المرأة العمانية : واقعٌ وتطلعات

[the nice King]

أرسل أصلا بواسطة موسى الفرعي

أيها الأحبة ..
لن تخطو المجتمعات قيد أنملة بتفردّ الرجل دون المرأة ..
لذا جاءت هذه الندوة ولأنها - المرأة - شريك تتقاسم والرجل تطلعات الغد فنفرد لها هذه المساحة عبر سبلة السياسة ، ليستفيد الأخوة القائمين على هذه الندوة بما تجدو به قريحتكم من نقاش واضافات حول محاور الندوة ..

يذكر بأنه سيتم توثيق المداخلات عبر هذا الموضوع ضمن مخرجات وتوصيات الندوة ، لذا سأقوم بحذف أي مداخلة لا تمت للموضوع ومحاوره بشيء .


بدورنا في إدارة سبلة عمان نشكر الأخوة في الجمعية العمانية للكتّاب والأدباء إشراكنا المساهمة في رعاية هذه الندوة ..
سائلين المولى القدير لهم التوفيق وللندوة تمام النجاح .

سيدي العزيز
قيل خلف كل رجل عظيم إمرأة

مكانه المرأة قائمه ع أساسها قبل أن تتغير الحياة من زمن إلى زمن
وما جاء عن المرأة منذ بداية الأسلام فهو كفيل بحماية المرأة ف كل زمان ومكان

ولكن ماذا حدث بعد ذلك ؟
النداءات التي تتصارخ الآن من أجل المرأة والمطالبة بحقوقها ماذا تعني وبماذا تطالب ؟
لم يمنعها أحد من أي حق ولم تجد أي مواجهه ف أي حق من حقوقها
بكل أن حقوقها مكفوله بضمان الشرع والقانون

المطالبة بأن تكون المرأة مثل الرجل ف كل المجالات فهذا من المحال وهو ما يخالف العقل والدين والطبيعه المرأة ( " الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ " (النساء، 34)

هذه آية صريحه واضحه أن المرأة لا يمكن أن تكون مثل الرجل ف كل المجالات

أما من الناحية القانونية فهي مثل الرجل ف الحساب والعقاب ولها مثل الرجل من حقوق وواجبات فيما يتعلق بالقانون إلا ما يخص المرأة فهو للمرأة

أما أن المرأة تشارك الرجل ف الطلاق فأخاف ان يقال لنا يوما ما أن الطلاق بيد المرأة
وأما الحضانه فهي تبقى ف حق المقتدر منهما والنفقه ع الرجل

وللحديث بقية

[برلسكوني]

انا اريد اضافة محور الى محاور الندوة وهو :

ماذا تريدون للمرأه العمانية

ماذا تريدونها ان تصبح

ماهي حدود الحرية التي تطمحون منحها للمرأه العمانية

هل المرأه العمانية في نظركم مسلوبة الحقوق لهذه الدرجة

هل ترغبون بأن تصبح المرأه كالرجل وهل تتمنى المرأه ان تكون كذلك

هل سيتم في الندوة مناقشة تفسير سورة النساء

هل سيتم في الندوه مناقشة حقوق المرأه من الناحية الشرعية

هل سيتم المقارنة بين المرأه المسلمة وغير المسلمة في الحقوق والواجبات

[تبا للمستحيل]

أخي الكريم معك حق بهذا الشأن ولكن لا أعتقد الأن ان هناك فتاة عمانية بدون جواز سفر
يعني اغلب البنات قبل الزواج معهن جـواز سفر عماني..

اعتقد الأشكالية تقع عند الأجنبيات التي تكتسب الجنسية العمانية عن طريق زواجها من عماني!!

اخي العزيز ردك جاء على معتقد انته تعتقده وليس بالضرورة بطبيعة الحال ان يكون الواقع كما تعتقد ربما يكون كما تتوقع وربما يكون اسوء بكثير مما تتخيل وخير دليل على ذلك وجود قضايا في اروقة المحاكم بسبب المادة التي اشرت اليها .

ناهيك ان المادة التي تقيد الزوجة بموافقة الزوج لاستخراج جواز سفر تناقض وتخالف الكثير من النصوص الواردة في النظام الاساسي للدولة .
اضافة الي ذلك المادة المشار اليها تعارض اتفاقية سيداو والتي يجب ان تقدم على القانون المحلي كون السلطنة قد صادقت عليهاوكان الاولى الغاء هذه المادة .

