سبلة عمان

العودة   سبلة عمان » السبلة الدينية

ملاحظات \ آخر الأخبار

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع أنماط العرض
  #1  
قديم 10/03/2010, 09:07 PM
صورة عضوية أبو الليث النفوسي
أبو الليث النفوسي أبو الليث النفوسي غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 02/02/2009
الإقامة: نفوسا
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,456
افتراضي رسالة إلى صاحب كتاب النمير وغيره من أصحاب الكتب والمكتبات

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه
وتابعيهم إلى يوم الدين
من أبي الليث النفوسي إلى الأستاذ والداعية صاحب كتاب النمير سلام عليك ورحمة الله وبركاته ، أشكرك جزيل الشكر على الكتاب المميز والرائع الذي واصلتم سلسلته الطيبة المباركة خدمة للإسلام والمسلمين وإحياء
لسيرة السلف الصالح من أئمة الدين وعلمائه والفضلاء من أعلامه ، وفقكم الله وسدد خطاكم
أستاذي الفاضل تعرفون شح المصادر والمعلومات
على الشبكة العالمية فنرجو منكم تنزيل كتابكم في
السبلة أو المجرة أو شبكة ميزاب أو نفوسة لتعم الفائدة ويستفيد منه الناس دعوة للخير ونشرا للهدى
وسيرة السلف الصالح ، وإن كانت هناك عوائق فلا أقل من نشر شيء من السلسة الطيبة بين الحين والحين ، جزاكم الله خيرا.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  #2  
قديم 10/03/2010, 09:42 PM
صورة عضوية عمرو بن الجموح
عمرو بن الجموح عمرو بن الجموح غير متصل حالياً
مشرف السبلة الدينية
 
تاريخ الانضمام: 01/07/2007
الإقامة: عُمان الخيرات
الجنس: ذكر
المشاركات: 2,963
افتراضي

عسى أن تصل رسالتك الكريمة لاصحاب الكتب وفقكم الله وجمعنا بكم في مستقر رحمته
__________________
" وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ " (هود، 88)

اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس. يا أرحم الراحمين إلى من تكلني؟ إلى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمري؟ إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي. أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السموات والأرض، وأشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن تحل علي غضبك، أو تنزل علي سخطك، ولك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك
  #3  
قديم 13/03/2010, 03:44 PM
صورة عضوية برهان الدين
برهان الدين برهان الدين غير متصل حالياً
مشرف السبلة الدينية
 
تاريخ الانضمام: 07/01/2010
الإقامة: أرض الله المباركة
الجنس: ذكر
المشاركات: 741
افتراضي

إن شاء الله ...نتمنى أن تصل الرسالة
__________________
للقرآن الكريم وعلومه

..........................
"{}أبو الأزهر المكتومي{}"
.........................
..........
....
..
.
  #4  
قديم 13/03/2010, 04:12 PM
صورة عضوية آل شعيب
آل شعيب آل شعيب غير متصل حالياً
مميز السبلة الدينية
 
تاريخ الانضمام: 01/02/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 9,019
افتراضي

بارك الله فيك أخي على هذا الإهتمام
ونتمنى من أصحاب الكتب أن يسمعوا ما تقول
ويأخذوه بعين الإعتبار
والله ولي التوفيق
__________________
قل خيراً تغنم
أو اصمت تسلم
()()()()()()()()()()()()
()()()()()()()()()()()()
()()()()()()()()()()()()
()()()()()()()()()()()()
()()()()()()()()()()()()
()()()()()()()()()()()()

من حسن ظنه طاب عيشه
  #5  
قديم 13/03/2010, 05:03 PM
صوت الشعب صوت الشعب غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 15/07/2009
الإقامة: كل الدنيا
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,876
افتراضي

بٌورك سعيكم المبااارك أخي العزيز
نعم .. أتيحت لي فرصة قراءة سلسلة النمير..
كتاب متميز.. يحكي قصص واحاديث عن علماء وأدباء وقادة..

وللمؤلف نقول.. جزاك الله ألف خير
وفي ميزان حسناتكم..
__________________
إذ الشعب يوماً أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر
صوت الشعب: هو صوت الأمة وضميرها.. وسيبقى صوت الشعب هو الأقوى عن أي أصوات أخرى.. إنه صوت لا يعرف سوى الحقيقة والإيمان.. ولا يعرف التخاذل أوالهوان.
  #6  
قديم 13/03/2010, 11:59 PM
عاصفة الصحراء 2010 عاصفة الصحراء 2010 غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 28/09/2009
الإقامة: في مكان ما على الكرة الأرضية
الجنس: ذكر
المشاركات: 735
افتراضي

موفق ان شاء الله
__________________
ملاحظة :


" الأمة الاسلامية أمة تنجب القادة فلا يعني استشهاد قائد او اصابته أن من حوله قد خارت عزائمهم بل بالعكس فلسنا كباقي الامم "

" كلنا قادة واذا استشهد قائد ولد 100 قائد خلفه وساروا على دربه "

" العربي والمسلم لا يقبل الضيم مهما كانت الظروف وانظر الى فلسطين والعراق وافغانستان دوخت اعداء الله "
  #7  
قديم 14/03/2010, 08:12 AM
أبو أسامة2010 أبو أسامة2010 غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 01/01/2010
الإقامة: قرب الصالحين
الجنس: ذكر
المشاركات: 141
افتراضي

السلام عليكم

بارك الله فيك أخي طارح الموضوع

حقيقة الكتاب قيم جدا ومن أنفس الكتب التي توثق تاريخ وعلماء وأعلام عمانية كان لها الدور في توجيه مسيرة التاريخ العماني .

فاقدم تحية خاصة للأخ محمد على جهده وصبرة فشكر الله لك سعيك وبلغك سعادة الدارين.

آخر تحرير بواسطة أبو أسامة2010 : 14/03/2010 الساعة 09:38 AM
  #8  
قديم 14/03/2010, 04:24 PM
ماجستير1 ماجستير1 غير متصل حالياً
خاطر
 
تاريخ الانضمام: 12/08/2008
الإقامة: أرض العز
الجنس: ذكر
المشاركات: 14
افتراضي

السلام عليكم

قد تجد بغيتك في موقع المجرة

http://www.almajara.com/forums/showthread.php?t=67218
  #9  
قديم 14/03/2010, 06:49 PM
النقيض النقيض غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/07/2007
الإقامة: عمان
الجنس: ذكر
المشاركات: 116
افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الأعضاء

أن هذه القصص التي وردت في كتاب النمير ليست صحيحة وفيها إفتراء على الأئمة وأهل العلم ..

وقام أحد العلماء المشائخ بالرد على مؤلف هذا الكتاب

فإليكم الرد ..

بسم الله الرحمن الرحمن

الحمد لله الذي أنار قلوب العارفين بالعلم والتقوى ، وكشف لهم نور الحق والهدى ، وميزوا بين الإدعاء والدعوى ، فقالوا الحق وعملوا به مجددا ، ودعوا الناس إلى سبيل الرشاد أبدا ، فذادوا عن حياض هذا الدين وأهله ، ودافعوا عنهم ما يسوءهم من الأذى ، وأثبتوا لهم ما عرفوه عنهم من الصفات العُلى ، ووضعوا في ميزان العدل ما كتبوه عنهم ولم يتخبطوا تخبط العشوا ، وسلكوا في وصفهم لعلمائهم الأعلام مسالك أهل الوفا ، والصلاة والسلام على نبي هذه الأمة المقرب إلى الله زلفى ، الذي جاء بالحق ونطق بالصدق وأمر به ودعاهم إلى الإخلاص في القول والعمل ، ونهى عن دواعي الإثم والزلل ، و عن الإطراء والغلو في الثناء ، فلا تفريط ولا اعتداء ، وما جاوز الحق وخرج عن الصدق فمرفوض عند أهل الحجى ، أما بعد :
فإني قرأت أوراقاً مجموعة ، وسطوراً مطبوعة ، أسماها صاحبها بـ ( النمير ) التي صنفها : محمد بن عبدالله السيفي النزوي ، وعندما تصفحت هذه الأوراق ساءني ما وجدته عنه من الخوض والتخليط ، مع ما فيها من الإفراط والتفريط ، في أعراض العلماء الأبرياء وبعض الأئمة الأتقياء ، وما أحراه بمن وصفهم الله به في كتابه : ( ويحسبون أنهم يحسنون صنعا ) ، أولا يعلم أن التجني على أصحاب الفضيلة العلماء ، والقادة الفضلاء ، إنه لمعصية كبيرة في الأثر ، وإنها لإحدى الكبر ، مسؤول عنها غداً يوم تجزى كل نفس بما كسبت .
وما من كاتب إلا سيلقى
غداً في الحشر ما كتبت يداه
فلا تكتب بيدك غير شيء
يسرك في القيامة أن تراه

ولعل مؤلف ( النمير ) لم يكن لكتابه مرجع ولا مصدر ، فنقله من ألسنة ذوي الغباوة والجهل ، وظن ذلك الأمر من السهل ، فجاء غيره فنقل عنه واجتهد ، مغتراً بما وجد ، ولم يدر أن فسقة الناس يهرفون بما لا يعرفون ، ويدَّعون ما لا يعلمون ، وفي الحديث الشريف : ( كفى بالمرء إثماً أن يحدث بكل ما سمع ) . أولا يعلم أن التأليف لمثل هذه المواد التأريخية ، والتراجم الشخصية ، يحتاج صاحبها إلى مصادر موثوقة ، ومراجع مرموقة ، وإلى فقه يرشده ، وعلم يؤيده . أما إذا لم يكن على غير هذا الأصل ، فإن صاحبه قد هلك وضل ، وأخطأ وزل .
وإذا أنصف المتأمل في كلام هذا المؤلف المتكلف ، ومن أخذ عنه من بعده ، وتابعه في رأيه وقصده ، وقلده فيما كتب ، وظن أنه من خير ما اكتسب ، ألا وهو حفيد شيخنا الأغبري الأبر ، فجمع في كتابه ما صح وما نُكر ، ولم يرجع إلى مصدر ، فوقع فيما وقع فيه صاحبه الأول ، وبيت القصيد والأمر المنشود في ردنا هذا وإنكارنا عليهما جميعا فيما كتباه .

