سبلة عمان

العودة   سبلة عمان » السبلة الدينية

ملاحظات \ آخر الأخبار

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع أنماط العرض
  #1  
قديم 21/12/2010, 08:03 AM
ابو حمزة الشاري ابو حمزة الشاري غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 30/09/2009
الإقامة: الحمراء
الجنس: ذكر
المشاركات: 663
افتراضي أخي المسلم ( إنتبه ) قضايا العقيدة لا تأخذ إلا من كتاب الله تعالى وما وافقهمن السنة الصحيحة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,

فإن سلوك الإنسان وتصرفاته في الحياة مظهر من مظاهر عقيدته , بل ثمرة منها .
فإذا صلحت العقيدة , صلح السلوك واستقام , وإذا فسدت العقيدة , فسد السلوك واعوج , ولذلك فإن تأثير العقيدة تأثير خطير على حياة الإنسان في الحياة الدنيا ومن بعد في الحياة الأخرى , حيث أن الإنسان يحصد هناك ما زرع هنا .

والمسلم عليه أن يكون حذرا عند تلقي علم العقيدة فإن المشارب قد تعددت وأختلط الحابل بالنابل وكثرت الإدعاءات الباطلة وتنوعت وسائل الإعلام المختلفة سواء الدينية أو الفكرية والثقافية , والمسلم محاسب على أفعاله ومحاسب على حواسه قال تعالى : (( إن السمع والبصر والفؤاد كل أؤلئك كان عنه مسئولا )) .

والعقيدة الصحيحة التي هي سبيل النجاة ليس لها إلا مصدر واحد وهو كتاب الله تعالى (( الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد )) ,
ومن بعد تأتي السنة الصحيحة التي لا تعارض عما جاء في كتاب الله تعالى , إذ أن المصدر واحد (( ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى )) . أما إذا جاءت روايات تتعارض مع كتاب الله تعالى وتتعارض مع السنة الصحيحة الثابتة ولم يمكن التوفيق بينهما فلا يلتفت لتلك الروايات لأنها موضوعة ومدسوسة .

فقضايا العقيدة جاءت بآيات محكمات وليس بآيات متشابهات .
  #2  
قديم 21/12/2010, 08:08 AM
راعي ود راعي ود غير متصل حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 02/11/2008
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 63
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو حمزة الشاري مشاهدة المشاركات
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,

فإن سلوك الإنسان وتصرفاته في الحياة مظهر من مظاهر عقيدته , بل ثمرة منها .
فإذا صلحت العقيدة , صلح السلوك واستقام , وإذا فسدت العقيدة , فسد السلوك واعوج , ولذلك فإن تأثير العقيدة تأثير خطير على حياة الإنسان في الحياة الدنيا ومن بعد في الحياة الأخرى , حيث أن الإنسان يحصد هناك ما زرع هنا .

والمسلم عليه أن يكون حذرا عند تلقي علم العقيدة فإن المشارب قد تعددت وأختلط الحابل بالنابل وكثرت الإدعاءات الباطلة وتنوعت وسائل الإعلام المختلفة سواء الدينية أو الفكرية والثقافية , والمسلم محاسب على أفعاله ومحاسب على حواسه قال تعالى : (( إن السمع والبصر والفؤاد كل أؤلئك كان عنه مسئولا )) .

والعقيدة الصحيحة التي هي سبيل النجاة ليس لها إلا مصدر واحد وهو كتاب الله تعالى (( الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد )) ,
ومن بعد تأتي السنة الصحيحة التي لا تعارض عما جاء في كتاب الله تعالى , إذ أن المصدر واحد (( ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى )) . أما إذا جاءت روايات تتعارض مع كتاب الله تعالى وتتعارض مع السنة الصحيحة الثابتة ولم يمكن التوفيق بينهما فلا يلتفت لتلك الروايات لأنها موضوعة ومدسوسة .

فقضايا العقيدة جاءت بآيات محكمات وليس بآيات متشابهات .


أفصح عن ما في نفسك أخي الكريم... فمنكم نستفيد
  #3  
قديم 21/12/2010, 08:28 AM
ابو حمزة الشاري ابو حمزة الشاري غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 30/09/2009
الإقامة: الحمراء
الجنس: ذكر
المشاركات: 663
افتراضي

وإليكم هذه الرواية الغريبة

روى البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( آخر من يدخل الجنة رجل , فهو يمشي مرة ويكبو مرة , وتسفعه النار مرة , فإذا جاوزها التفت إليها, فقال : تبارك الله الذي نجاني منك , لقد أعطاني الله تعالى شيئا ما اعطاه أحدا من الأولين والاخرين , فترفع له شجرة فيقول : يا رب أدنني من هذه الشجرة لأستظل بها وأشرب من ماءها . فيقول الله : يا ابن آدم لعلي إن أعطيتك إياها تسالني غيرها ؟ فيقول يارب لا أسألك غيرها .ويعاهده ألا يساله غيرها . وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه , فيدنيه منها فيستظل بظلها , ويشرب من ماءها . ثم ترفع له شجرة اخرى هي احسن من الأولى , فيقول : يا رب أدنني من هذه لأستظل بظلها وأشرب من ماءها , لا أسالئك غيرها . فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني ألا تسألني غيرها ؟ لعلي إن أعطيتك منها تسألني غيرها . فيعاهده ألا يساله غيرها , وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه . فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها , ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الأوليين . فيقول : يا رب أدنني من هذه لستظل بظلها , وأشرب من مائها , لا أسألك غيرها . فيقول : يا ابن آدم ألم تعاهدني ألا تسالني غيرها ؟ قال : بلى يا رب لا اسألك غيرها وربه يعذره , لأنه يرى ما لا صبر له عليه , فيدنيه منها .فإذا أدني منها سمع اصوات أهل الجنة , فيقول : أي يا رب أدخلني الجنة , فيقول : يا ابن آدم ما يصريني منك , أيرضيك إن أعطيتك قدرها ومثلها معها , فيقول : يارب أتستهزئ بي , وأنت رب العالمين , فضحك ابن مسعود فقال ألا تسالوني مم ضحكت ؟ فقيل له مم تضحك ؟ فقال هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل مم تضحك ؟ فقال من ضحك رب العالمين , حين قال : أتستهزئ بي وأنت رب العالمين , فيقول : إني لا أستهزئ بك , ولكني على ما أشاء قادر .

والذي يقرأ كتاب الله تعالى يجد أن الناس فريقين يوم القيامة من حيث المصير (( فريق في الجنة وفريق في السعير )) . ولم تأت آية واحدة في كتاب الله تذكر أن أحدا يدخل النار ويخرج منها . بل نجد أن عدم الخروج قد تكرر في اكثر من سورة في كتاب الله عز وجل .

وكان اليهود يقولون بقول الخروج بعد أن تنتهي فترة العذاب المستحقة لكل فرد ولكن الله سبحانه وتعالى رد كلامهم عليهم .
قال تعالى : (( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة , قل أتخذتم عند الله عهدا , فلن يخلف الله عهده , أم تقولون على الله ما لا تعلمون . بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون , والذين آمنوا وعملوا الصالحات أؤلئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون )) سورة البقرة الآيات 80 – 83

فهل ذكر الله أن أحدا سيخرج من النار بشرط أو بغير شرط ؟

لم يختص الله سبحانه وتعالى فساق واصحاب الكبائر من هذه الأمة بالخروج من النار بعد دخولها . وإنما الحكم يوم القيامة عام على الجميع . فقول اليهود (( نحن أبناء الله وأحباءه )) رد عليهم (( قل فلم يعذبكم الله بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق ))

وكل معصية استحق فاعلها الوعيد واللعن والطرد من رحمة الله فهي سارية على الجميع , فلا النصارى ينفعهم قولهم بأن الله خلص اتباع المسيح بصلبه وأن ذنوبهم مغفورة بصكوك الغفران ولا المسلمين ينفعهم قولهم بأن بطاقة (( لا إلا إلا الله )) والتي يدعون أنها ستوضع في الكفة الخرى المقابلة لكفة الذنوب والمعاصي فترجح الكفة التي فيها بطاقة (( لا إله إلا الله )) .

فيا سبحان الله كيف سار المسلمون على خطى اليهود والنصارى شبرا بشبر وذراعا بذراع وما دخل اليهود والنصارى جحرا إلا تبعهم المسلمون . وهذا ما اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم (( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه , قيل له : اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟

آخر تحرير بواسطة ابو حمزة الشاري : 21/12/2010 الساعة 09:41 AM
  #4  
قديم 21/12/2010, 03:23 PM
قلب الحدث قلب الحدث غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 12/10/2009
الإقامة: في قلب الحدث
الجنس: ذكر
المشاركات: 4,248
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو حمزة الشاري مشاهدة المشاركات
وإليكم هذه الرواية الغريبة

روى البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( آخر من يدخل الجنة رجل , فهو يمشي مرة ويكبو مرة , وتسفعه النار مرة , فإذا جاوزها التفت إليها, فقال : تبارك الله الذي نجاني منك , لقد أعطاني الله تعالى شيئا ما اعطاه أحدا من الأولين والاخرين , فترفع له شجرة فيقول : يا رب أدنني من هذه الشجرة لأستظل بها وأشرب من ماءها . فيقول الله : يا ابن آدم لعلي إن أعطيتك إياها تسالني غيرها ؟ فيقول يارب لا أسألك غيرها .ويعاهده ألا يساله غيرها . وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه , فيدنيه منها فيستظل بظلها , ويشرب من ماءها . ثم ترفع له شجرة اخرى هي احسن من الأولى , فيقول : يا رب أدنني من هذه لأستظل بظلها وأشرب من ماءها , لا أسالئك غيرها . فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني ألا تسألني غيرها ؟ لعلي إن أعطيتك منها تسألني غيرها . فيعاهده ألا يساله غيرها , وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه . فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها , ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الأوليين . فيقول : يا رب أدنني من هذه لستظل بظلها , وأشرب من مائها , لا أسألك غيرها . فيقول : يا ابن آدم ألم تعاهدني ألا تسالني غيرها ؟ قال : بلى يا رب لا اسألك غيرها وربه يعذره , لأنه يرى ما لا صبر له عليه , فيدنيه منها .فإذا أدني منها سمع اصوات أهل الجنة , فيقول : أي يا رب أدخلني الجنة , فيقول : يا ابن آدم ما يصريني منك , أيرضيك إن أعطيتك قدرها ومثلها معها , فيقول : يارب أتستهزئ بي , وأنت رب العالمين , فضحك ابن مسعود فقال ألا تسالوني مم ضحكت ؟ فقيل له مم تضحك ؟ فقال هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل مم تضحك ؟ فقال من ضحك رب العالمين , حين قال : أتستهزئ بي وأنت رب العالمين , فيقول : إني لا أستهزئ بك , ولكني على ما أشاء قادر .

والذي يقرأ كتاب الله تعالى يجد أن الناس فريقين يوم القيامة من حيث المصير (( فريق في الجنة وفريق في السعير )) . ولم تأت آية واحدة في كتاب الله تذكر أن أحدا يدخل النار ويخرج منها . بل نجد أن عدم الخروج قد تكرر في اكثر من سورة في كتاب الله عز وجل .