أخي الكريم حسب علمي أن القاضي يملك سلطة تقديرية حول هذا الأمر وبأمكانة تقدير المصاريف التي صرفها الزوج
والمهر الذي دفعة مع مراعاة العرف حول المهور في تلك المنطقة وحساب المدة التي قضاها مع الزوجة وأستمتع فيها...وأنت كما تعلم أخي الكريم أن كل منطقة تختلف معهم قيمة المهور والعادات والتقاليد في الأعراس والتي تتطلب مبالغ مكلفة ....ربما تجد شخص من المنطقة الداخلية تزوج ب 4ألاف ريال عماني وتجد أخر من منطقة الظاهرة تزوج
ب 20 ألف ريال عماني...وتجد اخر من منطقة الباطنة تزوج ب 8 ألاف ريال عماني...
لذالك من الصعب وضع حد أدني وأعلى للتعويض مقابل الخلع ... فعلي أي معيار أو أساس سوف يحدد الحد الأدني
أو الأعلى للتعويض؟؟؟!!!!

واذا قسنا على ذالك يجب ان نقول انه لابد ايظا من وضع حد أدنى وحد أعلى للمهور والنفقة

وأنا من وجهة نظري الشخصية الأفضل ترك سلطة تقديرية للقاضي حول هذا الموضوع

في الوقت الراهن الموضوع متروك بيد السلطة التقديرية للقاضي لذلك نحن امام اشكالية , اما لو كان بدل الخلع محددا بنصف قيمة المهر على سبيل المثال كما هو الحال في الكثير من القوانين لما رأينا هذه الاشكالية التي يستغلها الكثير ,, بعضهم يطلب 50 الف ريال مقابل الخلع بغض النظر عن المهر المدفوع , هنا تجد المراة نفسها في موقف لا يحسد عليها خصوصا اذا كانت معسرة فربما يدفعها الحال الي بيع اموالها من اجل دفع المبلغ .. أليس هذا ظلما في حق المراة
واذا ما وصلت القضية امام القاضي , هل السلطة التقديرية التي سوف يحكم القاضي من خلالها سوف تنصف المراة ؟؟؟؟؟!!!!!!!!
السلطة التقديرية تعتبر سلاح ذو حدين والافضل محاصرة القاضي في مثل هذه القضايا بنص قانوني يجبر على اتباعه منعا من حدوث الضرر للمراة والرجل في نفس الوقت .

أتفق معك بخصوص هذي النقطة...لكن اعتقد هكذا سوف تتقلص فرص العمل للفتاة وخصوصا في القطاع الخاص
لأنها سوف تصبح أقل أنتاجا

ولماذا نفكر في الانتاج ولا نفكر في مصلحة المراة .. أليس الاولى الاهتمام بالعامل او الموظف قبل الانتاج !!

ولماذا نفتح لأنفسنا الباب؟؟!!

أعتقد قصد المشرع العماني هنا المحافظة على النسب ... يعلم الجميع ان الطفل ينسب لأبية وليس لأمة
حيث ان الطفل في الغالب يقيم ويترعرع في دولة أبية وربما يكون أنتمائة لبلد أبيه أكثر وهذا ما يحدث غالبا
كذالك الحضانة للمرأة لا تستمر طوال السنوات حيث يمكن للأب أن يطالب بهم بعد أنتهاء فترة الحضانة
وفي الغالب يكتسب الأطفال جنسية الأب بقوة القانون ولذالك لا يمكن الجمع بين الجنسية العمانية وجنسية اخرى
إلا بناء على تصريح وموافقة...
وفي الأخير لماذا نفتح لأنفسنا باب ونحن في غنى عنه وخصوصا اذا كانت الأم غير عاملة
من سوف يتحمل تكاليف معيشتهم؟؟!! ومن سوف يعولهم؟؟!!
وأعتقد السكان ألي معنا مكفي وموفي وأصبحنا نتهافت ونتقاتل من أجل الحصول على فرص عمل
فلماذا نفتح لأنفسنا باب أخر نحن في غنى عنه!!

