول الخط المشمس للضفة والتي تحلق على مد بصرها نوارس متعبة تعارك الأفق.

وفي أحد أقسام ذلك الخور يربض عدد من سفن عملاقة، ترسوا بعد رحلات لاهثة من بحر الصين والهند وشرق أسيا، حيث تتجمع السلع والبضائع المختلفة الأسعار والماركات والقيمة وهي تدلف بطيئة من فم ذلك المرسى الذهبي.

ومن أي أريكة في ذلك المقهى يمكن للمرء رؤية برج دبي، أعلى بناية في الأرض. وهو واحد من أبراج تكاد لاتنتهي في عددها، كأنما تنبثق من الأرض وتتفرع في مساحات كبيرة يتمدد نصفها في الخفاء، حيث لا سبيل ماهد لمعرفة حدودها .

أذكر في طفولتي، حين كان خيالي في علو الأشياء وارتفاعها عن الأرض، لايتجاوز أكبر نخلة في قريتي والتي كنا نسميها ب(العوانة)، وكنا حين نأتي إلى دبي في رحلات متقطعة كان يقوم بها والدي، كانت دبي تشكل بالنسبة إلينا حلما فارها لرؤية الجديد. حلم برؤية كل ماهو مرتفع وبعيد وخارق ، وكان يومها (برج الشيخ راشد) أعلي مبني تراه عيني، حتى أنه بدى،و بسهولة، أعلي من تلك النخلة العوانة بكثير، وكنا نقف طويلا أمام ذلك المبنى مرفوعي الرؤوس وأفواهنا فاغرة وقلوبنا تخفق.

الآن وبعد سنين طويلة، صغر ذلك البرج كقمر بين الكثبان، بعد أن غطت سماؤه بنايات كثيرة تتسامق علوا في عين الطفل والكبير .

في هذه المرة، كان بصحبتي الطفل فارس الذي لم يتجاوز الخامسة من عمره، ولكن العالم كان يشكل بالنسبة إليه حزمة من الغموض والأسئلة، وكان علي وحدي التكفل بفك طلاسمها، وذلك عبر الإجابات على أسئلته التي لاتنتتهي، بداية من السؤال البديهي حول الله، وانتهاء بنوايا قطيع الحمام الذي يزحف بين أقدامنا.

هل الله الموجود في عمان نفسه الموجود في دبي؟. ما الذي يجعل الشمس لا تسقط على البحر يا أبي؟. لماذا البحر أكبر بكثير من أحواض المغاسل؟. هل كل هذه المراكب والعمارات ملكا لنا؟....الخ”

ولأني كنت مشغولا بظلال ما قرأته في النت عن تلك المقاطع الحالمة، فإن إجاباتي كانت تصطبغ بلون المراوغة، تلك الإجابات التي لم يعد بإمكانها الآن أن تنطلي على طفل. لذلك تركني الصغير واعتكف منزويا وهو يرقب تحركات نادل قصير القامة بصورة واضحة إلى الدرجة التي يبدو فيها كطفل بشاربين.

كانت ردود (الأنترنتيين) تتفاوت في نبرتها، تلتف حول النهود الصغيرة ، تحلق وتدور، ولكنها لاتلبث وأن ترتد هاوية إلى المغزى الإيروتيكي – وليس الشعري- لتلك الكلمات. وكان الصوت النابي المتشدد هو الطاغي والذي يحيل العبارات الى مايشبه الجريمة، وينبه كاتبها إلى كفارة كبيرة يجب أن يتطهر منها.

نفس التفسير الإيروتيكي المتشدد، كان يذهب إليه بعض القراء، ولكن بأنفاس متأوهة تنغل بالرغبات.

فيما يلي بعض التعليقات التي رأيت من بأن من باب (الذكر) بأن:

أ ذكرها:-

النهدان الصغيران..برجان صغيران”..

تحية الى كاتب المقطع الشعري الجميل ولكنه لم يذكر لنا شيئا عن الوجه”

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم استحي ياساقط ... ،

”أليس للكاتب بنات يخاف عليهن؟، ألا يخاف على بناته؟” ،

الأخ الكاتب لم يحدد أي نهد يعني، نهد صبية، أم نهد غلام ،

” نهود ، نهود ، نهود ، ما أجملها في حياتنا. وما أقسى الحياة، ما أقسى العباءات التي تدثرها”

يا الله كلنا نشعر بذلك، كلنا نحترق. ليتني اموت غريقا – كقالب السكر ذاك - وعلى فمي نهدين صغيرنين”.