فأولا : هو ما ورد عنه في حكايته عن العلامة ( الشيخ أبي نبهان جاعد بن خميس الخروصي ) رحمة الله عليه ، أنه نسب إليه ما لا يرضاه من القول والفعل ، فيما جاء من وصفه له حكاية عنه : ( أنه أرسل إبنه إلى الصخرة التي أنقلها الولد من موضعها بسر روحاني ، ولم يشعر والده بذلك ، ولما علم والده بفعله هذا ، أراد أن ينتقم منه جزاءَ كشفه لأسراره ، فأرسل ولده إلى الصخرة ليضع فيها شيئا من الأثاث ذريعة للوصول إليها ليغدر به ، فلما وصل الولد إلى الصخرة إنشقت له نصفين وابتلعت الولد ، فأصبح الولد مفقودا من الوجود ) .
فهل ترى أيها المنصف بالله عليك أن هذا الفعل يرضاه جاهل غبي ، فكيف يفعله عاقل أبيّ ، وعالم وفيّ ، وزاهدُُ صفيّ ، مع أن هذه الحكاية مع طولها تتخللها كفريات متعددة ، منها :

1- أن هذا العمل نفسه من السحريات المحرمة ، والعمل به معصية ، وهو من العبث المحرم ، لا يصدر إلا من شقي مجرم ، فكيف يصدر عن مؤمن مطيع ، وهو أعظم باطل شنيع .

2- ثم قتله للنفس المحرمة هو أعظم ذنباً ، وأشد حوبا .
ويعتقد المؤلف أن هذه كرامة لهذا العالم الجليل ، وما هي إلا تشنيع وتضليل .

وثانيا : ما مرّ في كتابه " النمير " يحشر في أقواله مما هب ودبّ ، إلى أن أتى إلى مقام صاحب الرفعة والشان ( الإمام سيف بن سلطان ) ، وحكى عنه قصة من الخيال ، وقال : ( أنه قتل ابنته المسلمة ، على تهمة ارتكاب الفاحشة المحرمة ، وكان فعله غيلة منه في قتلها داخل قصره أو حصنه ، ومثّل بها في حال دفنه لها ، حيث وضـعها في وسط جدار قائم ، وبنى عليها لئلا يعلم ضريحها ) . وجعل المؤلف أن هذا الإمام لا يؤمن بالحدود المشروعة ، و لم يقرأ كتاب الله وسنة نبيه المسموعة ، كيف لا وهو إمام للمسلمين من الأئمة الثقات ، أقام الحدود كما أمره الله بها بالجلد للبكر وبالرجم للثيب ، وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين . فأين هذا من وصف المؤلف لهذا الإمام العادل والقائد المناضل ؟ ، وقد أجمع المسلمون على صحة إمامته ، وعلى عدله وأمانته ، فهل يسعُ لأحدٍ أن يهتك عرض مسلم بريء ، أو يجرح إمام عدل تقي ، أليس ذلك من التهور والإستهتار ، والمس بأعراض أولياء الله الأبرار .

ألم يعلم هذا المؤلف ، وهو أحد أحفاد شيخنا السيفي جده الفاضل ، عندما كتب عن هؤلاء العلماء الفطاحل ، ولم يغضَّ من سيرتهم بل أثنى عليهم ووصفهم بما يليق بهم في حقهم ، فأشرقت بسيرتهم الأزمان ، وأضاءت بنورهم الأكوان ، وتزينت بهم عبقريات البيان ، وتغنت بهم الحداة والركبان ، ولم يخف ذلك على أهل هذا الزمان والمكان .
فأين المؤلف من سيرة آباءه وأجداده ؟ وأين هداة الناس في عصرنا هذا ؟ ليذودوا بأقلامهم وألسنتهم عن أعراض هؤلاء الأساطين الأبطال ، ويدحضون الباطل بالحق ، ويدفعون الكذب بالصدق ، ويحاسبون من تجرأ على أهل المناصب والرتب ، وعلى أن ينصحوا أهل زمانهم من الإقدام على الكذب ، وأن لا ينشروا مثل هذه الترهات والخزعبلات الوضيعة ، وما يتلقونه بألسنتهم من الزخارف الموضوعة ، وأن لا تَعِ أسماعهم أقوال أهل الزيغ والفساد ، وليس أضر للأمة من فسح المجال للجهلة من العباد ، الذين لا يميزون الخبيث من الطيب ، وليس لهم علم ولا تقوى ، وما هنالك من رادع ولا وازع .
فأين المراقبون الإعلاميون ؟ بما لهم من دور ثقافي ، ونقد سياسي ، على أن يضعوا حدّاً عن التهور المُسيء ، كما لا يسمح شرعا ولا عقلاً لأي باحث أو كاتب أن ينشر ما لا يصح نشره في حق أي عالمٍ من علماء المذهب وغيرهم ، من حملة العلم ورجال الدين ، وقادة الأمة داخل البلاد وخارجها ، فإن ذلك مزرٍ بكاتبه ومردود على قائله وناقله ، وليعلم الكاتب الجاهل أنه في تيار جهله غريق ، وهو في حنادس ظلمات غيه وثيق ، أراد حسنا فأسا ، وطلب خيرا فنبا ، وتأمل صدقا فكبا ، وسوّلت له نفسه أن يكون في مصافّ العلماء الباحثين ، فتخبّط هُوةً فأصبح من الناكثين ، فصار الحمد منه ذنبا ، والمدح سبا ، والثناء عتبا ، والعياذ بالله أن أكون من قوم قال فيهم شاعر حكيم :-
يصيب وما يدري ويُخطي وما درى
وكيف يكون الجهل إلا كذلكا

وقال أخر :
جهلت وما تدري بأنك جاهل
ومن لي بأن تدري بأنك لا تدري

وقال أخر :
ولا تأتِ أمراً لا تُرجّي تمامه
ولا موردا ما لم تجد حسن مصدرِ

إنها فلتة من فلتات الليالي والأيام ، أن نرى من أبنائنا وأهل زماننا ما يسوء بالإسلام ، ويشوه مكانة العلماء الأعلام ، كيف وهم بين ظهرانينا يقيمون إقامة الأوابد ، فلا بصير ولا ناقد ، ولا نكير ولا مراقب ، نشروا باطلا ونقلوا عاطلا ، ولا نقول إلا كما يقول المصابون : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ، والله المستعان على ما تصفون ، وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ) .





.
  #10  
قديم 14/03/2010, 08:53 PM
صورة عضوية أبو الليث النفوسي
أبو الليث النفوسي أبو الليث النفوسي غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 02/02/2009
الإقامة: نفوسا
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,456
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة النقيض مشاهدة المشاركات


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الأعضاء

أن هذه القصص التي وردت في كتاب النمير ليست صحيحة وفيها إفتراء على الأئمة وأهل العلم ..

وقام أحد العلماء المشائخ بالرد على مؤلف هذا الكتاب

فإليكم الرد ..

بسم الله الرحمن الرحمن

الحمد لله الذي أنار قلوب العارفين بالعلم والتقوى ، وكشف لهم نور الحق والهدى ، وميزوا بين الإدعاء والدعوى ، فقالوا الحق وعملوا به مجددا ، ودعوا الناس إلى سبيل الرشاد أبدا ، فذادوا عن حياض هذا الدين وأهله ، ودافعوا عنهم ما يسوءهم من الأذى ، وأثبتوا لهم ما عرفوه عنهم من الصفات العُلى ، ووضعوا في ميزان العدل ما كتبوه عنهم ولم يتخبطوا تخبط العشوا ، وسلكوا في وصفهم لعلمائهم الأعلام مسالك أهل الوفا ، والصلاة والسلام على نبي هذه الأمة المقرب إلى الله زلفى ، الذي جاء بالحق ونطق بالصدق وأمر به ودعاهم إلى الإخلاص في القول والعمل ، ونهى عن دواعي الإثم والزلل ، و عن الإطراء والغلو في الثناء ، فلا تفريط ولا اعتداء ، وما جاوز الحق وخرج عن الصدق فمرفوض عند أهل الحجى ، أما بعد :
فإني قرأت أوراقاً مجموعة ، وسطوراً مطبوعة ، أسماها صاحبها بـ ( النمير ) التي صنفها : محمد بن عبدالله السيفي النزوي ، وعندما تصفحت هذه الأوراق ساءني ما وجدته عنه من الخوض والتخليط ، مع ما فيها من الإفراط والتفريط ، في أعراض العلماء الأبرياء وبعض الأئمة الأتقياء ، وما أحراه بمن وصفهم الله به في كتابه : ( ويحسبون أنهم يحسنون صنعا ) ، أولا يعلم أن التجني على أصحاب الفضيلة العلماء ، والقادة الفضلاء ، إنه لمعصية كبيرة في الأثر ، وإنها لإحدى الكبر ، مسؤول عنها غداً يوم تجزى كل نفس بما كسبت .
وما من كاتب إلا سيلقى
غداً في الحشر ما كتبت يداه
فلا تكتب بيدك غير شيء
يسرك في القيامة أن تراه

ولعل مؤلف ( النمير ) لم يكن لكتابه مرجع ولا مصدر ، فنقله من ألسنة ذوي الغباوة والجهل ، وظن ذلك الأمر من السهل ، فجاء غيره فنقل عنه واجتهد ، مغتراً بما وجد ، ولم يدر أن فسقة الناس يهرفون بما لا يعرفون ، ويدَّعون ما لا يعلمون ، وفي الحديث الشريف : ( كفى بالمرء إثماً أن يحدث بكل ما سمع ) . أولا يعلم أن التأليف لمثل هذه المواد التأريخية ، والتراجم الشخصية ، يحتاج صاحبها إلى مصادر موثوقة ، ومراجع مرموقة ، وإلى فقه يرشده ، وعلم يؤيده . أما إذا لم يكن على غير هذا الأصل ، فإن صاحبه قد هلك وضل ، وأخطأ وزل .
وإذا أنصف المتأمل في كلام هذا المؤلف المتكلف ، ومن أخذ عنه من بعده ، وتابعه في رأيه وقصده ، وقلده فيما كتب ، وظن أنه من خير ما اكتسب ، ألا وهو حفيد شيخنا الأغبري الأبر ، فجمع في كتابه ما صح وما نُكر ، ولم يرجع إلى مصدر ، فوقع فيما وقع فيه صاحبه الأول ، وبيت القصيد والأمر المنشود في ردنا هذا وإنكارنا عليهما جميعا فيما كتباه .