هنا تجد الجواب http://www.s-oman.net/avb/showthread.php?t=375214

[تبا للمستحيل]

- لدي عدة مقترحات اتمنى الاخذ بها


* كما هو معروف فان لجان التوفيق والمصالحة تخلو من العنصر النسائي وبعض القضايا ذات الطابع السري مثل القضايا الواردة في قانون الاحوال الشخصية وغيرها بحاجة الي عنصر نسائي , لذلك كان الاولى ان يكون العنصر النسائي موجود في هذه اللجان نظرا للاهمية .

* تنظيم دورات للمراة لزيادة الوعي القانوني لديها

* وجود نصوص قانونية ضد العنف الاسري بشكل عام والمراة بشكل خاص بالاضافة الي وجود مراكز ايواء للمراة التي تعرضت للعنف .

* المساواة بين الرجل والمراة في مسألة الدية .

[al_rawahi2008]

اخي العزيز ردك جاء على معتقد انته تعتقده وليس بالضرورة بطبيعة الحال ان يكون الواقع كما تعتقد ربما يكون كما تتوقع وربما يكون اسوء بكثير مما تتخيل وخير دليل على ذلك وجود قضايا في اروقة المحاكم بسبب المادة التي اشرت اليها .

ناهيك ان المادة التي تقيد الزوجة بموافقة الزوج لاستخراج جواز سفر تناقض وتخالف الكثير من النصوص الواردة في النظام الاساسي للدولة .
اضافة الي ذلك المادة المشار اليها تعارض اتفاقية سيداو والتي يجب ان تقدم على القانون المحلي كون السلطنة قد صادقت عليهاوكان الاولى الغاء هذه المادة .

أذا كان الموضوع بهذا القدر من السوء أتفق معك في تعديل هذا النص..
لأني لا أرى له أدني تأثير....
ومثل ما أنت ذكرت ان النص يتعارض مع الدستور واتفاقية سيداو

في الوقت الراهن الموضوع متروك بيد السلطة التقديرية للقاضي لذلك نحن امام اشكالية , اما لو كان بدل الخلع محددا بنصف قيمة المهر على سبيل المثال كما هو الحال في الكثير من القوانين لما رأينا هذه الاشكالية التي يستغلها الكثير ,, بعضهم يطلب 50 الف ريال مقابل الخلع بغض النظر عن المهر المدفوع , هنا تجد المراة نفسها في موقف لا يحسد عليها خصوصا اذا كانت معسرة فربما يدفعها الحال الي بيع اموالها من اجل دفع المبلغ .. أليس هذا ظلما في حق المراة
واذا ما وصلت القضية امام القاضي , هل السلطة التقديرية التي سوف يحكم القاضي من خلالها سوف تنصف المراة ؟؟؟؟؟!!!!!!!!
السلطة التقديرية تعتبر سلاح ذو حدين والافضل محاصرة القاضي في مثل هذه القضايا بنص قانوني يجبر على اتباعه منعا من حدوث الضرر للمراة والرجل في نفس الوقت .

أخي الكريم السلطة التقديرية للقاضي هي أفضل حل..لأنه لا يمكن الأعتماد على أساس أو معيار معين؟؟!!
وأذا قلنا ان التعويض يكون بنصف قيمة المهر..هنا قد يقع الظلم على الطرف الأخر..
فأذا كان الشخص تزوج فتاة منذ 25 سنة وكان المهر في ذالك الوقت 300 ريال
هذا يعني أن القاضي سوف يحكم ب 150 ريال فقط كتعويض!! ماذا يمكن أن يفعل ب 150 ريال في هذا الزمن؟؟!!
موضوع المهر والتعويض عن الخلع غير ثابت فهو يتغير حسب الزمان والمكان
لذالك لابد ان تبقى السلطة التقديرية للقاضي كما هيه

ولماذا نفكر في الانتاج ولا نفكر في مصلحة المراة .. أليس الاولى الاهتمام بالعامل او الموظف قبل الانتاج !!

المصلحة العامة تغلب على المصلحة الشخصية ...
أذا لماذا نطالب بسرعة أنجاز المعاملات ؟؟
ولماذا نطالب بسرعة أتباع وتنفيذ الأجراءات؟؟
أذا كانت الشركة أو الهيئة فيها عدد الأناث مساوي لعدد الذكور...وأغلب هؤلاء الفتيات لديهن أجازة
وضع أو أجازة لمراجعة المستشفى أثناء الحمل أو أجازة مرضية بسبب أضطرابات في الدورة الشهرية
أو لديها أستراحة ساعتين لرضاعة....
من سوف يقوم بالعمل؟؟؟ وكيف يمكن تخليص المعاملات في أسرع وقت ممكن بهذي الطريقة؟؟!!