أشكرك يا أخي على هذه الهدية، انها زاد استحلام جميل”

نهد أمي، آخر ما اتذكره، فليحفظها الله وليلعن كاتب هذه السطور المقرفة”،

هل قلت أنا بأنهما برجان صغيران.. لا. لا. إنهما أجمل من ذلك بكثير”.... الخ
  #117  
قديم 12/01/2010, 12:32 PM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

بلخيري
الجزائر
باتنة بوعقال 3
الموساد قرر أنه يشغل جاسوس صعيدى عنده بعد طول بحث أستقروا على هريدى
راحوا لهريدى و أخدوه تل أبيب و قعدوا يدربوه 6 شهور و بعدها قالو ليه أنه
كدة جاهز للمهمة بتاعته
هريدى : يعنى حارجع مصر
مدرب الموساد : أيوة .. تروح و تنفذ كل التعليمات اللى قلنالك عليها
هريدى : طب ازاى حاتصل بيكم
مدرب الموساد : لا لا .. انت ماتتصلش .. احنا لما نحب نتصل بيك حانبعتلك مندوب
يقوللك ازايك و ازاى امك .. تعرف أنه تبعنا .. ماشى يا هريدى
هريدى : تحت أمرك يا فندم
و بالفعل رجع هريدى مصر .. و بعد شهرين أحس الموساد انه لازم يتصل بهريدى ..
فراحوا باعتينله مندوب
المندوب لبواب العمارة بتاعت هريدى : هو هريدى ساكن فى أنهى شقة
البواب : أنهى هريدى يا بيه .. العمارة فيها 4 هريدى
المندوب خاف لحسن العملية تنكشف : قولى شقة أى واحد فيهم
البواب : عندك واحد ساكن فى الدور الأول
طلع المندوب و خبط على الشقة اللى فى الدور الأول
المندوب : أنت هريدى .. ازايك و ازاى أمك
هريدى : أنت عايز هريدى الجاسوس .. هو ساكن فى الدور الرابع
  #118  
قديم 12/01/2010, 12:36 PM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

مرة واحدة كانت عايزة تصغر نفسها شربت دوا رجعت 20 سنة لورى ولما ابنها ايجا بيسالها مين الواد الصغير ايلى على حجرك قالتله اسكت ياولة دة ابوك شرب الدوا كلة
  #119  
قديم 12/01/2010, 12:44 PM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

قابوس بن سعيد بن تيمور البوسعيدي

--------------------------------------------------------------------------------

سلطان عُمان الثامن
لا يزال
أخذ المنصب
23 يوليو 1970
أتى قبله سعيد بن تيمور


--------------------------------------------------------------------------------

ولد 18 نوفمبر 1940 (1940-11-18) (العمر 69)
18 شوال 1360 هـ
صلالة، محافظة ظفار، عُمان
الدراسة الجامعية ساندهيرست
الديانة مسلم إباضي
قابوس بن سعيد (18 نوفمبر 1940 - )، سلطان عُمان، وهو ثامن سلاطين أسرة البوسعيد وينحدر من الإمام أحمد بن سعيد المؤسس الأول. وصل إلى السلطة عام 1970 بعد انقلاب أطاح بوالده سعيد بن تيمور.


محتويات [أخفِ]
1 نسبه
2 النشأة
3 اهتماماته و هواياته
4 سياسته الخارجية
5 مراجع


نسبه
هو السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور بن فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن خلف بن سعيد بن مبارك البوسعيدي العتكي الأزدي ، فهو بذلك السلطان الثامن المنحدر رأسا من المؤسس الأول للدولة البوسعيدية (الإمام أحمد بن سعيد ) عام 1741 م وتعد هذه الأسرة الكريمة من أقدم الأسر العربية الحاكمة بصورة متواصلة في عالمنا العربي ، حيث انقضت مائتين وستين سنة على توليها زمام الحكم في البلاد.

النشأة
هو الإبن الوحيد لسعيد بن تيمور. تلقى دروس المرحلة الابتدائية والثانوية في صلالة والهند، وفي سبتمبر من عام 1958 أرسله والده إلى إنجلترا حيث واصل تعليمه لمدة عامين في مؤسسة تعليمية خاصة في سافوك، ثم إلتحق في عام 1379هـ الموافق 1960 بأكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية كضابط مرشح، حيث أمضى فيها عامين من عمره درس خـلالها العلوم العسكرية وتلقى فنون الجندية، وتخرج فيها برتبة ملازم ثان، ثم انضم إلى إحدى الكتائب البريطانية العاملة آنذاك في ألمانيا الغربية - قبل الوحدة الألمانية - حيث أمضى ستة أشهر كمتدرب في القيادة العسكرية.