وكان اليهود يقولون بقول الخروج بعد أن تنتهي فترة العذاب المستحقة لكل فرد ولكن الله سبحانه وتعالى رد كلامهم عليهم .
قال تعالى : (( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة , قل أتخذتم عند الله عهدا , فلن يخلف الله عهده , أم تقولون على الله ما لا تعلمون . بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون , والذين آمنوا وعملوا الصالحات أؤلئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون )) سورة البقرة الآيات 80 – 83

فهل ذكر الله أن أحدا سيخرج من النار بشرط أو بغير شرط ؟

لم يختص الله سبحانه وتعالى فساق واصحاب الكبائر من هذه الأمة بالخروج من النار بعد دخولها . وإنما الحكم يوم القيامة عام على الجميع . فقول اليهود (( نحن أبناء الله وأحباءه )) رد عليهم (( قل فلم يعذبكم الله بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق ))

وكل معصية استحق فاعلها الوعيد واللعن والطرد من رحمة الله فهي سارية على الجميع , فلا النصارى ينفعهم قولهم بأن الله خلص اتباع المسيح بصلبه وأن ذنوبهم مغفورة بصكوك الغفران ولا المسلمين ينفعهم قولهم بأن بطاقة (( لا إلا إلا الله )) والتي يدعون أنها ستوضع في الكفة الخرى المقابلة لكفة الذنوب والمعاصي فترجح الكفة التي فيها بطاقة (( لا إله إلا الله )) .

فيا سبحان الله كيف سار المسلمون على خطى اليهود والنصارى شبرا بشبر وذراعا بذراع وما دخل اليهود والنصارى جحرا إلا تبعهم المسلمون . وهذا ما اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم (( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه , قيل له : اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟
بسم الله والصلاة والسلام على أشرف خلقه الله محمد صلى الله عليه وسلم ،،
أما بعد،،أخي العزيز،،،
لي وقفة مع موضوعك هذا وحتى أكون محايدا أريد منك أتجاوبني على بعض النقاط،،
أخي العزيز "وصفت هــذا الحديث أنه رواية غريبة" فهل أنت عالم بالأحاديث ومدى صحتهن من حيث السند والمتن وما شابه ذلك من أمرو تتعلق بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم!!
أم أن هذا الحديث وغيره الكثير أحاديث لم تأتي على هواك ومزاجك فألصقت صفة " الغرابة " على الحديث وهذا أمر عجيب فالمعروف أن الأحاديث تأتي صحيحة أو حسنة أو ضعيفة أو موضوعه ومكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وطبعا المجال في تضعيف وتصحيح الحديث محصور ف علماء الأحاديث ومن يدرس هذا العلم ولم يترك الأمر هكذا جزافا للعامة ولكل طويلب علم لا يفقه في هذا العلم شيئا" هذا أمر الأمر الآخر أنك وصفت الحديث بأنه غريب فأين موقعه في الإعراب لديك يعني هل هو صحيح أو حسن أم ضعيف!!

ثانيا: يا أخي العزيز ،،، أرى لديك إشكالا" كبيرا" في العقيدة وفي فهم الدين فأنت تقارن بين عقيدة المسلمين واليهود ولا أدري ماذا تقصد في ذلك!!
عزيزي لماذا تركت وتجاهلت فهم النبي صلى الله عليه وسلم للدين فهو عليه أفضل الصلاة والسلام أبصر منك ومن غيرك في فهم كتاب الله وليست المسألة مسألة أن تأتي بآية وتفهمها على طريقتك أنت ولكن أن ترجع لفهم النبي الكريم وفهم الصحابه والتابعين والتابعين لهم ليوم الدين,,,

أخي العزيز،،،لاترد أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بل إفهم الدين مثل ما أفهمنا عليه أفضل الصلاة والسلام فهو القائل تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك أو مثلما قال عليه أفضل الصلاة والسلام،،،
وآخر دعواهم أن الحمدلله رب العالمين،،،
__________________
سأترك زمانا " كئيبا " مر علي..
لزمـــانا" آخـــر في جعبـــــــة الـــمستقـــــبل
لا أدري مــــاهو؟؟!!
  #5  
قديم 21/12/2010, 11:42 PM
صورة عضوية أبو الليث النفوسي
أبو الليث النفوسي أبو الليث النفوسي غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 02/02/2009
الإقامة: نفوسا
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,456
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة قلب الحدث مشاهدة المشاركات
بسم الله والصلاة والسلام على أشرف خلقه الله محمد صلى الله عليه وسلم ،،

أما بعد،،أخي العزيز،،،
لي وقفة مع موضوعك هذا وحتى أكون محايدا أريد منك أتجاوبني على بعض النقاط،،
أخي العزيز "وصفت هــذا الحديث أنه رواية غريبة" فهل أنت عالم بالأحاديث ومدى صحتهن من حيث السند والمتن وما شابه ذلك من أمرو تتعلق بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم!!
أم أن هذا الحديث وغيره الكثير أحاديث لم تأتي على هواك ومزاجك فألصقت صفة " الغرابة " على الحديث وهذا أمر عجيب فالمعروف أن الأحاديث تأتي صحيحة أو حسنة أو ضعيفة أو موضوعه ومكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وطبعا المجال في تضعيف وتصحيح الحديث محصور ف علماء الأحاديث ومن يدرس هذا العلم ولم يترك الأمر هكذا جزافا للعامة ولكل طويلب علم لا يفقه في هذا العلم شيئا" هذا أمر الأمر الآخر أنك وصفت الحديث بأنه غريب فأين موقعه في الإعراب لديك يعني هل هو صحيح أو حسن أم ضعيف!!

ثانيا: يا أخي العزيز ،،، أرى لديك إشكالا" كبيرا" في العقيدة وفي فهم الدين فأنت تقارن بين عقيدة المسلمين واليهود ولا أدري ماذا تقصد في ذلك!!
عزيزي لماذا تركت وتجاهلت فهم النبي صلى الله عليه وسلم للدين فهو عليه أفضل الصلاة والسلام أبصر منك ومن غيرك في فهم كتاب الله وليست المسألة مسألة أن تأتي بآية وتفهمها على طريقتك أنت ولكن أن ترجع لفهم النبي الكريم وفهم الصحابه والتابعين والتابعين لهم ليوم الدين,,,

أخي العزيز،،،لاترد أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بل إفهم الدين مثل ما أفهمنا عليه أفضل الصلاة والسلام فهو القائل تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك أو مثلما قال عليه أفضل الصلاة والسلام،،،

وآخر دعواهم أن الحمدلله رب العالمين،،،

أتفق معك في بعض ما قلتم
لكن الأخ أبو حمزة سأل أسئلة بسيطة - من وجهة نظري - فهلتراها كذلك ؟
بين طارح الموضوع أن الأصل هو كتاب الله والسنة الصحيحة المتواترة

الآن عندما يأتي حديث يقول بعكس ما يقول به القرآن والسنة
فما هو الحل ...هل نحتكم لذلك الحديث ونحاول تفسير الآيات لتوافقه وكذلك تفسير الأحاديث لتوافقه

أم أننا نحاول العكس ....

سؤالي من زاوية أخرى : هل توجد كلمة خروج - يخرج - خرجوا -....الخ في القرآن الكريم
صدق أخي ...أنني عند وجود اي نقاش وفي أي مجال أحاول أن أضع نفسي مكان المحاور لأرى الأمور من وجهة نظرة - فربما كنت مخطئا وهو المصيب-
عندما أقلب هذا الأمر : أقول في نفسي
الأمر أمر عقيدة ...هذا الأمر يمس صلب الإسلام ...فالإنسان مخلوق لعبادة الله
ثم في الآخرة يكون سالما أو هالكا
فإذن كيف يكون أمر بهذه الحساسية والأهمية لا توجد له كلمة في القرآن الكريم!!
بل كل الآيات والكثير من الأحاديث تصرح صراحة كالشمس في رابعة النهار بضده
  #6  
قديم 22/12/2010, 08:11 AM
قلب الحدث قلب الحدث غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 12/10/2009
الإقامة: في قلب الحدث
الجنس: ذكر
المشاركات: 4,248
افتراضي

[QUOTE=أبو الليث النفوسي;21624711]أتفق معك في بعض ما قلتم
لكن الأخ أبو حمزة سأل أسئلة بسيطة - من وجهة نظري - فهل تراها كذلك ؟
بين طارح الموضوع أن الأصل هو كتاب الله والسنة الصحيحة المتواترة

الآن عندما يأتي حديث يقول بعكس ما يقول به القرآن والسنة
أخي العزيز،،
الأحاديث الموجوده أحاديث صحيحة ومتواترة "المشكلة تكمن في فهم الدين فهم صحيح وهذا الفهم مستمد من عند المعصوم الذي لاينطق عن الهوى فهو أعلم الناس بكتاب الله،،ولايوجد هناك تعارض أبدا،،بين القرآن والسنة الشريفة،،
أخي العزيز ،،،
الغاية الأساسية من إرسال الرسل هي التوحيد فالتوحيد هو أصل الأسلام إنظر إلى كلام الله سبحانه لجميع رسله وأنبياءه،،،

{لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }الأعراف59
{وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ }الأعراف65

{وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }الأعراف73
{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ }النحل36

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران64

فما هو الحل ...هل نحتكم لذلك الحديث ونحاول تفسير الآيات لتوافقه وكذلك تفسير الأحاديث لتوافقه

أم أننا نحاول العكس ....
الحل يا أخي العزيز،، هو فهم الدين بفهم الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،،،وليس الحل برد أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بحجة أنها لو توافق هوانا مثلا"،،،


سؤالي من زاوية أخرى : هل توجد كلمة خروج - يخرج - خرجوا -....الخ في القرآن الكريم

توجد يا أخي الكريم في السنة المطهرة المتمثلة في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ،،فأنا أسألك هل توجد كيفية الصلاة في القرآن!!هكذا صلوا مثلا ،،
النبي الكريم وبعشرات الأحاديث نص على خروج العصاة الموحدين من النار والله سبحانه بين ذلك في قوله "{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً }النساء48
فالعصاة الموحدين هم تحت مشيئة الله إن شاء غفر لهم وإن شاء عذبهم،،هكذا نفهم الدين مثل فهم النبي الكريم والصحابة والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين،،


صدق أخي ...أنني عند وجود اي نقاش وفي أي مجال أحاول أن أضع نفسي مكان المحاور لأرى الأمور من وجهة نظرة - فربما كنت مخطئا وهو المصيب-
عندما أقلب هذا الأمر : أقول في نفسي
الأمر أمر عقيدة ...هذا الأمر يمس صلب الإسلام ...فالإنسان مخلوق لعبادة الله
ثم في الآخرة يكون سالما أو هالكا
فإذن كيف يكون أمر بهذه الحساسية والأهمية لا توجد له كلمة في القرآن الكريم!!
بل كل الآيات والكثير من الأحاديث تصرح صراحة كالشمس في رابعة النهار بضده

أخي العزيز,,,
لابد لك من إتباع السنة المطهرة المتمثلة في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم،،
طيب يا أخي هل يوجد في القرآن ما يدل على كيفية الصلاة!!
فالله سبحانه وتعالى أمرنا بالصلاة ولكنه لم يخبرنا كيف نصلي فهذا الأمر وضحه لنا النبي صلى الله عليه وسلم،،إذن فأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم هي المفصلة والشارحة للقرآن،،،
أخي العزيز ،،
__________________
سأترك زمانا " كئيبا " مر علي..
لزمـــانا" آخـــر في جعبـــــــة الـــمستقـــــبل
لا أدري مــــاهو؟؟!!
  #7  
قديم 22/12/2010, 01:39 AM
سيف الشبلي سيف الشبلي غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 20/09/2010
الإقامة: قطر
الجنس: ذكر
المشاركات: 196
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى سيف الشبلي
افتراضي

أيها المتسمي باسم الرجل الذي خطب خطبة نال من عثمان رضي الله عنه ..
فإن عرف من تتبع بطل العجب ..