هنا تجد الجواب http://www.s-oman.net/avb/showthread.php?t=375214

قرأت موضوعك الشيق أخي الكريم.. لكن:

أولا: الزوجة هنا تعلم بهذا القانون ويفترض رضاها بهذا الأمر

ثانيا: المشرع يقصد الحفاظ على الهوية العمانية والحفاظ على النسب

ثالثا: تعديل هذا النص سوف يصب طمع الأخرين فينا..وخصوصا أن سلطنة عمان نفطية

رابعا: تعديل النص سوف يشجع الزواج من الخارج أو يشجع الأخرين بالزواج من العمانية
وبهذا الحال سوف تتحمل السلطنة أعالة أبناء الأجــانب

خامسا: أبناء العمانية بالطبع سوف يكتسبون جنسية أبيهم بقوة القانون ... فكيف يجمعون بين
الجنسية العمانية وجنسية أبيهم؟؟!!

[صوت الأمل]

أرسل أصلا بواسطة مالك العبري

أتفق معكي أختي الكريمة / صوت الأمل ...وطرحكي واقعي ومتزن ،،،وإن كنت أختلف معكي وبقوة في موضوع المساواة في فرص التوظيف بين الذكور والإناث ليس هضماً لحق المرأة أو ممارسة تميز ضدها ولكن بسبب أن الوظيفة للشاب هي مفتاح لحياته المستقبلية الإجتماعية والإقتصادية بعكس المرأة التي قد يكون الزواج هو مفتاح حياتها المستقبلية إجتماعياً وإقتصادياً ، ذلك أن الشاب متى ما حصل على الوظيفة كان من الممكن له التقدم للخطبة والزواج وبناء المنزل وتوفير إحتياجات الحياة الأسرية .وفي المقابل متى ما تزوجت الشابة أصبحت لها نفقة وأصبح لها بيت وأسرة وأمكنها شراء إحتياجاتها الأساسية والكمالية والسفر والنزهة ...الخ كل ذلك وهي في كنف زوجها وهو ما لا يتحقق للشاب .
إذا فالأولوية من وجهة نظري في الوظيفة للشاب لما بيناه من دواعي ،،،وهذا لا يتنافى مع المساواة أو مع إعطاء المرأة حقوقها بل أن المرأة من وجهة نظري في حالة تقديم الشاب على الشابة هي أول المستفيدين إجتماعياً بل وحتى إقتصادياً ، وفي حالة أعطيت الأولوية في التوظيف فستكون أول المتضررين وإن بدى أنها إستفادة مادياً ولكن ستخسر إجتماعياً وعاطفياً حينما يحجم الشباب عن الزواج لعدم قدرتهم المادية بسبب منافسة المرأة لهم في فرص التوظيف ...فلننتبه لهذا ونبتعد عن العواطف ولنفكر بعقلية وواقعية في هذا الجانب .
وجهة نظر ،،،

أشكر مداخلتك الطيبة سيدي الكريم ، والتعقيب من قبلك ،تعقيب له احترامه ومكانته أما ما يتعلق بموضوع المساواة بين الرجل والمرأة في التوظيف ، فأنا أود أن أزيد سطورا توضيحية لا أكثر ،
نعم نحن مقتنعون تماما بفكرة التفرقة في مسألة نسبة الشهادة الثانوية أو ما تسمى الآن بشهادة الدبلوم العام ، وأنه لو تساوت نسب الدخول بين الولد والبنت في الدخول للجامعة ،لاحتلت الفتيات جامعة السلطان قابوس والكليات الأخرى ، وأساس اقتناعنا هنا نبع من نقطة خوفنا على شبابنا أن لا يتعلم منهم إلا القليل ، فكان الدخول لهم من نسبة ال60% تقريبا وللفتيات بسبب العدد الكبير من المجيدين منهن تكون آخر المقبولات بنسبة 85% وذلك في نادر الأحوال طبعا ،مع العلم أن هناك فتيات يقبعن منازلهن وهن بنسبة 90% ولم تدخل في مكان أو آخر ..