بعد أن أتم تلك الفترة الهامة ، والتي شكلت خبراته العسكرية للمراحل التي تلت، عاد إلى بريطانيا حيث درس لمدة عام في مجال نظم الحكم المحلي، وأكمل دورات تخصصية في شؤون الإدارة وتنظيم الدولة. ثم هيأ له والدة الفرصة التي شكلت جزءاً من اتجاهه بعد ذلك، فقام بجولة حول العالم استغرقت ثلاثة أشهر، زار خلالها العديد من دول العالم، عاد بعدها إلى البلاد عام 1383هـ الموافق 1964م حيث أقام في مدينة صلالة.

وعلى امتداد السنوات الست التالية التي تلت عودته ، تعمق السلطان قابوس في دراسة الدين الإسلامي، وكـل ما يتصل بتاريخ وحضارة عُمان دولة وشعباً على مر العصور. وقد أشار في أحد أحاديثه - القليلة - إلى أن إصرار والده على دراسة الدين الإسلامي وتاريخ وثقافة عمان ، كان لها الأثر العظيم في توسيع مداركه ووعيه بمسؤولياته تجاه شعبه العماني والإنسانية عموماً. كما أنه قد استفاد كثيراً من التعليم الغربي الذي تلقاه وخضع لحياة الجندية ولنظام العسكرية في بريطانيا ، ثم كانت لديه الفرصه في السنوات التي تلت عودته إلى صلالة لقراءة الكثير من الأفكار السياسية والفلسفية للعديد من المفكرين الذين شكلوا فكر العالم.

اهتماماته و هواياته
لعل اهتمام السلطان قابوس بدفع عمان إلى حالة متقدمة من المعاصرة مع الإبقاء على الأصالة العمانية التقليدية بحيث لا تفقد عمان هويتها ، وفي إطار ذلك يكون اهتمام قابوس بالثقافة هو الشيء الأبرز، و الذي ترك آثاره الواضحة في عمان، فبفضل قراره أصبح لدى السلطنة أوركسترا سلطانية من عازفين و عازفات على مستوى عالٍ من التدريب.

كما رعت مؤسسات الدولة مشروعاً ضخماً لتوثيق تاريخ عُمان منذ فجر التاريخ، و مشاريع ثقافية أخرى كثيرة.

وللسلطان قابوس اهتمامات واسعة بالدين واللغة والأدب والتاريخ والفلك وشؤون البيئة، حيث يظهر ذلك جليا في الدعم الكبير والمستمر للعديد من المشروعات الثقافية، وبشكل شخصي، محليا وعربياً ودوليا، سواء من خـلال منظمة اليونسكو أم غيرها من المنظمات الإقليمية والعالمية.

ومن أبرز هذه المشروعات على سبيل المثال لا الحصر، موسوعة السلطان قابوس للأسماء العربية ، ودعم مشروعات تحفيظ القرآن سواء في السلطنة أو في عدد من الدول العربية، وكذلك بعض مشروعات جـامعة الأزهر، وجامعة الخليج وعدد من الجامعات والمراكز العلمية العربية والدولية، فضلاً عن (جـائزة السلطان قابوس لصون البيئة) التي تقدم كل عامين من خلال منظمة اليونسكو، ودعم مشروع دراسة طريق الحرير والنمر العربي والمها العربي و غيرها.

وعن هواياته يتحدث السلطان فيقول: منذ طفولته كان يهوى ركوب الخيل ، فيذكر أنه قد وضع على ظهر حصان وهو في الرابعة من عمره، ومنذ ذلك الحين وهو يحب ركوب الخيل ولهذا توجد الإصطبلات السلطانية التي تعنى بتربية وإكثار الخيول العمانية الأصيلة وإفتتح مدارس الفروسية التي تضم بين تلاميذها البنين والبنات، كما أن الرماية أيضاً من الهوايات المحببه له كونه تدرب عسكرياً ، ويؤكد أن هذه الهواية تعد جزءاً مهماً لكل من يهتم بالنشاط العسكري وعاش في مجتمع كالمجتمع العُماني الذي يعتز بكونه يستطيع حمل السلاح عند الضرورة ، كما يحب تجربة لكل ما هو جديد من أسلحة في القوات المسلحة العمانية، سواء كان ذلك السلاح بندقية أو مدفع رشاش أو مدفع دبابة، إلا أن الرماية بالمسدس والبندقية تبقى هي الأفضل بالنسبة له، وكذلك ـ كنوع من الترفيه ـ يستخدم أحياناً القوس والنشاب.

