التعريف بالداعية الاسلامي الحبيب علي زين العابدين الجفري

[ادريس المعمري]

المقال منقول من موقع الحبيب علي الجفري www.alhabibali.com

السبت ٢٥ ديسمبر ٢٠١٠ - ١٩ محرم ١٤٣٢

إلى تورونتو عاصمة مقاطعة أونتاريو بكندا يصل الحبيب علي الجفري بحمد الله وسلامته للمشاركة في أعمال المؤتمر التاسع لمنتدى"إحياء الروح الإسلامية"، والذي يعقد من الجمعة 18-20 محرم 1432هـ الموافق 24-26 ديسمبر 2010 تحت شعار " قواعد للسير في درب الحياة : إحياء الوصايا العشر في العالم الحديث" ،بمشاركة عدد كبير من علماء الأمة ومفكريها.

يهدف المؤتمر إلى :

1-إظهار المثيل الإسلامي لكلّ وصية من الوصايا العشر.

2-إبداء إلى أي حدّ هجرت الحضارة التي تعرّف نفسها بأنّها الحضارة اليهودية-المسيحية تلكم الوصايا أو إلى أي درجة حافظت عليها.

3- وضع "خارطة طريق" لكيفية قيام المسلمين بقيادة إحياء هذه الوصايا بوصفها الأساس الأخلاقي الفعّال لتطويق مفاسد العلمانية التي انفلت زمامها.

يشارك الحبيب علي الجفري بحسب برنامج المؤتمر بجلستي عمل في موضوعين:


الأول: قوّة العشرة: المعاني الروحية للوصايا

بأيٍّ من الوسائل تتجاوز الوصايا العشر مجرّد الأوامر الأخلاقية لتوجّهنا إلى حقائق أسمى؟ ما النور التي تسلّطه هذه الوصايا بشأن الغاية التي خلق البشر من أجلها في الأرض؟ وهل يمكن إحياؤها من دون إحياء الحقائق الروحية العليا التي جُعِلَت لحمايتها؟ هل يمكننا حقاً أن نلتزم الوصايا العشر دون تطهير قلوبنا وتقوية دفاعاتنا الداخلية ضدّ مباغتة الإغواء الذي هو سمة العالم الحديث؟

الثاني: أكرم والديك: احترام الوالدين في عصر هومر سمبسن

إنّ أيّ اختبار للبرامج العائلية في الإعلام الحديث من شأنه أن يفضيَ إلى استنتاج أنّ هناك حرباً مقصودة لضعضعة وصية إكرام الوالدين، مثل مسلسل South Park وThe Simpsons وغيرهما، التي تشوّه جميعها تقريباً دور الوالدين، خصوصاً الأب. كيف نحيي برّ الوالدين وتبجيلهما في مجتمع يشيخ سريعاً حيث يُرسَل المسنّون إلى دور الرعاية ليقضوا مرحلة الشيخوخة برعاية غرباء لأنّ أولادهم يجدونهم عبئاً لا يطاق؟ وهل هي حالة "كما تدين تدان" إذ إنّ هناك كثيراً من الآباء والأمهات يُسلمون أبناءهم إلى تربية البرامج التلفزيونية واليوتيوب وألعاب الأطفال الإلكترونية والإنترنت وشتى ألوان تقديم الرعاية الإلكترونية؟

فضلاً عن أعمال الجلسة الختامية بعنوان قواعد توجيهية للحياة : الوصايا العشر والأخلاق العامة، بمشاركة السادة العلماء الشيخ عبد الله إدريس علي و د. إنغريد ماتسون و د. جمال بدوي والأخت عائشة العدوية و د. عمر الفاروق عبد الله و د. عبد الحكيم جاكسون والإمام زيد شاكر وسماحة المفتي مصطفى تسيرتش والشيخ حمزة يوسف.


كذلك يشارك الحبيب علي الجفري في دروس الخلوة العلمية التابعة للمؤتمر في موضوع "وصف النبي عليه الصلاة والسلام:مختارات من كتاب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي "، في الفترة من الإثنين 27 ديسمبر 2010 – السبت أول يناير 2011.

[ادريس المعمري]

علي زين العابدين بن عبد الرحمن الجفري
المولد

ولد في مدينة جدة في المملكة العربية السعودية قبيل فجر يوم الجمعة ، 20 صفر عام 1391 الموافق 16 ابريل 1971، من والدين شريفين من ذرية الإمام الحسين بن علي عليهما السلام

النسب
علي زين العابدين بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علوي بن علي بن علوي بن علي بن أحمد بن علوي ابن عبد الرحمن مولى العرشة بن محمد بن عبد الله التريسي بن علوي الخواص بن أبي بكر الجفري بن محمد بن علي بن محمد بن الشهيد أحمد بن الفقيه المقدم الأستاذ الأعظم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط ابن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط، ابن علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه، زوج البتول فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

والدته الشريفة مرومة بنت حسن بن علوي بن حسن بن علوي بن علي الجفري.

المسيرة المعرفية
أخذ العلم منذ طفولته عن عمة والدته العالمة العارفة بالله "الحبابة" صفية بنت علوي بن حسن الجفري وكان لها الأثر البالغ في توجيهه إلى مسلك العلم والسير إلى الله.

