|
||
#1
|
|||
|
|||
... وهاهي الزلازل تزورنا!!
بالأمس القريب هبّت عاصفة رملية كانت محمّلة بالأتربة والغبار . مما أدى الى انعدام الرؤية .
وقبلها زارنا ضيفٌ ثقيل اسمه إعصار جونو لم يدع لنا لا أخضر ولا يابساً. واليوم عندنا ضيف من نوع آخر اسمه هزّة ارضية . ولربما يكون في مقدمة الزلازل... فلقد ذكرت جريد الوطن : رصد مركز رصد الهزات الأرضية بجامعة السلطان قابوس الهزة الأرضية التي تعرضت لها ولاية مدحاء بمحافظة مسندم صباح أمس الأول وبلغت شدتها 3.7 درجة بمقياس ريختر كما تعرض خليج عمان، والخليج العربي لمجموعة من الهزات . واستبعد الدكتور عيسى الحسين مدير مركز رصد الهزات الأرضية بجامعة السلطان قابوس أن تتبع هذه الهزات الأرضية هزات كبيرة مؤكدا أن الهزات الخفيفة غالبا ما تأتي بعد الهزة الكبيرة وليس قبلها. http://www.alwatan.com/#2
__________________
تحية إجلال لكل من هو مخلص لهذا الوطن
|
مادة إعلانية
|
#2
|
||||
|
||||
ان الله على كل شيء قدير ،، والحمد لله على كل حال ،،
واستغفروا الله العظيم ... |
#3
|
|||
|
|||
اللهم جنبنا شر الزلازل والمحن
__________________
ܨ نآويَ ترَجِعَ حبَـٍيبيَ ܨ تعـٍتذَر عَنٍ كلَ شيً[بسَ] ا آنآإ خ ـآإيفَ تجَينيٍ مآإتلآقيَ فينيَ شيٍ[لآآدينَ تمسٍهَآ ] .. ولآدمَوعِ تحسَهآ[ألآتحآإولَ يآحَبيبيَ ] عنَديِ كلَ شيٍ آنتهىَ[آنسِىَ آنيَ آحبكَ] ..وكلَ حِآجهَ بالمَحبِه [وكَلِ لحَظِه عَشتِهاَ] كنتَ فرِحهَ [ بسَ رآإحتٍ] ولكِ آنآ قدمتِ[روحَيِ] ،، وآنتِ [رحَتِ خنتِهآإ] لآتفكرِ آنيَ بجيكِ ...[أعتذرَ لكِ مآآبيكَ] شوفِ نفسِكَ يآحبيبيَ انَتَ منَ كرهنيَ فيكِ |
#4
|
|||
|
|||
يقول الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم "إذا زلزت الأرض زلزالها. وأخرجت الأرض أثقالها. وقال الإنسان مالها. يومئذ تحدث أخبارها. ان ربك اوحى لها" هذه علامات الساعه أخي الكريم وقد ظهرت معظم العلامات وخرج أشرار الناس والساعه تأتي في لمح البصر التوبة التوبة والرجوع الى المولى عز وجل اللهم تب علينا اللهم تب علينا اللهم انا نستغفرك ونتوب إليك |
#5
|
||||
|
||||
الله يرحمنا
__________________
' Nothing is IMPOSSIBLE because IMPOSSIBLE Itself says I M POSSIBLE ' (¨v´¨) () v´ () **..·´¨»*´¨·..** ´¨·..**..·´¨»* * مديونـيـــر * *´¨·..**..·´¨» **..·´¨»*´¨·..** |
#6
|
||||
|
||||
وهذي سالفة بعد ... الزلزال ضرب في وسط الخليج العربي وبمسافة 200 كيلومتر تقريباً عن الدوحة وكان محسوس في الامارات وقطر وعمان وايران
المصدر وكعادتكم لا تمر سحابة ولا ريح ولا أي ظاهرة طبيعية إلا تعطوها تفاسير ومبررات وما عرف فساد ونانسي عجرم وبالخير ومعلاية. الخميس القادم في كسوف حلقي للشمس أخبركم من تو عشان ما يطلعلنا أحد الفطاحل ويقول انها بسبب حفلة نانسي عجرم على شاطئ السيب. يا جماعة أتركوا الغيبيات لعالم الغيب والشهادة ولا تهولوا الأمور.