هناك هوايات أخرى كالمشي، فهو يحب المشي منذ الصغر، قبل الذهاب إلى النوم ويقضي وقتاً بالمشي على البحر فهو رياضة جيدة للجسم وفرصة للتفكير في شؤون الدولة، كذلك يهوى التصوير، وكانت لديه هواية رسم المناظر الطبيعية في وقت من الأوقات، إلا أن الظروف والوقت أصبحا لا يسمحان له بممارسة هذه الهوايات، والقراءة أيضا كونها هواية قديمة بالنسبة له، إلا أنها أصبحت جزءاً من العمل، وأصبح من الصعب مطالعة الكتب كهواية إلا ما هو في مجال العمل والحياة اليومية.

وأيضاً فإن من الهوايات المحببة لديه علم الفلك ومراقبة الكواكب، حيث يملك مرصداً صغيراً ، وعندما تكون الفرصة سانحة في الليالي المناسبة حسب النشرات الفلكية قهو يقضي بعض الوقت في مراقبة هذه الكواكب.

سياسته الخارجية
منذ بداية تولي السلطان قابوس بن سعيد مقاليد الحكم في البلاد سعى إلى اخراج اسم عمان إلى الصعيد الخارجي، ورغم ما تركته السياسة القديمة من أعباء زادت من مشقة هذا الكاهل من عدم وجود وزارة للخارجية وانما وجدت المؤسسة الصغيرة الغير تخصصية في هذا المجال الا أن السطان قابوس ومنذ بداياته قام جلالته بزيارة معظم العواصم العربية، وبعضها أكثر من مرة. فالى جانب الرياض زار المنامة، والقاهرة، وأبوظبي، والدوحة، وعمان، وطرابلس المغرب. ومع هذه الزيارات اتسعت العلاقات العمانية الإيرانية واتسمة بالأخوية التامة المطلقة حيث ان أول زيارة رسمية للسطان كانت إلى إيران بدعوة من شاه إيران وذلك للاحتفال بذكرى مرور 2500 عام على قيام الأسرة الشاهنشاهية. ومن وخاصة الحوارات التي قام بها السلطان مع شاه إيران والرامية إلى حل المشاكل الناجمة من الصراعات الناشئة من الدول الشقيقة والحدودية مع إيران من الإمارات العربية المتحدة والبحرين. وفي سنة 1973 صارت عمان عضوا في حركة عدم الانحياز. وعلى هذه الصورة كانت عمان، رغم وجودها على الخط الامامي للنضال ضد توسع الشيوعية العالمية، ترى آفاق العالم المتعدد الأقطاب الذي تستند حياته لا إلى التنافس والتناحر بين التكتلات العسكرية والسياسية بل إلى التعاون والمشاركة المتعددة الجوانب. رغم ان قابوس بن سعيد كان في تلك الفترة من اصغر الزعماء العرب سنا، الا انه ربما كان من أكثرهم ثقافة . وقد تركت زياراته الخاطفة وقراراته السياسية الفاعلة انطباعا عميقا في العالم كله مثل: الاتفاق على التعاون العسكري مع إيران، والتخلي عن الدعاوى الاقليمية حيال دولة الإمارات العربية المتحدة، وموضوع الحملة على الجمهورية اليمنية الجنوبية. وكانت تلك – اذا استخدمنا التعبيرات المجازية – استراتيجية النسيم المنعش. وكما يلطف الهواء النقي الجو الملوث كذلك القرارات العظيمة في الميادين السياسية تنقي العلاقات الدولية من الشوائب وتخلصها من المواجهات الاستنزافية الثقيلة الأعباء، الا ان أهميتها لا تقتصر على ذلك وحده. فهي أحيانا تغير أسلب العمل السياسي كله. فحتى رجالات الدولة المتعودون على الحذر المفرط يسارعون إلى عمل أنشط ليلحقوا بركب الزمن أو يسايروه.

وكان السلطان أيضا ذو علاقة قوية بحاكم مصر في تلك الفترة أنور السادات وذلك لان السادات رأى في السلطان قابوس تلك الفلسفة السياسية الواسعة والتي تكون أوسع مما لدى معظم زعماء العالم العربي . ومما زاد ذلك الرابط هو استلام كل من هذين السياسيين مقاليد الحكم في وقت واحد تقريبا، وتلقيا تركة ثقيلة من سابقيهما. وكلاهما خاضا النضال ضد العدو الخارجي، وتعين عليهما اصلاح الميدان الاقتصادي جذريا.