وامتداداً للمنهج الموروث والأصيل في تلقي العلوم الشرعية والسلوكية بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، الذي عُرف وادي حضرموت، وخصوصاً مدينة تريم، بالمحافظة عليه والعناية به؛ ومع توفر البيئة العلمية ذاتها في الحجاز حيث كان مجتمع علماء هذه المدرسة الحضرمية نشيطاً في التعليم والإرشاد بعد نفيهم من اليمن الجنوبي آنذاك إبان الحكم الشيوعي؛ تلقى العلوم الشرعية وعلوم السلوك على أيدي علماء ومربين منهم:

العارف بالله العلامة المربي الحبيب عبد القادر بن أحمد السقاف في جدة. قرأ وسمع عليه صحيحَي البخاري ومسلم، وتجريد البخاري عدة مرات وكتاب إحياء علوم الدين، وغيرها من الكتب المهمّة. وقد امتد هذا التلقي المباشر منذ أن كان في العاشرة من عمره إلى أن بلغ الحادي والعشرين.
الداعية إلى الله العلامة المربي الحبيب أحمد مشهور بن طه الحداد، صاحب مؤلفات مشهورة. ومن الكتب التي قرأها عليه كتاب "إيضاح أسرار علوم المقربين".
العارف بالله الناسك المربي الحبيب ابو بكر العطّاس بن عبدالله الحبشي كان يزوره في مكة ويتلقى منه النصح ويلتمس بركة دعائه واخذ عنه الاجازة
محدث الحرمين العلامة السيد محمد بن علوي بن عباس المالكي الحسني، محدّث الحرمين. قرأ عليه في فنون المصطلح والأصول والسيرة.
العلامة الناسك الحبيب حامد بن علوي بن طاهر الحداد قرأ عليه المختصر اللطيف وبداية الهداية.
المفكر العلامة الحبيب أبوبكر العدني بن علي المشهور ، صاحب المؤلفات الكثيرة، صحبه أكثر من 4 سنوات وقرأ وسمع عليه أكثر سنن ابن ماجه والرسالة الجامعة وبداية الهداية والمقدمة الحضرمية وتفسير الجلالين وتنوير الأغلاس ولطائف الإشارات وتفسير ايات الاحكام وتفسير البغوي
العالم التاجر الصالح المحب الشيخ محمد بن عبدالرحمن باشيخ حضر وقرأ عليه أجزاء كثيرة من المطولات مثل مسند الامام احمد وكنز العمال وبهجة المحافل والمواهب اللدنية مع استحضار شرح الزرقاني.
التحق في سنة 1412هـ/1991م بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة صنعاء في اليمن حتى عام 1414هـ/1993م، إذ سنحت له فرصة إدراك الأخذ عن مشايخ رباط الحبيب محمد بن عبد الله الهدّار في أواخر حياته في مدينة البيضاء في اليمن. وقد كان منطلقه الجاد من العلم النظري إلى ميادين الدعوة العملية التطبيقية، حيث استفاد كثيراً من منهج الحبيب محمد الهدّار الذي كان يعيش تفعيل علومه في الواقع.
في تلك المرحلة توثّقت علاقته بالعلامّة المربي الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ الذي كان مقدماً لدى الحبيب محمد الهدّار، حيث التحق به في مدينة الشحر لتنتظم علاقته به.
استقر في مدينة تريم بحضرموت في صحبة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ من عام 1993 إلى عام 2003. وقرأ وحضر عليه كثيراً من كتب البخاري والإحياء وآداب سلوك المريد ورسالة المعاونة ومنهاج العابدين والعقد النبوي والرسالة القشيرية والحكم العطائية ونزهة النظر وغيرها
الشيخ الفقيه المحب عمر بن حسين الخطيب قرأ عليه في فتح المعين والمنهاج وشرح الزبد.
وتردد على الشيخ المفسر محمد متولي الشعراوي في مصر منتفعا ومستنصحا.
وحضر دروسا للشيخ اسماعيل بن صادق العدوي في الجامع الحسيني في مصر وفي الازهر الشريف
كما حضر دروساً للمحدث الشيخ محمد زكي الدين إبراهيم عضو هيئة كبار العلماء في مصر وحصل منه على الاجازة العلمية في مروياته واجازه في مشربه في التزكية.
واخذ الاجازة من اكثر من ثلاثمائة شيخ في مختلف العلوم ومشارب التربية منهم شيخ الحنفية في الشام العلامة عبدالرزاق الحلبي والبركة المعمر الشيخ محمد سليم الحمامي والمحدث الشيخ عبدالفتاح ابوغدة والاصولي الشيخ مصطفى الخن والمعمر الشيخ احمد الخطيب من سوريا والشيخ المعمر عبدالرحمن الملا الحنفي الاحسائي والشيخ المعمر حسين عسيران اللبناني والحبيب المعمر محمد بن احمد الجفري والحبابة المعمرة صفية بنت عمر بن صالح بن عبدالله العطاس من حضرموت والشيخ الداعي الى الله محمد انعام الحسن الهندي والشيخ العلامة ادريس العراقي الفاسي المغربي.

