حذف الموضوع

[dark boy882]

حذف الموضوع

[TPULIP OF LIFE]

متاكد???

[صانع الألعاب]

هههه اتوقع اشاعة كالعادة طبعا

لأن هذا الرجل لا يخشى في الله لومة لائم.

محاولة بائسة لجره حتى يكذب هذا الخبر وتكون الحجة ضده انه ما زال متمسك برأيه.

حفظ الله الشيخ العريفي

[كل شي جايز]

أرسل أصلا بواسطة dark boy882

العريفي يعتذر من السيستاني ويعده أفضل بكثير من مرجعيات السنة

20/04/2010 تداولت المواقع الإلكترونية،الأحد، تسجيلاً صوتياً للداعية السلفي السعودي "محمد العريفي" وأكد فيه أن علماء الشيعة أكثر تقوى من علماء السنة، وفيهم من هم أفضل بكثير من مرجعيات السنة. وأفادت وكالة الأنباء القرآنية العالمية(إيكنا) نقلاً عن الوكالة الشيعية للأنباء (إباء) أن العريفي قال: نجد التواضع والإنصراف عن الدنيا والزهد فيها والإقبال على الله وذكر الله وحب الله ورسوله (ص) وآل البيت عند علماء الشيعة حقيقة، ولا ننكر أنه ايضا من علماء السنة كذلك منصرفون عن الخصومات وبعيدون عن الإعلام، وللأسف الإعلام دائما ما يحب الإثارات.
وتابع العريفي: السيد السيستاني عندما تعرض صورة بيته وهو في هذا الزهد والتقشف، أراه أفضل بكثير عن علماء سنة لهم من القصور والملايين الكثير فأصبحوا سلاطين وليسوا علماء، لذا يجب علينا نحن كسنة إنصافهم.
وأضاف من الناحية الشخصية أرى شخصية العالم الشيعي أكثر تقرباً الى هدي النبي (ص) في الزهد من العالم السني، وقد تجد من العلماء السنة كذلك الا أنهم غير معروفين، ولا نستطيع التعميم، فهناك من الفريقين طماعون وزهّاد، إلا أني أتحدث عن الظاهر، حيث أنني أتذكر مرجعية العراق ومرجعيات في السعودية أو في مصر، لكنهم في الحقيقة لا يتساوون، فالسيد السيستاني يسير على هدي النبي (ص) في التواضع والاقبال على الله، لذا أرى أن السيستاني أفضل من مرجعيات السنة بكثير.
النجف الأشرف ـ إيكنا

المصدر:.
http://www.almanar.com.lb/NewsSite/NewsDetails.aspx?id=134254&language=ar

معقولة !!!؟

وعند جُهينة الخبر اليقين .. بروح أتأكــد وبرجع أعلق على موضوعك

[wahaibi]

إيش هالمسخرة...

مرة كذاك ومرة كذاك...

يوم كفار ويوم مؤمنين...

ما ادري هل هو نفاق ولا ايش...

أتمنى احد يجيب هذا المقطع اللي يتداول في المنتديات... لاني ما قادر اصدق.. هالكلام

[dark boy882]

أرسل أصلا بواسطة TPULIP OF LIFE

متاكد???

نعم

أرسل أصلا بواسطة صانع الألعاب

هههه اتوقع اشاعة كالعادة طبعا

لأن هذا الرجل لا يخشى في الله لومة لائم.

حفظ الله الشيخ العريفي

اخي الاعتذار من صفات المسلمين والمؤمنين والمسامحة والعفو هي ايضا من صفاتهم...فلا تدع نار الفتنة تحرقك

[dark boy882]

أرسل أصلا بواسطة كل شي جايز

معقولة !!!؟

وعند جُهينة الخبر اليقين .. بروح أتأكــد وبرجع أعلق على موضوعك

أرسل أصلا بواسطة wahaibi

إيش هالمسخرة...

مرة كذاك ومرة كذاك...

يوم كفار ويوم مؤمنين...

ما ادري هل هو نفاق ولا ايش...

أتمنى احد يجيب هذا المقطع اللي يتداول في المنتديات... لاني ما قادر اصدق.. هالكلام

الغريب هو امركم تصدقون السيئة ولكن لا تصدقون الحسنة....

[كل شي جايز]

و شهدَ شاهدٌ من أهلها

http://www.malkiya.net/vb/showthread.php?t=177736

http://www.qanon302.com/news/news.ph...on=view&id=544

[صانع الألعاب]

أرسل أصلا بواسطة dark boy882

نعم

اخي الاعتذار من صفات المسلمين والمؤمنين والمسامحة والعفو هي ايضا من صفاتهم...فلا تدع نار الفتنة تحرقك

هل ما ورد هنا في هذا الموضوع هو اعتذار فقط ام سيل من المديح في شخص السيستاني؟!!