__________________
|
#7
|
|||
|
|||
السلام عليكم جميعا
اولا المركز الى بالجامعة اسمة مركز رصد الزلازل وليس الهزات الارضية للعلم فقط ثانيا اخي pmre2020 الزلزال الذي ذكرتة بالفعل وقع الساعة 5:33:18 جرنتش بتاريخ 2/2/2008 ولكن لم يكن محسوس في الاراضي العمانية كما ذكرت (لم ترد اي بلاغات بالاحساس في هذا الوقت) وانما الذي احس بة هو زلزال حدث في مدحا الساعة 21:25:15.873 وعلى خط طول 25.3098 وخط عرض 56.1656 وعمق 3 كم وبقوة 3.7 بمقياس زيختر الجدير بالذكر ان ما مجموعة 6 زلازل تلت هذة الهزة بقوه تراوحت بين 2.5 و 3.5 درجة على مقياس ريختر ولم تكن محسوسه لان بعضها كان في مياه خليج عمان.... والله يسلم عمان الغالية من شرور الزلازل |
#8
|
||||
|
||||
__________________
...:: قــرية الــرعب ::... ربي إني من الظالمين ربي أحبك تســتغـرق مناقــشـة المســائـل التافــهـة وقــتـاً طويــلاً لأن بعضــنـا يعــلـم عنــها أكــثـر مـمــا يعــلـم عــن المســائـل الهــامـة .
|
#9
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#10
|
||||
|
||||
اقتباس:
هذه الحالة لا تقتصر على الاسلام بل كثير من الأديان تعتقد بهذا الأعتقاد اعصار كاترينا وتسونامي في رأي اليهود والمتشددين المسيحيين هو بسبب الانسحاب من غزة. شعوب الأزتك كانت تقدم القرابين البشرية عندما يحل الجفاف حتى ترضي الآلهة. في الهند قرات عن همج وبرابرة متخلفين قطعو أطراف أبنتهم الصغيرة ونثروها في الحقل لأن موسم الأمطار تأخر. والغريب ان هذا المرض بدأ يصيب المسلمين وصاروا يفسرون هذه الكوارث حسب المزاج مع أنه في التاريخ الاسلامي لم نسمع عن عالم مسلم يقول عن كارثة أصابت قومه بأنها غضب من الله. الامام السالمي ذكر أن إعصاراً ضرب عمان ولم يقل أن الله عاقب أهل عمان بإعصار. والمعضلة الأكبر عندما نقول أنها حدث طبيعي تقولون أنها عقاب إلهي. وعندما نفرض جدلاً أنها عقاباً إلهيا ونسألكم بشرعية مساعدة من عاقبهم الله تسكتون عن الجواب. ولنخرج من هذه الجدلية ونصل إلى كلمة سواء بيننا وبينكم فأنه لا بد لنا أن نترك ما هو في حكم الغيب من ثواب وعقاب في يد رب الأرباب. وأن نفسر ظواهرنا الطبيعية بما طورناه من علوم ظلت ولا زالت تنقذ أرواح البشر من الكوارث المتتالية. أما سؤالك المعلاية ونانسي أمور طبيعية ومباح فلا أذكر أني أفتيت فيها من قبل أنها مباحة وإصدار الفتاوي له أهله وليس من إختصاصي.
__________________
|
#11
|
||||
|
||||
اقتباس:
__________________
40 جئت ورأيت وأنتصرت .. يوليوس قيصر |
#12
|
||||
|
||||
اقتباس:
أخي العزيز
أليس لنا عبر في الاقوام البائده 1- قوم عاد 2- قوم ثمود 3- قوم لوط 3- قوم صالح 4- قوم نوح هل تريد الادلة القرءانيه أن اؤلئك ابيدوا بعد ان طغوا واكثروا في الارض الفساد !!!!! أم ان تلك الاقوام ابادتها الطبيعة كما تعتقد !!! تحياتي
__________________
شعب محروم من كل شيء ... والمسئولين يتجاوزن اللامعقول !!! حسبنا الله ونعم الوكيل "تغيير الوجه" لا يمكن أن يغير من الامر شيئا.