ونلاحظ ان السلطان قابوس بن سعيد منذ بداياته حاول الانفتاح على الدول الكبرى لما في ذلك من نفع في الأواسط السياسية وبسبب توسع هذه الدول في الوسط العربي مثل علاقاتة الحميمة مع بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية، الا أنه وبسبب التوجهات العقائدية للاتحاد السوفييتي، وبسسب الدعايات الفاسدة من جمهورية اليمن الجنوبية على عمان الذي حالا دون قيام علاقات طبيعية بين الاتحاد السوفييتي وعمان لأمد طويل. ومع مرور الوقت ازدادت قيمة عمان من الناحية السياسية من مشاركات في القمم العربية التي تعقد، ومن المساهمة في انشاء مجلس التعاون الخليجي، ومن غيرها من حل النزاعات القائمة في الدول العربية والإسلامية من محاولات جاهدة قام بها السلطان لحل المشاكل بالطرق السلمية بين العراق وايران من جهة، وبين العراق والكويت من جهة أخرى، ولذلك حظي السلطان بالاعتراف كأكثر الدبلوماسيين براعة وحذقا في الشرق الأوسط . ومنح السلطان جائزة السلام عام 1998 ما جاء الا ليؤكد التقدير الرفيع لمساهمة جلالته الجلية في الممارسات السياسية المعاصرة ودوره في احلال السلام والاستقرار في أكثر دول العالم بلبة واضطرابا.

ومن هنا يعتقد الدبلوماسيون العمانيون ان السلطان قابوس مؤسس مدرسة جديدة في العلاقات الدولية المعاصرة مبنية على مبدأ واحد يذهب إلى أن العالم يسير نحو التعاون المتعدد الأطراف، وأن الطر الجغرافية سوف تزول قريبا . قال السلطان في حديث إلى مجلة " ميديل إست بولسي" في نوفمبر 1995 : " ان العالم يتضائل وينكمش، وانا واثق تماما أن جميع البلدان يجب أن تسير وفق هذه القاعدة، وتحاول ان تفهم بعضها البعض، وتتعاون في ما بينها، وتعمل جنبا إلى جنب لخير البشرية جمعاء. وقد لوحظت في السنوات الاخيرة بوادر واعدة تدل على ان النزاعات بين الدول صارت تعتبر من الحماقات المطبقة وأن الخلافات بين البلدان يجب ان تحل بالمفاوضات وليس على سبيل الحرب".

تلتزم عمان عادة سياسة الحياد فلا تتدخل في النزاعات بين جيرانها،أو النزاعات الخارجية الدولية، عملاً بقاعدة "لا ضرر و لا ضِرار" . إلا أنها تحتفظ بعلاقات صداقة مع الدول العربية و دول العالم بشكل عام ، وتشارك في المؤتمرات الدولية ولها ممثل في جامعة الدول العربية.

و للسلطنة مواقف قوية في مجلس التعاون الخليجي و خط سياسي خاص ينبع مما تمليه مصالح السلطنة.
السلطنة تعيش شبه عزلة سياسية بسبب إيمان السلطان قابوس بأن " من يتدخل - على المستوى الدولي - في شأن ليس من شأنه كأنما ينعق في واد غير واديه" ، لكن هذا لم يمنع السلطان قابوس من رعاية اتفاقات الهدنة بين شطري اليمن المتحاربين في 1994، كما لم يمنع السلطنة من توقيع عدد كبير من الإتفاقيات السياسية والعسكرية والاقتصادية مع جيرانها وغيرهم، على أنها تبقى بلداً هادئاً جداً، لا يسمع صوته.
بشكل عام فإن سياسات السلطنة تتجنب التورط في معارضة سياسات الولايات المتحدة الأمريكية في المنطقة، و لا تخضع لها في الوقت عينه.
و عمان تعلن موقفاً واضحاً من قضيتي فلسطين و العراق لا يشذ عن الموقف العربي العام من هاتين القضيتين.

يمكن للسلطان قابوس أن يكون الحاكم الهادئ الذي ينادي بالسلام المحلي والعالمي وليس هذا عزلة سياسية ولقابوس نظرة لتوجيه اهتمام السلطنة لتطوير السلطنة بما يعود بالنفع على أبناء السلطة بعيدا عن الزج بالبلاد في الخلافات الدولية التي تأخر تقدم ورقي الشعب.
  #120  
قديم 12/01/2010, 12:48 PM
نواف الفهد99 نواف الفهد99 غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 12/12/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 14,651
افتراضي

نعم المُعلم ونعم المقال

من أعجب ماسمعت:مرقة رقبة بقرة علي القرقبي بقلم د/محمد بن أحمد الرشيد

الأعمال الكبيرة تحتاج إلى همم كبيرة، مع رغبة صادقة في التعامل مع المواقف بصدق وإخلاص


قال: بداية القصة كانت حين كلفت بتدريس مادة القرآن الكريم والتوحيد للصف الثالث الابتدائي قبل نهاية الفصل الدراسي الأول بشهر واحد، حينها طلبت من كل تلميذ أن يقرأ، حتى أعرف مستواهم، وبعدها أضع خطتي حسب المستوى الذي أجده عندهم.

