ختان الاناث

[عصبي جدا]

ما حكم الاسلام في ختان الاناث؟ قرات فيما سبق ان هناك جدلا حوله في بعض الدول
فهناك من يجيزة وهناك من يعترض عليه
وهل هناك تاثيرات صحيه على الفتاه في حال تنفيذة او في حال عدم تنفيذة (ضرر او فائده)
افيدونا بالحكم الشرعي الصحيح افادكم الله للمعرفه ةالاطلاع ولمصلحة المسلمين لمن لايعرف الحكم
(مثلي)
جزاكم الله خيرا

[لؤلؤة الفجر]

هيه ..صح

[لؤلؤة الفجر]

يقولون الكويتيات مو مختناااات.........ليش؟

[عاشق الاحلام]

مشكلة حد يقول حرام وحد حلال

[وسيم البلوشي]

لنسمع ما يقول الدين واحكامه ولننتظر اهل العلم

[student nurse]

لولوة الفجر غير المعرف من انثى لذكر عن يحسبوونك بنت ارجوك


الموضوع دينيا بالرجوع للسنه اما صحيا معرف لالكن سبق وفتحنا الموضوع فالسبله الصحيه وكان فيه معارضين

[TTC1]

يكفي بأن ختان الإناث غير واجب إنما عاده كانت موجوده من قبل الإسلام في الجزيره العربيه... على عكس ختان الذكور فهو واجب

[بدر الهلال]

قال تعالى ﴿ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ﴾

الختان لغة:
أصل الختن : القطع، والاسم من الختن، والختان موضع قطع القلفة والجلدة التي تغطي الحشفة من الذكر والنواة من الأنثى، كما يطلق الختان على موضع القطع، وقيل: الختان للرجل، والخفض للأنثى، والإعذار مشترك بينهما، وهو اسم لفعل الختان .
اصطلاحاً:
لا يختلف المعنى الاصطلاحي للختان عند الفقهاء عن المعنى اللغوي كثيراً، فختان الذكر هو قطع الجلدة التي تغطي الحشفة، وختان الأنثى هو قطع ما يطلق عليه الاسم من الجلدة التي كعرف الديك فوق مخرج البول .


لقد اتفقت كلمة فقهاء الأمة والمحدثين على مشروعية الختان، ولكن الخلاف وقع بينهم في حكمه الشرعي، هل هو واجب أم مستحب أم مكرمة ولم يقل أحد من علماء الأمة بعدم مشروعيته.
وإليك أخي بعض أقوال الفقهاء والمحدثين المعاصرين ليتضح لك أن الذي يقول بعدم المشروعية شذ وتفرد، وشق عصا الطاعة، وخالف الجماعة.
1- ذهب الأحناف إلى أن الختان للرجال سنة، وهو من الفطرة، وللنساء مكرمة.
مع ملاحظة أن مصطلح السنة لا يعني الاستحباب ولكن يعني فطرة ودين فتاركه يأثم هذا مقصودهم.
2- ذهب المالكية في فقههم إلى نفس الحكم عند الأحناف.
3- أما الشافعية فالختان عندهم للذكور واجب وللإناث واجب.
4- وفي فقه الإمام أحمد أن الختان واجب للذكور وله روايتان في ختان النساء إحداهما أنه سنة والأخرى أنه واجب.
5- ذكر النووي في كتابه المجموع – شرح المهذب للشيرازي – ورأي المذهب الصحيح المشهور الذي نص عليه الشافعي رحمه الله وقطع به الجمهور، أنه واجب على الرجال والنساء ودليل ذلك قول ربنا سبحانه { أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا } [النحل:123]، والآية صريحة في الأمر باتباعها


قال رسول الله  (( خمس من الفطرة، الاختتان، الاستحداد، قص الشارب، تقليم الأظافر، نتف الإبط )) رواه البخاري ومسلم وأحمد في مسنده ومالك في الموطأ وأبو داود والترمذي في سننهما وعبدالرزاق في مصنفه وابن أبي شيبة وابن ماجة وابن حبان والبهقي في السنن الكبرى والبغوي في شرح السنة.
وهذه الخصال الخمس هي من سنن المرسلين التي اتفقت عليها الشرائع، وهي أمور تقتضيها النظافة والطبيعة الإنسانية.

