هل يقال أين الله؟

[الأمجاد]

السلام عليكم..
هذا موضوع طرحه العضو (( مجهول عند الحفاظ ))
أردت إفادتكم به ، وقد نسقته ورتبته في ملف واحد..
والله ولي التوفيق..

[محب الشيخ حسن السقاف]

الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و على ءاله و صحبه الطيبين الطاهرين أما بعد:



يقول الله عز و جل في القرءان الكريم: ﴿ فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ﴾ و قال عز وجل:﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾ و قال سبحانه و تعالى في القرءان الكريم :﴿ وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ﴾، ويقول الإمام البيهقي في كتابه الأسماء و الصفات: استدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه، أي عن الله عز و جل، بقول النبي صلى الله عليه و سلم :" أنت الظاهر فليس فوقك شىء و أنت الباطن فليس دونك شىء " و إذا لم يكن فوقه شىء و لا دونه شىء لم يكن في مكان. و قد قال سيدنا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه: كان الله و لا مكان و هو الآن على ما عليه كان، رواه عنه الإمام أبو منصور البغدادي. فكما صح وجود اللهِ تعالى بلا مكان و جهة قبل خلق الأماكن و الجهات كذلك يصِح وجوده بعد خلق الأماكن بلا مكان و جهة، و هذا لا يكون نفياً لوجوده تعالى. قال الإمام زين العابدين علي ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم في الصحيفة السجادية المنقولة بإسناد متصل متسلسل إليه بطريق أهل البيت رضي الله عنهم: "لا يحويه مكان"، و قال الغزالي: "إن الله منزه عن المكان و عن جميع الأمكنة"، و قال الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنه: "إن الله خلق العرش إظهاراً لقدرته و لم يتخذه مكاناً لذاته"، رواه عنه الإمام أبو منصور البغدادي.

و نرفع الأيدي في الدعاء إلى السماء لأنها مهبط الرحمات و البركات، و ليس لأن الله موجود بذاته في السماء كما أننا نستقبل الكعبة الشريفة في الصلاة لأن الله أمرنا بذلك، و ليس لأن الله ساكن فيها. فمن يعتقد بأن الله موجود بذاته في الجنة التي هي فوق السماوات السبع أو أنه فوق العرش يلامسه أو فوقه بالمسافة، أو إعتقد أنه بذاته في السماء أو في كل مكان أو في مكان معلوم أو في مكان مجهول فإنه كافر بربّه ليس بمسلم و لا مؤمن و إن زعم أنه مسلم مؤمن، إذ أنه من المعلوم القطعي أن الشخصَ لا يكون مسلماً لمجرد ظنه بنفسه أنه مسلمٌ، بل لا بد أن يخلو قلبه عن كل إعتقاد فيه نسبة النقص إليه سبحانه و تعالى. و لا يعذر في هذا الجاهل لجهله إذ أن نسبة الجهة و المكان لله تعالى تنقيص لله و تشبيه له بخلقه. فالجاهل الذي يزعم أنه يعبد الله و هو يعتقد بأن الله موجود بذاته في جهة من الجهات الست أو في مكان ما فهو بعيد عن الإيمان و هو يعبد مخلوقاً من حيث لا يشعر، إذا لو كان يعبد الله حقاً لنزهه عن الجهة و المكان. و قال الإمام التابعي الجليل ذو النون المصري رضي الله عنه: "مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك"، و قال الإمام أبو جعفر الطحاوي في العقيدة المشهورة: "لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات" أي أنه لا تحوي الله تعالى الجهات الست لأن هذا حال المخلوقات. فالحاصل أن من زعم أن الله يسكن في مكان فقد جعل الله جسماً أي شىء له طول و عرض و عمق و قال إمامنا الأكبر أبو الحسن الأشعري في كتابه النوادر: "من إعتقد أن الله جسم فهو غير عارف بربه و إنه كافر به.