المسيرة العملية
1426ﻫ /2005 – : مدير عام مؤسسة طابة، أبوظبي الإمارات العربية المتحدة
1424ﻫ/2003 – : عضو مجلس إدارة دار المصطفى للدارسات الإسلامية بتريم، اليمن
1428ﻫ/2007 – : عضو عامل في مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي، عمان، الأردن
1428ﻫ/2007 – : الأمين العام لمجلس أمناء جوائز المحبة أبوظبي
1424ﻫ/2003 – :عضو مؤسس في مجلس أمناء الأكاديمية الأوربية الثقافية بروكسل
1423ﻫ/2002 – 1427ﻫ/ 2006: نائب عميد دار المصطفى للدراسات الإسلامية بتريم.
1418ﻫ/1997 – : محاضر زائر (في الصيف) في دار المصطفى للدراسات الإسلامية بتريم

الإنجازات
أشرف على تأسيس مؤسسة طابة – وهي مؤسسة تعتني بإعادة تأهيل الخطاب الإسلامي المعاصر للاستيعاب الإنساني من خلال أقسامها الثلاثة: الأبحاث والمشاريع والإعلام.
إنتاج مادة إعلامية حول محاضرة نوعية بعنوان ’حتى لا يكون الدين لعباً‘ تعرض جانباً ممّا يعانيه العالم من الأزمات والمحن من جراء استغلال الدين لمصالح ضيّقة مغرضة، تحليلاً وتبييناً.
المساهمة في مشروع الرسالة المفتوحة الموجهة إلى بابا الفاتيكان بندكت السادس عشر بعد تصريحاته المسيئة حول الإسلام والنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان أيضاً من بين 38 عالماً مسلماً الذين وقّعوا على الرسالة التي اتسمت بأسلوب علمي راق في سياق الحوار المتبادل البنّاء.
شارك في إدارة المشروع التاريخي رسالة "كلمة سواء" الموجهة من 138 عالم من مختلف طوائف ومذاهب وبلدان المسلمين إلى القيادات المسيحية في العالم والتي ترتب عليها ردود الأفعال الإجابية الضخمة من قبل الجانب المسيحي.
المساهمة في صياغة بيان دعاة الإسلام الذي صدر عن 42 عالماً ومرجعاً إسلامياً، وكان واحداً منهم، على خلفية الرسومات المسيئة التي نشرتها صحيفة دنمركية.
تأسيس شركة Guidance Media الإعلامية في المملكة المتحدة.
تأسيس مجلس أمناء الأكاديمية الأوربية للثقافة والعلوم الإسلامية، في بروكسل ببلجيكا.
تأسيس مركز النور لصيانة وتوثيق وتحقيق المخطوطات، في تريم بحضرموت.
الإشراف والمشاركة في تأسيس مدارس وأربطة إسلامية داخل اليمن وخارجها لنشر المنهج الأصيل في تلقي العلوم والتربية السلوكية.

الأنشطة والرحلات
أقام دروساً و مجالس للتعليم والإرشاد والتوجيه والتوعية والدعوة إلى الله في بلدان شتى استهلها عام 1412ﻫ/1991م داخل مدن اليمن وقراها النائية. وفي عام 1414ﻫ/1993م، بدأت رحلاته الدعوية الخارجية وما زالت متواصلة. وقد شملت رحلاته الخارجية البلدان الآتية:

البلدان العربية: الإمارات العربية المتحدة الأردن والبحرين والسعودية والسودان وسوريا وعُمان وقطر والكويت ولبنان وليبيا ومصر والمغرب وموريتانيا وجزر القمر وجيبوتي
دول آسيا: اندونيسيا وماليزيا وسنغافورة والهند وبنغلادش وسريلانكا
دول أفريقيا: كينيا وتنزانيا
دول أوربا: بريطانيا وألمانيا وفرنسا وبلجيكا وهولندا وإيرلندا والدنمارك والبوسنة والهرسك وتركيا
أمريكا: 4 مرات الأولى عام 1419ﻫ/1998م والثانية عام 1422ﻫ/2001م والثالثة عام 1423ﻫ/2002م؛ الرابعة 1429ﻫ/2008م بالإضافة إلى كندا

المحاضرات الخارجية
ألقى محاضرات ذات بال تتناول قضايا تهمّ المجتمع الإنساني في أنحاء العالم، منها:

محاضرة في جامعة سانتا كلارا
محاضرة في جامعة سان دييغو
محاضرة في جامعة ميامي
محاضرة في جامعة كاليفورنيا الجنوبية USC في لوس أنجلس
محاضرة في جامعة سواس SOAS في المملكة المتحدة
محاضرتين في ستاد ويمبلي بلندن
عدة محاضرات ضمن مشروع ’المنهج الوسطي الراديكالي‘ Radical Middle Way في أنحاء بريطانيا
كلمة في مجلس اللوردات البريطاني
ما يقارب 300 محاضرة وسلسلة دروس على شرائط تسجيل وأقراص مدمجة.