فأولا : هو ما ورد عنه في حكايته عن العلامة ( الشيخ أبي نبهان جاعد بن خميس الخروصي ) رحمة الله عليه ، أنه نسب إليه ما لا يرضاه من القول والفعل ، فيما جاء من وصفه له حكاية عنه : ( أنه أرسل إبنه إلى الصخرة التي أنقلها الولد من موضعها بسر روحاني ، ولم يشعر والده بذلك ، ولما علم والده بفعله هذا ، أراد أن ينتقم منه جزاءَ كشفه لأسراره ، فأرسل ولده إلى الصخرة ليضع فيها شيئا من الأثاث ذريعة للوصول إليها ليغدر به ، فلما وصل الولد إلى الصخرة إنشقت له نصفين وابتلعت الولد ، فأصبح الولد مفقودا من الوجود ) .
فهل ترى أيها المنصف بالله عليك أن هذا الفعل يرضاه جاهل غبي ، فكيف يفعله عاقل أبيّ ، وعالم وفيّ ، وزاهدُُ صفيّ ، مع أن هذه الحكاية مع طولها تتخللها كفريات متعددة ، منها :

1- أن هذا العمل نفسه من السحريات المحرمة ، والعمل به معصية ، وهو من العبث المحرم ، لا يصدر إلا من شقي مجرم ، فكيف يصدر عن مؤمن مطيع ، وهو أعظم باطل شنيع .

2- ثم قتله للنفس المحرمة هو أعظم ذنباً ، وأشد حوبا .
ويعتقد المؤلف أن هذه كرامة لهذا العالم الجليل ، وما هي إلا تشنيع وتضليل .

وثانيا : ما مرّ في كتابه " النمير " يحشر في أقواله مما هب ودبّ ، إلى أن أتى إلى مقام صاحب الرفعة والشان ( الإمام سيف بن سلطان ) ، وحكى عنه قصة من الخيال ، وقال : ( أنه قتل ابنته المسلمة ، على تهمة ارتكاب الفاحشة المحرمة ، وكان فعله غيلة منه في قتلها داخل قصره أو حصنه ، ومثّل بها في حال دفنه لها ، حيث وضـعها في وسط جدار قائم ، وبنى عليها لئلا يعلم ضريحها ) . وجعل المؤلف أن هذا الإمام لا يؤمن بالحدود المشروعة ، و لم يقرأ كتاب الله وسنة نبيه المسموعة ، كيف لا وهو إمام للمسلمين من الأئمة الثقات ، أقام الحدود كما أمره الله بها بالجلد للبكر وبالرجم للثيب ، وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين . فأين هذا من وصف المؤلف لهذا الإمام العادل والقائد المناضل ؟ ، وقد أجمع المسلمون على صحة إمامته ، وعلى عدله وأمانته ، فهل يسعُ لأحدٍ أن يهتك عرض مسلم بريء ، أو يجرح إمام عدل تقي ، أليس ذلك من التهور والإستهتار ، والمس بأعراض أولياء الله الأبرار .

ألم يعلم هذا المؤلف ، وهو أحد أحفاد شيخنا السيفي جده الفاضل ، عندما كتب عن هؤلاء العلماء الفطاحل ، ولم يغضَّ من سيرتهم بل أثنى عليهم ووصفهم بما يليق بهم في حقهم ، فأشرقت بسيرتهم الأزمان ، وأضاءت بنورهم الأكوان ، وتزينت بهم عبقريات البيان ، وتغنت بهم الحداة والركبان ، ولم يخف ذلك على أهل هذا الزمان والمكان .
فأين المؤلف من سيرة آباءه وأجداده ؟ وأين هداة الناس في عصرنا هذا ؟ ليذودوا بأقلامهم وألسنتهم عن أعراض هؤلاء الأساطين الأبطال ، ويدحضون الباطل بالحق ، ويدفعون الكذب بالصدق ، ويحاسبون من تجرأ على أهل المناصب والرتب ، وعلى أن ينصحوا أهل زمانهم من الإقدام على الكذب ، وأن لا ينشروا مثل هذه الترهات والخزعبلات الوضيعة ، وما يتلقونه بألسنتهم من الزخارف الموضوعة ، وأن لا تَعِ أسماعهم أقوال أهل الزيغ والفساد ، وليس أضر للأمة من فسح المجال للجهلة من العباد ، الذين لا يميزون الخبيث من الطيب ، وليس لهم علم ولا تقوى ، وما هنالك من رادع ولا وازع .
فأين المراقبون الإعلاميون ؟ بما لهم من دور ثقافي ، ونقد سياسي ، على أن يضعوا حدّاً عن التهور المُسيء ، كما لا يسمح شرعا ولا عقلاً لأي باحث أو كاتب أن ينشر ما لا يصح نشره في حق أي عالمٍ من علماء المذهب وغيرهم ، من حملة العلم ورجال الدين ، وقادة الأمة داخل البلاد وخارجها ، فإن ذلك مزرٍ بكاتبه ومردود على قائله وناقله ، وليعلم الكاتب الجاهل أنه في تيار جهله غريق ، وهو في حنادس ظلمات غيه وثيق ، أراد حسنا فأسا ، وطلب خيرا فنبا ، وتأمل صدقا فكبا ، وسوّلت له نفسه أن يكون في مصافّ العلماء الباحثين ، فتخبّط هُوةً فأصبح من الناكثين ، فصار الحمد منه ذنبا ، والمدح سبا ، والثناء عتبا ، والعياذ بالله أن أكون من قوم قال فيهم شاعر حكيم :-
يصيب وما يدري ويُخطي وما درى
وكيف يكون الجهل إلا كذلكا

وقال أخر :
جهلت وما تدري بأنك جاهل
ومن لي بأن تدري بأنك لا تدري

وقال أخر :
ولا تأتِ أمراً لا تُرجّي تمامه
ولا موردا ما لم تجد حسن مصدرِ

إنها فلتة من فلتات الليالي والأيام ، أن نرى من أبنائنا وأهل زماننا ما يسوء بالإسلام ، ويشوه مكانة العلماء الأعلام ، كيف وهم بين ظهرانينا يقيمون إقامة الأوابد ، فلا بصير ولا ناقد ، ولا نكير ولا مراقب ، نشروا باطلا ونقلوا عاطلا ، ولا نقول إلا كما يقول المصابون : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ، والله المستعان على ما تصفون ، وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ) .





.

الله يهديك أنته وصاحب هذه الرسالة المتكلفة
وبعدين أخي أسلوب مكشوف جدا

اقتباس:

مع أن هذه الحكاية مع طولها تتخللها كفريات متعددة


الأسلوب الخارجي التكفيري واضح .....عمره إباضي مايتجرأ ينطقها (((كفريات)))

وبالنسبة لقتل الغلام :
اقتباس:
فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا
  #11  
قديم 14/03/2010, 11:42 PM
دموع الأحزان دموع الأحزان غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 08/03/2008
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 469
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة النقيض مشاهدة المشاركات


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الأعضاء

أن هذه القصص التي وردت في كتاب النمير ليست صحيحة وفيها إفتراء على الأئمة وأهل العلم ..

وقام أحد العلماء المشائخ بالرد على مؤلف هذا الكتاب

فإليكم الرد ..

بسم الله الرحمن الرحمن

الحمد لله الذي أنار قلوب العارفين بالعلم والتقوى ، وكشف لهم نور الحق والهدى ، وميزوا بين الإدعاء والدعوى ، فقالوا الحق وعملوا به مجددا ، ودعوا الناس إلى سبيل الرشاد أبدا ، فذادوا عن حياض هذا الدين وأهله ، ودافعوا عنهم ما يسوءهم من الأذى ، وأثبتوا لهم ما عرفوه عنهم من الصفات العُلى ، ووضعوا في ميزان العدل ما كتبوه عنهم ولم يتخبطوا تخبط العشوا ، وسلكوا في وصفهم لعلمائهم الأعلام مسالك أهل الوفا ، والصلاة والسلام على نبي هذه الأمة المقرب إلى الله زلفى ، الذي جاء بالحق ونطق بالصدق وأمر به ودعاهم إلى الإخلاص في القول والعمل ، ونهى عن دواعي الإثم والزلل ، و عن الإطراء والغلو في الثناء ، فلا تفريط ولا اعتداء ، وما جاوز الحق وخرج عن الصدق فمرفوض عند أهل الحجى ، أما بعد :
فإني قرأت أوراقاً مجموعة ، وسطوراً مطبوعة ، أسماها صاحبها بـ ( النمير ) التي صنفها : محمد بن عبدالله السيفي النزوي ، وعندما تصفحت هذه الأوراق ساءني ما وجدته عنه من الخوض والتخليط ، مع ما فيها من الإفراط والتفريط ، في أعراض العلماء الأبرياء وبعض الأئمة الأتقياء ، وما أحراه بمن وصفهم الله به في كتابه : ( ويحسبون أنهم يحسنون صنعا ) ، أولا يعلم أن التجني على أصحاب الفضيلة العلماء ، والقادة الفضلاء ، إنه لمعصية كبيرة في الأثر ، وإنها لإحدى الكبر ، مسؤول عنها غداً يوم تجزى كل نفس بما كسبت .
وما من كاتب إلا سيلقى
غداً في الحشر ما كتبت يداه
فلا تكتب بيدك غير شيء
يسرك في القيامة أن تراه

ولعل مؤلف ( النمير ) لم يكن لكتابه مرجع ولا مصدر ، فنقله من ألسنة ذوي الغباوة والجهل ، وظن ذلك الأمر من السهل ، فجاء غيره فنقل عنه واجتهد ، مغتراً بما وجد ، ولم يدر أن فسقة الناس يهرفون بما لا يعرفون ، ويدَّعون ما لا يعلمون ، وفي الحديث الشريف : ( كفى بالمرء إثماً أن يحدث بكل ما سمع ) . أولا يعلم أن التأليف لمثل هذه المواد التأريخية ، والتراجم الشخصية ، يحتاج صاحبها إلى مصادر موثوقة ، ومراجع مرموقة ، وإلى فقه يرشده ، وعلم يؤيده . أما إذا لم يكن على غير هذا الأصل ، فإن صاحبه قد هلك وضل ، وأخطأ وزل .
وإذا أنصف المتأمل في كلام هذا المؤلف المتكلف ، ومن أخذ عنه من بعده ، وتابعه في رأيه وقصده ، وقلده فيما كتب ، وظن أنه من خير ما اكتسب ، ألا وهو حفيد شيخنا الأغبري الأبر ، فجمع في كتابه ما صح وما نُكر ، ولم يرجع إلى مصدر ، فوقع فيما وقع فيه صاحبه الأول ، وبيت القصيد والأمر المنشود في ردنا هذا وإنكارنا عليهما جميعا فيما كتباه .