و لقد قرأ بعض الناس قول الله تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى العرش استوى ﴾ فتوهموا بأن المعنى أن الله جالس على العرش فكفروا و هم لا يدرون لأنهم جعلوا الله مخلوقاً و جعلوا له مكاناً يحتاج إليه و أثبتوا لله المشابهة لخلقه و التفسير الموافق للشرع و العقل و اللغة لقوله تعالى :﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾، أن يقال: الرحمن قهر العرش لأن القهر صفة كمال لله تعالى هو وصف نفسه بها قال جل شأنه:﴿ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّار﴾، و ليس من مانع لغوي أو شرعي يمنع تأويل الإستواء بالقهر قال القشيري في التذكرة الشرقية: قوله على العرش استوى، قهر و حفظ و أبقى. و أما ما في صحيح مسلم من أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله عن جارية له قال قلت: يا رسول الله أفلا أعتقها؟ قال: إيتني بها، فأتاه بها فقال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟، قالت: أنت رسول الله، قال: اعتقها فإنها مؤمنة، فمعناه أن الرسول يسألها عن مكانة الله لا عن المكان لأنه يعلم أن الله موجود بلا مكان، فأجابته بما يعني أن الله عال القدر جداً. و لقد إفترى بعض الجهلة على الإمام أبي حنيفة فنسبوا إليه القول بإثبات المكان لله و هو مردود على من إفترى و إدعى، و كيف يصدق هذا و هو الإمام الجليل الذي قال في الفقه الأكبر " و ليس قرب الله تعالى من قبيل المسافة و لكن على معنى الكرامة و المطيع قريب منه تعالى بلا كيف و العاصي بعيد عنه بلا كيف". فبعد هذا البيان وضح أن دعوة إثبات المكان لله تعالى أخذاً من كلام أبي حنيفة إفتراء عليه و تقول عليه ما لم يقله. و كذلك ما نقله البيجوري عن الإمام الغزالي أنه قال عن الله تعالى " فهو فوق الفوق ليس له فوق و هو في كل النواحي لا يزول" فإن هذا القول غير ثابت عن الغزالي و ليس بموجود في كتابه بل الموجود في كتبه تنزيه الله عن المكان و عن الجهات الست و هي فوق و تحت و أمام و خلف و يمين و يسار و قد قال الإمام أبو جعفر الطحاوي " و من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر" أي من وصف الله بصفة من صفات البشر فقد كفر و الإستقرار و الجلوس على العرش أو الكرسي و التحيز و السكنى في مكان من صفات البشر تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً و نسأل الله حسن الحال و الختام و نسأله أن يثبتنا على إعتقاد النبيّ و الصحابة و السّلف و الخلف إنه على كل شىء قدير و الحمد لله رب العالمين.ُ

[محب الشيخ حسن السقاف]

إن الله سبحانه وتعالى غني عن العالمين ، أي مستغن عن كل ما سواه من المخلوقات ، ولا يحتاج إلى أحد من مخلوقاته ، موجود أزلا وأبدا بلا مكان ، ويكفي في تنزيه الله تعالى عن المشابهة لخلقه وعن الاحتياج إلى المكان أو أن يجري عليه زمان قوله تعالى : ( ليس كمثله شىء ) .

وقال تعالى : ( هل تعلم له سميا ) ،قال القرطبي في تفسيره : ( قال ابن عباس : يريد هل تعلم له ولدا أي نظيرا أو مثلا ) ا.هـ وقال تعالى : ( ولم يكن له كفوا أحد ) .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان الله ولم يكن شىء غيره وكان عرشه على الماء ) . قال الحافظ ابن حجر عند شرحه لهذا الحديث : ( والمراد بكان في الأول الأزلية وفي الثاني الحدوث بعد العدم ) ا.هـ ، فالله لم يزل موجودا في الأزل ، ليس معه غيره ، لا ماء ولا هواء ولا أرض ولا سماء ولا كرسي ولا عرش ولا إنس ولا جن ولا ملائكة ولا مكان ولا زمان ، فهو تعالى موجود قبل المكان بلا مكان ، وهو الذي خلق المكان ، وخلق العرش ، فليس بحاجة إلى أحد من خلقه .

- قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :-" من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود" ا.هـ رواه أبو نعيم في حلية الأولياء

- قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه:- " كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان " رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفَرق بين الفرَق.