المؤتمرات والملتقيات
شارك في المناسبات الآتية:

مؤتمر كلمة سواء، في لندن وكامبريدج، 12-15/10/2008.
مؤتمر كلمة سواء، في جامعة ييل، بالاشتراك مع جامعتي برنستن وهارفرد، 24-31/7/2008.
مؤتمر الترشيد والتجديد، في المركز العالمي للترشيد والتجديد، نواكشوط، موريتانيا، آذار/مارس 2008.
مؤتمر الوسطية، في عمّان، الأردن، 2007.
مؤتمر القضاء، في عمّان، الأردن، 2007.
مؤتمر الحب في القرآن، البحر الميت في الأردن، 2007.
المؤتمر السنوي الحادي عشر حول الحوار والتفاهم المشترك في باريس، فرنسا، 1427ﻫ/2006م
الملتقى السنوي السابع بعنوان ’القرآن عقيدة ومنهج حياة‘، في فرانكفورت، ألمانيا 1426ﻫ/2005م.
مؤتمر الإرشاد، في صنعاء، 2004م.
’ندوة الوحدة الإسلامية‘، في دمشق، 1425ﻫ/2004م.
’ملتقى دعاة الإسلام‘ في بيروت، 1425ﻫ/2004م.
مؤتمر ’الهدي النبوي‘، في أبوظبي، 1425ﻫ/2004م.
مؤتمر ’الاتحاد من أجل السلام‘، في سريلانكا، 1424ﻫ/2003م.
’ملتقى الأقليات في الثقافة الغربية والإسلامية - مفاهيم وممارسات‘، في باريس، فرنسا، 1424ﻫ/2003م.
ملتقى علماء المسلمين، في تريم، حضرموت، 2002م.

البرامج التلفزيونية
برنامج أيها المريد على قناة المحور 30 حلقة.
برنامج ’الميزان‘ على قناة اقرأ (فكر) أكثر من 100 حلقة
برنامج ’الطريق إلى الله‘ على قناة دريم 2 (سلوك) 43 حلقة
برنامج ’حوار العقل‘ على قناة دريم 2 وقناة دبي العقارية (فكر) 30 حلقة
برنامج ’لقاء الجمعة‘ على قناة دريم 2 (فكر) 6 حلقات
برنامج ’حي في قلوبنا‘ على قناة دريم 2 (سيرة وشمائل نبوية)
برنامج ’رحلة الإيمان‘ على قناة المحور (سلوك)
برنامج ’عالمية الإسلام‘ مع د. أحمد عمر هاشم على القناة المصرية الأولى وقناة المحور (فكر) 14 حلقة
برنامج ’يحبهم ويحبونه‘ مع الشيخ علي أبو الحسن على قناة الرسالة (سلوك)
برنامج ’على حبه‘ على قناة الإمارات (سلوك وفقه الزكاة) 30 حلقة
برنامج ’مجالس المصطفى‘ على القناة اليمنية (سيرة نبوية تحليلية) 30 حلقة
لقاءات حوارية: (إضاءات على قناة العربية؛ الشريعة والحياة على قناة الجزيرة؛ حوار ساخن على قناة أبوظبي؛ القاهرة اليوم على قناة اليوم أوربت، و’على الهواء‘ على قناة الصفوة أوربت وذكر على قناة الإمارات).
برنامج شمائل المصطفى على قناة اقرأ.
برنامج السيرة العطرة على قناة دبي 6 حلقات (سيرة نبوية)
برنامج ’وسوسة‘ على القناة القطرية.

[القبقب]

بارك الله فيك أخي.

دائما أتساءل عن هذا الداعيه الإسلامي إلى أي المذاهب ينتمي؟

[مصممة المستقبل]

شكر لك اخي

[سند وسد]

أرسل أصلا بواسطة القبقب

بارك الله فيك أخي.

دائما أتساءل عن هذا الداعيه الإسلامي إلى أي المذاهب ينتمي؟

المذهب الصوفي

وقيل انه تشيع

[عمرو بن الجموح]

أرسل أصلا بواسطة سند وسد

المذهب الصوفي

وقيل انه تشيع

أعانك الله على نفسك

[مرابط الجزيرة]

من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى

[سلطان1980]

بارك الله فيك

[capricorn]

اخوي ادريس بارك الله فيك

شو القصد بانك تعرفنا على الداعية الاسلامي الحبيب علي زين العابدين الجفري ،في الكثير من دعاة الاسلام

الله يبارك فيهم امثال الجفري ؟؟؟

[مريد الحق]

لا بأس أن نتعرف على الدعاة إلى الله لمن أحب أن يعرف ومن لا يحب فشأنه أن يبعد نفسه عن الدخول في أعراض أهل العلم حتى لا يكون آثما ، وإن عرفت خطأ من عالم فاذهب إليه وتبين منه لم وقع في الخطأ وإن كان الأمر مختلفا فيه فلا تنكر على من لم يأخذ بمذهبك .
وفق الله الجميع سنة وإباضية وشيعة وسلفية وصوفية وجميع طوائف المسلمين لما فيه الخير الصلاح

[قناص عمان]

بارك الله فيك اخي ادريس
كل هذه الفتره وان على بالي الشيخ من اليمن
الغريب ان الشيخ ممنوع من دخول السعوديه

شيخ معتدل قرات حوار معه من ضمن ماقاله ليس بيني وبين الاباضيه شيء فوصف الجميع بانهم اخوانهم في الدين