من ذلك كله ،لا يعني مرة أخرى أن نميز هذا الرجل في الوظيفة ،هل هو لا يفهم ؟!!هل هو لم يتعلم ؟!هل هو درس في جامعة متدنية وهي في جامعة مرموقة ؟هل هو حرم من بعض المواد بينما هي أخذت كل المواد ؟!! الجميع أخذ نصيبه في العلم والتأهيل ،والجميع له أحلامه وآماله ..فليكمل مسيرته إذن ولينافس الفتاة في الوظيفة ،بدلا من فتح الأبواب لهم في كل مرة رأفة بهم !!
كما أود التنويه على نقطة إضافية ، وهي هناك العدد ليس بالقليل من يضم إناثا دون الذكور ،تنتظر بناتها تعمل ، معتمدة على هذه الفتيات في معونتها وتغيير حالها ،، يعني مهما تزوجت ،فعائلتها بحاجة لها لا لزوجها ،، بتنا نرى صفحات الإعلان وهي تضخم في مسألة التقييد للذكور دون الإناث ، على الأقل إذا ما طلبت دائرة معينة وظيفة معينة بعدد أكثر من واحد ليس هناك ضرورة أن تخص بهما للذكر ،فقط،،
أنا موقنة أن الرجل بحاجة لتأسيس أسرة وبهي تقوم العائلة ،لكنني موقنة أيضا أن الرجل الذكي قادر على قيام أسرته بطرق شتى ،وليس بالضرورة على إعلان لوظيفة حكومية مبني فيه على تمييزه عن أخته المنافسة ..

[العمر مرة]

أخي الرواحي أنا أعتقد بأنك في كوكب آخر

[العرافه]

أرسل أصلا بواسطة صوت الأمل

،، بالله عليك ، أريدك أن تركز في محاور الندوة أولا ،، وتشرحها ثانيا إن فهمتها وفهمت مقصدها ، ،،

هل أنت متأكد أنك مستوعب ما ستطرحه الندوة !!!!!

هل أنت متيقن من هدف الندوة ؟؟!!!

ربما يا سيدي الكريم نساءك على كنف الراحة فلتهنأ نساءك وهو ما نصبو فيه لبقية النساء لا أكثر ...

لا بد وأن تدرك أن هناك فتيات مظلومات خلف جدران البيوت ، معنفات معذبات ، لا تعيها أنت ما دمت لم ترها ولم تسمعها ...

أعيد وأكرر ،، الندوة للذين يودوا أن يفهموا ،، هي لمعرفة السبل التي توصلها لحقها إذا ما ظلمت ، على سبيل المثال ،، الندوات التي حصلت لم تدعوا المرأة لتجحد زوجها ولتتمرد على رجال مجتمعها ،، هي ندوة فقط توعوية ثقافية تدعو لخير ،، لم يحارب أحد العقيدة ،لم يفتش أحد فيما هو محرم وما هو مكروه ،، فهذه قررها الله ورسوله في كتابه ونساءنا أعلم بها من غيرها ، وليس في الحلال والحرام نقاش،،،

‏ ‏
سبحان الله.. لما اشوف كلامكم افتكر اننا في العصر الجاهلي..
‏

[عميد المظلومين]

أرسل أصلا بواسطة العرافه

‏ ‏
سبحان الله.. لما اشوف كلامكم افتكر اننا في العصر الجاهلي..
‏

كان هذاك الزمان لم تولد البنت تدفن حيه

[العرافه]

أرسل أصلا بواسطة عميد المظلومين

كان هذاك الزمان لم تولد البنت تدفن حيه

‏ ‏
بصراحه المرأه تعرف تحصل على مرادها بطريقتها ال(عياره)
لانه هالشي واضح.. منذ فجر النهضه ونحن نعيش في سلام وامان ولله الحمد.. المرأه تعيش افضل عيشه.. وكله بفضل مولانا صاحب الجلاله .. ام انهم يرغبون الان في تحرير المرأه الى العلمانيه والــتحرر والتفكك من العادات الحميده التي نشأ الجميع عليها. .
‏

[al_rawahi2008]

أرسل أصلا بواسطة العمر مرة

أخي الرواحي أنا أعتقد بأنك في كوكب آخر

هكذا هي ردود المفلسين

أختي اذا عندك كلام ناقشيني وقنعيني مثل ما أقنعني
الأخ تبا للمستيحل في مسألة تملك الزوجة جواز سفر بدون قيود

[صبا الظاهره]

كل ما تتمناه المرأة العمانية هو أن يتركها المجتمع لتكون إمرأة و حسب ..