- قال الإمام أبو جعفر الطحاوي المولود سنة 227هـ المتوفى سنة 321هـ:-

" تعالى (يعني الله) عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " ا.هـ.وقال:- " ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر" ا.هـ . المحدود عند علماء التوحيد ماله حجم صغيراً كان أو كبيراً ، الحد عندهم هو الحجم إن كان صغيراً وإن كان كبيراً ، الذرة محدودة والعرش محدود والنور والظلام والريح والروح كل محدود.

- قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام :-

" ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون و لا السماوات، كان قبل أن كون المكان ودبر الزمان، وهو الآن على ما عليه كان " ا.هـ.

( من كتاب طبقات الشافعية الكبرى لتاج السبكي).

- قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله :- " استوى على العرش المجيد على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواء منزهاً عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول و الانتقال فتعالى الله الكبير المتعال عما يقوله أهل الغي والضلال بل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته" ا.هـ .

- قال الإمام أبو المظفر الإسفراييني عن الله تعالى:-

" وأن تعلم أنه لا يجوز عليه الكيفية والكمية و الأينية ، لأن من لا مثل له لا يمكن أن يقال فيه كيف هو، ومن لا عدد له لا يقال فيه كم هو، ومن لا أول له لا يقال له ممَّ كان ، ومن لا مكان له لا يقال فيه أين كان " ا.هـ .

( من كتابه التبصير في الدين صفحة 144).

- قال الشيخ العلامة أبو المحاسن القاوقجي الطرابلسي المتوفى سنة 1305هـ في نفيه الحيز والمكان عن الله وفي تبيانه لمعنى قوله تعالى:- " ليس كمثله شئ".

" لو كان له جهة أو هو في جهة لكان متحيزاً وكل متحيز حادث و الحدوث عليه محال " ا.هـ .

وقال أيضا:- " فلا يقال له يمين ولا شمال ولا خلف و لا أمام ولا فوق العرش و لا تحته ولا عن يمينه ولا عن شماله ولا داخل في العالم ولا خارج عنه ولا يقال لا يعلم مكانه إلا هو" ا.هـ .

- قال الإمام أحمد الرفاعي رضي الله عنه في شرح قوله تعالى:- "ليس كمثله شىء": " والله تعالى كان ولا مكان ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا على مكان ولا في مكان، بل كان جلّت عظمته ولا زمان ولا مكان" . ا.هـ

- قال الإمام أحمد الرفاعي رضي الله عنه في البرهان المؤيد:- " أي سادة نزّهوا الله عن سمات المحدثين وصفات المخلوقين وطهّروا عقائدكم عن تفسير معنى الاستواء في حقه تعالى بالاستقرار كاستواء الأجسام على الأجسام المستلزم للحلول تعالى الله عن ذلك ، وإياكم والقول بالفوقية والسفلية والمكان واليد والعين بالجارحة والنزول بالإتيان والانتقال " ا.هـ .

- قال الإمام أحمد الرفاعي رضي الله عنه :- " إذا قلتم لا إله إلاّ الله فقولوها بالإخلاص الخالص من الغيرية ومن خطورات التشبيه والكيفية والتحتية والفوقية والبعدية والقربية ".

- قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه :- " مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك " ا.هـ .

- قال الإمام النسفي (461-537 هـ) في العقائد ما نصه ( عن الله سبحانه وتعالى) " ليس بعرض، ولا جسم، ولا جوهر، ولا مصوّر، ولا محدود، ولا معدود، ولا متبعض. ، و لا متحيز، ولا متركب، ولا متناه، ولا يوصف بالماهية، ولا بالكيفية و لا يتمكن في مكان، و لا يجري عليه زمان ولا يشبهه شىء" ا.هـ.

والمحدود عند علماء التوحيد واللغة ماله حجم إن كان كبيراً وإن كان صغيراً فالعرش له حجم لا يعلمه إلا الله لكنه مخلوق، أما الله سبحانه فلا يوصف بالحجم، ولا بالجسم ولا بالكيفية أي لا يوصف بصفات المخلوقين. وانظر قوله: " ولا يتمكن في مكان ولا يجري عليه زمان " معناه :- الله موجود بلا مكان فليس ساكناً في السماء ولا جالساً على العرش وليس له بداية، سبحانه عزّ وجل.