فأولا : هو ما ورد عنه في حكايته عن العلامة ( الشيخ أبي نبهان جاعد بن خميس الخروصي ) رحمة الله عليه ، أنه نسب إليه ما لا يرضاه من القول والفعل ، فيما جاء من وصفه له حكاية عنه : ( أنه أرسل إبنه إلى الصخرة التي أنقلها الولد من موضعها بسر روحاني ، ولم يشعر والده بذلك ، ولما علم والده بفعله هذا ، أراد أن ينتقم منه جزاءَ كشفه لأسراره ، فأرسل ولده إلى الصخرة ليضع فيها شيئا من الأثاث ذريعة للوصول إليها ليغدر به ، فلما وصل الولد إلى الصخرة إنشقت له نصفين وابتلعت الولد ، فأصبح الولد مفقودا من الوجود ) .
فهل ترى أيها المنصف بالله عليك أن هذا الفعل يرضاه جاهل غبي ، فكيف يفعله عاقل أبيّ ، وعالم وفيّ ، وزاهدُُ صفيّ ، مع أن هذه الحكاية مع طولها تتخللها كفريات متعددة ، منها :

1- أن هذا العمل نفسه من السحريات المحرمة ، والعمل به معصية ، وهو من العبث المحرم ، لا يصدر إلا من شقي مجرم ، فكيف يصدر عن مؤمن مطيع ، وهو أعظم باطل شنيع .

2- ثم قتله للنفس المحرمة هو أعظم ذنباً ، وأشد حوبا .
ويعتقد المؤلف أن هذه كرامة لهذا العالم الجليل ، وما هي إلا تشنيع وتضليل .

وثانيا : ما مرّ في كتابه " النمير " يحشر في أقواله مما هب ودبّ ، إلى أن أتى إلى مقام صاحب الرفعة والشان ( الإمام سيف بن سلطان ) ، وحكى عنه قصة من الخيال ، وقال : ( أنه قتل ابنته المسلمة ، على تهمة ارتكاب الفاحشة المحرمة ، وكان فعله غيلة منه في قتلها داخل قصره أو حصنه ، ومثّل بها في حال دفنه لها ، حيث وضـعها في وسط جدار قائم ، وبنى عليها لئلا يعلم ضريحها ) . وجعل المؤلف أن هذا الإمام لا يؤمن بالحدود المشروعة ، و لم يقرأ كتاب الله وسنة نبيه المسموعة ، كيف لا وهو إمام للمسلمين من الأئمة الثقات ، أقام الحدود كما أمره الله بها بالجلد للبكر وبالرجم للثيب ، وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين . فأين هذا من وصف المؤلف لهذا الإمام العادل والقائد المناضل ؟ ، وقد أجمع المسلمون على صحة إمامته ، وعلى عدله وأمانته ، فهل يسعُ لأحدٍ أن يهتك عرض مسلم بريء ، أو يجرح إمام عدل تقي ، أليس ذلك من التهور والإستهتار ، والمس بأعراض أولياء الله الأبرار .

ألم يعلم هذا المؤلف ، وهو أحد أحفاد شيخنا السيفي جده الفاضل ، عندما كتب عن هؤلاء العلماء الفطاحل ، ولم يغضَّ من سيرتهم بل أثنى عليهم ووصفهم بما يليق بهم في حقهم ، فأشرقت بسيرتهم الأزمان ، وأضاءت بنورهم الأكوان ، وتزينت بهم عبقريات البيان ، وتغنت بهم الحداة والركبان ، ولم يخف ذلك على أهل هذا الزمان والمكان .
فأين المؤلف من سيرة آباءه وأجداده ؟ وأين هداة الناس في عصرنا هذا ؟ ليذودوا بأقلامهم وألسنتهم عن أعراض هؤلاء الأساطين الأبطال ، ويدحضون الباطل بالحق ، ويدفعون الكذب بالصدق ، ويحاسبون من تجرأ على أهل المناصب والرتب ، وعلى أن ينصحوا أهل زمانهم من الإقدام على الكذب ، وأن لا ينشروا مثل هذه الترهات والخزعبلات الوضيعة ، وما يتلقونه بألسنتهم من الزخارف الموضوعة ، وأن لا تَعِ أسماعهم أقوال أهل الزيغ والفساد ، وليس أضر للأمة من فسح المجال للجهلة من العباد ، الذين لا يميزون الخبيث من الطيب ، وليس لهم علم ولا تقوى ، وما هنالك من رادع ولا وازع .
فأين المراقبون الإعلاميون ؟ بما لهم من دور ثقافي ، ونقد سياسي ، على أن يضعوا حدّاً عن التهور المُسيء ، كما لا يسمح شرعا ولا عقلاً لأي باحث أو كاتب أن ينشر ما لا يصح نشره في حق أي عالمٍ من علماء المذهب وغيرهم ، من حملة العلم ورجال الدين ، وقادة الأمة داخل البلاد وخارجها ، فإن ذلك مزرٍ بكاتبه ومردود على قائله وناقله ، وليعلم الكاتب الجاهل أنه في تيار جهله غريق ، وهو في حنادس ظلمات غيه وثيق ، أراد حسنا فأسا ، وطلب خيرا فنبا ، وتأمل صدقا فكبا ، وسوّلت له نفسه أن يكون في مصافّ العلماء الباحثين ، فتخبّط هُوةً فأصبح من الناكثين ، فصار الحمد منه ذنبا ، والمدح سبا ، والثناء عتبا ، والعياذ بالله أن أكون من قوم قال فيهم شاعر حكيم :-
يصيب وما يدري ويُخطي وما درى
وكيف يكون الجهل إلا كذلكا

وقال أخر :
جهلت وما تدري بأنك جاهل
ومن لي بأن تدري بأنك لا تدري

وقال أخر :
ولا تأتِ أمراً لا تُرجّي تمامه
ولا موردا ما لم تجد حسن مصدرِ

إنها فلتة من فلتات الليالي والأيام ، أن نرى من أبنائنا وأهل زماننا ما يسوء بالإسلام ، ويشوه مكانة العلماء الأعلام ، كيف وهم بين ظهرانينا يقيمون إقامة الأوابد ، فلا بصير ولا ناقد ، ولا نكير ولا مراقب ، نشروا باطلا ونقلوا عاطلا ، ولا نقول إلا كما يقول المصابون : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ، والله المستعان على ما تصفون ، وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ) .





.

اخي العزيز

معظم أجزاء كتب النمير تمت مراجعتها من قبل المشايخ والباحثين المختصين بهذا المجال

ولعلك لاحظت بان الاجزاء الاخيرة بأن جامع الكتاب السيفي يكتب عند كل حكاية في الاسفل المصدر الذي نقل منها المعلومه ولا داعي للافتراء على الاخرين
  #12  
قديم 15/03/2010, 09:07 AM
صورة عضوية ابوضرغام
ابوضرغام ابوضرغام غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 10/12/2006
الإقامة: عند البحر
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,516
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ابوضرغام
افتراضي

متابع بصمت
__________________
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
  #13  
قديم 15/03/2010, 10:01 AM
goldlife goldlife غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 07/08/2007
الإقامة: سلطنة عمان
الجنس: ذكر
المشاركات: 340
افتراضي

متابع بصمت
  #14  
قديم 15/03/2010, 10:53 AM
tailor tailor غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 25/11/2009
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 471
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة goldlife مشاهدة المشاركات
متابع بصمت
مثلك تماما
__________________
هم علمــوني البــــــكا ماكـنت اعرفه ........ يا ليتهم علموني كيف ابتسم
هم ارضعوني لبان الحب من صغري........ فلما تعلقت روحي بهم فطموا


الحياة ماهي الا هزة جذع ينطلق لاثرها عصفــــــــــور يحلق في السماء حاملا معه الامل ويقول ان لم تسعني الارض
فهذي سمائي
.............................
  #15  
قديم 15/03/2010, 11:58 AM
الحقيقة المرة الحقيقة المرة غير متصل حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 31/05/2009
الإقامة: بين الحقيقة والخيال
الجنس: ذكر
المشاركات: 67
افتراضي

عذرا على التدخل حبيت أوضح نقطه أن كلام الله وما أخبر به هو حق ومن أصدق من الله قيلا ومن أصدق من الله حديثا بعكس أقوال البشر أو أفعالهم فكيف أخي أبو لليث النفوسي تقيس كلام الله لتجعله موافق لما قام به الشيخ جاعد
فهذا قياس فاسد والإستدلاال به لا يجوز وقد أتيت بأيات نزلت في الكفار وجعلتها على المسلمين عندما قلت:
((في نظر الجاهل هذا سحر ...قال الله تعالى :قال الله تعالى: {بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ}))وأيضا ((( لن يتوقف الضحك : قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ ‏الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ}))) أخي العاقل النير هو من يضع الأمور في نصابها الصحيح والغريب أن هناك من يرد أحاديث وردة عن النبي صل الله عليه وسلم وهي صحيحة ويقبل بخزعبلات من صنع البشر ويقول أنها كرامات .
يا أمة ضحكة من جهلها الأمم ....
  #16  
قديم 15/03/2010, 04:41 PM
صورة عضوية أبو الليث النفوسي
أبو الليث النفوسي أبو الليث النفوسي غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 02/02/2009
الإقامة: نفوسا
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,456
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة الحقيقة المرة مشاهدة المشاركات
عذرا على التدخل حبيت أوضح نقطه أن كلام الله وما أخبر به هو حق ومن أصدق من الله قيلا ومن أصدق من الله حديثا بعكس أقوال البشر أو أفعالهم فكيف أخي أبو لليث النفوسي تقيس كلام الله لتجعله موافق لما قام به الشيخ جاعد
فهذا قياس فاسد والإستدلاال به لا يجوز وقد أتيت بأيات نزلت في الكفار وجعلتها على المسلمين عندما قلت:
((في نظر الجاهل هذا سحر ...قال الله تعالى :قال الله تعالى: {بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ}))وأيضا ((( لن يتوقف الضحك : قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ ‏الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ}))) أخي العاقل النير هو من يضع الأمور في نصابها الصحيح والغريب أن هناك من يرد أحاديث وردة عن النبي صل الله عليه وسلم وهي صحيحة ويقبل بخزعبلات من صنع البشر ويقول أنها كرامات .
يا أمة ضحكة من جهلها الأمم ....

أخي الكريم : كانت استدلالتي بالقرآن الكريم لأنه ورد فيه أمور مماثلة وهذا دليل واضح لمن أراد
الدليل على جواز حدوث هذه الأمور ..وليس بالضرورة أن يتحدث القرآن عن كل كرامات الصالحين التي حدثت والتي ستحدث ...الله سبحانه عندما تحدث عن الأنبياء والرسل وقصص قصصهم في القرآن لم يقص جميع القصص .