ولكن "مواجهة التغيير" يمكن أن يغير كل شيء |
#13
|
||||
|
||||
كل خير
|
#14
|
|||
|
|||
سبحان الله !
الله ما يضرب بعصا.... |
#15
|
||||
|
||||
اقتباس:
الآن من فضلك أعطني الدليل بأن جونو أو الهزة الأرضية أو هبة الريح الشمالي التي هبت من يومين هي عقاب إلهي أو بشكل من الأشكال رسالة من السماء. فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فإني أقول أن ما تقوم به لا يصح وهو من باب الخوض في الغيبيات التي هي أكبر من مدارك العقول أن تخوض فيها؟
__________________
|
#16
|
||||
|
||||
اللهم قنا عذاب الدنيا والاخرة
__________________
. { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ } (الأنبياء، 47)
|
#17
|
||||
|
||||
اقتباس:
فعلا كفيت ووفيت اخوي .. وعسى الله يحمينا من خطرالزلازل وغيرها
__________________
عــــســى الله يـــشـفــيـــك
|
#18
|
||||
|
||||
هذي بدايتها هزات ارضية خفيفة والله العالم ايش الجاي الله يستر بس
|
#19
|
||||
|
||||
الله يعين من مشاكل العصر
__________________
if you want something you never had , do something you haver done . Don , t go the way life takes you , take the life the way you want to go . Remer you are boen to live , and not living because you are born . |
#20
|
||||
|
||||
نقمة ذي ترراااه
__________________
CAMARO 2004 اللهم يا مؤنس كلّ غريب ويا صاحب كلّ وحيد ويا ملجأ كل خائف ويا كاشف كلّ كربة أسألك لأن تقذف رجاءك في قلبي حتى لا يكون لي همُ ولا شغلُ غيرك وأسألك أن تجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً إنك على كل شيء قدير
|
#21
|
|||
|
|||
اقتباس:
صح لسانك |
#22
|
|||
|
|||
اليوم رأيت رؤيا بأن هناك كارثة مهيلة قادمة، إن لم ينيبوا إلى الله ويعودوا لرشدهم لاشك أنهم سيندمون على أفعالهم القبيحة، وهذه الأفعال وإن كانت قليلة في نظرهم إلا أنها طريق الشيطان، والزلازل الخفيفة تدل على غضب الله على كثرة المعاصي التي تنتهك. أنصح كل صالح أن يبتعد عن أي مكان فيه فساد وإن استطاع أن يبتعد عن مسقط بأكملها فهذا أفضل.
|
#23
|
|||
|
|||
اقتباس:
عزيزي من سيخبرنا الدليل برأيك؟ الدليل هنا محسوس، وأنظر ماذا يحدث في عمان من فسق وفجور.. استغفر ربك يا شيخ.. |
#24
|
||||
|
||||
اقتباس:
سبحان الله من له الامر من قبل ومن بعد
كل شيئاً تريدون له دليل أوليست الدلائل التي يسوقها الله من يوماً لاخر دليلاً على قدرته وانه يا ابن ادم قد زدتم في الفحشاء ووجب انذاركم ... أخي انتم كمن يفسر الماء بالماء ويخوض في كل شيء مشمراً عن ساعديه وكأن مراده سحق الحقائق فهل يوجد دليل قرءاني على وجوب عدد ركعات كل صلاة أم ان النبي صلوات الله وسلامه عليه أقرها بعدما اوحيت اليه من رب العزة ... فأنت تريد دليل أن تلك الظواهر التي حدثت لم تكن الا من فعل الطبيعة وكأني بك من الدهريين ولم تكن وعيداً وانذاراً من الله سبحانه وتعالى فأني اقول لك لا انا ولا اعظم رجلاً في هذا الكون سيأتي لك بالدليل المادي الملموس بما تشاء ان تصدق او لا تصدق ... " وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ " (الشورى، 30) " وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً " (الإسراء، 16) فليس هنا وهناك اوضح واصدق من هذه الاية القرءانية . " وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُواً " (الكهف، 56) لك تحياتي
__________________
شعب محروم من كل شيء ... والمسئولين يتجاوزن اللامعقول !!! حسبنا الله ونعم الوكيل "تغيير الوجه" لا يمكن أن يغير من الامر شيئا.