فهل تستطيع الحكومة أن تعمل على ترك المرأة للحياة كإمراة

[حريتي]

أرسل أصلا بواسطة تبا للمستحيل

في الوقت الراهن الموضوع متروك بيد السلطة التقديرية للقاضي لذلك نحن امام اشكالية , اما لو كان بدل الخلع محددا بنصف قيمة المهر على سبيل المثال كما هو الحال في الكثير من القوانين لما رأينا هذه الاشكالية التي يستغلها الكثير ,, بعضهم يطلب 50 الف ريال مقابل الخلع بغض النظر عن المهر المدفوع , هنا تجد المراة نفسها في موقف لا يحسد عليها خصوصا اذا كانت معسرة فربما يدفعها الحال الي بيع اموالها من اجل دفع المبلغ .. أليس هذا ظلما في حق المراة
واذا ما وصلت القضية امام القاضي , هل السلطة التقديرية التي سوف يحكم القاضي من خلالها سوف تنصف المراة ؟؟؟؟؟!!!!!!!!
السلطة التقديرية تعتبر سلاح ذو حدين والافضل محاصرة القاضي في مثل هذه القضايا بنص قانوني يجبر على اتباعه منعا من حدوث الضرر للمراة والرجل في نفس الوقت .

ولماذا نفكر في الانتاج ولا نفكر في مصلحة المراة .. أليس الاولى الاهتمام بالعامل او الموظف قبل الانتاج !!

هنا تجد الجواب http://www.s-oman.net/avb/showthread.php?t=375214

فعلا كلامك صحيح..اعرف وحدة طلبت الطلاق من زوجها بسبب سلوكه السئ معها فقالها مابطلق فالقاضي قالها بكل بساطة اذا تبغى تطلقي ادفعيله المبلغ اللي يبغاه

كيف يعني المبلغ اللي يبغاه ؟؟ اسلوب القاضي فعلا غريب يعني لو زوجها طلب مليون ريال بتعطيه مليون ريال !!

المهم هي صاحت وحالتها حالة لانه حست الابواب مغلقة امامها وفي الوقت نفسه مستحيل كانت ترجع لزوجها فالقاضي قالها خلاص زين ادفعيله مهره كامل

راحت المسكينة اخذت سلفة ودفعتله المهر اللي اعطاها اياه كامل !!

يعني تصرف القاضي وزوجها كان في قمة الاستهتار لانه المفروض القاضي يقدر القيمة او يخليها تدفع على الاقل نص المهر بالتقدير لانه هو عاش معاها وعنده ولد منها فمنطقيا المفروض يطلقها بالمعروف بدون مشاكل او هي تخلعه بمبلغ بسيط واقل من المهر

للاسف مازال بعض القضاة يساندون الرجل بشكل غريب ومافيهم رحمة للمرأة لانه الزواج لو ماكان بالرضا ماله اي معنى

[ظفاري بافاري]

ما كفاكن سواقة السيارات والحوادث ؟؟

الله يستر من الحقوق العلمانية .. الله يستر .. يا رب سترك .

[العرافه]

أرسل أصلا بواسطة ظفاري بافاري

ما كفاكن سواقة السيارات والحوادث ؟؟

الله يستر من الحقوق العلمانية .. الله يستر .. يا رب سترك .

‏ ‏
عذرآ لكن لو فتحت ملفات الحوادث عند الشرطه ستجد إن المتسببين في الحوادث وعداد الضحايا هم الشباب
‏

[العرافه]

أرسل أصلا بواسطة صبا الظاهره

كل ما تتمناه المرأة العمانية هو أن يتركها المجتمع لتكون إمرأة و حسب ..