أنت تقول خرافات وجهل ...مادليلك ؟
- هل دليلك أنها لم ترد في القرآن...حينها أقول الوحي انقطع بوفاة خاتم الرسل
والقرآن بنفسه حتى في قصص الأنبياء السابقين لم يخبرنا بكل القصص ..

- وإذا قلت العقل ....فالعقل هذا ليس مجاله ..وإن أقحمت العقل في ذلك فأنك ستكذب حتى بمعجزات الأنبياء ...لأنها خارجة عن نطاق العقل. بل هناك أمور شرعية لايستطيع العقل معرفة سببها كعدد الركعات وغيرها


أما الآيات التي سبق ورددت بها وهي وإن نزلت في المشركين لكنها تنطبق على كل من يكذب بما لم يحط به علما ..
{بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ}.................وعق اب من يتكلم فيما لايعرف لمجرد المجادلة والتعصب لا يؤمن أن يقع في تكذيب حق...أو تصديق باطل.....

لذلك نصيحة ...الأمور ثلاثة ...ثلاثها أمر خفي عليك فاترك أمره لله


وأما الضحك من المؤمنين وإن كانت الآيات نزلت في المشركين
لكننا نشاهد حتى ممن ينتسب للإسلام يستهزيء بعض الناس ولايخفى عليك استهزاء بعض الناس
بالذي يطيل لحيته ..أو يقصر ثوبه ...أو غيرها من الأمور.....



  #17  
قديم 16/03/2010, 12:49 PM
الحقيقة المرة الحقيقة المرة غير متصل حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 31/05/2009
الإقامة: بين الحقيقة والخيال
الجنس: ذكر
المشاركات: 67
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو الليث النفوسي مشاهدة المشاركات

أخي الكريم : كانت استدلالتي بالقرآن الكريم لأنه ورد فيه أمور مماثلة وهذا دليل واضح لمن أراد
الدليل على جواز حدوث هذه الأمور ..وليس بالضرورة أن يتحدث القرآن عن كل كرامات الصالحين التي حدثت والتي ستحدث ...الله سبحانه عندما تحدث عن الأنبياء والرسل وقصص قصصهم في القرآن لم يقص جميع القصص .

أنت تقول خرافات وجهل ...مادليلك ؟
- هل دليلك أنها لم ترد في القرآن...حينها أقول الوحي انقطع بوفاة خاتم الرسل
والقرآن بنفسه حتى في قصص الأنبياء السابقين لم يخبرنا بكل القصص ..

- وإذا قلت العقل ....فالعقل هذا ليس مجاله ..وإن أقحمت العقل في ذلك فأنك ستكذب حتى بمعجزات الأنبياء ...لأنها خارجة عن نطاق العقل. بل هناك أمور شرعية لايستطيع العقل معرفة سببها كعدد الركعات وغيرها


أما الآيات التي سبق ورددت بها وهي وإن نزلت في المشركين لكنها تنطبق على كل من يكذب بما لم يحط به علما ..
{بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ}.................وعق اب من يتكلم فيما لايعرف لمجرد المجادلة والتعصب لا يؤمن أن يقع في تكذيب حق...أو تصديق باطل.....

لذلك نصيحة ...الأمور ثلاثة ...ثلاثها أمر خفي عليك فاترك أمره لله


وأما الضحك من المؤمنين وإن كانت الآيات نزلت في المشركين
لكننا نشاهد حتى ممن ينتسب للإسلام يستهزيء بعض الناس ولايخفى عليك استهزاء بعض الناس
بالذي يطيل لحيته ..أو يقصر ثوبه ...أو غيرها من الأمور.....



أخي العزيز جزاك الله خيرا وأراك تخلط الحابل بالنابل و ردودك في غير محلها كمن يتحدث معك عن الصلاة وأنت ترد عليه بالصوم ما هكذا تورد الإبل يا أبو الليث النفوسي
  #18  
قديم 15/03/2010, 12:11 PM
صورة عضوية كل شي جايز
كل شي جايز كل شي جايز غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 18/08/2009
الإقامة: سلطنة عمان
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,257
افتراضي


أؤيّـد الأخ العضو (النقيض) في كل حرف قاله ..
  #19  
قديم 15/03/2010, 12:31 PM
Madina Lover Madina Lover غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 19/06/2007
الإقامة: Oman
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,203
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو الليث النفوسي مشاهدة المشاركات
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه
وتابعيهم إلى يوم الدين
من أبي الليث النفوسي إلى الأستاذ والداعية صاحب كتاب النمير سلام عليك ورحمة الله وبركاته ، أشكرك جزيل الشكر على الكتاب المميز والرائع الذي واصلتم سلسلته الطيبة المباركة خدمة للإسلام والمسلمين وإحياء
لسيرة السلف الصالح من أئمة الدين وعلمائه والفضلاء من أعلامه ، وفقكم الله وسدد خطاكم
أستاذي الفاضل تعرفون شح المصادر والمعلومات
على الشبكة العالمية فنرجو منكم تنزيل كتابكم في
السبلة أو المجرة أو شبكة ميزاب أو نفوسة لتعم الفائدة ويستفيد منه الناس دعوة للخير ونشرا للهدى
وسيرة السلف الصالح ، وإن كانت هناك عوائق فلا أقل من نشر شيء من السلسة الطيبة بين الحين والحين ، جزاكم الله خيرا.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا أعرف صاحب الكتاب عز المعرفه وسأبلغه رسالتك
__________________
ان الضمير الأثم لا يحتاج الى أصبع أتهام لذا أبدأو بمحاكمة أنفسكم أمام ضمائركم واعلمو أن شجرة الضلم لا تثمر وأن من بالغ فى أستسلامه ضاق فكره عن رؤية الحقيقه ومن صدق كذب الحياة سخر منه ضميره وأن عواقب الصمت أشد خطوره من أسبابه ولأن الضمير هو منارة الأنسان الى الصواب لذا دعو ضمائركم تنطق فالضمير الأبكم شيطان أخرس
  #20  
قديم 15/03/2010, 12:43 PM
صورة عضوية كل شي جايز
كل شي جايز كل شي جايز غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 18/08/2009
الإقامة: سلطنة عمان
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,257
افتراضي


المشكلة الحاصلة الأن هي أنهم سيلقون على من يُعارضهم الإيمان بمثل تلكم الخزعبلات بالعقلانية والعلمانية والجهالة

لا عجبَ أن رأينا العامّـة يضحكون على عقول هؤلاء .. والمُصيبة أنهم مقتنعون تمام الإقتناع (بكرامة!!!!) نقصان فلج الغنتق الذي ترصّـدَ له الكثيرون طيلة الأيام الثلاثة السابقة واللاحقة لنقصانه المزعوم في يوم عرفة ولم يروا مليمتراً واحداً قد تغيّر !!

هذا و حادثة مثل هـذهِ تستوجب الإهتمام العربي والإسلامي - بل والعالمي - لنقل فلج ماء بأكمله من دولة إلى أخرى في مُـدّة قصيرة في زمنٍ ليس عنا ببعيد .. فبالتأكيد أنّ الحُـجّاج العرب و المُسلمين سيعودون لبدانهم وهم مدهوشون مُنبهرون من شيخ المذهب الأباضي الذي جلبَ لهم الماء و أرواهم بعد عطشهم ! حيث سيتوارث الناس هذهِ (الكرامة!!!!) وسيُدوّنونها في كتبهم و مجالسهم وسيشتهر المذهب و شيخ المذهب بل و ستشتهر عُمان التي لايعرفها إلاّ القليل في ذاك الزمان! وسيدخل الناس أفواجاً في المذهب الأباضي لأنه هو الحق (نتيجة جلبهِ للماء) !!!

و مِـمّـا أستغربه هو محدوديّـة النطاق البيئي و جمود الروايات الخاصة بمثل هذهِ (الكرامات) و حصرها في مُجتمع ضيّق لا يتعدى الرستاق و بهلاء و نزوى ! بيئة جبليّة ظروفها قاسية و موارد العيش فيها قليلة

الوقت ضـيّـق و أنا مُضطر للخروج .. رُبّـما سأواصل لاحقاً ،،،
  #21  
قديم 15/03/2010, 01:55 PM
دموع الأحزان دموع الأحزان غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 08/03/2008
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 469
افتراضي

اخي النقيض طرحت عليك سؤال ولم اجد ردا له

هل لك ان تطلعني على الشيخ الذي كتب تلك الرساله ؟؟؟؟؟؟؟

اقول لك بان ردودك كلها تكمن في قصة الشيخ جاعد

واقول لك مرة اخرى بان الكتاب تمت مراجعته من قبل مشايخ وباحثين مختصين بهذا المجال

وقد اتصلت باحد مراجعين هذا الكتاب وقال لي كل ما ذكر هو صحيحا
  #22  
قديم 15/03/2010, 02:25 PM
النقيض النقيض غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/07/2007
الإقامة: عمان
الجنس: ذكر
المشاركات: 116
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة دموع الأحزان مشاهدة المشاركات
اخي النقيض طرحت عليك سؤال ولم اجد ردا له

هل لك ان تطلعني على الشيخ الذي كتب تلك الرساله ؟؟؟؟؟؟؟

اقول لك بان ردودك كلها تكمن في قصة الشيخ جاعد

واقول لك مرة اخرى بان الكتاب تمت مراجعته من قبل مشايخ وباحثين مختصين بهذا المجال

وقد اتصلت باحد مراجعين هذا الكتاب وقال لي كل ما ذكر هو صحيحا
يا أخي العزيز .. ليس المهم من قال ولكن المهم ما قيل ..هذا جانب.

أما الجانب الآخر إذا كانت ردودي تتمحور في قصص الشيخ جاعد فلأنها كانت مستقاه من الرد ذاته.

أما كونك قد إتصلت بأحد مراجعي الكتاب وقال لك بأن كل ما ذكر هو صحيح .. فنتمنى منه الرد أيضاً على التساؤلات التي طرحتها في هذا الموضوع.

ولك أن تنظر إلى هذه الخرافات والقصص المشينه للعمانيين .. وهي ليست للشيخ جاعد كما تدعي :

رياضة الشيخ محمد بن خميس السيفي للشيخ حامد الشكيلي
يروى أن الشيخ حامد الشكيلي أراد أن يملك رياضة لنيل الرزق لأنه كان فقيراً لا يجد قوة يومه فذهب إلى الشيخ محمد بن خميس السيفي الذي كان عالما في علم الحرف وأعطاه طريقة فأخذ الشيخ يتلو تلك الرياضة وبينما هو كذلك جاء في ثيابه قط أسود أخذ هذا القط يكبر والشيخ يتلو لا يشعر به لأنه كان أعمى فلما وصل إلى لحيته شعر به فخاف فهرب. يذكر أن الجن في هذه الرياضة ضربوه في جنبه وبقيت العلامة إلى أن فارق الحياة.