أتساءل أين المشرف المغوار الذي يحب حضر أهل السنة ويحب جداً ادعاء أنه ينصر صحيح البخاري ويدعي أن الحديث صحيح جاء بقصة الصديق رضي الله عنه فادعى المشرف بفهمه الغريب أنه خالف القرآن، فهو حديث لا يصح [ وكل ما في البخاري صحيح ] لكن المشرف جاهل فأدعى أنه دس فيه !!

وربما ثٌبت هذا الموضوع نكالاً لأهل الحديث ودعايا لهدم كتب السنة ..
والجواب عنده بالطبع .. !

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو حمزة الشاري مشاهدة المشاركات
وإليكم هذه الرواية الغريبة

روى البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( آخر من يدخل الجنة رجل , فهو يمشي مرة ويكبو مرة , وتسفعه النار مرة , فإذا جاوزها التفت إليها, فقال : تبارك الله الذي نجاني منك , لقد أعطاني الله تعالى شيئا ما اعطاه أحدا من الأولين والاخرين , فترفع له شجرة فيقول : يا رب أدنني من هذه الشجرة لأستظل بها وأشرب من ماءها . فيقول الله : يا ابن آدم لعلي إن أعطيتك إياها تسالني غيرها ؟ فيقول يارب لا أسألك غيرها .ويعاهده ألا يساله غيرها . وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه , فيدنيه منها فيستظل بظلها , ويشرب من ماءها . ثم ترفع له شجرة اخرى هي احسن من الأولى , فيقول : يا رب أدنني من هذه لأستظل بظلها وأشرب من ماءها , لا أسالئك غيرها . فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني ألا تسألني غيرها ؟ لعلي إن أعطيتك منها تسألني غيرها . فيعاهده ألا يساله غيرها , وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه . فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها , ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الأوليين . فيقول : يا رب أدنني من هذه لستظل بظلها , وأشرب من مائها , لا أسألك غيرها . فيقول : يا ابن آدم ألم تعاهدني ألا تسالني غيرها ؟ قال : بلى يا رب لا اسألك غيرها وربه يعذره , لأنه يرى ما لا صبر له عليه , فيدنيه منها .فإذا أدني منها سمع اصوات أهل الجنة , فيقول : أي يا رب أدخلني الجنة , فيقول : يا ابن آدم ما يصريني منك , أيرضيك إن أعطيتك قدرها ومثلها معها , فيقول : يارب أتستهزئ بي , وأنت رب العالمين , فضحك ابن مسعود فقال ألا تسالوني مم ضحكت ؟ فقيل له مم تضحك ؟ فقال هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل مم تضحك ؟ فقال من ضحك رب العالمين , حين قال : أتستهزئ بي وأنت رب العالمين , فيقول : إني لا أستهزئ بك , ولكني على ما أشاء قادر .

والذي يقرأ كتاب الله تعالى يجد أن الناس فريقين يوم القيامة من حيث المصير (( فريق في الجنة وفريق في السعير )) . ولم تأت آية واحدة في كتاب الله تذكر أن أحدا يدخل النار ويخرج منها . بل نجد أن عدم الخروج قد تكرر في اكثر من سورة في كتاب الله عز وجل .

وكان اليهود يقولون بقول الخروج بعد أن تنتهي فترة العذاب المستحقة لكل فرد ولكن الله سبحانه وتعالى رد كلامهم عليهم .
قال تعالى : (( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة , قل أتخذتم عند الله عهدا , فلن يخلف الله عهده , أم تقولون على الله ما لا تعلمون . بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون , والذين آمنوا وعملوا الصالحات أؤلئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون )) سورة البقرة الآيات 80 – 83

فهل ذكر الله أن أحدا سيخرج من النار بشرط أو بغير شرط ؟

لم يختص الله سبحانه وتعالى فساق واصحاب الكبائر من هذه الأمة بالخروج من النار بعد دخولها . وإنما الحكم يوم القيامة عام على الجميع . فقول اليهود (( نحن أبناء الله وأحباءه )) رد عليهم (( قل فلم يعذبكم الله بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق ))

وكل معصية استحق فاعلها الوعيد واللعن والطرد من رحمة الله فهي سارية على الجميع , فلا النصارى ينفعهم قولهم بأن الله خلص اتباع المسيح بصلبه وأن ذنوبهم مغفورة بصكوك الغفران ولا المسلمين ينفعهم قولهم بأن بطاقة (( لا إلا إلا الله )) والتي يدعون أنها ستوضع في الكفة الخرى المقابلة لكفة الذنوب والمعاصي فترجح الكفة التي فيها بطاقة (( لا إله إلا الله )) .

فيا سبحان الله كيف سار المسلمون على خطى اليهود والنصارى شبرا بشبر وذراعا بذراع وما دخل اليهود والنصارى جحرا إلا تبعهم المسلمون . وهذا ما اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم (( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه , قيل له : اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟

يا رجل ..

اقرأ موضوع مجدداً ..
هل هكذا يكون العلم ؟

ولو أنك تسأل لكنا أجبناك ..
ولو أنك من أهل الحديث لسلكنا معك دربهم لتتعرف على هذا الفن العظيم ..

ومعلوم أن المذهب الإباضي بعيد كل البعد عن فن الحديث ..

فكيف إذن سيناقشون ؟

أما عن مسألتك فإن ترجمان القرآن رضي الله عنه يهدمها بهذه الجملة التي قالها للخوارج :

اقتباس:
أتيتكم من عند صحابة النَّبي من المهاجرين والأنصار لأبلغكم ما يقولون،فعليهم نزل القرآن، وهم أعلمُ بالوحي منكم، وفيهم أنزل، وليس فيكم منهم أحد
وقال ابن عمر في عقيدة الخوارج حيث أنهم قالوا بمثل ما تقول الآن [ أن المسلم إن دخل النار لا يخرج منها ] .. فرد ابن عمر رضي الله عنه :
اقتباس:
انطلقوا إلي آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين

الآن أنت تسير على نفس المنهاج .. منذ قرون خلت ..

ماذا يضرك لو سلكت مسلك أهل العلم والتسليم بما صح وما فهمه من نزل عليه القرآن ونقلوه لنا ..

وما هي مصادرك المعتمدة ؟!

وليت مواضيعك تهاجم أعداء الأمة .. بعدد ما تهاجم فيه أهل السنة ..

فاتقي الله في نفسك وأعلم أن ما تعمله في هذه الدنيا ستلاقي به ربك .
__________________
وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ

مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنْ الزَّرْعِ مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا الرِّيحُ كَفَأَتْهَا فَإِذَا اعْتَدَلَتْ تَكَفَّأُ بِالْبَلَاءِ وَالْفَاجِرُ كَالْأَرْزَةِ صَمَّاءَ مُعْتَدِلَةً حَتَّى يَقْصِمَهَا اللَّهُ إِذَا شَاءَ

مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ لَا تَزَالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ وَلَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيبُهُ الْبَلَاءُ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ شَجَرَةِ الْأَرْزِ لَا تَهْتَزُّ حَتَّى تَسْتَحْصِدَ
  #8  
قديم 22/12/2010, 07:41 AM
ابو حمزة الشاري ابو حمزة الشاري غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 30/09/2009
الإقامة: الحمراء
الجنس: ذكر
المشاركات: 663
افتراضي السلام عليكم

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سيف الشبلي مشاهدة المشاركات
أيها المتسمي باسم الرجل الذي خطب خطبة نال من عثمان رضي الله عنه ..
فإن عرف من تتبع بطل العجب ..

أتساءل أين المشرف المغوار الذي يحب حضر أهل السنة ويحب جداً ادعاء أنه ينصر صحيح البخاري ويدعي أن الحديث صحيح جاء بقصة الصديق رضي الله عنه فادعى المشرف بفهمه الغريب أنه خالف القرآن، فهو حديث لا يصح [ وكل ما في البخاري صحيح ] لكن المشرف جاهل فأدعى أنه دس فيه !!

وربما ثٌبت هذا الموضوع نكالاً لأهل الحديث ودعايا لهدم كتب السنة ..
والجواب عنده بالطبع .. !



يا رجل ..

اقرأ موضوع مجدداً ..
هل هكذا يكون العلم ؟

ولو أنك تسأل لكنا أجبناك ..
ولو أنك من أهل الحديث لسلكنا معك دربهم لتتعرف على هذا الفن العظيم ..

ومعلوم أن المذهب الإباضي بعيد كل البعد عن فن الحديث ..

فكيف إذن سيناقشون ؟

أما عن مسألتك فإن ترجمان القرآن رضي الله عنه يهدمها بهذه الجملة التي قالها للخوارج :


وقال ابن عمر في عقيدة الخوارج حيث أنهم قالوا بمثل ما تقول الآن [ أن المسلم إن دخل النار لا يخرج منها ] .. فرد ابن عمر رضي الله عنه :


الآن أنت تسير على نفس المنهاج .. منذ قرون خلت ..

ماذا يضرك لو سلكت مسلك أهل العلم والتسليم بما صح وما فهمه من نزل عليه القرآن ونقلوه لنا ..

وما هي مصادرك المعتمدة ؟!

وليت مواضيعك تهاجم أعداء الأمة .. بعدد ما تهاجم فيه أهل السنة ..

فاتقي الله في نفسك وأعلم أن ما تعمله في هذه الدنيا ستلاقي به ربك .
كتاب الله واضح والسنة الصحيحة واضحة , ولا تناقض بين السنة الصحيحة والقرآن الكريم ,

وقضية الرواة والسند والمتن فحدث ولا حرج
ارجع الى الأحاديث الموضوع (( للشيخ الألباني )) وغيره من العلماء الأجلاء .

وأرجو من القراء الكرام الرجوع الى كتاب فجر الإسلام وضحى الإسلام للكاتب / أحمد أمين .
ستجدون الكثير مما تندهش له العقول حول وضع الأحاديث وعدم الثقة بالأسانيد والمتون معتمدا ( أحمد أمين ) على مصادر كثيرة من كتب أهل السنة .

وأريد أسال هؤلاء ... ما هو المتن الذي تعتمد عليه هذه الرواية كما جاءت عند البخاري ؟
بأن ملك الموت جاء لقبض روح موسى عليه السلام فرفض موسى أن يموت وضرب ملك الموت على وجهه ففقأ عين ملك الموت , فرجع الى ربه فاعادها عليه كما كانت .

هل هذه المتن يتفق مع كلام الله بأن الأجل إذا جاء لا يتقدم ولا يتأخر ؟

وهل موسى عليه السلام جبار حتى يستقبل رسول ربه بلطمة على الوجه ؟

أم أن انبياء الله تعالى عليهم السلام وسيرتهم ألعوبة ومسخرة عند السفهاء . فكم وجدنا من الروايات التي يمجها العقل السليم كمثل تلك الرواية التي تقول : أن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغه أن أم ولده فعلت أمرا لايليق مع إبن عم لها فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتله . فذهب الإمام علي بن ابي طالب ليبحث عنه ليقتله فوجده في مكان قضاء الحاجه وعندما هم بقتله وجده مجبوب فرجع الى الرسول واخبره أن الرجل مجبوب ( ليس فيه ذكرا ) شبه خصي .

هذه الرواية فيها قدح في زوج النبي صلى الله عليه وسلم واتهام في شرفها وحاشاها .