فلما وصل الدور إلى أحد التلاميذ وكان قابعاً في آخر زاوية في الصف، قلت له اقرأ.. قال الجميع بصوت واحد (ما يعرف، ما يعرف يا أستاذ)؛ فآلمني الكلام، وأوجعني منظر الطفل البريء الذي احمر وجهه، وأخذ العرق يتصبب منه، دق الجرس وخرج التلاميذ للفسحة، وبقيتُ مع هذا الطفل الذي آلمني وضعه، وتكلمت معه، أناقشه، لعلي أساعده، فاتضح لي أنه محبط، وغير واثق من قدراته، حتى هانت عليه نفسه؛ لأنه يرى أن جميع التلاميذ أحسن منه، وأنه لا يستطيع أن يقرأ مثلهم، ذ هبت من فوري، وطلبت ملف هذا الطفل؛ لأطلع على حالته الأسرية، فوجدته من أسرة ميسورة، ويعيش مع أمه، وأبيه، وإخوته، وبيته مستقر، واستنتجت بعدها أن الدمار النفسي الذي يسيطر عليه ليس من البيت والأسرة، بل إنه من المدرسة، ويرجع السبب حتماً إلى موقف محرج عرض له من معلم، أو زميل صده بعنف، أو تهكم على إجابته، أو قراءته، شعر بعدها بهوان النفس والإحباط، وأخذت المواقف المحرجة والإحباطات تتراكم عليه في كل حصة من المعلمين والزملاء، عندها فكرت جدياً في انتشال هذا الطفل مما هو فيه، خاصة وأنني أعرف بحكم الخبرة مع الأطفال أن كل ذكي حساس، وكل ذكي مرهف المشاعر، ولا يدافع عن نفسه، ولا يدخل في مهاترات قد يكون بعدها أكثرخسارة.

وبدأت معه خطتي، بأن غيرت مكان جلوسه، وأجلسته أمامي في الصف الأول، وقررت أن أعطي هذا التلميذ تميزاً لا يوجد إلا فيه وحده، ليتحدى به الجميع، وعندها تعود له ثقته بنفسه، ويشعر بقيمته وإنسانيته بين زملائه، خاصة بعد أن عرفت قوة ذكائه.



كتبت له جملة صعبة النطق، وأفهمته معاني كلماتها، حتى يتخيلها فيسهل عليه حفظها. كنا نرددها ونحن صغار، كتبتها على ورقة صغيرة، ووضعت ع ليها الحركات، وقلت له: احفظ هذه الجملة غيباً بسرعة، ولا يطَّلع عليها أحد من أسرتك، ولا من زملائك، وراجعتها معه خلسة عن أعين التلاميذ حين خرجوا إلى الفسحة، إذ لم يكن هو حريصاً على الفسحة، لأنه ليس له صاحب ولا رفيق، وكنت قد عودت تلاميذي على أن أروي لهم قصة في نهاية كل حصة شريطة أن يؤدوا كل ما أكلفهم به من حفظ وواجبات، وإذا تعثر بعضهم أو أحدهم في الحفظ أو الواجب منعت عنهم القصة، ليساعدوا زميلهم المتعثر في حفظه، أو واجبه، ويعاتبوه لأنه ضيَّع عليهم القصة. بعدها التزم الجميع بواجباتي لهم؛ حفاظاً على رضاي، وتشوقاً إلى استمرار القصة.



وفي أحد الأيام، وبعد أن قام الجميع بالتسميع طلبوا مني إكمال قصة الأمس، فقلت لهم: إلى أين وصلنا فيها؟ قالوا: وصلنا عند السيدة حليمة السعدية مرضعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في ديار بني سعد، ماذا حدث بعد ذلك؟ فقلت لهم: لن أكملها لكم اليوم، فتساءلوا جميعاً: لماذا يا أستاذ؟ كلنا أدينا التسميع والواجبات!