وجدت أحلى منك
رجل توفيت زوجته وتركت ابنا، فصار أبوه يرعاه في جميع أوقاته لا يفارقه وسماه (الحليو)، وتعب الوالد فهو الذي يشتغل ويطبخ فقال الولد: تزوج، فإنها ستحمل عنك بعض التعب، قال الوالد: أود ذلك ولكني أخاف أن تؤذيك، قال: لن تؤذني، فتزوج الوالد وبعد الليلة الأولى قالت الزوجة للأب: هذا الولد لا يمكن أن يبيت معنا فإما أنا عندك أو هو، قال لها: ولدي صغير ولم يفارقني منذ ولد فأين أتركه؟ قالت: ألقه في السطح، ولم يجد الوالد بُدًّا من امتثال أمر الزوجة فألقاه، فصاح الولد وتضرع إلى أبيه: يا أبت أنا الحليو، فأجابه الأب: يا حليو، وجدت من هو أحلى منك.




العلامة ابن عبد الباقي وفلج الغنتق
يروى عن العلامة محمد بن علي بن عبد الباقي أنه ذهب مع أصحابه إلى الحج وفي يوم عرفة قال الشيخ لأصحابه: أتريدون الشرب من فلج الغنتق "وهو فلج في منطقة الغنتق بسافل نزوى كان الشيخ يسكنها" فقالوا له هل أحضرته معك من نزوى؟ فقال: لا ، قالوا: ما تفعل؟ فقال لهم: أغمضوا أعينكم وإذا بفلج الغنتق يتحول إلى عرفة ، وقال لهم: أسرعوا في الشرب فإني أنا أسقي به الآن. وما زال فلج الغنتق إذا جاء عرفة ينقص كرامة للشيخ.



في هذه القصة الأخير .. أليست هي تكرار لنفس القصة السابقة عن الشيخ جاعد ؟!!
ألا تعتقد ان العمانيين عندهم عقدة العطش في عرفات .. وحلهم الوحيد فلج الغنتق ؟

.
  #23  
قديم 15/03/2010, 05:07 PM
صورة عضوية أبو الليث النفوسي
أبو الليث النفوسي أبو الليث النفوسي غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 02/02/2009
الإقامة: نفوسا
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,456
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة النقيض مشاهدة المشاركات


يا أخي العزيز .. ليس المهم من قال ولكن المهم ما قيل ..هذا جانب.

أما الجانب الآخر إذا كانت ردودي تتمحور في قصص الشيخ جاعد فلأنها كانت مستقاه من الرد ذاته.

أما كونك قد إتصلت بأحد مراجعي الكتاب وقال لك بأن كل ما ذكر هو صحيح .. فنتمنى منه الرد أيضاً على التساؤلات التي طرحتها في هذا الموضوع.

ولك أن تنظر إلى هذه الخرافات والقصص المشينه للعمانيين .. وهي ليست للشيخ جاعد كما تدعي :

رياضة الشيخ محمد بن خميس السيفي للشيخ حامد الشكيلي
يروى أن الشيخ حامد الشكيلي أراد أن يملك رياضة لنيل الرزق لأنه كان فقيراً لا يجد قوة يومه فذهب إلى الشيخ محمد بن خميس السيفي الذي كان عالما في علم الحرف وأعطاه طريقة فأخذ الشيخ يتلو تلك الرياضة وبينما هو كذلك جاء في ثيابه قط أسود أخذ هذا القط يكبر والشيخ يتلو لا يشعر به لأنه كان أعمى فلما وصل إلى لحيته شعر به فخاف فهرب. يذكر أن الجن في هذه الرياضة ضربوه في جنبه وبقيت العلامة إلى أن فارق الحياة.


وجدت أحلى منك
رجل توفيت زوجته وتركت ابنا، فصار أبوه يرعاه في جميع أوقاته لا يفارقه وسماه (الحليو)، وتعب الوالد فهو الذي يشتغل ويطبخ فقال الولد: تزوج، فإنها ستحمل عنك بعض التعب، قال الوالد: أود ذلك ولكني أخاف أن تؤذيك، قال: لن تؤذني، فتزوج الوالد وبعد الليلة الأولى قالت الزوجة للأب: هذا الولد لا يمكن أن يبيت معنا فإما أنا عندك أو هو، قال لها: ولدي صغير ولم يفارقني منذ ولد فأين أتركه؟ قالت: ألقه في السطح، ولم يجد الوالد بُدًّا من امتثال أمر الزوجة فألقاه، فصاح الولد وتضرع إلى أبيه: يا أبت أنا الحليو، فأجابه الأب: يا حليو، وجدت من هو أحلى منك.




العلامة ابن عبد الباقي وفلج الغنتق
يروى عن العلامة محمد بن علي بن عبد الباقي أنه ذهب مع أصحابه إلى الحج وفي يوم عرفة قال الشيخ لأصحابه: أتريدون الشرب من فلج الغنتق "وهو فلج في منطقة الغنتق بسافل نزوى كان الشيخ يسكنها" فقالوا له هل أحضرته معك من نزوى؟ فقال: لا ، قالوا: ما تفعل؟ فقال لهم: أغمضوا أعينكم وإذا بفلج الغنتق يتحول إلى عرفة ، وقال لهم: أسرعوا في الشرب فإني أنا أسقي به الآن. وما زال فلج الغنتق إذا جاء عرفة ينقص كرامة للشيخ.



في هذه القصة الأخير .. أليست هي تكرار لنفس القصة السابقة عن الشيخ جاعد ؟!!
ألا تعتقد ان العمانيين عندهم عقدة العطش في عرفات .. وحلهم الوحيد فلج الغنتق ؟

.

كنت أريد مواصلة الرد لكن ردك هذا يبين أن هجومك على كل ماورد في النمير
وماخفي كان أعظم

لذلك أكتفي بشيء واحد أخير......

أريدك أن تقسم بالله العظيم على أنه لايوجد شيء يسمى علم السر وأنك تكذب به





والسلام
  #24  
قديم 15/03/2010, 10:47 PM
النقيض النقيض غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/07/2007
الإقامة: عمان
الجنس: ذكر
المشاركات: 116
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو الليث النفوسي مشاهدة المشاركات
كنت أريد مواصلة الرد لكن ردك هذا يبين أن هجومك على كل ماورد في النمير
وماخفي كان أعظم


والسلام
وهل إظهار الحقائق يعتبر هجوم ؟ .. عجبي



اقتباس:
لذلك أكتفي بشيء واحد أخير......

أريدك أن تقسم بالله العظيم على أنه لايوجد شيء يسمى علم السر وأنك تكذب به




والسلام
يعني هل تقتنع لو أقسمت بالله العظيم على ما تريد ؟
النقاش الحقيقي لا يعتمد يا سيدي العزيز على القسم بالله ...

ثم إنه كيف يكون علماً وهو في نفس الوقت سراً .؟.. ما هذا التخبط والتناقض ؟!!

ولو افترضنا أن هناك علم السر .. فماذا يا ترى طبيعة هذا العلم ؟


مشكلتك يا أخي تناقشني بطريقة البلكفة .. وهذه الطريقة عفى عليها الزمن وشرب


تحياتي ..

آخر تحرير بواسطة النقيض : 15/03/2010 الساعة 11:03 PM
  #25  
قديم 15/03/2010, 05:20 PM
صورة عضوية احمد المغيري
احمد المغيري احمد المغيري غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 01/01/2010
الإقامة: المنطقة الشرقية
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,458
افتراضي

متااااااااااابع بصمت ..

الأخوة الأعزاء ... أنا أمتلك كتابين (( النمير )) الجزء الأول والثاني ... وانتظر بلهفة صدور الجزء الثالث ...ولا أعلم هل تم أصداره أو لا ؟؟!!!!!

الشي الأخر .. اذا تمت الموافقة على طباعة كتب ومخطوطاااات كثيرة جدا ... فأين الجهات المعنية من هذه النوعية من الكتب ... والتي خاصة تتحدث عن مشائخ وعلماء أجلاء وأفاضل لهم ما لهم من مكانة ... في أزمانهم التي عاشو فيها ...

نحن في حيرة الان .. فالرجااااااااااء ان تبصرونا بما هو صحيح ...حتى لا يلتبس علينا الأمر أكثر ... ولكم الشكر ...

ووفقكم الله لما فيه الصالح العام ...
__________________
إذا أعجبك موضوع من مواضيعي فلا تقل لي شكراً.. ولكن أدعو لي بالآتي:
((اللهم اغفر له ولوالديه ما تقدم من ذنبهم وما تأخر.. وقهم عذاب القبر وعذاب النار.. وأدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين.. واجعل دعائهم مستجاب في الدنيا والآخرة.. اللهم أجمعين)) ولكم إن شاء الله مثل ما تدعون لي به


»−ـ_ الأسطــــورة_ـ−
  #26  
قديم 15/03/2010, 09:10 PM
النقيض النقيض غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/07/2007
الإقامة: عمان
الجنس: ذكر
المشاركات: 116
افتراضي



أخي الليث النفوسي .. لقد قلت لي

اقتباس:
1- السحر كبيرة من الكبائر وليست شركا .
2- ثانيا ليس كل خرقا للعادات سحرا محرما ....فهناك ( المعجزة- الكرامة - علوم كما علم الله سيدنا الخضر ، وعلم وزير سيدنا سليمان )
هل تعتبر إحضار عرش بلقيس سحرا محرما!!


إسمح لي بأن اقول لك لقد افلست في إظهار الحجج .. وأصبح نقاشك عقيما .. إذ يكفي لقيام الحجة على المحجوج أن تصله بلغة يفهم مدلولات الخطاب وما يراد منه، سواء عقل الخطاب وفقهه والتزمه أو أنه لم يعقله ولم يفقهه .. إذ يوجد فرق بين فهـم الخطاب وبين فقه والتزام الخطاب.

أنا اتحداك وأمام الملأ أن تأتي لي مشاركة واحدة في هذا الموضوع بأنني قلت لك بإن:

1- كل خرق للعادة يعتبر سحر.
2- إحضار عرش بلقيس يعتبر سحر وبالتالي يكون هذا العمل محرما

لقد قلت لك للمرة المليون أن قصة سيدنا الخضر ، وكذلك قصة سيدنا سليمان التي تحدثنا عنهما تعتمد على جانب العلم .. والقرآن وضح ذلك ..