- قال الشيخ عبد الغني النابلسي ( توفي سنة 1143هـ) في كتابه " شرح إضاءة الدّجنّة في عقائد أهل السنة" عن الله عز وجل ما نصه:- " فيتنزه سبحانه وتعالى عن جميع الأزمنة الحاضرة والماضية والمستقبلة، وكذلك عن جميع الأمكنة العلوية والسفلية وما بينهما " ا.هـ .

- قال الشيخ عبد الله الصديق الغماري رحمه الله : " كان الله ولم يكن شىء غيره، فلم يكن زمان ولا مكان ولا قُطر ولا أوان ولا عرش ولا ملك ولا كوكب ولا فلك، ثم أوجد العالم من غير احتياج إليه، ولو شاء ما أوجده " ا.هـ .

[اطلق لقلمك العنان]

أخي محب السقاف

لماذا تنشر سمومك في هذا المنتدى , كل ما ذكر موضوع يتعلق بأهل السنه والجماعه قمت واقتبست من مواقع الشيعه

إطلق لقلمك العنان وأكتب ولا تروح تنقل كلام غيرك من الشيعه

اخي الكريم إذا تريد تناظر أحد من أهل السنه والجماعه روح مواقع أهل السنه وناظرهم هناك

أو ربما ناظرتهم وفشلت واتيت هنا تنشر سمومك

يوجد موضوع مثبت أرجوا منك قرائته (بشأن المشاركات في مواضيع الطائفية )

[محب الشيخ حسن السقاف]

اطلق لقلمك العنان




--------------------------------------------------------------------------------

أخي محب السقاف

لماذا تنشر سمومك في هذا المنتدى , كل ما ذكر موضوع يتعلق بأهل السنه والجماعه قمت واقتبست من مواقع الشيعه

إطلق لقلمك العنان وأكتب ولا تروح تنقل كلام غيرك من الشيعه

اخي الكريم إذا تريد تناظر أحد من أهل السنه والجماعه روح مواقع أهل السنه وناظرهم هناك

أو ربما ناظرتهم وفشلت واتيت هنا تنشر سمومك

يوجد موضوع مثبت أرجوا منك قرائته (بشأن المشاركات في مواضيع الطائفية )


أي سموم وأي خرابيط علما أنني من أهل السنة والجماعة مصادري ونقل المواضيع كلها من مصادر ومواقع أهل السنة والجماعة
وهذي الماصدر إلي نقلت المواضيع من مواقع أهل السنة والجماعة
http://www.sunna.info/Lessons/islam_474.html
http://www.sunna.info/Lessons/islam_268.html

[اطلق لقلمك العنان]

ومن قال لك بأن هذا موقع أهل السنه

أنشأه أحد الحاقدين لأهل السنه والجماعه وتم التحذير بهذا الموقع بأنه ليس من أهل السنه

بالله عليك في موقع ينسب لأهل السنه ويقوم بتكفير ابن تيميه وابن باز وعلماء أهل السنه

وفتاوي مكذوبه عن علماء أهل السنه

وإذا كنت بالفعل سني كنت تعرف مواقع أهل السنه وهي موجوده بكثره

[محب الشيخ حسن السقاف]

من قالك ليست من مواقع أهل السنة شوف الرابط
المهم على فكرة جمهور علماء أهل السنة والجماعة من السادة الأشعرية هم سود الأعطم في الأمة الإسلامية أمثال ابن الحجر العسقلاني وابن حجر الهيثمي وصلاح الدين الأيوبي والشيخ كشك والشعراوي وغيرهم كثير من السادة الأشعرية وإذا تريد مواقع أهل السنة والجماعة بعطيك وهي كثيرة ولله الحمد

[فارس الحجاز]

أرسل أصلا بواسطة محب الشيخ حسن السقاف

وهذي الماصدر إلي نقلت المواضيع من مواقع أهل السنة والجماعة
http://www.sunna.info/Lessons/islam_474.html
http://www.sunna.info/Lessons/islam_268.html

حاشا أهل السنة من هذا الغث.