قلت لهم: عندي قصة جديدة، أرويها لكم اليوم فقط، وغداً نعود لإكمال قصة الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - قالوا وما هي؟ فسردت عليهم قص ة من خيالي، من أجل أن أُدخل فيها الجملة الصعبة التي حفظها ذلك الطالب وفهمها سلفاً، وقلت لهم: إن هناك جماعة يسكنون قرية واحدة يقال لهم (القراقبة)، كانوا يحتفلون بعيد الأضحى، ويذبحون فيه البقر، ويتفاخرون بذبائحهم، حتى أن كل واحد منهم يربي بقرته من شهر الحج إلى شهر الحج سنة كاملة، يغذيها بأجود الأعلاف، حتى تكون سمينة، وكان عند (علي القرقبي) بقرة يربطها أمام باب بيته في القرية، وكانت أكبر وأسمن بقرة في القرية كلها، والكل يتمنون متى يأتي الحج، وتذبح هذه البقرة، ليشربوا من مرقها، ويأكلوا من لحمها.

ولكن المشكلة أن أهل القرية عندهم عادة هي أنهم إذا ذبحوا الأضاحي يطبخون رقابها، ويضعون المرق في أوانٍ، تجمع في المكان الذي يتعايدون فيه، فدخل الشباب وأخذوا يتذوقون المرق من كل إناء، فصاح أحدهم مفتخراً بذكائه: عرفتها، عرفتها، فقالوا له: ماذا عرفت؟

قال: أنا عرفت مرقة رقبة بقرة علي القرقبي من بين مراق رقاب أبقار القراقبة


وبعد هذه العبارة قلت لتلاميذي: من الذكي الذي يعيد هذه العبارة، فتفاجأوا جميعاً، وطلبوا مني إعادتها، فأعدتها لهم، وقلت: من الذكي الذي يعيدها؟ فحاول رائد الصف، والذين يشعرون في أنفسهم بالتميز، فلم يستطيعوا إعادة حتى ثلاث كلمات منها، فقلت لهم: هذه لا يستطيع أن يقولها إلا ذكي فهم معناها، أين الذكي فيكم؟ والذي يريد المشاركة أطلب منه الخروج عند السبورة ومواجهة زملائه، وأنا أنظر إلى هذا التلميذ، فإذا نظرت إليه يخفض يده؛ لأنه يخشى الإخفاق، فثقته بنفسه معدومة، خاصة أنه رأى فلاناً وفلاناً من الذين يشار إليهم بالبنان يتعثرون، وأين هو من هؤلاء الذين أخفقوا؟ وإذا أعرضت عنه ألمحُ أنه يرفع إصبعه عالياً. وبعد أن عجز الجميع طلبت من هذا الصبي:

1- أن يقول الجملة وهو جالس في مكانه، وذلك لخوفي عليه إذا خرج ونظر إلى التلاميذ أن يصيبه البكم الاختياري، من شدة خجله وحساسيته، فقالها وهو جالس على كرسيه؛ فصفقت له، وإذا بي أنا الوحيد المصفق، وكأن التلاميذ لم يصدقوني، لأنه قالها بصوت خافت، علاوة على أن التلاميذ لم يلقوا له بالاً.

2- طلبت منه إعادتها مرة ثانية، ولكن أمرته بالوقوف في مكانه، مع رفع الصوت، وابتسمت في وجهه، وقلت له: أنت البطل، أنت أذكى من في الفصل، فقام وأعاد الجملة، ورفع صوته، فصفقت له أنا ومن حوله من التلاميذ، فقال الآخرون: قالها يا أستاذ! قلت نعم، لأنه ذكي.

3- الآن وثقت من هذا التلميذ العجيب بعد أن حمسته، وشجعته، وظهر لي ذلك في نبرات صوته. فقلت: أخرج أمام السبورة، وقلها مرة أخرى، وأخذت أشحذ همته وشجاعته، أنت الذكي، أنت البطل، فخرج وقالها والجميع منصتون، ويستمعون في ذهول.

4- ثم طلب مني التلاميذ أن آمره بأن يعيدها لهم.. فرفضت طلبهم، وقلت لهم: اطلبوا أنتم منه. وهدفي من ذلك أولاً: أن أشعرهم أنه أحسن منهم، وأنه ذكي، وثانياً: حتى يثق هو بنفسه، وأن التلاميذ يخطبون وده، وأنه مهم بينهم، وثالثاً: أن الفهم الذي عنده ليس عند غيره، وأن التلعثم وتقطيع الكلام الذي كان يصيبه أصاب جميع زملائه في هذا الموقف.

5- وطلبوا منه الإعادة مرة أخرى، فأخذت بيده، وقلت لهم أتعبتموه وهو يعيد لكم وأنتم لا تحفظون، ولا تفهمون، لأنني على ثقة أنهم سيطلبون إعادتها منه مرات كثيرة، فتركت ذلك له حتى يزداد ثقة بنفسه.