وفي هذه الرواية تعجل من النبي صلى الله عليه وسلم بامره بقتل الرجل / مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتلي بقصة الإفك مع السيدة عائشة رضي الله عنها وصبر شهرا الى أن نزل الوحي في تبرئتها , ولم يأمر أحدا بقتل من اتهم بعائشة رضي الله عنها مع أن المدينة المنورة كلها ضاجة بالقصة ولم يكن احدا يلومه لو فعلها . ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل .

ثم إن إقامة الحد على الزاني يتطلب حضور الشهود الاربعة وجلد الشهود بحد القذف إن اختلفت شهادتهم . فكيف يليق أن يساق مثل تلك الرواية في حق الرسول صلى الله عليه وسلم ,

وفي تلك الرواية إساءة للإمام علي كرم الله وجهه وهو قاضي القضاة والعالم بالأحكام . كيف يدخل على رجل ويكشف على عورته ؟
هل أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بكشف عورة الرجل امر أمر بقتله لو صحت الرواية ؟

وحديث وضع الله سبحانه وتعالى لقدمه في النار لتنطفئ وينبت فيها الجرجير .
أليس في تلك الرواية تشبيه الله بخلقه بأن له قدم ؟
أليس في تلك الرواية نقض لقول الله تعالى أن الكفار خالدين في جهنم أبدا ؟

هل نصدق تلك الرواية ونكذب قول الله تعالى في كتابه العزيز ؟

آخر تحرير بواسطة ابو حمزة الشاري : 22/12/2010 الساعة 07:55 AM
  #9  
قديم 22/12/2010, 08:47 AM
ابو حمزة الشاري ابو حمزة الشاري غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 30/09/2009
الإقامة: الحمراء
الجنس: ذكر
المشاركات: 663
افتراضي

القرآن الكريم مصدر أخبار يوم القيامة لقد قص الله سبحانه وتعالى علينا قصص الماضين , وأخبرنا بما هو كائن يوم الدين من حساب وثواب وعقاب , وأخبرنا بما سيكون من الخطاب بين المؤمنين والمنافقين , وما يدور بين المؤمنين أنفسهم من الحوار , وما يكون من الخطاب والحوار بين أهل النار أنفسهم
فتعال أيها المسلم لنعيش مع الزمن القادم لحظات لعل قلوبا تفقه وعيونا تبصر وآذانا تسمع ,,,

ونبدأ بهذا الحوار بين المؤمنين والمنافقين وهم سائرون إلى مصيرهم ,, قال تعالى : (( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبايمانهم , بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها النهار خالدين فيها , ذلك هو الفوز العظيم . يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم , قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا , فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب , ينادونهم ألم نكن معكم , قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور , فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا , مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير )) سورة الحديد الآيات 12- 15

أخي المسلم في كل مكان :

هذه صورة من الواقع الذي سيكون يوم القيامة , وأنت ترى أن الايات تحدثت عن نقاط مهمة وهي : -

1 – أن الناس ثلاث فئات في ذلك الموقف المؤمنون والمنافقون وجاء ذكر الكافرين كخبر في الاية الأخيرة الآية 15 .

2 – ذكرت الايات أن المؤمنين والمنافقين كانون معا في هذه الحياة الدنيا (( ألم نكن معكم ؟ )) ولكن كانت أحوالهم مختلفة عن أحوال المؤمنين (( قالوا : نعم كنتم معنا [/COLOR]"" ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني , حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور )) .

إذن التعلق بالأماني ( سيغفر لنا يوم القيامة وسيشفع لنا الرسول يوم القيامة , وإن دخلنا النار فلن نخلد فيها ) كل تلك الأماني هي سبب في خسران الإنسان في ذلك اليوم العظيم . حيث ليس في الإمكان الرجوع مرة أخرى لهذه الحياة لإصلاح ما فسدCOLOR] (( ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بىيات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدى لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وغنهم لكاذبون ))سورة الأنعام 27 – 28 , نعم , فالله سبحانه وتعالى الذي يعلم السر وأخفى ويعلم ما كان وما سيكون , يعلم أنه لو أعطاهم الفرصة للرجوع الى هذه الحياة لعادوا إلى غيهم وفسقهم ونفاقهم , ويعلم كذبهم في قولهم : إرجعنا نعمل صالحا .

3 –الأيات ذكرت أن في ذلك اليوم لا تقبل فدية لا من المنافقين ولا من الذين كفروا بل إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار وقد حكم الله بأن ليس لهم نصيرا . فهل ذكرت شفاعة لمنافقين سواء لهذه الأمة أو لغيرها من الأمم ؟
((ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب , من يعمل سوءا يجز به ))

آخر تحرير بواسطة ابو حمزة الشاري : 22/12/2010 الساعة 09:03 AM
  #10  
قديم 22/12/2010, 08:53 AM
قلب الحدث قلب الحدث غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 12/10/2009
الإقامة: في قلب الحدث
الجنس: ذكر
المشاركات: 4,248
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو حمزة الشاري مشاهدة المشاركات
كتاب الله واضح والسنة الصحيحة واضحة , ولا تناقض بين السنة الصحيحة والقرآن الكريم ,

وقضية الرواة والسند والمتن فحدث ولا حرج
ارجع الى الأحاديث الموضوع (( للشيخ الألباني )) وغيره من العلماء الأجلاء .

وأرجو من القراء الكرام الرجوع الى كتاب فجر الإسلام وضحى الإسلام للكاتب / أحمد أمين .
ستجدون الكثير مما تندهش له العقول حول وضع الأحاديث وعدم الثقة بالأسانيد والمتون معتمدا ( أحمد أمين ) على مصادر كثيرة من كتب أهل السنة .

وأريد أسال هؤلاء ... ما هو المتن الذي تعتمد عليه هذه الرواية كما جاءت عند البخاري ؟
بأن ملك الموت جاء لقبض روح موسى عليه السلام فرفض موسى أن يموت وضرب ملك الموت على وجهه ففقأ عين ملك الموت , فرجع الى ربه فاعادها عليه كما كانت .

هل هذه المتن يتفق مع كلام الله بأن الأجل إذا جاء لا يتقدم ولا يتأخر ؟

وهل موسى عليه السلام جبار حتى يستقبل رسول ربه بلطمة على الوجه ؟

أم أن انبياء الله تعالى عليهم السلام وسيرتهم ألعوبة ومسخرة عند السفهاء . فكم وجدنا من الروايات التي يمجها العقل السليم كمثل تلك الرواية التي تقول : أن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغه أن أم ولده فعلت أمرا لايليق مع إبن عم لها فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتله . فذهب الإمام علي بن ابي طالب ليبحث عنه ليقتله فوجده في مكان قضاء الحاجه وعندما هم بقتله وجده مجبوب فرجع الى الرسول واخبره أن الرجل مجبوب ( ليس فيه ذكرا ) شبه خصي .

هذه الرواية فيها قدح في زوج النبي صلى الله عليه وسلم واتهام في شرفها وحاشاها .

وفي هذه الرواية تعجل من النبي صلى الله عليه وسلم بامره بقتل الرجل / مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتلي بقصة الإفك مع السيدة عائشة رضي الله عنها وصبر شهرا الى أن نزل الوحي في تبرئتها , ولم يأمر أحدا بقتل من اتهم بعائشة رضي الله عنها مع أن المدينة المنورة كلها ضاجة بالقصة ولم يكن احدا يلومه لو فعلها . ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل .

ثم إن إقامة الحد على الزاني يتطلب حضور الشهود الاربعة وجلد الشهود بحد القذف إن اختلفت شهادتهم . فكيف يليق أن يساق مثل تلك الرواية في حق الرسول صلى الله عليه وسلم ,

وفي تلك الرواية إساءة للإمام علي كرم الله وجهه وهو قاضي القضاة والعالم بالأحكام . كيف يدخل على رجل ويكشف على عورته ؟
هل أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بكشف عورة الرجل امر أمر بقتله لو صحت الرواية ؟

وحديث وضع الله سبحانه وتعالى لقدمه في النار لتنطفئ وينبت فيها الجرجير .
أليس في تلك الرواية تشبيه الله بخلقه بأن له قدم ؟
أليس في تلك الرواية نقض لقول الله تعالى أن الكفار خالدين في جهنم أبدا ؟

هل نصدق تلك الرواية ونكذب قول الله تعالى في كتابه العزيز ؟
أخي العزيز،،،
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم:"وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7
لو أتينا بجميع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فستردها دون النظر إلى متنها ولا إلا سندها لأنها تخالف هواك،،إذن المسألة ليست محصوره في حديث واحد فقط فأنت وللأسف سوف ترد جميع الاحاديث بحجة أنها لم تدخل عقلك!!!
إتق الله في نفسك ولاترد أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فلن ينفعك أحد أبدا لا تكابر وراجع نفسك أخي العزيز،،
تقبل مروري البسيط
قلب الحدث
__________________
سأترك زمانا " كئيبا " مر علي..
لزمـــانا" آخـــر في جعبـــــــة الـــمستقـــــبل
لا أدري مــــاهو؟؟!!
  #11  
قديم 22/12/2010, 03:53 PM
سيف الشبلي سيف الشبلي غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 20/09/2010
الإقامة: قطر
الجنس: ذكر
المشاركات: 196
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى سيف الشبلي
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو حمزة الشاري مشاهدة المشاركات
كتاب الله واضح والسنة الصحيحة واضحة , ولا تناقض بين السنة الصحيحة والقرآن الكريم ,

وقضية الرواة والسند والمتن فحدث ولا حرج
ارجع الى الأحاديث الموضوع (( للشيخ الألباني )) وغيره من العلماء الأجلاء .

وأرجو من القراء الكرام الرجوع الى كتاب فجر الإسلام وضحى الإسلام للكاتب / أحمد أمين .
ستجدون الكثير مما تندهش له العقول حول وضع الأحاديث وعدم الثقة بالأسانيد والمتون معتمدا ( أحمد أمين ) على مصادر كثيرة من كتب أهل السنة .

وأريد أسال هؤلاء ... ما هو المتن الذي تعتمد عليه هذه الرواية كما جاءت عند البخاري ؟
بأن ملك الموت جاء لقبض روح موسى عليه السلام فرفض موسى أن يموت وضرب ملك الموت على وجهه ففقأ عين ملك الموت , فرجع الى ربه فاعادها عليه كما كانت .

هل هذه المتن يتفق مع كلام الله بأن الأجل إذا جاء لا يتقدم ولا يتأخر ؟

وهل موسى عليه السلام جبار حتى يستقبل رسول ربه بلطمة على الوجه ؟

أم أن انبياء الله تعالى عليهم السلام وسيرتهم ألعوبة ومسخرة عند السفهاء . فكم وجدنا من الروايات التي يمجها العقل السليم كمثل تلك الرواية التي تقول : أن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغه أن أم ولده فعلت أمرا لايليق مع إبن عم لها فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتله . فذهب الإمام علي بن ابي طالب ليبحث عنه ليقتله فوجده في مكان قضاء الحاجه وعندما هم بقتله وجده مجبوب فرجع الى الرسول واخبره أن الرجل مجبوب ( ليس فيه ذكرا ) شبه خصي .

هذه الرواية فيها قدح في زوج النبي صلى الله عليه وسلم واتهام في شرفها وحاشاها .

وفي هذه الرواية تعجل من النبي صلى الله عليه وسلم بامره بقتل الرجل / مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتلي بقصة الإفك مع السيدة عائشة رضي الله عنها وصبر شهرا الى أن نزل الوحي في تبرئتها , ولم يأمر أحدا بقتل من اتهم بعائشة رضي الله عنها مع أن المدينة المنورة كلها ضاجة بالقصة ولم يكن احدا يلومه لو فعلها . ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل .

ثم إن إقامة الحد على الزاني يتطلب حضور الشهود الاربعة وجلد الشهود بحد القذف إن اختلفت شهادتهم . فكيف يليق أن يساق مثل تلك الرواية في حق الرسول صلى الله عليه وسلم ,

وفي تلك الرواية إساءة للإمام علي كرم الله وجهه وهو قاضي القضاة والعالم بالأحكام . كيف يدخل على رجل ويكشف على عورته ؟
هل أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بكشف عورة الرجل امر أمر بقتله لو صحت الرواية ؟

وحديث وضع الله سبحانه وتعالى لقدمه في النار لتنطفئ وينبت فيها الجرجير .
أليس في تلك الرواية تشبيه الله بخلقه بأن له قدم ؟
أليس في تلك الرواية نقض لقول الله تعالى أن الكفار خالدين في جهنم أبدا ؟

هل نصدق تلك الرواية ونكذب قول الله تعالى في كتابه العزيز ؟

لا تشرق ولا تغرب ..
وأفصح عن منهجك في الحديث لنرد عليك بما أنت أهلاً له ..

أما أن ترد حديث لمجرد أنك لا تريده فإنها ليست بسابقة خلقتها وتفرح بها ..

فهنالك من رد القرآن لأنه لا يريد ..

أنت مسلم وعليك بالتسليم والإنقياد بما جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم جميعه لا ترد منه شيئاً ..
فإن قلت كذلك .. فننتظر منهجك العلمي في الحديث ..

ثم ضع نقطة واحدة وتكلم فيها ..
فلسنا ممن يحبون اضاعة الوقت فيما لا يفيد ..
ولسنا كذلك نحب الجدال ..

فإما أن تناقش موضوع البخاري مع وضع في الحسبان أن ما ستستدل به وتدين به غيرك سندينك به ولنتعرف على كتب الإباضية في فن الحديث .
أو أن تناقش موضوع تكفير المسلم العاصي إن مات على معصية كما تقول الخوارج وخلوده في النار ..
أو هو بين منزلة من منزلتين خالد مخلد في النار كما تقول المعتزلة ..

وهي نقطة الخلاف بيننا نحن أهل السنة والجماعة وبين الإباضية في هذا الموضوع .

فاختر منها ما شئت و بانتظار تحديد مذهبك ..
__________________
وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ

مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنْ الزَّرْعِ مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا الرِّيحُ كَفَأَتْهَا فَإِذَا اعْتَدَلَتْ تَكَفَّأُ بِالْبَلَاءِ وَالْفَاجِرُ كَالْأَرْزَةِ صَمَّاءَ مُعْتَدِلَةً حَتَّى يَقْصِمَهَا اللَّهُ إِذَا شَاءَ

مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ لَا تَزَالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ وَلَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيبُهُ الْبَلَاءُ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ شَجَرَةِ الْأَرْزِ لَا تَهْتَزُّ حَتَّى تَسْتَحْصِدَ
  #12  
قديم 22/12/2010, 08:51 AM
ابو يحيى ابو يحيى غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 09/04/2007
الإقامة: عمان الحبيبة
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,932
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سيف الشبلي مشاهدة المشاركات
أيها المتسمي باسم الرجل الذي خطب خطبة نال من عثمان رضي الله عنه ..
فإن عرف من تتبع بطل العجب ..

أتساءل أين المشرف المغوار الذي يحب حضر أهل السنة ويحب جداً ادعاء أنه ينصر صحيح البخاري ويدعي أن الحديث صحيح جاء بقصة الصديق رضي الله عنه فادعى المشرف بفهمه الغريب أنه خالف القرآن، فهو حديث لا يصح [ وكل ما في البخاري صحيح ] لكن المشرف جاهل فأدعى أنه دس فيه !!

وربما ثٌبت هذا الموضوع نكالاً لأهل الحديث ودعايا لهدم كتب السنة ..
والجواب عنده بالطبع .. !



يا رجل ..

اقرأ موضوع مجدداً ..
هل هكذا يكون العلم ؟

ولو أنك تسأل لكنا أجبناك ..
ولو أنك من أهل الحديث لسلكنا معك دربهم لتتعرف على هذا الفن العظيم ..

ومعلوم أن المذهب الإباضي بعيد كل البعد عن فن الحديث ..

فكيف إذن سيناقشون ؟

أما عن مسألتك فإن ترجمان القرآن رضي الله عنه يهدمها بهذه الجملة التي قالها للخوارج :


وقال ابن عمر في عقيدة الخوارج حيث أنهم قالوا بمثل ما تقول الآن [ أن المسلم إن دخل النار لا يخرج منها ] .. فرد ابن عمر رضي الله عنه :


الآن أنت تسير على نفس المنهاج .. منذ قرون خلت ..

ماذا يضرك لو سلكت مسلك أهل العلم والتسليم بما صح وما فهمه من نزل عليه القرآن ونقلوه لنا ..

وما هي مصادرك المعتمدة ؟!

وليت مواضيعك تهاجم أعداء الأمة .. بعدد ما تهاجم فيه أهل السنة ..

فاتقي الله في نفسك وأعلم أن ما تعمله في هذه الدنيا ستلاقي به ربك .
وايضا معروف عن السنة انهم مجسمة وعن الوهابية انهم تكفيريين
ما شاء الله عندنا كتاب مسند الربيع أصح من كتبكم وأسبق عنها و تقول الاباضية ما عندهم علم بالاحاديث.
ما أسوأ مذهبكم وما أسوأ تعاملكم مع الاخر
في علم الحديث الشيخ القنوبي يفحمك انت وعلمائك.
اقصروا عن مذهب اهل الحق والاستقامة ونقحوا مسانيدكم.
دفعتوا بالناس ليكونوا قرانيين بسبب كثرة الاحاديث التي تخالف ما جاء في القران.
غريب أمركم
تدفعوا الشخص ان يخرج من طور العقلانية.
واحد يكفر وواحد يقول الاباضية كلاب النار وواحد يقول الاباضية من الخوارج و واحد يقول الاباضية ما عندهم علم بالحديث.
ايامركم مذهبكم بالسب والشتم.
خذوا من اخلاق المذهب الاباضي الذي لم يكفر احد ولا يسب وانما يدافع عن نفسه فقط.
__________________
مقطع للشجاعة والعزة

http://www.youtube.com/watch?v=NVXee...eature=related

هذا الدكتور يضع النقاط على الحروق
  #13  
قديم 22/12/2010, 09:54 AM
ترتوب ترتوب غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 04/01/2007
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 2,791
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ترتوب إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ترتوب
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو يحيى مشاهدة المشاركات
وايضا معروف عن السنة انهم مجسمة وعن الوهابية انهم تكفيريين
ما شاء الله عندنا كتاب مسند الربيع أصح من كتبكم وأسبق عنها و تقول الاباضية ما عندهم علم بالاحاديث.
ما أسوأ مذهبكم وما أسوأ تعاملكم مع الاخر
في علم الحديث الشيخ القنوبي يفحمك انت وعلمائك.
اقصروا عن مذهب اهل الحق والاستقامة ونقحوا مسانيدكم.
دفعتوا بالناس ليكونوا قرانيين بسبب كثرة الاحاديث التي تخالف ما جاء في القران.
غريب أمركم
تدفعوا الشخص ان يخرج من طور العقلانية.
واحد يكفر وواحد يقول الاباضية كلاب النار وواحد يقول الاباضية من الخوارج و واحد يقول الاباضية ما عندهم علم بالحديث.
ايامركم مذهبكم بالسب والشتم.
خذوا من اخلاق المذهب الاباضي الذي لم يكفر احد ولا يسب وانما يدافع عن نفسه فقط.
لاتتعب نفسك معاهم والله مارح يرغبوا في الحق مهما كان

هذا دليل على انهم يعبدوا الكذب
http://www.youtube.com/watch?v=5m0AB8hzk_E

الكل يعلم بما حصل مؤخرا من ممدوح الحربي بأنه قام بتكفير الاباضية
وفي المقطع هذا يقول نحن لم نكفر
وهذا اكبر دليل على انهم من الموساد الاسرائيلي
والأمن المصري كشف بعض منهم من يثيروا الفتن الطائفية

كما انني اضحك عندما اسمع منهم بالقول (كلنا مع غزة , حي على الجهاد في فلسطين)
الجهاد في فلسطين = طالبان

اخ ابو يحيى , هل تعلم ان في السعودية منطقة اسمها القريات ؟ هذه المنطقة تبعد عن اسرائيل بحوالي 200 الى 250 كليومتر
بأمانه لو رغبت في الجهاد هل تذهب الى طالبان وافغانستان , ام الى المسجد الاقصى الذي رفع منه الرسول ؟
__________________
قصه حقيقيه
رسالة يهودي على أحد المذاهب الاسلاميه
يجب عليكم محاربة كل مسلم بينكم
يجب عليكم ان تكفروهم وتلفقون لهم التهم وتحرفون في كتبهم
يجب عليكم ان لاتصغوا الى الحق
يجب عليكم ان تأخذون عقيدتنا وتنشروها بين جميع المسلمين
يجب عليكم تجربة شعورنا في قتل المسلمين
يجب عليكم ان تتركونا في قتل وذبح الفلسطينيين وتدنيس المسجد الاقصى الذي رفع منه الرسول الى السماء
واليوم تحقق حلم اليهود في المسلمين ولم يتعلمون من درس تفكيك الاتحاد السوفيتي : سيدخلون الامريكان في الجزيرة العربية لأجل أحلال الدمار اقصد السلام تحت مسمى (محاربة الارهاب)
  #14  
قديم 22/12/2010, 10:10 AM
قلب الحدث قلب الحدث غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 12/10/2009
الإقامة: في قلب الحدث
الجنس: ذكر
المشاركات: 4,248
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو يحيى مشاهدة المشاركات
وايضا معروف عن السنة انهم مجسمة وعن الوهابية انهم تكفيريين
ما شاء الله عندنا كتاب مسند الربيع أصح من كتبكم وأسبق عنها و تقول الاباضية ما عندهم علم بالاحاديث.
ما أسوأ مذهبكم وما أسوأ تعاملكم مع الاخر
في علم الحديث الشيخ القنوبي يفحمك انت وعلمائك.
اقصروا عن مذهب اهل الحق والاستقامة ونقحوا مسانيدكم.
دفعتوا بالناس ليكونوا قرانيين بسبب كثرة الاحاديث التي تخالف ما جاء في القران.
غريب أمركم
تدفعوا الشخص ان يخرج من طور العقلانية.
واحد يكفر وواحد يقول الاباضية كلاب النار وواحد يقول الاباضية من الخوارج و واحد يقول الاباضية ما عندهم علم بالحديث.
ايامركم مذهبكم بالسب والشتم.
خذوا من اخلاق المذهب الاباضي الذي لم يكفر احد ولا يسب وانما يدافع عن نفسه فقط.
أخي العزيز،،لايدفعك تعصبك لرفض الحق،،
للعلم الأخلاق نستمدها من ديننا الحنيف وتعاليم نبينا الكريم الذي ترفضون غالبية أحاديثه،،،
وفقك الله لطريق الرشاد،،،
__________________
سأترك زمانا " كئيبا " مر علي..
لزمـــانا" آخـــر في جعبـــــــة الـــمستقـــــبل
لا أدري مــــاهو؟؟!!
  #15  
قديم 22/12/2010, 09:11 AM
ابو حمزة الشاري ابو حمزة الشاري غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 30/09/2009
الإقامة: الحمراء
الجنس: ذكر
المشاركات: 663
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة سيف الشبلي مشاهدة المشاركات
أيها المتسمي باسم الرجل الذي خطب خطبة نال من عثمان رضي الله عنه ..
فإن عرف من تتبع بطل العجب ..