بوب الإمام البخاري في صحيحه كتاب الغسل (باب إذا التقى الختانان) ثم أخرج حديث أبو هريرة قال: قال رسول الله  (( إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل )) قال الحافظ ابن حجر، قوله باب إذا التقى الختانان، المراد بهذه التثنية ختان الرجل والمرأة. والختن قطع جلدة كمرته وخفاض المرأة والخفض قطع جلدة في أعلى فرجها تشبه عرف الديك بينها وبين الذكر جلدة رقيقة.
8- قال الإمام أبو عبد الله محمد بن الحاج المالكي في المدخل (( والسنة في ختان الذكر اظهاره وفي ختان النساء اخفاؤه.
9- سئل شيخ الإسلام بن تيمية في مجموع الفتاوى هل تختن المرأة أم لا؟
فأجاب رحمه الله، نعم: تختن وختانها أن تقطع أعلى الجلدة التي كعرف الديك، قال رسول الله  للخافظة وهي الخاتنة ((اشمي ولا تنهكي، فإنه أبهى للوجه، وأحظى لها عند الزوج )) يعني لا تبالغي في القطع
الذي جعل مؤتمر السكان الذي عقد على أرض مصر المباركة يحارب ختان الأنثى ويعتبره جريمة بشعة وذلك بهدف إشاعة الفاحشة بيننا كما شاعت بينهم.

- أفرد العلامة ابن القيم في كتابه تحفة الودود بأحكام المولود للختان عدد 14 فصل، وفي الفصل التاسع ذكر رحمه الله: أن حكم الختان يعم الذكور والإناث، فقال: إذا التقى الختانان وجب الغسل، قال أحمد: وفي هذا أن النساء كن يختتن، وسئل عن الرجل تدخل عليه امرأته فلم يجدها مختونة، أيجب عليها الختان؟ قال : الختان سنة، ولا خلاف في ذلك روايتان أحدهما يجب على الرجال والنساء معاً، والحكمة من الختان تعم الذكور والإناث، وإن كان في الذكر أبين.
11- وفي نيل الأوطار للشوكاني (( والمستحق من المرأة ما ينطلق عليه الاسم، وقال الماوردي ختانها قطع الجلدة تكون في أعلى فرجها فوق مدخل الذكر كالنواة أو كعرف الديك والواجب قطع الجلدة المستعلية فيه دون استئصاله.
12- وفي الموسوعة الفقهية التي أصدرتها وزارة الأوقاف الإسلامية بالكويت ذهب الشافعية والحنابلة وهو مقتضى قول سحنون من المالكية إلى أن الختان واجب على الرجال والنساء، واستدلوا للوجوب بقول الله تعالى {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا }[النحل] وقد جاء في حديث أبي هريرة (( اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم )) وأمرنا باتباع إبراهيم عليه السلام في تلك الأمور التي كان يفعلها، فكانت في شرعنا وفي قوله  (( إذا التقى الختانان وجب الغسل )) الذي رواه مسلم

النتائج

مما سبق يتضح لنا بما لا يدع مجالاً للشك:
1- مشروعية الختان، وأن الخلاف وقع بين الفقهاء في حُكمِه هل هو واجب أم مستحب أم مكرمة؟.
2- أن الأطباء لم يجمعوا على ضرر الختان للأنثى كما يدعي المعارضون.
3- أن الختان عُرف في شرع السابقين.
4- أن الختان من سنن المرسلين وهو علَمٌ على الحنيفية السمحة.
5- أن حفاظ الأمة وأعلام السنة بوبوا للختان في كتبهم كالبخاري ومسلم وأبو داود والبغوي وغيرهم.
6- أن دول الغرب تتجه إلى فرض الختان على الإناث لما فيه من فوائد وحكم بالغة.
7- أن عدم ختان الأنثى يعرضها للفاحشة ويدفعها إليها في زمن الاختلاط وتأخر سن الزواج.
8- أن دار الإفتاء المصرية على مدار السنسن السابقة انتهت في فتاويها إلى مشروعية الختان للذكور والإناث.
9- أن غثارة تلك القضية بهذا الحجم لا يفهم منه إلا أن ذلك هو صنع الأعداء وسدنة الفساد والفاحشة.
10- أن تلك القضية لم تثار إلا بعد مؤتمر السكان الذي كان من جدول أعماله النظر في مشروعية ارتباط الرجل بالرجل كما في بريطانيا واعطاء مساحة للشواذ في المجتمعات المتحضرة.

والله نسأل أن يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن

والله من وراء القصد

[عصبي جدا]

الاخ (بدر الهلال)
جزاك الله خيرا كفيت ووفيت

[بدر الهلال]

بارك الله فيك

[الفتى الاصيل]

شكرا لك اخي
كفيت و وفيت ما قصرت

[بدر الهلال]

بارك الله فيكم

[سن القلم]

تسلم إستاذي بدر