ولكن "مواجهة التغيير" يمكن أن يغير كل شيء |
#25
|
|||
|
|||
ما اقول الا قول الله تعالى:" وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً " (الإسراء، 16)
|
#26
|
|||
|
|||
[QUOTE=خالد الأغبري;2980578]اليوم رأيت رؤيا بأن هناك كارثة مهيلة قادمة، إن لم ينيبوا إلى الله ويعودوا لرشدهم لاشك أنهم سيندمون على أفعالهم القبيحة، وهذه الأفعال وإن كانت قليلة في نظرهم إلا أنها طريق الشيطان، والزلازل الخفيفة تدل على غضب الله على كثرة المعاصي التي تنتهك. أنصح كل صالح أن يبتعد عن أي مكان فيه فساد وإناستطاع أن يبتعد عن مسقط بأكملها فهذا
اقول عزيزي انا اعتقد من الافضل ابتعاد عن عمان بلمرة ولا انت ايش رايك يا ناصح الصالحين |
#27
|
||||
|
||||
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
جيبوا عبدالله بالخير مره ثانيه!!!!!!!! |
#28
|
|||
|
|||
بيوت الدعارة .. حفلات ماجنة .. مطربين منحطين .. فساد وضياع .. انتشار الخمور ...
كل هذا يحدث في بلادنا ونسال لماذا اتانا غونو والهزات الارضية ...!!!
__________________
|
#29
|
||||
|
||||
اقتباس:
صدقت وبارك الله فيك الفساد هو السبب الرئيسي لهذه الاحداث
__________________
حفظ الله عاهل البلاد المفدي وعماننا الحبيبة من أيدي العابثين والماكرين
|
#30
|
||||
|
||||
اقتباس:
وأهديك هذا المقال بالذات: الكوارث الطبيعية بين دعاة التفسير العلمي والغيبي بقلم: د.محمد بن حسن الزهراني > لقد تسبب التناول العلمي لما حدث من ظواهر طبيعية في بعض البلدان العربية وغير العربية في إثارة زوبعة بين الأكاديميين = المتخصصون في علوم الجيولوجيا» وبين بعض بل قلة جدا من الدعاة والخطباء الذين رأوا في تفسير تلك الكوارث من قبل الأكاديميين خطرا داهماً على العقيدة بناء على اعتبارات عملية لا علمية، وقد لا يقف الأمر عند هذا الحد بل قد يفتح باباً خطيرا = خرافة النزاع بين الدين والعلم»، وقد تعزى تلك الاشكالية الى أمرين: الأول: مزاحمة فريق أو قل بعض الدعاة والخطباء لأهل الاختصاصات استنادا الى أن القرآن تكفل بكل شيء شرحاً وتحليلاً ودراسة وتبياناً وتوضيحا، بدليل قوله تعالى {ما فرطنا في الكتاب من شيء} وقوله تعالى {ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء} وحيث أن الأمر كذلك فإن من يفهم لغة القرآن هو القادر على فهم الظواهر كلها باختلاف انتماءاتها وتباين خطاباتها. والثاني: استغراق الجهد في بيان موقف الإسلام في كل ما يستجد من وقائع وظواهر ـ حتى وان خلت مجتمعاتنا الإسلامية منها ـ مع اننا غير مطالبين بذلك فنحن نطالب بذلك في المعاملات المالية وغير المالية الفردية والمجتمعية، واما غير ذلك فليس بلازم إشاعة الرأي فيه، ولاسيما وإن كان يترتب عليه مضار اجتماعية أو ثقافية أو كانت عوائده أقل من تكلفة بذل الجهد فيه. وعليه فإن هناك فرقاً بين الاهتمام بوصف الظاهرة كما هي عليه وبين توظيف الظاهرة، فالعلم يهتم بكيفية حدوث الظواهر، بناء على طبيعة الأسئلة التي توجه للعلم، إذ يغلب عليها السؤال لماذا؟ أو كيف؟ لماذا تحدث تلك الظواهر؟ أو كيف تحدث تلك الظاهرة؟ يجيب العلم بحسب ما توصل إليه العلماء الذين يدرسون تلك الظواهر من قوانين ونظريات علمية فمثلاً يفسرون الكوارث ـ كالزلازل ـ بناء على الأسباب المادية من ضعف باطن الأرض الى آخره. أما توظيف الظاهرة فهو ينصب على البحث عن الهدف أو الحكمة من حدوث هذه الظاهرة أو تلك ومن ثم فإن المحتوى المعرفي لهذا المجال هو القرآن والسنة النبوية وقد يوضح ذلك المقصود بمصطلح التفسير العلمي والتفسير الغيبي إذ المقصود بالتفسير العلمي الكشف عن أسباب الظاهرة محل الدراسة استنادا الى منتجات العلوم قوانين ـ نظريات» في حين أننا نريد التفسير الغيبي الكشف عن حكمة وأسباب الظاهرة موضوع البحث استنادا الى المصادر الشرعية = القرآن ـ السنة» ولعله من ذلك يظهر أن الاختلاف بينهما اختلاف منهجي لا معرفي بيستمولوجي» ففي حين يعتمد المتخصص بدراسة الظواهر الطبيعية على الخبرة = الواقع» والعقل وبمعنى أدق على المنهج الفرضي في تناوله لأي ظاهرة من ظواهر الطبيعة يتمثل الداعية أو عالم الدين التعاليم الدينية التي تنص على ان الله هو الخالق لهذه الظواهر، فيقدم ذلك الفهم على التعليل العقلي ـ أو المادي، إن من أحد مسلمات العلم مسلمة أو مبدأ السببية، وإنكار السببية إنكارا للعلم هذا من جهة العلم أما من جهة الدين فإن حجة الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ يقول منكرا على من ينكر اقتضاء الأسباب لمسبباتها أي التفسير المادي = الواقعي» من قال أن قدرة العبد وغيرها من الأسباب التي خلق الله تعالى بها المخلوقات ليست أسباباً وإن وجودها كعدمها وليس هناك إلا مجرد اقتران عادي كاقتران الدليل بالمدلول، فقد جحد ما في خلق الله وشرعه من الأسباب والحكم ولم يجعل في العين قوة تمتاز بها عن الحد تبصر بها، ولا في القلب قوة يمتاز بها عن الرجل يعقل بها ولا في النار قوة تمتاز بها عن التراب تحرق بها.. قال بعض الفضلاء: تكلم قوم في إبطال الأسباب والطبائع فأضحكوا العقلاء على عقولهم فهذا النص يشير الى ان على العالم ـ في الشريعة أو في علوم الطبيعة ان يتوخى الحذر من الاختلاف الأساسي الذي يقع بين نوعي الأسئلة التي تطرح، فاذا طرح سؤال من نوع كيف تشكلت فوهات البراكين أو كيف تحدث ظاهرة ما؟ يكون جوابه بالطبع بخلاف ما اذا وجهت له أسئلة تجاه الظواهر ذاتها وإنما تجاه الحكمة من حدوثها ولهذه النكتة أثر يظهر عند صاحب التفسير العلمي وصاحب التفسير الغيبي، فصاحب التفسير الغيبي الذي يعتبر ان حدوث الكوارث الطبيعية عقوبة من الله لعباده لانحرافهم عن منهج الله أو لفساد عقيدتهم ولو سألناه كيف حصل لك هذا الاعتقاد؟ لأجابنا بأن مصدر اعتقاده هو المصدر الغيبي المتمثل في كتاب الله حيث تنص العديد من الآيات على وجود علاقة ارتباطية بين الانحراف وحدوث الكوارث ويستشهد بالوقائع التجريبية كما حدث لقوم هود وعاد ونوح وفرعون.. الخ من وقائع تثبت صحة هذه العلاقة، ولكن الأدلة = الوقائع التاريخية» على وجود الارتباط الوثيق بين الانحراف وحدوث الكوارث لا تبين بحد ذاتها اتجاه السببية، ذلك ان لدينا وقائع أخرى حصلت في الماضي تثبت ان حدوث هذه الكوارث قد لا يكون عقاباً مثلا تحرك جبل أحد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وحصول الجدب في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بل ان حدوثها قد يكون نتيجة طبيعية لما ستصير عليه الأرض في المستقبل. وعليه فان حالة العقوبة حالة احتمالية وإن كانت أكثر صدقاً من غيرها. وبما أننا وجدنا ما يدل على ان حدوث الكوارث قد يكون لامور أو اعتبارات أخرى غير اعتبار العقوبة فلا يصح الجزم بأن ما حدث كان نتيجة للانحراف، وكذلك من فوائد تلك اللطيفة السابقة ان صاحب التفسير العلمي عندما يواجه بسؤال عن كيفية حدوث الظاهرة بأنه يشرح ذلك بمنهج علمي وفقاً للقوانين التي أثبتت التجارب صحتها، واذا اكتفى بذلك، أي بالوقوف عند الشرح الظاهري فلا يعاب على ذلك التوقف، ولا يؤاخذ بملامة تحت أي تبرير كان فهؤلاء المتخصصين في دراسة هذه الظواهر لا يقصدون عند شرحهم قطعاً المعنى الإلحادي الذي ينكر وجود إرادة خارجية أو قوة غيبية، وإنما يكتفون بتقديم الأسباب التي تبين كيفية حدوث هذه الظاهرة بذاتها مع إيمانهم بأن فوق هذه الأسباب مسببا هو الله سبحانه وتعالى، فإجابته كانت لصيغة أو نوعية معينة من الأسئلة، ولكن عليه ان يحذر من القول بعدم وجود هدف أو حكمة من وراء حدوث هذه الظاهرة أو تلك لأن معنى ذلك، القول بالعبثية والعشوائية والصدفة وغير ذلك من مقولات مصادمة للعقيدة الإسلامية ومنافية لمقولات العلم الموضوعية، ومن هنا يمكن للمتخصص ان يصبح داعية عندما يوظف هذه الاجابات المستندة الى التعليل العقلي أو المادي = التجريبي» في الترغيب والترهيب، وإذا لم يفعل ذلك فلا يؤاخذ، بل على الرجل الآخر = الداعية» الذي يلقي إليه مضمون التفسير العلمي ان يستخدم هذا التفسير استخداما يتوافق مع مهنته، وبهذا يمتزج عمل العالم في علوم الطبيعة مع عمل الداعية، فكلاً منهما يستفيد من الآخر ويفيد الآخرين. ونختم حديثنا هذا بدعوة تحذيرية من توجيه الانتقادات الى ممارسة أو تدويل منتجات العلم ما دامت أنها لا تصادم صراحة العقيدة أو النصوص الشرعية القطعية الدلالة والثبوت تحت دعاوى أنها تغفل أو تهمل جوانب أخرى، إذ لكل علم موضوعاته التي يهتم بها واسئلته التي يبحث لها عن إجابة أو تحت تبرير التوقعات الحذرة المستقبلية الناجمة عن مخاوف ذاتية أو اعتبارات وهمية، نعم لنا الحق في النقاش العلمي الذي لا يتخذ صورة الصراع أو النزاع فيشق بذلك المجتمع الى فريقين لا لقاء بينهما، لأن ذلك سيفتح على المسلمين باب شر خطير حيث سيمكن أصحاب الميول المختلفة والاتجاهات المنحرفة من إحياء اسطورة أو خرافة الصراع بين العلم والدين. > دكتوراة في فلسفة الاقتصاد المعياري المصدر http://www.muslimworldleague.org/paper/1751/page4.htm
__________________
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
أنماط العرض | |
|
|