[فارس الحجاز]

أرسل أصلا بواسطة محب الشيخ حسن السقاف

من قالك ليست من مواقع أهل السنة شوف الرابط
المهم على فكرة جمهور علماء أهل السنة والجماعة من السادة الأشعرية هم سود الأعطم في الأمة الإسلامية أمثال ابن الحجر العسقلاني وابن حجر الهيثمي وصلاح الدين الأيوبي والشيخ كشك والشعراوي وغيرهم كثير من السادة الأشعرية وإذا تريد مواقع أهل السنة والجماعة بعطيك وهي كثيرة ولله الحمد

منهج ابن حجر العسقلاني حاشاه أن يكون أشعريا .

[اطلق لقلمك العنان]

على العموم أنا الحين قمت بمتابعة مواضيعك

وهي بكثره وكلها سب وتكفير لأهل السنه والجماعه

بس أنا مستغرب هل أنت شيعي او أباضي والغريب أن المشرف عمرو الجموح وقف معك في هذا الموضوع

http://www.s-oman.net/avb/showthread.php?t=650363

فهل انت والمشرف شيعيين , إللي أعرفه ان السبله عمانيه ولازم تخلي المشرف أباضي ؟؟

[فارس الحجاز]

أرسل أصلا بواسطة اطلق لقلمك العنان

ومن قال لك بأن هذا موقع أهل السنه

أنشأه أحد الحاقدين لأهل السنه والجماعه وتم التحذير بهذا الموقع بأنه ليس من أهل السنه

بالله عليك في موقع ينسب لأهل السنه ويقوم بتكفير ابن تيميه وابن باز وعلماء أهل السنه

وفتاوي مكذوبه عن علماء أهل السنه

وإذا كنت بالفعل سني كنت تعرف مواقع أهل السنه وهي موجوده بكثره

صدقت أخي

[محب الشيخ حسن السقاف]

جمهور علماء أهل السنة والجماعة عم تكفر من ينسب لله مكان وإليك الدليل
- فقد كفر الإمام المجتهد أبو حنيفة (150 هـ) رضي الله عنه من ينسب المكان لله تعالى، فقال في كتابه "الفقه الأبسط ما نصه (1): "من قال لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فقد كفر، وكذا من قال إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض "اهـ.

2- ووافقه على ذلك الشيخ العز بن عبد السلام (660 هـ) في كتاب "حل الرموز"، فقال ما نصه:

" لأن هذا القول يوهم أن للحق مكانا، ومن توهم أن للحق مكانا فهو مشبه " اهـ.

3- وارتضاه الشيخ ملآ علي القاري الحنفي وقال ما نصه (2): "ولا شك أن ابن عبد السلام من أجل العلماء وأوثقهم، فيجب الاعتماد على نقله" اهـ.

4- وقال الإمام الحافظ الفقيه الحنفي أبو جعفر الطحاوي (321 هـ) ما نصه: "ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر" اهـ.

5- قال ابو القاسم القشيري (465 هـ) في رسالته ما نصه (3). "سمعت الإمام أبا بكر ابن فورك رحمه الله تعالى يقول: سمعت أبا عثمان المغربي يقول: كنت اعتقد بشيء من حديث الجهة، فلما قدمت بغداد زال ذلك عن قلبي فكتبت الى اصحابنا بمكة: إني أسلمت الآن إسلاما جديدًا" اهـ.

6- وقال الشيخ لسان المتكلمين أبو المعين ميمون بن محمد النسفي الحنفي (4) (508 هـ) "والله تعالى نفى المماثلة بين ذاته وبين غيره من الأشياء، فيكون القول باثبات المكان له ردا لهذا النص المحكم- أي قوله تعالى ﴿ليس كمثله شيء﴾ - الذي لا احتمال فيه لوجهٍ ما سوى ظاهره، ورادُّ النص كافر، عصمنا الله عن ذلك" اهـ.