[قلم ريشة]

أرسل أصلا بواسطة سند وسد

المذهب الصوفي

وقيل انه تشيع

لا يهمنا كثيرا

[قلم ريشة]

أرسل أصلا بواسطة موحد العرب

هذا الداعية من الصوفيين المتشددين

له اقوال كثيرة مخالفة لكلام الله وسنة نبيه

يكذب على رسول الله

وعندي الدليل بالفيديو في ملف في جهازي

مدته 40 دقيقة

لا يهمنا كثيرا ما تدعيه

فليس من العقل أن نصدق مجهول الهوية ، وأنت بالنسبة لكل الأعضاء ................. بلا هوية

[ادريس المعمري]

أرسل أصلا بواسطة درويش الاول

انا اعرف هذا الرجل شخصيا واستغرب من الاخوان اللي يطلقون عليه داعية اسلامي

فالرجل يقول خرافات واساطير لا يصدقها عقل تشيب عقول الصغار فما بالكم بالكبار

علي العموم الله يهديه

ماذا تقصد أنك تعرفه شخصيا؟؟؟؟
هل جلست بين يديه ودمعت عيناك من الكلام البليغ الذي يجريه الله على لسانه؟؟؟؟


أخي الكريم: لا يضر الشمس ان لم يراها الأعمى

وسيدي الحبيب علي الجفري غني عن مدحكم وذمكم
ولله الحمد أن الله أختاره لخدمة دينه في الشرق والغرب
ونسبه بجده المصطفى أشرف له من أقوال بعض الحاسدين والجاهلين بحقيقة الدين العظيم

فانظر نفسك بماذا خدمت الدين؟؟؟؟؟؟
هل بسب العلماء والدعاة ورجال الله وبغضهم

هدانا الله الى الحق المبين وأزاح عن قلوبنا الغفلة والعجب بالنفس
موقع الحبيب علي الجفري:
www.alhabibali.com

[ادريس المعمري]

بسم الله الرحمن الرحيم

"وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ" (يوسف: 53)
"وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ" (الشورى: 25)
فطر الله سبحانه وتعالى الإنسان على التعارف مع بني جنسه إذ يوثر الاجتماع على العزلة, وهذا يقتضي تعايشه بين أصنافٍ وطوائف مختلفةٍ من الناس، على اختلاف مشاربهم ومناهجهم ومعتقداتهم، فينبغي عليه أن يحسن فقه التعامل معهم؛ حتى يحقق أسمى معاني الوراثة النبوية والأخلاق المحمدية.

ومن أمعن النظر في أحوال بعض الناس - في الوقت الراهن - يجد قلوباً متنافرة, وألسنة متنابزة, وأيدٍ غير متصافحةٍ، ويلقون من ذلك معاناة ووحشة, كل ذلك جراء أمورٍ لا ينبغي أن يجعل للشيطان فيها فرصةٌ ليفسد عليهم تآلفهم وتراحمهم.

ومن تعايش مع الآخرين يجد أنه لا مؤثر في التعامل معهم كطيب الكلام ولين الجانب وحسن الخلق، ومن اتصف بهذه الصفات كان هو المؤثر، وسرعان ما يستميل القلوب ويجد أثر ذلك فيمن ينصت إليه، وهذا هو أجل وأعظم ما يحقق الود، ويجلب الوفاق، ويحقق الوحدة ، وينفي الفرقة.