أتساءل أين المشرف المغوار الذي يحب حضر أهل السنة ويحب جداً ادعاء أنه ينصر صحيح البخاري ويدعي أن الحديث صحيح جاء بقصة الصديق رضي الله عنه فادعى المشرف بفهمه الغريب أنه خالف القرآن، فهو حديث لا يصح [ وكل ما في البخاري صحيح ] لكن المشرف جاهل فأدعى أنه دس فيه !!

وربما ثٌبت هذا الموضوع نكالاً لأهل الحديث ودعايا لهدم كتب السنة ..
والجواب عنده بالطبع .. !



يا رجل ..

اقرأ موضوع مجدداً ..
هل هكذا يكون العلم ؟

ولو أنك تسأل لكنا أجبناك ..
ولو أنك من أهل الحديث لسلكنا معك دربهم لتتعرف على هذا الفن العظيم ..

ومعلوم أن المذهب الإباضي بعيد كل البعد عن فن الحديث ..

فكيف إذن سيناقشون ؟

أما عن مسألتك فإن ترجمان القرآن رضي الله عنه يهدمها بهذه الجملة التي قالها للخوارج :


وقال ابن عمر في عقيدة الخوارج حيث أنهم قالوا بمثل ما تقول الآن [ أن المسلم إن دخل النار لا يخرج منها ] .. فرد ابن عمر رضي الله عنه :


الآن أنت تسير على نفس المنهاج .. منذ قرون خلت ..

ماذا يضرك لو سلكت مسلك أهل العلم والتسليم بما صح وما فهمه من نزل عليه القرآن ونقلوه لنا ..

وما هي مصادرك المعتمدة ؟!

وليت مواضيعك تهاجم أعداء الأمة .. بعدد ما تهاجم فيه أهل السنة ..

فاتقي الله في نفسك وأعلم أن ما تعمله في هذه الدنيا ستلاقي به ربك .
أنا لست هنا للطعن في العلماء الأجلاء كالبخاري وغيره .
وأما قولك أن كل ما في البخاري صحيح . فالشيخ الأباني يرد عليك . والكاتب أحمد أمين يرد عليك والدكتور مصطفى محمود يرد عليك وعلماء كثيرون من الأولين والآخرين وسآتيك بأسماءهم وكتبهم .
  #16  
قديم 22/12/2010, 09:25 AM
قلب الحدث قلب الحدث غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 12/10/2009
الإقامة: في قلب الحدث
الجنس: ذكر
المشاركات: 4,248
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو حمزة الشاري مشاهدة المشاركات
أنا لست هنا للطعن في العلماء الأجلاء كالبخاري وغيره .
وأما قولك أن كل ما في البخاري صحيح . فالشيخ الأباني يرد عليك . والكاتب أحمد أمين يرد عليك والدكتور مصطفى محمود يرد عليك وعلماء كثيرون من الأولين والآخرين وسآتيك بأسماءهم وكتبهم .
المشكلة يا أخي أنك ترد جميـــع الأحاديث وليست المسألة مقصورة على حديث في البخاري فقط بل البخاري ومسلم وغيرهم من أصحاب الصحاح،،
يعني مافكرة في هذه النقطة أبدا فهل يعقل أنت الصح والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين على خطأ!!!
__________________
سأترك زمانا " كئيبا " مر علي..
لزمـــانا" آخـــر في جعبـــــــة الـــمستقـــــبل
لا أدري مــــاهو؟؟!!
  #17  
قديم 23/12/2010, 02:19 AM
صورة عضوية الفارس النهدي
الفارس النهدي الفارس النهدي غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 26/05/2008
الإقامة: أرض اللبان
الجنس: ذكر
المشاركات: 731
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو حمزة الشاري مشاهدة المشاركات
وإليكم هذه الرواية الغريبة

روى البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( آخر من يدخل الجنة رجل , فهو يمشي مرة ويكبو مرة , وتسفعه النار مرة , فإذا جاوزها التفت إليها, فقال : تبارك الله الذي نجاني منك , لقد أعطاني الله تعالى شيئا ما اعطاه أحدا من الأولين والاخرين , فترفع له شجرة فيقول : يا رب أدنني من هذه الشجرة لأستظل بها وأشرب من ماءها . فيقول الله : يا ابن آدم لعلي إن أعطيتك إياها تسالني غيرها ؟ فيقول يارب لا أسألك غيرها .ويعاهده ألا يساله غيرها . وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه , فيدنيه منها فيستظل بظلها , ويشرب من ماءها . ثم ترفع له شجرة اخرى هي احسن من الأولى , فيقول : يا رب أدنني من هذه لأستظل بظلها وأشرب من ماءها , لا أسالئك غيرها . فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني ألا تسألني غيرها ؟ لعلي إن أعطيتك منها تسألني غيرها . فيعاهده ألا يساله غيرها , وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه . فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها , ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الأوليين . فيقول : يا رب أدنني من هذه لستظل بظلها , وأشرب من مائها , لا أسألك غيرها . فيقول : يا ابن آدم ألم تعاهدني ألا تسالني غيرها ؟ قال : بلى يا رب لا اسألك غيرها وربه يعذره , لأنه يرى ما لا صبر له عليه , فيدنيه منها .فإذا أدني منها سمع اصوات أهل الجنة , فيقول : أي يا رب أدخلني الجنة , فيقول : يا ابن آدم ما يصريني منك , أيرضيك إن أعطيتك قدرها ومثلها معها , فيقول : يارب أتستهزئ بي , وأنت رب العالمين , فضحك ابن مسعود فقال ألا تسالوني مم ضحكت ؟ فقيل له مم تضحك ؟ فقال هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل مم تضحك ؟ فقال من ضحك رب العالمين , حين قال : أتستهزئ بي وأنت رب العالمين , فيقول : إني لا أستهزئ بك , ولكني على ما أشاء قادر .

والذي يقرأ كتاب الله تعالى يجد أن الناس فريقين يوم القيامة من حيث المصير (( فريق في الجنة وفريق في السعير )) . ولم تأت آية واحدة في كتاب الله تذكر أن أحدا يدخل النار ويخرج منها . بل نجد أن عدم الخروج قد تكرر في اكثر من سورة في كتاب الله عز وجل .

وكان اليهود يقولون بقول الخروج بعد أن تنتهي فترة العذاب المستحقة لكل فرد ولكن الله سبحانه وتعالى رد كلامهم عليهم .
قال تعالى : (( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة , قل أتخذتم عند الله عهدا , فلن يخلف الله عهده , أم تقولون على الله ما لا تعلمون . بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون , والذين آمنوا وعملوا الصالحات أؤلئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون )) سورة البقرة الآيات 80 – 83

فهل ذكر الله أن أحدا سيخرج من النار بشرط أو بغير شرط ؟

لم يختص الله سبحانه وتعالى فساق واصحاب الكبائر من هذه الأمة بالخروج من النار بعد دخولها . وإنما الحكم يوم القيامة عام على الجميع . فقول اليهود (( نحن أبناء الله وأحباءه )) رد عليهم (( قل فلم يعذبكم الله بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق ))

وكل معصية استحق فاعلها الوعيد واللعن والطرد من رحمة الله فهي سارية على الجميع , فلا النصارى ينفعهم قولهم بأن الله خلص اتباع المسيح بصلبه وأن ذنوبهم مغفورة بصكوك الغفران ولا المسلمين ينفعهم قولهم بأن بطاقة (( لا إلا إلا الله )) والتي يدعون أنها ستوضع في الكفة الخرى المقابلة لكفة الذنوب والمعاصي فترجح الكفة التي فيها بطاقة (( لا إله إلا الله )) .

فيا سبحان الله كيف سار المسلمون على خطى اليهود والنصارى شبرا بشبر وذراعا بذراع وما دخل اليهود والنصارى جحرا إلا تبعهم المسلمون . وهذا ما اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم (( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه , قيل له : اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟

أخي إقرأ الآيات أدناه... ماذا تقول فيهن؟ ماذا تقولون ؟!! الآيات واضحة وضوح الشمس في عز الظهر في السماء الصافية:

قوله تعالى : ( قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ) الأنعام 128.


قوله تعالى : ( فأمَّا الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق . خالدين فيها مادامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعَّال لما يريد ) هود 106/107.

__________________
أروع ما سمعت
http://www.mediafire.com/?mzwrndewowe
***
العالم يتغير
اللهم غبطاً لا هبطاً
  #18  
قديم 21/12/2010, 10:00 AM
ابو حمزة الشاري ابو حمزة الشاري غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 30/09/2009
الإقامة: الحمراء
الجنس: ذكر
المشاركات: 663
افتراضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة راعي ود مشاهدة المشاركات
أفصح عن ما في نفسك أخي الكريم... فمنكم نستفيد
نعم أخي العزيز ,,,,,,

في نفسي الكثير مما أراه وأسمعه مما يبث في وسائل الإعلام المختلفة من عقائد تناقض وتحارب كتاب الله سبحانه وتعالى .

وهذه نصيحة لكل صاحب عقل وحكمة أن يتبصر عند أخذه وسماعه لقضايا الإعتقاد الذي تزل عندها الأقدام . وتزيغ الأبصار (( فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها )) .

استمع لقناة الأحمدية التي تؤمن بالنبي المنتظر والمسيح الموعود المدعو ميرزا احمد غلام الذي توفي من 100 سنة تقريبا , والذي يبثون سمومهم كل يوم . وعلماء المسلمين في شقاق واختلاف .

استمع لقناة النصارى التي تبث عقيدة التثليث وتطوف العالم لتنصر المسلمين خاصة .
أستمع للقنوات الدينية ( الإسلامية ) والتي ترجع في اقوالها للترغيب والترهيب الى روايات تناقض كتاب الله وسنتة رسوله الصحيحة ,

أستمع الى القنوات التي ابتدعت أمورا في الدين وعدتها من شعائر الإسلام والتي تنادي بطلب الثار لمن قتل منذ 1300 سنة شهيدا ( يا لثارات ,,,,,,, ) وكأنه لم يكن هناك شهيدا غيره .

أستمع لقنوات تنادي : لبيك يا ,,,,,, مخلوق ,,, بدلا من لبيك يا الله

وأمنيتي أن يجتمع علماء المسلمين ويمحصوا السنة المطهرة , فما وافق كتاب الله تعالى وسنة رسوله يثبت , وما خالفها يستبعد , ثم تصدر كتب موثقةبذلك و توزع على كافة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها , ليكون مصدر التلقي واحد لجميع الأمة الإسلامية .
  #19  
قديم 21/12/2010, 10:09 AM
هناءه الازدي هناءه الازدي غير متصل حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 06/12/2010
الإقامة: بلاد العرب
الجنس: ذكر
المشاركات: 96
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو حمزة الشاري مشاهدة المشاركات
نعم أخي العزيز ,,,,,,

في نفسي الكثير مما أراه وأسمعه مما يبث في وسائل الإعلام المختلفة من عقائد تناقض وتحارب كتاب الله سبحانه وتعالى .

وهذه نصيحة لكل صاحب عقل وحكمة أن يتبصر عند أخذه وسماعه لقضايا الإعتقاد الذي تزل عندها الأقدام . وتزيغ الأبصار (( فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها )) .

استمع لقناة الأحمدية التي تؤمن بالنبي المنتظر والمسيح الموعود المدعو ميرزا احمد غلام الذي توفي من 100 سنة تقريبا , والذي يبثون سمومهم كل يوم . وعلماء المسلمين في شقاق واختلاف .