هل تتوقع ان يتحول العريفي بهذا المدى من ضد الى مع؟!



لا يخشى في الله لومة لااااااااائم

[wahaibi]

طلع ما العريفي....

شوفوا هذا المقطع....

http://www.youtube.com/watch?v=zU146sj5iFA



بس ما يمنع ان العريفي يعتذر...

[صانع الألعاب]

أرسل أصلا بواسطة كل شي جايز

و شهدَ شاهدٌ من أهلها

http://www.malkiya.net/vb/showthread.php?t=177736

http://www.qanon302.com/news/news.ph...on=view&id=544

قلنالهم هذا رجل لا يخشى في الله لومة لائم

[كل شي جايز]

أرسل أصلا بواسطة dark boy882

الغريب هو امركم تصدقون السيئة ولكن لا تصدقون الحسنة....

اقرأ الرد الأحمر في رابط القانون وسترى الحِـقد والكُـره الذي يسري في عروق البعض تجاه (أبناء انقلابيّي السّقيفة)


س / هل تترضّـونَ على أباطالب عـمّ النبي (صلى الله عليه وسلم) ؟

[صانع الألعاب]

أرسل أصلا بواسطة wahaibi

طلع ما العريفي....

شوفوا هذا المقطع....

http://www.youtube.com/watch?v=zU146sj5iFA



بس ما يمنع ان العريفي يعتذر...

هم مطالبون قبلا بقااااااااااااائمة طويلة من الاعتذارات لجميع المسلمين حول سبهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامهات المؤمنين.

من هو السيستاني مقابل اصغر صحابي عاش وجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فما بالك بأبي بكر رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه.

[كل شي جايز]

أرسل أصلا بواسطة صانع الألعاب

هم مطالبون قبلا بقااااااااااااائمة طويلة من الاعتذارات لجميع المسلمين حول سبهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامهات المؤمنين.

من هو السيستاني مقابل اصغر صحابي عاش وجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فمال بالك بأبي بكر رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه.

وهنا نطرح هذا التساؤل .. هل يملكون الشجاعة الأدبية للإعتذار من أجل (وحدة) الأمة الإسلامية ؟

[نبض الورد]

بالعقل على ايش افضل مننا ..ههههه ماشفت كيف كان يتهرب الشيعي من اسئلة العريفي في برنامج كان ع قناة المستقلة.....كلهم بدع الشيعة ...
وابصم لكم ان العريفي ما قال هذا الكلام ...بس من الحسد تطلعون عليه اشاعااااات...

[كل شي جايز]

dark boy882 وينك ؟

[كل شي جايز]

أرسل أصلا بواسطة dark boy882

حذف الموضوع

أشكركَـ على جُـرأتك .. هكذا الرِّجـال عندما يعرفون الحق و إلا فلا

[dark boy882]

انا اسف اخواني تعجلت في طرح الموضووع ....من فرحتي ان الازمة بين المذهب الشيعي والعريفي انتهت نقلت لكمالموضووع على عجالة ولم ادري انها لم تنتهي بعد.....

[كل شي جايز]

أرسل أصلا بواسطة dark boy882

نعم

اخي الاعتذار من صفات المسلمين والمؤمنين والمسامحة والعفو هي ايضا من صفاتهم...فلا تدع نار الفتنة تحرقك

ليت عُلمائكم يُـبادرون بذلك .. دعهم ينالوا أجر البدء بالسّلام كما كان يفعل أسلافنا في السابق عندما كان يحدث بينه وبين أحد اخوانه سوء تفاهم أو شيء من هذا القبيل ، فقد كان لايُـبادر بالسلام على أخيه الإمام (وأحسبهُ الحسن) حتى يقولها الإمام وينال الأجر ((( وهذا من شدّة محبّـته له حيث يؤثره في أجر السلام على نفسه )))

فلماذا لايقتدي كبار عُلمائكم بمثل هؤلاء الصّـناديد ويُعلنوا حُرمة التقية في هذا الزمن و وقف اللعن والقذف والسّـب في حقّ عائشة وأبيها و الفاروق - رضوان الله عليهم - لتتوحّـد الأمّـة الإسلامية تحت راية واحدة؟

[boss_911]