وهذا من هدي نبينا الحكيم عليه أفضل الصلوات والتسليم ، إذ يأتي إليه زَيْدِ بن سَعْنَةَ أحد أحبار يهود يتقاضاه قبل محل الأجل بيومين أو ثلاث ، فيقول :" أَتَيْتُهُ فَأَخَذْتُ بِمَجَامِعِ قَمِيصِهِ وَرِدَائِهِ ، وَنَظَرْتُ إِلَيْهِ بِوَجْهٍ غَلِيظٍ ، فَقُلْتُ لَهُ : أَلا تَقْضِيَنِي يَا مُحَمَّدُ حَقِّي ؟ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُكُمْ بني عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَمَطْلٌ، وَلَقَدْ كَانَ لِي بِمُخَالَطَتِكُمْ عَلِمٌ، وَنَظَرْتُ إِلَى عُمَرَ، وَإِذَا عَيْنَاهُ تَدُورَانِ فِي وَجْهِهِ كالْفَلَكِ الْمُسْتَدِيرِ، ثُمَّ رَمَانِي بِبَصَرِهِ، فَقَالَ: يَا عَدُوَّ اللَّهِ أَتَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَسْمَعُ، وَتَصْنَعُ بِهِ مَا أَرَى، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَوْلا مَا أُحَاذِرُ فَوْتَهُ لَضَرَبْتُ بِسَيْفِي رَأْسَكَ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْظُرُ إِلَى عُمَرَ فِي سُكُونٍ وتُؤَدَةٍ ، ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرُ، أَنَا وَهُوَ كُنَّا أَحْوَجَ إِلَى غَيْرِ هَذَا، أَنْ تَأْمُرَنِي بِحُسْنِ الأَدَاءِ، وتَأْمُرَهُ بِحُسْنِ التِّبَاعَةِ، اذْهَبْ بِهِ يَا عُمَرُ وأَعْطِهِ حَقَّهُ وَزِدْهُ عِشْرِينَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ مَكَانَ مَا رَوَّعْتَهُ، قَالَ زَيْدٌ : فَذَهَبَ بِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَأَعْطَانِي حَقِّي، وَزَادَنِي عِشْرِينَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الزِّيَادَةُ يَا عُمَرُ ؟ فَقَالَ : أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَزِيدَكَ مَكَانَ مَا رَوَّعْتُكَ، قُلْتُ: وتَعْرِفُنِي يَا عُمَرُ ؟ قَالَ: لا ، مَنْ أَنْتَ ؟ قُلْتُ: أَنَا زَيْدُ بن سَعْنَةَ، قَالَ: الْحَبْرُ، قُلْتُ: الْحَبْرُ، قَالَ: فَمَا دَعَاكَ أَنْ فَعَلْتَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَعَلْتَ وَقُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ ؟ قُلْتُ: يَا عُمَرُ، لَمْ تَكُنْ مِنْ عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلا وَقَدْ عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ إِلا اثْنَتَيْنِ لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ، يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ، وَلا يَزِيدُهُ الْجَهْلُ عَلَيْهِ إِلا حِلْمًا، فَقَدْ أُخْبِرْتُهُمَا، فَأُشْهِدُكَ يَا عُمَرُ أَنِّي قَدْ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، وَأُشْهِدُكَ أَنَّ شَطْرَ مَالِي وَإِنِّي أَكْثَرُهَا مَالا صَدَقَةٌ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ " ( معجم الطبراني الكبير 5/222 برقم 5154، المستدرك على الصحيحين، كتاب معرفة الصحابة رضي الله عنهم، ذكر إسلام زيد بن سعنة مولى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم 4 / 34 برقم 6626، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه وهو من غرر الحديث، ومحمد بن أبي السري العسقلاني ثقة )

وفي مسند أحمد عن عائشة أم المؤمنين : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : إِنَّهُ مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ ، فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ وَحُسْنُ الْجِوَارِ يَعْمُرَانِ الدِّيَارَ ، وَيَزِيدَانِ فِي الأَعْمَارِ. (أحمد 6/159 برقم 25298)

ومن خلال ما تقدم ..
أتوجه إلى كل مسلمٍ ومسلمةٍ , إلى كل صغيرٍ وكبيرٍ, عربيٍ وعجميٍ , عالمٍ وجاهلٍ , حاضرٍ وغائبٍ , قريبٍ وبعيدٍ , حي وميتٍ , يرى أنني أسأت في حقه بقصدٍ أو بغير قصدٍ، بل أوجه ندائي هذا إلى كل من جمعتني به كلمة التوحيد , ووسعتني ووسعته شريعة سيد المرسلين القائل: "وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا ، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ" (مسلم 4/2001 برقم 2588، مسند أحمد 2/386 برقم 9008) أن يصفح ويعفو عن أخيه الراقم لهذه الأسطر المتواضعة.

وما أجمل ما قاله ابن القيم رحمه الله تعالى في مدارج السالكين: "من أساء إليك ثم جاء يعتذر عن إساءته؛ فإن التواضع يوجب عليك قبول معذرته حقا كانت أو باطلا، وتكل سريرته إلى الله تعالى، وعلامة الكرم والتواضع: أنك إذا رأيت الخلل في عذره لا توقفه عليه ولا تحاجه" (2/338)، فإن أثمن ما في الحياة هو القدرة على ملامسة قلوب من نحب، والأسوأ هو جرح هذه القلوب دونما أي اعتذارٍ يقابله عفوٌ.

على أن كل ما تقدم لا يعني بحال من الأحوال التخلي عن أو إنكار ما اعتقدته ثابتاً وصحيحاً كالجبال الراسيات، من مذهب أهل السنة والجماعة، بمفهومها الجامع غير القابل للاختزال في طائفة أو جماعة تدعي تمثيلها الأوحد لأهل السنة والجماعة، وتسم غيرها من طوائف الأمة وأطيافها بالزيغ والضلال.

فما سبق من طلب اعتذار أصل قرآني لإحياء سنة نقد الذات (وما أبرئ نفسي)، أرجع به عما حصل من خطأ بغير قصد لعجلة أو لبس في عزو الأحاديث، أو ما شاب الخطاب في أحيان ما من حدة وشدة، ونبهني عليها إخوان أسأل الله أن يجزل لهم الأجر في ذلك مهما كان أسلوبهم، فالحق أحق أن يتبع، مع تسليمي الكامل ويقيني الثابت أن من الأنسب في عرض الأفكار وتلاقح الرؤى والتعامل مع الآخرين الالتزام بالأسس القرآنية في الخطاب بالحكمة والموعظة الحسنة والإعراض عن الجاهلين، وأن تعدد وتنوع الاجتهادات إنما هو من قبيل السعة ورحمة الله عز وجل، ولهذا لما صنف رجلٌ كتاباً سماه "كتاب الاختلاف" قال أحمد بن حنبل: سمه "كتاب السعة" (مجموع فتاوى ابن تيمية 14/159)، وعن أنس بن مالكٍ، قال:" كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم" (صحيح البخاري 2/678 برقم 1845).