6- دق جرس انتهاء الحصة، وجاء وقت النزول إلى فناء المدرسة للفسحة، فلم يخرجوا من الصف إلا بهذا الطالب معهم، وأخذوا ينادونه باسمه، وكوّنوا كوكبة تمشي وهو يمشي بينهم كأنه قائد، أو لاعب كرة يحمل الكأس، والفريق من حوله، فخرجت خلفهم، وشاهدت التلاميذ ينادون إخوانهم وأصدقاءهم في الصفوف العليا، ويجتمعون حول هذا الطالب النجيب وهو يعيد لهم، وهم يرددون خلفه، وهو يصحح لهم، وكثر أصدقاء هذا الولد وجلساؤه بعد أن كان نسياً منسياً، ووثق بنفسه، وفي هذا اليوم نفسه طلبت منه أن يعرض هذه الجملة على أبيه وأمه، وإخوته، وجميع معارفه، وأن يتحداهم بإعادتها، وما هو إلا أسبوع واحد وجاءت إجازة نصف العام، وهنا ينبغي التنويه إلى أن حفظ تلك العبارة جاء نتيجة الفهم لمعناها. إذ إن عدم إدراك مفهوم كل كلمة فيها سيجعل حفظها حفظاً ببغاوياً، وهو ما ليس ينشده التربويون.


وبعد الإجازة جاء والده إلى المدرسة، ولأول مرة أقابله، فقال: جزاك الله خيراً يا أستاذ، بارك الله لك في أولادك، ج زاء ما فعلت مع ولدي، وقال: لقد سألني الأقارب الذين زارونا في الإجازة: من هو الطبيب الذي عالجت عنده ولدك، إذ كنا نعرفه يتهته في كلامه، خجولاً منطوياً على نفسه، والآن تحدى الكبار والصغار رجالاً ونساءً، وتحداهم بإعادة جملة صعبة، عجزنا نحن أن نرددها بعده، فقلت لهم إنه معلمه ، جزاه الله خيراً.

واستمرت علاقتي بالأب حتى الآن، وأخذ يخبرني عن ولده، وأنه انطلق بعد هذه القصة العلاجية وحقق ما لم يكن متوقعاً أبداً:

1- حفظ القرآن الكريم حاملاً، وأصبح عضواً فاعلاً في نشاطات الجماعة ورحلاتها.

2- تخرج في الثانوية العامة القسم العلمي بامتياز، حيث حقق 96% في المجموع الكلي للدرجات.

3- التحق بالجامعة قسم الرياضيات، وفي كل سنة دراسية كان ينال الكثير من شهادات الشكر والثناء والتميز، حتى أنه تخرج بامتياز مع مرتبة شرف.

4- عُين معيداً في إحدى الكليات بجامعاتنا.. وعلمت أنه حصل على قبول للدراسات العليا في واحدة من أعرق الجامعات العالمية، ولا يزال المستقبل الواعد ينتظره بالكثير، خاصة أنه ذاق حلاوة تميزه.

هذا ... وإني لعلى يقين من أن أحداث هذه القصة الكبيرة جداً.. العظيمة أثراً لا تحتاج إلى تعليق، أو في حاجة إلى ثناء وتقدير للمعلم الذي هو بطلها، وفاعل حقيقي لأحداثها، وإني لأدعو الكُتَّاب إلى تلمس مثل هذه النجاحات وإبرازها، وعدم الإقلال من شأنها؛ لأن لها مردودها العظيم على الأجيال كلها، كما عرفنا. هكذا تكون التربية الناجعة، وهكذا المربي المحلق الناجح
[/COLOR][/SIZE]
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
أنماط العرض

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى

مواضيع مشابهه
الموضوع كاتب الموضوع القسم الردود آخر مشاركة
مركز أزهار الطبي تمارا قسم الاستفسارات الطبية 18 23/12/2009 09:39 AM
حدائق أزهار الخشخاش المشرشح سبلة السياسة والاقتصاد 24 03/11/2009 11:24 AM
*** بعض قطرات الندى تُنعش أزهار الزوجية*** أبوهاجر السبلة الاجتماعية والتربوية 12 03/02/2009 06:55 AM
ارض ف الموالح 4 مقابل مجمع أزهار الطبي للبيع farsi922 عقارات محافظة مسقط 0 03/01/2009 11:59 AM
بصيلات أزهار الأمريليس (Amaryllis) الفجر الجديد أرشيف سوق المعروضات والطلبات الأخرى 27 23/03/2008 07:56 AM



جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 05:28 AM.

تحت إشراف السبلة للحلول الرقمية ش.م.م
سبلة عمان :: السنة الثامنة، اليوم 293
لا تمثل المواضيع المطروحة في سبلة عُمان رأيها، إنما تحمل وجهة نظر كاتبها