وعليه .. لا ينسب لساكت قول .. ولذلك لا تقولني بكلام لم أقله.




اقتباس:
علاقتها أن تخلط بين السحر والكرامة وعلم الأسرار ..
رغم أنك : إما لم تحط بها علما ...أو تنكرها لأسباب نفسية
وفي كلا الحالين أنت على خطأ وخطر

بالله عليك كيف لي أن أخلط بين المعجزة والسحر والكرامة .. وأنا الذي وضحت لك الفرق بينهما
و( علم الاسرار .. مصطلح جديد في النقاش ) .. لكن لا يهم يبدو أنه نوع من أنواع الهروب والتخبط في النقاشات.

ولا تكن كالذين قال فيهم الحق سبحانه وتعالى :
(( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ))





اقتباس:
وهذا تخليط منك أخي وخلط بين المعجزة للأنبياء وغيرها من أمور
المعجزة تأتي في مجال التحدي والاستدلال على أن هذا النبي مرسل من عند الله

ردودك مكررة تفتقد الدليل والبرهان ... مجردة من الفكر



اقتباس:
هذا دليل بين على خلطك بين المعجزة - الكرامة - علم الأسرار
ردودك مكررة تفتقد الحجة والبرهان ... مجردة من الفكر


اقتباس:
هذه ربما تكون خزعبلات في نظرك وأنت حر......لكن لاتجبرنا عليها
كنت أتمنى أن تثبت بأنها غير خزعبلات ... يا سيدي العزيز الدليل على أنها خزعبلات خزعبلات خزعبلات أنك لم تستطع الرد على الأسئلة المطروحة في ردي السابق التي وردت في النقطة رقم ( ثالثاً ) والنقطة رقم ( سادساً ) والنقطة رقم ( سابعاً ) والنقطة رقم ( تاسعاً ) والنقطة رقم ( عاشراً )



تحياتي ..
  #27  
قديم 15/03/2010, 10:19 PM
صورة عضوية أبو الليث النفوسي
أبو الليث النفوسي أبو الليث النفوسي غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 02/02/2009
الإقامة: نفوسا
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,456
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة احمد المغيري مشاهدة المشاركات
متااااااااااابع بصمت ..

الأخوة الأعزاء ... أنا أمتلك كتابين (( النمير )) الجزء الأول والثاني ... وانتظر بلهفة صدور الجزء الثالث ...ولا أعلم هل تم أصداره أو لا ؟؟!!!!!

الشي الأخر .. اذا تمت الموافقة على طباعة كتب ومخطوطاااات كثيرة جدا ... فأين الجهات المعنية من هذه النوعية من الكتب ... والتي خاصة تتحدث عن مشائخ وعلماء أجلاء وأفاضل لهم ما لهم من مكانة ... في أزمانهم التي عاشو فيها ...

نحن في حيرة الان .. فالرجااااااااااء ان تبصرونا بما هو صحيح ...حتى لا يلتبس علينا الأمر أكثر ... ولكم الشكر ...

ووفقكم الله لما فيه الصالح العام ...

أخي العزيز : كتاب النمير الجزء الثالث والجزء الرابع كان موجودا في معرض الكتاب

وهذه الكتب الأربعة كما ذكر أحد الإخوة تم مراجعتها من قبل بعض المختصين من المشايخ الفضلاء

ولا تهتم لما يقال هنا وهناك ....فهناك ملحدون..علمانيون ....ينكرون الدين ككل وليس فقط الكرامات والمعجزات والعلوم المختلفة .........وهناك الحاسدين الذين لايريدون أن ينسب للمذهب إلا كل سوء
ولهم في ذلك طرق عديدة ...إنكار العلماء والمؤلفات .. التقول والكذب.... نسبة الكرامات وعلم الأسرار إلى السحر المحرم.
  #28  
قديم 16/03/2010, 07:25 AM
أبوعدنان1997 أبوعدنان1997 غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 31/07/2007
الإقامة: عمان
الجنس: ذكر
المشاركات: 389
افتراضي

خليتونا في حيرة كبيرة لا نعرف كوعنا من بوعنا
وهذه الأمور تثير الخوف في المستقبل من شراء أي كتاب

كتاب النمير جاء في أربعة أجزاء فعلى من يذكر قصة من قصص النمير يذكر الآتي :
الناشر
رقم الطبعة
رقم الجزء
رقم الصفحة


وعلى من اشترى الكتاب مراجعة القصص جميعها واخبارنا بوجود القصص من عدمه
ولكل حادثة حديث
__________________
ما أحلى أن نعيش في خير و سلام
ما أحلى أن نكون في حب ووئام
لا شرّ يؤذينا لا ظلم يؤذينا
و الدنيا تبقى تبقى آمال للجميع
ما أحلى أن نعيش في بيت واحد
ما أحلى أن نكون في وطن واحد
الحب للجميع و الخير للجميع
و الدنيا تبقى تبقى آمال للجميع
  #29  
قديم 16/03/2010, 08:09 AM
صورة عضوية أبو الليث النفوسي
أبو الليث النفوسي أبو الليث النفوسي غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 02/02/2009
الإقامة: نفوسا
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,456
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبوعدنان1997 مشاهدة المشاركات
خليتونا في حيرة كبيرة لا نعرف كوعنا من بوعنا
وهذه الأمور تثير الخوف في المستقبل من شراء أي كتاب

كتاب النمير جاء في أربعة أجزاء فعلى من يذكر قصة من قصص النمير يذكر الآتي :
الناشر
رقم الطبعة
رقم الجزء
رقم الصفحة


وعلى من اشترى الكتاب مراجعة القصص جميعها واخبارنا بوجود القصص من عدمه
ولكل حادثة حديث

عزيزي : هذا المنتدى مفتوح للجميع بمختلف أفكارهم وأديانهم وقناعاتهم ومستوياتهم الفكرية

ولايغرك أن يأتي شخص ويقول ( علمائنا ومشايخنا ...إلخ)
أو اظهار الغيرة على الدين وأهله.............
هل تعلم : أن في هذا البلد توجد جماعة لايعترفون بالكرامات أصلا- ولايعترفون بالمعجزات للأنبياء
ويحاولون تفسير المعجزات والآيات القرآنية على هواهم .....

فاطلب العلم بنفسك وكن على حزم من أمرك
  #30  
قديم 16/03/2010, 02:31 PM
نسل الأمجاد نسل الأمجاد غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 20/02/2009
الإقامة: أرض الله
الجنس: ذكر
المشاركات: 151
افتراضي

كتاب النمير صدر منه حتى الآن أربعة أجزاء، والبقية في طريقها بإذن الله تعالى. وهو كتاب يجمع قصص ورسائل وتواريخ ووفيات ومقالات وتراجم ونوادر لمئات العلماء الاباضية؛ وهو من الكتب الضخمة في مضامينها، ولها تأثير قوي على ساحة المثقفين والناشئة، وأصبح هذا الكتاب مشهورا عند الخاصة والعامة، فهو يستفيد منه العالم والمتعلم والمثقف البسيط، وكثير من طلبة العلم يمتلكون هذا الكتاب لما فيه من القصص التي تشحذ الهمم، وتربي على معالي الأمور، والرسائل المهمة التي وردت فيه بالمئات، والكتاب في مضامينه يبتعد كلياً عن القصص الخرافية ويخلو من الخيالات فليس هناك قصص بها الخوارق والغرائب حتى تتجنى على هذا السفر العظيم وصاحبه، وقبل أن ترد على شيء يجب عليك أن تطلع عليه، وإذا كنت جاهلا لا تقرأ فأخبر المثقفين والمتعلمين الذين يقرأون، هل في الكتاب ما تدعيه من الخيالات!! أمَّا أن يوصلك حسدك وتنزل مقال مهنا بن خلفان الخروصي... هذا مقال قديم ...ومهنا بن خلفان لم يطلع على الكتاب المطبوع أصلا حسب علمنا، وإنما وقف على مذكرة قديمة لم تنشر وهي متداولة سابقة أما بعد نزول النمير مطبوع فهو يختلف كليا عما تذكر، وليس فيه خرافات وقصص خيالية ثم صاحب النمير رد على مهنا بن خلفان، وبين له أن ما تذكره لا يوجد أبدا في النمير المطبوع رسميا، والمنشور في أروقة المكتبات العامة والخاصة وحسب علمنا أن صاحب النمير في رده على مهنا بن خلفان بين له ما اختلط عليه من الرد على مذكرة وليس على الكتاب المطبوع وقد وقفنا على رد صاحب النمير وبيَّن فيه لمهنا بن خلفان ما أشكل عليه وجميع ما أورده مهنا بن خلفان لا يوجد في النمير شيء منه!!!

وكتاب النمير من الكتب القيمة، وقد أثنى عليه الكُتَّاب والباحثين واعتمدوه في بحوثهم ورسائلهم ومؤلفاتهم لما يتميز به الكتاب من تقييد كثير من الأخبار الفريدة في فنها ومضمونها بل ويعتمد النمير على الدقة والصدق والتثبت في النقل وقد أطنب الكثير في مدحه نثرا ونظما ومن المنظومات قول الشيخ العلاَّمة سعيد بن خلف الخروصي ـ حفظه الله ـ في كتاب النمير:

قل لمن يُبتلى بهم كبير
روضةٌ بل رياض حسنٍ بهيج
بزهورٍ خضرٍ وحمرٍ وبيضٍ


رِدْ أخي منهل الكتاب النَّمير
تُذهب الهمَّ مع طخاء الصدور
لونُه مثل قصبة البلور




وقال الشيخ سيف بن سعيد الكمياني في النمير من قصيدة طويلة له:

حاوياً نظم عقودٍ رُصعت
معَ آدابٍ وفقهٍ باهرٍ
أيها الضامىء رِد من يمه
وشربَنْ من مائه العذبَ تجد
يا نميراً طاب رَيا عذبُه



من علوم معَ أحكامٍ غرر
وتواريخٍ لأعلام تَسر
سلسبيلاً ورحيقاً مبتكر
ما يسر القلب أو يجلو الكدر
وحلى ورِداً لمرتاد صدر




ومما قاله الشيخ العالم المؤرخ الغيور سالم بن محمد الرواحي في مقدمة له في الجزء الثالث لكتاب النمير:" بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وبعد: فهذا هو الجزء الثالث من النَّمير الصافي، حوى من الأخبار، والآثار، والروايات، والطرف، والتواريخ، والأدب، والقصص، والمسائل الفقهية الشيء الكثير الكثير، مما يسد نهم القارىء، ومما يتطلع إليه الراغبون في الإطلاع، ومعرفة آثار السلف الصالح، وسير الأئمة الأمجاد، وأحوالهم.وما كان عليه علماؤنا من علم نافع، وعمل صالح، وزهادة في الدنيا، وانشغال بأمور الآخرة، إلى غير ذلك من المعاني الخيرة، والأخلاق الرفيعة، والسلوك الحسن.مما هو مفيد، ومهم لهذه الأجيال، والأجيال اللاحقة، لا سيما في هذه الأزمان التي تهب فيها رياح عاتية محملة بالبلابل، والمحن، والتقلبات، والتي تواجه هذه الأجيال في فكرها، وفي سلوكها، بل وفي عقيدتها، ونهجها، وقانا الله وإياها شر الفتن ما ظهر منها، وما بطن.