7- وقال الشيخ زين الدين الشهير بابن نجيم الحنفي(5) (970هـ) ما نصّه (ويكفر باثبات المكان لله تعالى، فإن قال: الله في السماء، فإن قصد حكاية ما جاء في ظاهر الأخبار لا يكفر، وإن أراد المكان كفر).

8- وقال الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد المصري الشافعي الأشعري المعروف بابن حجر الهيتمي(974 هـ) ما نصه (6): "واعلم أن القَرَافي وغيره حكوا عن الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم، القول بكفر القائلن بالجهة والتجسيم، وهم حقيقون بذلك" اهـ.

9- وقال الشيخ ملا علي القاري الحنفي (1014 هـ). ما نصه (7): "فمن أظلم ممن كذب على الله أو ادعى ادعاء معينا مشتملا على اثبات المكان والهيئة والجهة من مقابلة وثبوت مسافة وأمثال تلك الحالة، فيصير كافرا لا محالة) اهـ. وقال (8): من اعتقد أن الله لا يعلم الأشياء قبل وقوعها فهو كافر وان عد قائله من أهل البدعة، وكذا من قال: بأنه سبحانه جسم وله مكان ويمر عليه زمان ونحو ذلك كافر، حيث لم تثبت له حقيقة ا لإيمان " اهـ.

10- وقال أيضا ما نصه (9): "بل قال جمع منهم- أي من السلف- ومن الخلف إن معتقد الجهة كافر كما صرح به العراقي، وقال: إنه قول لأبي حنيفة ومالك والشافعي والأشعري والباقلاني " اهـ.

11- وقال الشيخ العلامة كمال الدين البياضي الحنفي (1098 هـ) في شرح كلام الإمام أبي حنيفة ما نصه (10): "فقال- أي أبو حنيفة- (فمن قال: لا أعرف ربي أفي السماء أم في الأرض فهو كافر) لكونه قائلا باختصاص البارىء بجهة وحيز وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة، فهو قول بالنقص الصريح في حقه تعالى (كذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض) لاستلزامه القول باختصاصه تعالى بالجهة والحيز والنقص الصريح في شأنه سيما في القول بالكون في الأرض ونفي العلو عنه تعالى بل نفي ذات الإله المنزه عن التحيز ومشابهة الأشياء. وفيه اشارات:

الأولى: ان القائل بالجسمية والجهة مُنكر وجود موجود سوى الأشياء التي يمكن الإشارة اليها حسّا، فمنهم منكرون لذات الإله المنزه عن ذلك، فلزمهم الكفر لا محالة. واليه أشار بالحكم بالكفر.

الثانية: اكفار من أطلق التشبيه والتحيز، وإليه أشار بالحكم المذكور لمن اطلقه، واختاره الإمام الأشعري، فقال في النوادر: من اعتقد أن الله جسم فهو غير عارف بربه لانه كافر به، كما في شرح الإرشاد لأبي القاسم الأنصاري"اهـ.

12- قال الشيخ عبد الغني النابلسي الحنفي (1143هـ) ما نصه (11): "وأما اقسام الكفر فهي بحسب الشرع ثلاثة أقسام ترجع جميع أنواع الكفر اليها، التشبيه، والتعطيل، والتكذيب... وأما التشبيه: فهو الاعقاد ان الله تعالى يشبه شيئا من خلقه، كالذين يعتقدون أن الله تعالى جسم فوق العرش، أو يعتقدون أن له يدين بمعنى الجارحتين، وأن له الصورة الفلانية أو على الكيفية الفلانية، أو أنه نور يتصوره العقل، أو أنه في السماء أو في جهة من الجهات الست، أو أنه في مكان من الاماكن، او في جميع الأماكن، أو أنه ملأ السموات والأرض، أو أن له حلول في شىء من الأشياء، أو في جميع الأشياء، أو أنه متحد بشىء من الاشياء، أو في جميع الأشياء، أو أن الأشياء منحلة منه، أو شيئا منها. وجميع ذلك كفر صريح والعياذ بالله تعالى، وسببه الجهل بمعرفة الامر غلى ما هو عليه" اهـ.