فهل تستطيع الحكومة أن تعمل على ترك المرأة للحياة كإمراة

‏ ‏
أضم صوتي إلى صوتك
ضاق الحال بنا
المرأه والمرأه- المرأه والمرأه
وكأننا مخلوق غريب يشكل عالة على المجتمع
‏

[ظفاري بافاري]

أرسل أصلا بواسطة العرافه

‏ ‏
بصراحه المرأه تعرف تحصل على مرادها بطريقتها ال(عياره)
لانه هالشي واضح.. منذ فجر النهضه ونحن نعيش في سلام وامان ولله الحمد.. المرأه تعيش افضل عيشه.. وكله بفضل مولانا صاحب الجلاله .. ام انهم يرغبون الان في تحرير المرأه الى العلمانيه والــتحرر والتفكك من العادات الحميده التي نشأ الجميع عليها. .
‏

الإتجاه الى العلمانية - والمشكلة الكبرى اذا كانت العلمانية بدون مراعاة للعادات والاعراف العربية العمانية التي ورثتها أختنا وأمنا العمانية العفيفة الطاهرة القنوعة التي تحترم دينها والرجال القوامون عليها

[قادم]

أرسل أصلا بواسطة ظفاري بافاري

ما كفاكن سواقة السيارات والحوادث ؟؟

الله يستر من الحقوق العلمانية .. الله يستر .. يا رب سترك .

ما دخل الحوادث في الموضوع

[al_rawahi2008]

فعلا كلامك صحيح..اعرف وحدة طلبت الطلاق من زوجها بسبب سلوكه السئ معها فقالها مابطلق فالقاضي قالها بكل بساطة اذا تبغى تطلقي ادفعيله المبلغ اللي يبغاه

اسمحي لي على المداخلة اختي.

أولا لماذا هذي المرأة لم تقدم دليل أو أثبات بأن سلوك الزوج سيء أو بشاهدة الجيران؟؟!!
أختي لو القاضي جاته اي بنت وقالت له اريد اطلق لان زوجي سلوكة سيء بتصير مهزلة
لازم تكون فيه حدود وضوابط... وبعدين القاضي كيف يعرف ان هذي المرأة صادقة أو تكذب
إلا من خلال تقديم أثبات يدل على ذالك أو بشاهدة الشهود.

يعني تصرف القاضي وزوجها كان في قمة الاستهتار لانه المفروض القاضي يقدر القيمة او يخليها تدفع على الاقل نص المهر بالتقدير لانه هو عاش معاها وعنده ولد منها فمنطقيا المفروض يطلقها بالمعروف بدون مشاكل او هي تخلعه بمبلغ بسيط واقل من المهر

هنا السلطة التقديرية للقاضي حيث يقدر:
قيمة المهر + مصاريف الزواج + الفترة التي مارس فيها حقوقة الزوجية
وكذالك مراعاة الضرر الواقع على الزوج

لانه الزواج لو ماكان بالرضا ماله اي معنى

وليش رضيت بالزواج أساسا أذا كانت فعلا ما راضية!!
يعني بعد ما زوج دفع مهر وخسر من اجل مصاريف الزواج
تجي تقوله ما اريدك!!
أذا تدفع إلي عليها...هذا شي منطقي

[حريتي]

أرسل أصلا بواسطة al_rawahi2008

اسمحي لي على المداخلة اختي.

أولا لماذا هذي المرأة لم تقدم دليل أو أثبات بأن سلوك الزوج سيء أو بشاهدة الجيران؟؟!!
أختي لو القاضي جاته اي بنت وقالت له اريد اطلق لان زوجي سلوكة سيء بتصير مهزلة
لازم تكون فيه حدود وضوابط... وبعدين القاضي كيف يعرف ان هذي المرأة صادقة أو تكذب
إلا من خلال تقديم أثبات يدل على ذالك أو بشاهدة الشهود.



هنا السلطة التقديرية للقاضي حيث يقدر:
قيمة المهر + مصاريف الزواج + الفترة التي مارس فيها حقوقة الزوجية
وكذالك مراعاة الضرر الواقع على الزوج



وليش رضيت بالزواج أساسا أذا كانت فعلا ما راضية!!
يعني بعد ما زوج دفع مهر وخسر من اجل مصاريف الزواج
تجي تقوله ما اريدك!!
أذا تدفع إلي عليها...هذا شي منطقي

اللي بين الزوج والزوجة لايمكن اثباته بشئ ....وبعدين من حق المرأة في الاسلام طلب الطلاق حتى لو كانت نفسيا ماتحب زوجها لانه الزواج عشرة وعمر والمحبة والكره ما محتاج اثبات يا اخي

وبعدين ايش هذي الحصوصية ياخذ المهر بعد ماعطاها اياه !!!