استمع لقناة النصارى التي تبث عقيدة التثليث وتطوف العالم لتنصر المسلمين خاصة .
أستمع للقنوات الدينية ( الإسلامية ) والتي ترجع في اقوالها للترغيب والترهيب الى روايات تناقض كتاب الله وسنتة رسوله الصحيحة ,

أستمع الى القنوات التي ابتدعت أمورا في الدين وعدتها من شعائر الإسلام والتي تنادي بطلب الثار لمن قتل منذ 1300 سنة شهيدا ( يا لثارات ,,,,,,, ) وكأنه لم يكن هناك شهيدا غيره .

أستمع لقنوات تنادي : لبيك يا ,,,,,, مخلوق ,,, بدلا من لبيك يا الله

وأمنيتي أن يجتمع علماء المسلمين ويمحصوا السنة المطهرة , فما وافق كتاب الله تعالى وسنة رسوله يثبت , وما خالفها يستبعد , ثم تصدر كتب موثقةبذلك و توزع على كافة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها , ليكون مصدر التلقي واحد لجميع الأمة الإسلامية .
جزاك الله الف خير يا ابا حمزه نفع بك الاسلام والمسلمين لا بد للحق ان يظهر يوما ما
  #20  
قديم 21/12/2010, 12:51 PM
ابو حمزة الشاري ابو حمزة الشاري غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 30/09/2009
الإقامة: الحمراء
الجنس: ذكر
المشاركات: 663
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة هناءه الازدي مشاهدة المشاركات
جزاك الله الف خير يا ابا حمزه نفع بك الاسلام والمسلمين لا بد للحق ان يظهر يوما ما
آمين , ,,,,,,

بارك الله فيك ,
  #21  
قديم 23/12/2010, 01:40 AM
راعي ود راعي ود غير متصل حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 02/11/2008
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 63
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو حمزة الشاري مشاهدة المشاركات
نعم أخي العزيز ,,,,,,

في نفسي الكثير مما أراه وأسمعه مما يبث في وسائل الإعلام المختلفة من عقائد تناقض وتحارب كتاب الله سبحانه وتعالى .

.

سبحان الله امة محمد كلهم على خطا وانتم على صواب!!

انتبه لنفسك اخي الكريم وابحث في العقيدة جيدا ليس من كتب الحق الدامغ واخواتها بل توسع ووسع مداركك حتى لا تكون كمن قال عنهم القران"قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا *الذين ضل سعيهم فى الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا"


  #22  
قديم 23/12/2010, 01:42 AM
راعي ود راعي ود غير متصل حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 02/11/2008
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 63
افتراضي

أولاً : لا بُدّ في الاستدلال بأمرين :
الأول : صِحّة الدليل ، وهذا لا نِزاع فيه في أدلّة القرآن .
الثاني : صِحّة الاستدلال .
ولذا فإنك لا تكاد تجِد مُبْطِلا إلاّ ويستدلّ على قوله بالقرآن ! وذلك لسببين :
الأول : كون القرآن حَمّال أوجه .
والثاني : لِمكانة القرآن في نفوس الناس .

ولذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إنه سيأتيكم ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن ، فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله . أخرجه الدارمي واللالكائي .
وأخرج اللالكائي نحوه عن عليّ رضي الله عنه .
ولَمَّا بعث عليٌّ رضي الله عنه ابن عابس رضي الله عنهما إلى الخوارج أوصاه بأن يُجادلهم بالسنن !

ثانيا : من كان يعتقد صِحّة أحاديث الصحيحين فنحتكم وإياه إليهما ، ومن كان لا يَرى صِحّة أحاديث الصحيحين فضلا عن غيرهما ، فنحتكم وإياه إلى أصلين :
الأول : نصوص القرآن ، فإن القرآن يُفسِّر بعضه بعضا ، والقرآن خير ما فُسِّر به القرآن .
والثاني : لُغة العرب التي نَزَل بها القرآن .

ثالثا : هذه المسألة ، وأعني بها مسألة خلود العُصاة أصحاب الكبائر في النار ، مسألة مُحدثة لم يتكلّم بها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا فسّروا القرآن بمقتضاها .
وأما ما استدلّوا به ، فليس لهم فيه دليل ، وبيان ذلك :
قوله تعالى في شأن الربا وأهله : (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
ففي الآية : (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا) ، وهذا قبل قوله تعالى : (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا)
فالخلود هنا إما أن يُراد به الخلود الأبدي ، فيُحمَل على من استحلّ الربا ، وهو صريح قوله تعالى : (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا) ، فالذي يقول : البيع مثل الربا ، ويستحلّ الربا ، فهو كافر ، وهو خالد مُخلّد في النار .
وإما أن يُراد بالخلود طُول الْمكْث والبقاء ، وهذا له أصل في لغة العرب ، فإن العرب تُطلق الخلود بمعنى طُول الْمُكْث .
قال زُهير :
ألا لا أرى على الحوادث باقيا * ولا خالدا إلاَّ الجبال الرواسيا

ومعلوم أن الجبال لا تَخْلُد أبَدَ الدَّهْر ، بل هي زائلة بِنَصّ القرآن ، كما قال تعالى : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا) .

ويُقال مثل ذلك في قوله تعالى : (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ) .
وهذا الخلود أيضا يُراد به أحد أمرين :
الأول : أن يكون الخلود على بابه ، وهو خُلود أبديّ ، فيكون المقصود بالمعصية في الآية الكُفْر ، وسِباق هذه الآية ، وهو ما وَرَد قبلها ، يَدُلّ على المقصود بها ، وهو من عصى الله وتعدّى حدوده في قسمة المواريث ، ولم يرضَ بِحُكم الله فيها ، فهذا يكون كَفَر أو أشرَك بالله .
فيكون معنى قوله تعالى : (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ) " أي : لِكَونه غيَّر ما حَكَم الله به وضادّ الله في حُكْمه . وهذا إنما يَصدر عن عدم الرِّضا بما قَسَم الله وحَكَم به ، ولهذا يجازيه بالإهانة في العذاب الأليم المقيم " .
الثاني : أن يكون الخلود على معنى طول المكث كما تقدّم ، وله أصل في لُغة العرب .

فإن قيل : هل دلّ القرآن على إطلاق المعصية على الكُفر ؟
فالجواب : نَعَم ، بل جاء إطلاق وصف " الفِسْق " و " الظَّلْم " و " المعصية " على الكُفر .
ومن ذلك :
قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ) إلى قوله عزّ وَجَلّ : (فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) ، فأطلق وصف " الظُّلْم " على الكافر .
وأصرح منه قوله تعالى : (وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ) .
وجاء في نصوص القرآن إطلاق وصف المعصية على الكُفر ، كما في قوله تعالى : (مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) .
وهذه الآية في وعيد اليهود الذين قالوا : (لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَعْدُودَةً) .

وقال تعالى عن كُفْر قوم عاد : (وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ)
فالمعصية هنا يُراد بها الكُفْر قطعا .

وقال عزّ وَجَلّ عن فرعون : (فَكَذَّبَ وَعَصَى) ، فالمقصود بالمعصية هنا الكُفر بِلا خِلاف .

ومثله قوله تعالى في آية " الجن " : (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) ، فالمعصية هنا يُراد بها الكُفر ، والخلود هنا أبديّ ، ولذلك وصف الخلود بالتأبيد بقوله : (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) .
فالتفريق هنا ليس لِمُجرّد الهوى ، إذ لفظ آية النساء يحتمل المعنيين ، ولفظ آية الجن لا يحتمل إلاّ معنى واحدا .

وجاء إطلاق وصف الكُفر والظّلم والفسوق في ثلاث آيات من سورة المائدة ، ويُراد به الكُفر .
وقوله تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) وحُمِل على الكُفر ما بعدها : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) ، (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) .

وكذلك جاء إطلاق وصف الفِسْق على الكُفر ، كما في قوله تعالى : (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) .
وقوله عزّ وَجَلّ : (وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) .
فالفِسْق هنا يُراد به الكُفر .


وإذا احتكمنا وإياهم إلى القرآن نَجِد أن الخلود الأبدي في القرآن أُطلِق في حقّ من كان كافرا .
هذا من جهة
ومن جهة ثانية نَجِد أن الله أثبت الإيمان لمرتكبي الكبائر ، ولم يُحْكَم بِكُفْرهم حال الوقوع في الكبائر ، وهذا كثير في القرآن ، نحو قوله تعالى : (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا) فأثبت لهم الأخوّة رغم الاقتتال ، وهو من كبائر الذنوب ، ثم قال سبحانه وتعالى بعد ذلك : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ) .
فأثبت لهم الأخوة مرّتين ، والأخوّة لا تكون إلاَّ بَيْن المؤمنين ، ولو حُكِم بِكُفْرهم عند الاقتتال لَمَا حُكِم لهم بالأخوّة .

ولا شك أن القَتْل والاقتتال بغير حق كبيرة من كبائر الذنوب ، ومع ذلك لم يُخرجهم ذلك عن مُسمّى الإيمان إلى الكُفر ، مع أن ذلك لم يُقيّد بِحال التوبة .

ومثله الفرار من الزحف ، فهو كبيرة من كبائر الذنوب ، ومع ذلك قال الله عزّ وَجَلّ : (إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ) ، فأثبَت لهم الإيمان مع تولّيهم من الزحف ،وذلك بِقوله تعالى : (مِنْكُمْ) ، فهم من المؤمنين لم يخرجوا من دائرة الإيمان .
ومثله قوله تعالى : (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ) ثم قال تعالى : (ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ) ، فأثبت لهم الإيمان أيضا .

وكذلك القول في سائر الكبائر ، فإن صاحبها لا يخرج من دائرة الإسلام ما لم يستحلّها ، أي : يعتقد أنها حلال ، أو يقول : إنها حلال !

والله تعالى أعلم .

الشيخ/ عبدالرحمن السحيم

  #23  
قديم 21/12/2010, 08:32 AM
صورة عضوية عامر المقبالي
عامر المقبالي عامر المقبالي غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 19/07/2008
الإقامة: عمان - صحار - الغشبه فيها الروح منتشبه ^_^
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,238
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى عامر المقبالي إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عامر المقبالي
افتراضي

أبو حمزة الشاري

الى من توجه هذا الخطاب وهذه الرواية الغريبة ،يعني توجهها لعامة المسلمين من كل المذاهب والا فقط لأهل السنة
والا فقط للاباضية والا كيف
__________________
منتدى منابر الخير - طريقك لنشر الخير
*غرفة منابر الخير الصوتيه: (دروس تفسير-مسابقات-تصحيح التلاوه-الدرس الفقهي-تفسير الأحلام-الحوار المفتوح)
كل مساء أيام الأربعاء والخميس والجمعه على غرفة منابر الخير الصوتيه
*مشروع منابر الخير لتحفيظ القرآن الكريم للنساء بالغرفه الصوتيه
*قسم الدعوه إلى الله

*قسم ثمرات منابر الخير

همسه:من أرادَ معرفةَ حبهِ لله، فلينظر إلى مدى طاعتهِ لربه،فإن المحبَ لمن أحبَ مطيعُ
  #24  
قديم 21/12/2010, 08:50 AM
ابو يحيى ابو يحيى غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 09/04/2007
الإقامة: عمان الحبيبة
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,932
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عامر المقبالي مشاهدة المشاركات
أبو حمزة الشاري