وقد طلبت من إخواني القائمين على الموقع تخصيص هذا القسم لإحياء تلك السنة القرآنية في نقد الذات "وما أبرىء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء"، وذلك من خلال عرض و تصويب للأخطاء التي وقع فيها الفقير إلى الله في عزو الأحاديث سهواً أو في أسلوب الخطاب أو في أي سياق كان، راجياً من كل من وقف على خطأ للمسكين علي الجفري أن يتصدق عليه بالتنبيه من خلال الموقع أو غيره، ورحم الله من أهدى إلي عيوبي لأتداركها في زمن الإمكان قبل اليوم الذي لا تنفع فيه الندامة، جعلنا الله وإياكم من أهل السلامة.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم

أخوكم الفقير إلى عفو مولاه
علي زين العابدين بن عبد الرحمن الجفري
غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين
إنه ولي ذلك والقادر عليه

[ادريس المعمري]

أرسل أصلا بواسطة قناص عمان

بارك الله فيك اخي ادريس
كل هذه الفتره وان على بالي الشيخ من اليمن
الغريب ان الشيخ ممنوع من دخول السعوديه

شيخ معتدل قرات حوار معه من ضمن ماقاله ليس بيني وبين الاباضيه شيء فوصف الجميع بانهم اخوانهم في الدين

وبارك الله فيك أيضا

الحبيب علي الجفري من أصول يمنية حضرمية هاشمية

والان تشرفت الامارات بحصوله على الجنسية ويرأس فيها مؤسسة طابة الاسلامية تحت رعاية شيوخها الكرام.
ومن وصايا الشيخ زايد أن الحبيب عمر بن حفيظ والحبيب علي الجفري أدخلاه اللحد في قبره وشاهدت ذلك بأم عيني فهنيئا له بمحبة آل البيت الكرام.

[ادريس المعمري]

المصري اليوم تواصل حوارها مع الداعية الحبيب علي الجفري (2-2)
نشرت بتاريخالخميس ٠١ أكتوبر ٢٠٠٩ - ١٢ شوال ١٤٣٠

الناشرصحيفة المصري اليوم

العدد1936

أجرى المقابلةمجدي الجلاد و محمد طلعت الهواري

رابط المقال
مقدمة
الجفري: لا نكفّر وهابية ولا شيعة ولا إباضية والتكفير ليس فتوى يفتي بها كل من أراد



يواصل الداعية الإسلامي، الحبيب علي الجفري، حواره مع المصري اليوم، ويستكمل في الجزء الثاني من الحوار حديثه عن تهجمات الوهابية عليه، التي وصلت إلى حد تكفيره، مؤكداً أن التكفير يكون بحكم من محكمة شرعية وليس بفتوى يفتي بها كل من أراد، على حد قوله.

كما يتناول الحقيقة وراء ما أثير حول تشيعه، وقال:إن أهل السنة فقدوا الرجوع إلى المراجع الحقيقيين فيهم، ومن ثمّ أصبح زمام تصرفات السنّة ليس إلى المراجع الحقيقيين وإنما للناس الأكثر شهرة والأقدر مؤسسة ومالاً، والذين تَهُب رياح السياسة لصالحهم»، وهو ما جعلهم عاجزين عن استيعاب غيرهم، على حد وصفه.

وأشار إلى أن أصوات المتطرفين اليوم أصبحت الأعلى»، مؤكداً أن التصوف بات الاختيار الثالث» البديل عن التشدد والتطرف من جهة، والانحلال من جهة أخرى، وقال: التصوف هو- فيما أعتقد- القادر على أن يكون سفير سلام حقيقيًا فى العالم».

وأضاف: لا أستطيع أن أرى راية جهاد حقيقية، وهنا أقول حقيقية وليست إجرامية باسم الجهاد، لم يكن الصوفية في قيادتها». مبدياً استياءه من زيادة المتجرئين على الفتوى»، وقال إن الفتوى أصبحت سوق من لا سوق له»، مشيراً إلى أن بعض الأنظمة تدعم مثل هذا الأمر ظناً منها أنه سيكون جاداً فى محاربة الإرهاب، على حد قوله، وهو ما وصفه بـأنه لعب بالنار».

يتناول الداعية الإسلامي، الحبيب علي الجفري، الفتن التي يعاني منها العالم الإسلامي في الوقت الحالي، ويطالب في هذا الشأن بإعادة النظر في أدوار الأسرة والمدرسة والإعلام، والمساجد. ويبدي تخوفه مما وصفه بـ"الفتاوى الشاذة"، مؤكداً أنها من "لعب بالدين"، وأن الفتوى ممارسة وليست حرية تعبير عن الرأي، وقال: "من الظلم الشديد أن أحاكم مجموعة من الشباب المتحمس لأنهم فجروا سياحاً أو ضربوا منطقة، وهو لا شك إجرام، وأترك من أفتاهم بجواز ذلك طليقاً، فلولا الفتوى ما فعلوا ذلك".