والله المسئول أن يبارك للمؤلف هذا الجهد الكبير، وأن يسدد خطاه لما فيه الخير والصلاح، وأن يوفقه لإتمام الأجزاء الأخرى المتبقية، وهو حسبنا، ونعم " انتهى كلامه .

ومما قاله الشيخ الأديب عامر بن المر الصبحي :"....وقد وُفِّق حين سمَّاه " النَّمير"،فإنَّه بحق مورد للظمآن ودليل للحيران لما يزخر به من أخبار تثير الهمم، وتذكي المواهب،وتنفخ في القارىء روحاً ربانيةً وأنفاساً رحمانيةً تعالج الفتور في الهمم،والقناعة بالدون،والخمود في الطبائع،والاشتغال بسفاسف الأمور،وقد اتفق علماء النفس والتربية على أنَّ القصص والأخبار والنماذج من السيرة والحياة أكبر مؤثر في النفس،وأقوى عامل من عوامل التربية،قال تعالى: ]فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ[،وقال:] لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ[ ".

وقال عنه الباحث فهد بن علي السعدي:".... فقد شرفني أخي العزيز البحّاثة الألمعي الأستاذ: محمد بن عبدالله بن سعيد السيفي بمطالعة الجزء الثاني من كتابه " النَّمير" الذي جمع فيه من الفوائد والفرائد ما الله به عليم. ولكم طال عجبي بهمة صاحبها،الذي جمعها من مصادر متنوعة ، حيث تتبع الكثير من المخطوطات ليستخرج منها جواهر ودرراً، ورجع إلى أعداد نادرة من مجلة الوحي، ليقتبس لنا منها أنواراً نستضيء بها، ولم تكن المحاضرات والندوات عنه بمنأى بل كان لكتابه حظّ منها، إلى غير ذلك من المصادر التي طالما بحث عنها الدارسون، واشتاق إليها المتعلمون... " .

وغيرهم كثير تحدثوا عن مكانة النمير وأهميته، وقد قال عنه أحد الإخوة المغاربة عندما أخذ نسخة من هذا الكتاب بما نصه:" يتميز كتاب النمير أنه بعيد عن القصص الخيالية والخرافية فهو مرجع مهم للدارسين..." ثم يا أخي وأكبر دليل على افترائك على هذا الكتاب وصاحبه أن صاحب النمير يكرر في مواضع من كتابه النمير أنه يبتعد عن تدوين الخيالات، ومن كلامه ما ورد في الجزء الثاني من كتابه ص418

فهو يقول:" نرفض الجري وراء التَّيار الذي يرقد عقله تحت أوهام لا طائل من تحتها؛ ونحاول قدر جهدني الإحجام عن تدوين أمثال هذه السفاسف المنتشرة عند بعض الناس القصص المنسوجة من أفكار الخيال، وهناك كثير مما هو متداول بين العامة لا يستند إلا على العواطف الهشة، والخيالات الباطلة بل وقد ظهر في زماننا هذا من يزعم: أنَّه يملك عصا موسى، وأخر يقول:بأنَّ لديه خاتم سليمان بن داود، وثالث : يتناول الدخان والمسكرات لطلب العلوم الربانية، ورابع: يزعم بأنَّ الحجارة الإبريقية بيدها النفع والضر تحت مقولة هي من أباطيل اللغو نصها:" الله يجعل أسراره في أضعف مخلوقاته "، وخامس: يقول: بأنَّه شاهد مملكة الجن، وأعطي هديا منهاعصا، وخاتم، وحذاء، وتاج) وأنَّه يحتفظ بها، ولا يصح أن يراها أحد...وهلمَّ جراً. وكل هذا الكلام لا يمكن قبوله ..." انتهى كلامه...

إذا فالرجل قد أدحض ما ورد في المذكرة التي جمعها في مرحلة مبكرة من حياته إذ خرجت تلك المذكرة، ولم يجاوز عمره فيما أحسب ( 18 سنة) فهي مرحلة العمر الأولى، وقد أخذ مؤلف النمير موقفا حازما في تصنيفه لهذا الكتاب الذي تم طبعه فهو يبتعد كليا عن الخرافات والتهريج والسفاسف، وإذا تأملت الأجزاء التي خرجت من الكتاب، وهي الأربعة الأولى لا تجد ذكراً لأمور الخيالات التي تزعمها وتدعيها فلماذا التجني والافتراء على كاتب قد استفرغ وسعه واجتهد في جمع هذا الكتاب وخاصة في هذا الزمان الذي جهلنا فيه سيرة نبينا ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه الكرام والتابعين بإحسان وسلف الأمة الصالح وافتقد شبابنا للقدوة الطيبة وقلدوا الآخرين في المظهر والمخبر فالرجل يحاول جمع هذا الشتات من بطون المخطوطات والبحوث والمقابر والمساجد والآثار القديمة لتكون في متناولك أنت ( ولا يزال بعيدا على قربه منك) وليكون قريبا للأجيال المتعاقبة إن هذا العمل الجبار كان يجب أن يشجع صاحبه ، وأن يدعم ماليا ومعنويا لإنجاز هذه الموسوعة التي كما يذكر في مقدمة الجزء الأول أنها ستشمل أصحابنا الاباضية في المغرب وإفريقيا وأنها ستشمل أخبار الرسول (صلى الله عليه وسلم) وصحابته الكرام والصحابيات والتابعين وغير ذلك ...

إن كاتب النمير بحاجة إلى الدعم، وهو يذكر صعوبات تعيقه أحيانا، وقد ذكر ذلك في كتابه مرات ومنها صعوبات النشر، فهو يورد في الجزء الرابع بقوله: " عسى الله أن يذلل صعوبات النشر التي يعاني منها الباحث آمين" كما يذكر الصعوبات المالية فهو يذكر في الجزء الرابع أيضا من النمير معلقا على شيء من بحوثه:" وقد مضى عليها سنوات طوال، ولم أتمكن من نشرها لصعوبات النشر، وقلة ما باليد من مال لنشر ما نكتبه مع إحجام المكتبات، وعدم قدرتها على نشر كل ما يكتب..." كما أورد في الجزء الأول: بخل الناس وضنهم بالمخطوطات وحاجته إلى المساعدة بإرسال القصص والرسائل لمن يملكها ليتمكن من نشرها لحاجة ذلك إلى البحث والتجوال ولا يحصل له إلا بالمساعدة... فكان الأجدر بك والأليق أن تعين وأن تقف مع صاحب النمير وتخفف عنه لا أن تسلط قلمك بالفريات الباطلة والكذب الواضح على هذا الكتاب الذي يبذل صاحبه جهودا مضنية في سبيل إخراجه ...

وإننا نستغرب منك الكتاب طارت شهرته بين الناس وصدر الجزء الأول ثم صدر الجزء الثاني والآن صدر منه بمعرض الكتاب جزءان فأصبحت أربعة أجزاء ألم تطلع على شيء من هذه الأجزاء !!! مع العلم أن الجزء الأول صدر منه سنة 2005م والآن نحن في سنة 2010 م كل هذه السنوات بين الجزء الأول وحتى الجزء الرابع (خمس سنوات ) ألم تكن كافية لتنظر على ما يحتويه هذا الكتاب أم أن حسدك الدفين في صدرك على النمير وصاحبه أعماك طوال هذه السنوات فتسلط سهامك المريضة على هذا الكتاب القيم... عندما تكتبون ردود تظنون أن الناس لا تقرأ ولا تفهم، والواقع يكذبك فهذه الردود التي تكتبها أنت وشاكلتك القديمة تطيش سهامها فلا تجد مكانا إلا أن ترتد فيك ثانية وثالثة ورابعة لذا عليك أن تتأكد قبل أن تكتب أنت وأمثالك وعليك أن تنقد نقدا علميا يعتمد على الدليل والمصداقية لا أن تأتي كلاما عفى عليه الزمن من قديم الزمان عليك أن تقرأ كتاب النمير ليزول عنك الغبش الذي وقعت فيه أنت ومن أمثالك ـ فالنمير ليس مذكرة لم تنشر ومتداولة من السنوات القديمة الماضية ـ وإنما هو كتاب موسوعي شامل يزيد عن عشرة أجزاء يحوي الآلاف من العناوين المشتملة على أمور كثيرة ومتعددة لا تستغني عنه المكتبات الخاصة والعامة، وينبغي أن يشجع الشباب والشابات والصغار والكبار على قراءته حتى يعرفوا سيرة سلفهم الصالح وليقتدوا بهم خاصة في هذا الزمان الذي كثر فيه التقليد الأعمى لغير المسلمين ونسينا سيرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) والسلف الصالح من هذه الأمة ..
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
أنماط العرض

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى

مواضيع مشابهه
الموضوع كاتب الموضوع القسم الردود آخر مشاركة
رسالة إلى صاحب السمو هيثم بن طارق أل سعيد وزير التراث والثقافة حول ما حدث في مهرجان المسرح الثالث بوجود أصحاب الشهادات هود الهوتي سبلة السياسة والاقتصاد 6 19/10/2009 12:23 PM
من أروع الكتب ( سلسلة كتاب شوربة الدجاج) الأكثر مبيعا فالعالم البيطري السبلة العامة 35 27/10/2008 08:40 AM
أضخم محرك بحث في الكتب الاسلامية والعربية يضم أكثر 5000 كتاب للتحميل مجانا دون مقابل ابن بلادي السبلة الدينية 1 15/09/2008 02:37 PM
سادة المبيعات -كتاب zayed all najjar سبلة السياسة والاقتصاد 0 12/03/2008 06:35 AM
صاحب أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى .. هل عرفته ؟ إباضي 2007 السبلة الدينية 3 31/01/2007 04:01 PM



جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 02:09 PM.

سبلة عمان :: السنة ، اليوم
لا تمثل المواضيع المطروحة في سبلة عُمان رأيها، إنما تحمل وجهة نظر كاتبها