الى من توجه هذا الخطاب وهذه الرواية الغريبة ،يعني توجهها لعامة المسلمين من كل المذاهب والا فقط لأهل السنة
والا فقط للاباضية والا كيف
بعد اذن طارح الموضوع
فإن خطاب الله موجه لكافة المسلمين بل لكافة العالمين ولا يخص به شخصا دون اخر
والاخ طارح الموضوع اورد المعتقد الصحيح في خلود اهل النار موثقا ما قال به بايات الله وسنة رسوله فالخطاب اذن للكل وطبعا (لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد)
وان كان معك خلاف ما ذكر مستندا بايات الله فنورنا بارك الله فيك
مع ان ايات القران لا تعارض فيها
__________________
مقطع للشجاعة والعزة

http://www.youtube.com/watch?v=NVXee...eature=related

هذا الدكتور يضع النقاط على الحروق
  #25  
قديم 21/12/2010, 08:56 AM
صورة عضوية عامر المقبالي
عامر المقبالي عامر المقبالي غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 19/07/2008
الإقامة: عمان - صحار - الغشبه فيها الروح منتشبه ^_^
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,238
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى عامر المقبالي إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عامر المقبالي
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو يحيى مشاهدة المشاركات
بعد اذن طارح الموضوع
فإن خطاب الله موجه لكافة المسلمين بل لكافة العالمين ولا يخص به شخصا دون اخر
والاخ طارح الموضوع اورد المعتقد الصحيح في خلود اهل النار موثقا ما قال به بايات الله وسنة رسوله فالخطاب اذن للكل وطبعا (لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد)
وان كان معك خلاف ما ذكر مستندا بايات الله فنورنا بارك الله فيك
مع ان ايات القران لا تعارض فيها
المعتقد الصحيح يعني عند كل المذاهب والا عند مذهب معين
__________________
منتدى منابر الخير - طريقك لنشر الخير
*غرفة منابر الخير الصوتيه: (دروس تفسير-مسابقات-تصحيح التلاوه-الدرس الفقهي-تفسير الأحلام-الحوار المفتوح)
كل مساء أيام الأربعاء والخميس والجمعه على غرفة منابر الخير الصوتيه
*مشروع منابر الخير لتحفيظ القرآن الكريم للنساء بالغرفه الصوتيه
*قسم الدعوه إلى الله

*قسم ثمرات منابر الخير

همسه:من أرادَ معرفةَ حبهِ لله، فلينظر إلى مدى طاعتهِ لربه،فإن المحبَ لمن أحبَ مطيعُ
  #26  
قديم 21/12/2010, 09:00 AM
ابو يحيى ابو يحيى غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 09/04/2007
الإقامة: عمان الحبيبة
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,932
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة عامر المقبالي مشاهدة المشاركات
المعتقد الصحيح يعني عند كل المذاهب والا عند مذهب معين
والله يا استاذ
نحن نرى ان هذا هو المعتقد الصحيح وقد اورد الطارح بعض الايات التي تسانده.
فإن كان معك ما ينفى ذلك المعتقد بشي من الايات فهلم أإتنا بها وجزاك الله خيرا وفسرنا لنا خلاف ما جاء واتمنى ان يكون بايات من القران. واتمنى ان تقند تلك الايات.
شاكرا لك
__________________
مقطع للشجاعة والعزة

http://www.youtube.com/watch?v=NVXee...eature=related

هذا الدكتور يضع النقاط على الحروق
  #27  
قديم 21/12/2010, 09:07 AM
صورة عضوية عامر المقبالي
عامر المقبالي عامر المقبالي غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 19/07/2008
الإقامة: عمان - صحار - الغشبه فيها الروح منتشبه ^_^
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,238
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى عامر المقبالي إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عامر المقبالي
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ابو يحيى مشاهدة المشاركات
والله يا استاذ
نحن نرى ان هذا هو المعتقد الصحيح وقد اورد الطارح بعض الايات التي تسانده.
فإن كان معك ما ينفى ذلك المعتقد بشي من الايات فهلم أإتنا بها وجزاك الله خيرا وفسرنا لنا خلاف ما جاء واتمنى ان يكون بايات من القران. واتمنى ان تقند تلك الايات.
شاكرا لك
انا ما أستاذ صاحبي
أنا أحتفظ بمعتقدي وما خايف عليه صراحة ، الله يهديني الى صراطه المستقيم ، بس من أنتم ما عرفتنا بالحال
__________________
منتدى منابر الخير - طريقك لنشر الخير
*غرفة منابر الخير الصوتيه: (دروس تفسير-مسابقات-تصحيح التلاوه-الدرس الفقهي-تفسير الأحلام-الحوار المفتوح)
كل مساء أيام الأربعاء والخميس والجمعه على غرفة منابر الخير الصوتيه
*مشروع منابر الخير لتحفيظ القرآن الكريم للنساء بالغرفه الصوتيه
*قسم الدعوه إلى الله

*قسم ثمرات منابر الخير

همسه:من أرادَ معرفةَ حبهِ لله، فلينظر إلى مدى طاعتهِ لربه،فإن المحبَ لمن أحبَ مطيعُ
  #28  
قديم 21/12/2010, 02:53 PM
driver2010 driver2010 غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 21/03/2010
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 2,963
افتراضي

أود أن أسأل هذا السؤال وأرجو الاجابة عليه فقط وعدم الخوض في امور اخرى
يقول الله سبحانه وتعالى: "فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ،، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره"

فإذا كان المسلم قد ارتكب كبيرة من الكبائر وفي المقابل عمل الكثير من الحسنات .. هل يا ترى يتحقق وعد الله بأنه سيرى الخير المقابل لحسناته ؟
وشكرا
  #29  
قديم 22/12/2010, 10:20 AM
ابو حمزة الشاري ابو حمزة الشاري غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 30/09/2009
الإقامة: الحمراء
الجنس: ذكر
المشاركات: 663
افتراضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة driver2010 مشاهدة المشاركات
أود أن أسأل هذا السؤال وأرجو الاجابة عليه فقط وعدم الخوض في امور اخرى
يقول الله سبحانه وتعالى: "فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ،، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره"

فإذا كان المسلم قد ارتكب كبيرة من الكبائر وفي المقابل عمل الكثير من الحسنات .. هل يا ترى يتحقق وعد الله بأنه سيرى الخير المقابل لحسناته ؟
وشكرا
أعتذر أخي العزيز فقد تاخرت عليك في الرد ..
نعم يقول الله سبحانه وتعالى : (( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره , ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره )) سورة الزلزلة الآيات 7 و 8

سورة الزلزلة تتحدث عن قضية البعث والحكمة منها (( إذا زلزلت الرض زلزالها , واخرجت الأرض اثقالها , وقال الإنسان مالها , يومئذ تحدث اخبارها بأن ربك أوحى لها , يومئذ يصدر الناس اشاتا ليروا أعمالهم , "" ليروا أعمالهم "" فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ))

وهناك آيات كثيرة تخبر عن الغاية من البعث وهو الحساب .

حيث قال تعالى : (( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة , فلا تظلم نفس شيئا , وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين )) سورة النبياء 47

فالإنسان في ذلك اليوم محتاج لأصغر حسنة ... فقد جاء في الحديث الصحيح انه يؤتى بالرجل يوم القيامة ومعه من الحسنات مثل الجبال , ويأتي قد سب هذا وشتم هذا , فيؤخذ من حسناته لمن سبهم وشتمهم ,, فإذا لم يبق شي من حسناته أخذ من سيئات من سبهم وشتمهم وأعطي إياها حتى يقذف في النار)

وعند النظر في هذه القضايا العقائدية يجب الإحاطة بجميع ما ورد عنها فهناك الخاص وهناك العام وهذه أمور يعرفها الفقهاء والعلماء الراسخين في العلم ,

فكل مسلم يسال الله تعالى حسن الخاتمة ,, لماذا ؟

ولا تنس أن هناك إحباط للأعمال , فمجرد وقوع الإنسان في الشرك يحبط عمله الصالح ولو كان مثل الجبال . ولا يكون ذلك إلا لمن خذله الله وحرمه التوفيق .

أما المسلم المخلص لله تعالى في عبادته فإن الله سيوفقه لحسن الخاتمة فيجد كل عمل عمله في هذه الحياة هناك ويضاعف له الجر والثواب أضعافا كثيرة .

أما المسلم الذي كانت عبادته غير خالصة لله , ووقع في الكبائر والمعاصي واستخف بحرمات الله تعالى فإنه سيخذله الله ويكله الى نفسه فلا يوفق للتوبة فيجد يوم القيامة كل عمل غير صالح امامه وسيحاسب فإن كان له حق عند أحد أعطي إياه وهو في ذلك الموقف يحتاج لي حسنة تقلل من ذنوبه لأن النار دركات ومنازل مختلفة .

ففي جميع الحوال المؤمن والمنافق محتاج في ذلك الموقف لما يخفف عنهم ولما يرفع من درجاتهم . فالمؤمن راغب في درجات عالية والعاصي محتاج لما يخفف عنه العذاب .

فهذا دلول الاية الكريمة (( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ))

أما إذا نظرنا الى قضية وزن الأعمال يوم القيامة على أنها كميزان الاشياء في هذه الحياة فإننا سنقع في خطأ كبير .
فالله سبحانه وتعالى يخبرنا أن العاصي وصاحب الكبائر إن تاب في هذه الحياة الدنيا قبل موته وعمل صالحا فإن تلك السيئات والكبائر تبدل إلى حسنات .
فقد أخبرنا الله سبحانه و تعالى في سورة الفرقان بعد أن ذكر القتل والزنا والشرك أن مات على تلك المعاصي فإنه مخلد في النار , أما من تاب فإن الله تعالى وعدهم بتبديل تلك المعاصي الى حسنات ,
  #30  
قديم 22/12/2010, 10:11 AM
صورة عضوية أبو الليث النفوسي
أبو الليث النفوسي أبو الليث النفوسي غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 02/02/2009
الإقامة: نفوسا
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,456
افتراضي

أخي قلب الحدث
لم تأتي بإجابة عن سؤالي البسيط
(( كلمة في القرآن الكريم تقول بأن هناك من سيخرج من النار))

وأما مسألة وجود أحاديث تقول بذلك فيا رعاك الله
وأن الصلاة لم تأتي في القرآن بأوصافها :
الجواب : ولم ياتي في القرآن شيء يمنع أو يعارض صفة الصلاة وتفصيلاتها !!

بينما في الخروخ : 1- لا توجد كلمة خروج من النار
2- كل الالفاظ القرآنية تقول بالخلود

شيء أخير اطلعت عليه مؤخرا : خروج المشركين وابليس من النار

هنا: المقطع للشيخ القرضاوي مؤكدا ...

شاهد الشيخ يوسف القرضاوي يصرح بمن قال بذلك ويميل إلى الفكرة !!


__________________
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
أنماط العرض

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى

مواضيع مشابهه
الموضوع كاتب الموضوع القسم الردود آخر مشاركة
أسأل الله تعالى أن يوفق المختصين بعمان الحبيبة باعطاء حفظة كتاب الله مزيدا من الميزات الماديه كلمة خير سبلة السياسة والاقتصاد 0 20/09/2010 03:51 PM
حفظ كتاب الله تعالى نور الإسلام السبلة الدينية 5 10/10/2008 10:27 PM
وقفات في كتاب الله تعالى .... samaoman السبلة الدينية 1 18/06/2008 03:16 AM
صاحب أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى .. هل عرفته ؟ إباضي 2007 السبلة الدينية 3 31/01/2007 04:01 PM



جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 03:03 PM.

سبلة عمان :: السنة ، اليوم
لا تمثل المواضيع المطروحة في سبلة عُمان رأيها، إنما تحمل وجهة نظر كاتبها