ويكشف الجفري عن أنه لم يدخل المملكة العربية السعودية منذ سنتين، ولم يزر الروضة الشريفة من وقتها، وهو ما يستعيض عنه بزيارة الإمام الحسين رضي الله عنه وأرضاه، حسب قوله، لدرجة أن أول ما قام به لدى نزوله في مطار القاهرة، أنه زار المقام،

وحول عمليات التنصير التي تحدث من وقت إلى آخر قال: "هناك تنصير عالمي منظم، لا أظن الكنيسة القبطية الأرثوذكسية طرفاً فيه، لكن هناك حركة تنصيرية عالمية تعمل بأجندة مؤسسية تخدم بدعم ضخم، تشكل خطراً على استقرار وأمن الأقليات المسيحية في الدول أكثر مما تشكل خطراً على المسلمين أنفسهم".

وإلى التفاصيل...

في موقع الحبيب علي الجفري

www.alhabibali.com

[غفوة حلم]

تسلم ع الموضوع

[ادريس المعمري]

اللهم بارك لنا في الحبيب علي الجفري وانفعنا بعلومه في الدارين . آمين

[قمر الكمال]

مشكـــور عالموضوع

[omani moon]

تسلمع الموضوع .. ورد لكل من تسول له نفسه بالافتراء على اهل السنة بانهم كفروا خلق الله ...

[احمر ابيض اخضر]

الله يحفظ جميع المسلمين من التكفيرين

والله يبارك لداعية الجفري جهوده في توحيد الصف

شكرا اخي المعمري

[ادريس المعمري]

بارك الله في المسلمين وحفظ حبيبنا وشيخنا السيد الداعية علي الجفري . آمين

[جاسم القرطوبي]

أرسل أصلا بواسطة قناص عمان

بارك الله فيك اخي ادريس
كل هذه الفتره وان على بالي الشيخ من اليمن
الغريب ان الشيخ ممنوع من دخول السعوديه

شيخ معتدل قرات حوار معه من ضمن ماقاله ليس بيني وبين الاباضيه شيء فوصف الجميع بانهم اخوانهم في الدين

أجدت والشهادة لله ..
أنا أعرف هذا الشيخ الفاضل الحبيب علي زين العابدين الجفري شخصيا وزرته في بيته بأبوظبي وصارت بيننا اتصاالات ولقاءات في دبي والإمارات وهو يمني الأصل وكان والده سياسي بارز وكعادة الكثيرين من سكان تريم وحضرموت ارتحلوا إلى جدة وعلى رأسهم شيخ مشايخنا الحبيب عبدالقادر السقاف .
الحبيب علي الجفري يلقب بالحبيب كعادة أهل البيت المنتسبين إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث وأحبوا آل بيتي لحبي وجرى إطلاق كلمة الحبيب على العالم من آل البيت في اليمن .
شيخ معتدل غير مغال ولكن هناك منظمات من غير الإسلام تسعي إلى أن توقع الفتن بين المسلمين والقدح بعلماء المسلمين من سنة وشيعة وإباضية ولا يتنبه لذلك إلا العلماء الراسخون فلذلك لا غرابة أن نجد الشيخ الخليلي لا يقدح ومعتدل ويحبه كافة أهل المذاهب الأخرى ، ونجد مشايخا كثيرون من السنة و الشيعة والإباضية كفكره.

[Miss Morals]

أرسل أصلا بواسطة جاسم القرطوبي

الحبيب علي الجفري يلقب بالحبيب كعادة أهل البيت المنتسبين إلى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحديث وأحبوا آل بيتي لحبي وجرى إطلاق كلمة الحبيب على العالم من آل البيت في اليمن .
شيخ معتدل غير مغال .

سبحان الله ظهر في مقطع في اليوتيوب
أظهر خلاف هذه الأية الكريمة
كان شديد مع المسلم..رحيم بالكافر...و ياليته تلطف بالأثنين

قال تعالى:- ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )

[وما يحق إلا الحق]

الشيخ الجفري هو مثال للدعوه الاسلاميه اينما وجدت وهو مثال للتجديد

وفقه الله

[عمرو بن الجموح]

أسلوبه غاية في الأدب والتهذيب حتى مع مخالفيه الذين يسقطون عليه التهم الشنيعة وما ذلك من الدعوى ولا العلم في شيء بل هو الجهل من المكفرين هدانا الله واياهم.

[الرمش الحزين]

بارك الله فيك

[أبو عبد المطلب]

السلام عليكم
أولا أريد أن أشكر على من وضع هذا الموضوع لتعريف على الحبيب علي لأننا هناك صلة قرابة بيننا وبينه
وكما أيضا لدينا صلة قرابة مع الحبيب عمر بن أبي بكر بن سميط أل حداد المدفون في جزر القمروالحبيب هادي الهدار المدفون في بني ياس والذي كان يعيش في أبوظبي (شارع المرور) والسيد محمد بن علوي البونامي القاطن أيضا في أبو ظبي والسلطان أحمد أحد سلاطين جزر القمر الباعلوي الهاشمي

[HGB]

أرسل أصلا بواسطة ادريس المعمري

بارك الله في المسلمين وحفظ حبيبنا وشيخنا السيد الداعية علي الجفري . آمين

امين.