انا لو كنت رجال والحرمة رفضتني بطلقها بمنتهى الهدوء بدون مقابل.....والمصيبة لما القاض مايقدر قيمة الضرر ويعطي الزوج حق تحديد المبلغ اللي يبغاه؟؟ كيف يعني تعطيه اي مبلغ؟؟ اسلوب تعجيزي

[سالم مبارك الحارثي]

تستاهل المراءة العمانية كل خير ؟

[emmm]

أرسل أصلا بواسطة معلمة عمـانية

خليهم يوظفونا قبل"خريجات بكالوريوس من 3 و4 سنوات ف بيوتهن"

صدجك


بس ما بالتربية مكان غير

[al_rawahi2008]

وبعدين من حق المرأة في الاسلام طلب الطلاق حتى لو كانت نفسيا ماتحب زوجها لانه الزواج عشرة وعمر والمحبة والكره ما محتاج اثبات يا اخي

أختي من حق المرأة طلب الطلاق في حالة الضرر...
أما اذا كانت نفسيا ما تحب فقط!! عليها أن تفتدي نفسها وتدفع للزوج!
هذا اسمة زواج ما لعبه لحد ما أتملل واقول يلا خليني اغير!!

المفروض أذا حاسة نفسها ما تحبه أو ما عاجبنها لا توافق أساسا
وتخلي الرجال يدفع المهر ومصاريف الزواج!!

وبعدين ايش هذي الحصوصية ياخذ المهر بعد ماعطاها اياه !!!

أستغرالله..استغفري ربك أختي..الخلع ذكر في القران الكريم والسنة النبوية وانتي تقولي حصوصية!!

قال تعالى " الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ، ولا يحل أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله ، فان خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ، تلك حدود الله فلا تعتدوها ، ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون" سورة البقرة الآية 229

روي أن زوجة ثابت بن قيس جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله أني ما اعتب عليه في خلق ولا دين، ولكني اكره الكفر في الإسلام فقال الرسول عليه الصلاة والسلام، أتردين عليه حديقته ؟ فقالت نعم فقال عليه السلام لزوجها اقبل الحديقة وطلقها تطليقه" وقد اجمع الفقهاء على جواز الخلع ومشروعيته عند الحاجة كخوف الزوجين ألا يقيما حدود الله كالكراهية الشديدة للزوج ، وإذا وجد ما يبرره، كما إذا كانت الزوجة تسيء عشرة الزوج ، أو إن كانت تكرهه لسوء دينه أو خلقه .

انا لو كنت رجال والحرمة رفضتني بطلقها بمنتهى الهدوء بدون مقابل

شي طبيعي انتي تقولي هالكلام لانك ما ملتزمة بدفع مهر ودفع مصاريف زواج وبناء بيت

والمصيبة لما القاض مايقدر قيمة الضرر ويعطي الزوج حق تحديد المبلغ اللي يبغاه؟؟ كيف يعني تعطيه اي مبلغ؟؟ اسلوب تعجيزي

القاضي بنفسة يقدر قيمة التعويض فقط. ولا يحكم بما يريد الزوج ويشتهي

[حريتي]

أرسل أصلا بواسطة al_rawahi2008

أستغرالله..استغفري ربك أختي..الخلع ذكر في القران الكريم والسنة النبوية وانتي تقولي حصوصية!!




القاضي بنفسة يقدر قيمة التعويض فقط. ولا يحكم بما يريد الزوج ويشتهي

الدفع في الخلع غير اجباري ولا شئ مقدس علشان استغفر ربي

المفروض الزوجة ماتدفع اكثر من نصف المهر

انا اعتراضي على انه بعض القضاة في عمان ماتحدد القيمة وتطلب من الزوج هو اللي يحددها واحيانا الزوج يستغل الفرصة علشان يعجز زوجتة بالمبلغ المطلوب وهذا اللي قصدته

[همس الفلا]

عن جد احنا محتاجين لهاندوات والمراة مظلومة في قانون الاخوال الشخصية وعندي عدة نقاط اريد اناقشهم
اتمنى اشارك بالندوة ارجوكم

[زهرة صلاله]

بالتوفيق