أرسل أصلا بواسطة كل شي جايز

ليت عُلمائكم يُـبادرون بذلك .. دعهم ينالوا أجر البدء بالسّلام كما كان يفعل أسلافنا في السابق عندما كان يحدث بينه وبين أحد اخوانه سوء تفاهم أو شيء من هذا القبيل ، فقد كان لايُـبادر بالسلام على أخيه الإمام (وأحسبهُ الحسن) حتى يقولها الإمام وينال الأجر ((( وهذا من شدّة محبّـته له حيث يؤثره في أجر السلام على نفسه )))

فلماذا لايقتدي كبار عُلمائكم بمثل هؤلاء الصّـناديد ويُعلنوا حُرمة التقية في هذا الزمن و وقف اللعن والقذف والسّـب في حقّ عائشة وأبيها و الفاروق - رضوان الله عليهم - لتتوحّـد الأمّـة الإسلامية تحت راية واحدة؟

محد ضيع سمعة الصحابة و عائشة الا كتبكم
ومنها الصحاح

وهل يجوز الستر على من انتهك حرمة نبي الله محمد صلى الله علية واله وسلم؟؟؟

[dark boy882]

أرسل أصلا بواسطة كل شي جايز

ليت عُلمائكم يُـبادرون بذلك .. دعهم ينالوا أجر البدء بالسّلام كما كان يفعل أسلافنا في السابق عندما كان يحدث بينه وبين أحد اخوانه سوء تفاهم أو شيء من هذا القبيل ، فقد كان لايُـبادر بالسلام على أخيه الإمام (وأحسبهُ الحسن) حتى يقولها الإمام وينال الأجر ((( وهذا من شدّة محبّـته له حيث يؤثره في أجر السلام على نفسه )))

فلماذا لايقتدي كبار عُلمائكم بمثل هؤلاء الصّـناديد ويُعلنوا حُرمة التقية في هذا الزمن و وقف اللعن والقذف والسّـب في حقّ عائشة وأبيها و الفاروق - رضوان الله عليهم - لتتوحّـد الأمّـة الإسلامية تحت راية واحدة؟

انا لا امارس التقية انا لدي مبدأ الحرية...منذ عهد النبي وقد تقويت اكثر منذ ثورة الامام الحسين الذي قال كونوا احرارا في دنياكم
وكلامك اخي صحيح ان المسامحة لها فضل كبير واجرعظيم ولكن....((هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون))
لتوضيح اكثر هل يتساوى الظالمون مع المظلومين؟؟؟

[boss_911]

صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )



- حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏إبنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به فإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏، ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏، ‏وقال : هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهماً على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه وإعتراني.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2862&doc=0

[boss_911]

صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



‏- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاًً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلاًً ولم يؤذن بها ‏ ‏أبابكر ‏ ‏وصلى عليها ....



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3913&doc=0

[adhamino]

العريفي ثابت على الحق فيما يخص فكره ومنهجه ... وما انتابه الهوى وكذلك لم يعتذر!

محاولة فاشلة

يغلق ......

[قابض على الجمر]

أرسل أصلا بواسطة boss_911

صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



‏- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاًً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلاًً ولم يؤذن بها ‏ ‏أبابكر ‏ ‏وصلى عليها ....



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3913&doc=0

أرسل أصلا بواسطة boss_911

صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )



- حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏إبنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به فإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏، ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏، ‏وقال : هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهماً على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه وإعتراني.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2862&doc=0

موقف فاطمة بنت الرسول من أبي بكر الصديق



ان الحديث عن موقف فاطمة رضي الله عنها من ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتنفه شيء من الغموض الناتج عن الاختصار الذي سارت عليه معظم الروايات التي تحدثت عن هذه القضية ، لذا فإن الجمع بين الروايات المتعددة والمتفرقة في بطون الكتب كفيل بتجلية هذا الغموض.
وخلاصة هذا الأمر ما أخرجه البخاري في صحيحه ، أن فاطمة رضي الله عنها (أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا نورث ، ما تركنا صدقة) وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته ، فلم تكلمه حتى توفيت).
قلت : وقد يظن بعض القراء أن الزهراء رضي الله عنها لم ترض بحكم الله سبحانه وتعالى في ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن حاشا لفاطمة رضي الله عنها أن تقف هذا الموقف ، وهي من هي ديناً وتقى وورعاً ، غير أن الرواية تحتاج إلى شيء من التفسير حتى تزول هذه الشبهة.
وخلاصة الأمر أن فاطمة رضي الله عنها عتبت على الصديق رضي الله عنه في أمر آخر مختلف تماماً ، إلا وهو أنها رضي الله عنها كانت ترغب أن يكون زوجها علياً رضي الله عنه قيًّماً على صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما هو موضح في رواية البيهقي.
ولكن الصديق رضي الله عنه كان يرى أن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو القيًّم على ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما جملة ( فهجرته فلم تكلمه) الواردة في الرواية ، فقد بين الترمذي في سننه ، وعمر بن شبة في تاريخ المدينة ، أن المقصود هو أن فاطمة رضي الله عنها تركت تكليم الصديق رضي الله عنه في أمر الميراث.
أي أنها تركت تكليمه في أن يكون زوجها علياً رضي الله عنه قيًّماً على صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وحرصاً من الصديق رضي الله عنه على تطييب خاطر فاطمة رضي الله عنها فقد عادها في مرضها، وترضاها حتى رضيت رضوان الله عليها ، وهو ما أخرجه البيهقي ( أن أبا بكر عاد فاطمة ، فقال لها علي : هذا أبو بكر يستأذن عليك .
قالت: أتحب أن آذن له ؟
قال : نعم .
فأذنت له ، فدخل عليها فترضاها حتى رضيت).
وهذا الفعل من أبي بكر رضي الله عنه يدل على محبته العظيمة لآل البيت ، كيف لا ، وهو القائل في الرواية التي أخرجها البخاري في صحيحه : ( والذي نفسي بيده ، لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليّ أن أصل من قرابتي).
ولما توفيت فاطمة رضي الله عنه تولت أسماء بنت عميس زوج أبي بكر الصديق رضي الله عنهما تغسيل الزهراء ، كما أن الصديق كان ممن صلى عليها عند وفاتها رضوان الله عليهم أجمعين.

[adhamino]

أرسل أصلا بواسطة قابض على الجمر

موقف فاطمة بنت الرسول من أبي بكر الصديق



ان الحديث عن موقف فاطمة رضي الله عنها من ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتنفه شيء من الغموض الناتج عن الاختصار الذي سارت عليه معظم الروايات التي تحدثت عن هذه القضية ، لذا فإن الجمع بين الروايات المتعددة والمتفرقة في بطون الكتب كفيل بتجلية هذا الغموض.
وخلاصة هذا الأمر ما أخرجه البخاري في صحيحه ، أن فاطمة رضي الله عنها (أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا نورث ، ما تركنا صدقة) وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته ، فلم تكلمه حتى توفيت).
قلت : وقد يظن بعض القراء أن الزهراء رضي الله عنها لم ترض بحكم الله سبحانه وتعالى في ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن حاشا لفاطمة رضي الله عنها أن تقف هذا الموقف ، وهي من هي ديناً وتقى وورعاً ، غير أن الرواية تحتاج إلى شيء من التفسير حتى تزول هذه الشبهة.
وخلاصة الأمر أن فاطمة رضي الله عنها عتبت على الصديق رضي الله عنه في أمر آخر مختلف تماماً ، إلا وهو أنها رضي الله عنها كانت ترغب أن يكون زوجها علياً رضي الله عنه قيًّماً على صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما هو موضح في رواية البيهقي.
ولكن الصديق رضي الله عنه كان يرى أن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو القيًّم على ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما جملة ( فهجرته فلم تكلمه) الواردة في الرواية ، فقد بين الترمذي في سننه ، وعمر بن شبة في تاريخ المدينة ، أن المقصود هو أن فاطمة رضي الله عنها تركت تكليم الصديق رضي الله عنه في أمر الميراث.
أي أنها تركت تكليمه في أن يكون زوجها علياً رضي الله عنه قيًّماً على صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وحرصاً من الصديق رضي الله عنه على تطييب خاطر فاطمة رضي الله عنها فقد عادها في مرضها، وترضاها حتى رضيت رضوان الله عليها ، وهو ما أخرجه البيهقي ( أن أبا بكر عاد فاطمة ، فقال لها علي : هذا أبو بكر يستأذن عليك .
قالت: أتحب أن آذن له ؟
قال : نعم .
فأذنت له ، فدخل عليها فترضاها حتى رضيت).
وهذا الفعل من أبي بكر رضي الله عنه يدل على محبته العظيمة لآل البيت ، كيف لا ، وهو القائل في الرواية التي أخرجها البخاري في صحيحه : ( والذي نفسي بيده ، لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليّ أن أصل من قرابتي).
ولما توفيت فاطمة رضي الله عنه تولت أسماء بنت عميس زوج أبي بكر الصديق رضي الله عنهما تغسيل الزهراء ، كما أن الصديق كان ممن صلى عليها عند وفاتها رضوان الله عليهم أجمعين.

هذا هو الصواب..... جزاك الله خيراً اخي..... وكثر الله من امثالك