13- وقال الشيخ محمد بن احمد عليش المالكي (1299 هـ) عند ذكر ما يوقع في الكفر والعياذ بالله ما نصه (12): "وكاعتقاد جسمية الله وتحيزه، فانه يستلزم حدوثه واحتياجه لمحدث" اهـ.

14- وذكر هذا الحكم أيضا الشيخ العلامة المحدث الفقيه أبو المحاسن محمد القاوقجي الطرابلسي اللبناني الحنفي (13) (1305 هـ) في كتابه "الاعتماد في الاعتقاد" (13)، فقد قال: "ومن قال لا أعرف الله في السماء هو أم في الأرض كفر- لأنه جعل أحدهما له مكانا"اهـ.

15- وفي كتاب "الفتاوى الهندية لجماعة من علماء الهند (14) ما نصه: "يكفر باثبات المكان لله تعالى. ولو قال: الله تعالى في السماء فإن قصد له حكاية ما جاء فيه ظاهر الأخبار لا يكفر وإن أراد به المكان يكفر" اهـ.

16- قال الشيخ محمود بن محمد بن أحمد خطاب السبكي المصري (1352 هـ) ما نصه (15): "سألني بعض الراغبين في معرفة عقائد الدين والوقوف على مذهب السلف والخلف في المتشابه من الآيات والأحاديث بما نصه: ما قول السادة العلماء حفظهم الله تعالى فيمن يعتقد أن الله عز وجل له جهة وأنه جالس على العرش في مكان مخصوص ويقول ذلك هو عقيدة السلف ويحمل الناس على أن يعتقدوا هذا الاعتقاد، ويقول لهم: من لم يعتقد ذلك يكون كافرا مستدلا بقوله تعالى: ﴿الرحمن على العرش استوى ﴾ وقوله عز و جلّ ﴿ءأمنتم من السماء ﴾ (سورة الملك/۱۱) أهذا الأعتقاد صحيح ام باطل ؟وعلى كونه باطلا أيكفر ذلك القائل باعتقاده المذكور ويبطل كل عمله من صلاة وصيام وغير ذلك من الأعمال الدينية وتبين منه زوجته، وإن مات على هذه الحالة قبل أن يتوب لا يغسل ولا يدفن في مقابر المسلمين، وهل من صدقه في ذلك كافرا مثله؟ فأجبت بعون الله تعالى، فقلت: بسم الله الرحمن الحمد لله الهادي إلى الصواب، والصلاة والسلام على من أوتي الحكمة وفصل الخطاب، وعلى ءاله وأصحابه الذين هداهم الله ورزقهم التوفيق والسداد. أما بعد: فالحكم أن هذا الاعتقاد باطل ومعتقد كافر باجماع من يعتد به من علماء المسلمين، والدليل العقلي على ذلك قِدَم الله تعالى ومخالفته للحوادث، والنقلي قوله تعالى: ﴿ليس كمثلهء شيء وهو السميع البصير ﴾، فكل من اعتقد أنه تعالى حل في مكان أو اتصل به شىء من الحوادث كالعرش أو الكرسي أو السماء أو الأرض او غير ذلك فهو كافر قطعا، ويبطل جميع عمله من صلاة وصيام وحج وغير ذلك وتبين منه زوجه، ووجب عليه أن يتوب فورا، واذا مات على هذا الاعتقاد والعياذ بالله تعالى لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، ومثله في ذلك كله من صدقه في اعتقاده أعاذنا الله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا. وأما حمله الناس على ان يعتقدوا هذا الاعتقاد المكفر، وقوله لهم: من لم يعتقد ذلك يكون كافرا، فهو كفر وبهتان عظيم" ا هـ.

17-قال الشيخ الكوثري وكيل المشيخة الإسلامية في دار الخلافة العثمانية (1371 هـ) ما نصه (16): "إن القول بإثبات الجهة له تعالى كفر عند الأئمة الأربعة هداة الأمة كما نقل عنهم العراقي على ما في "شرح المشكاة" لعلي القاري " اهـ.

18- وقال العلامة الشيخ المحدث الفقيه عبد الله الهرري المعروف بالحبشي حفظه الله ما نصه (17): "وحكم من يقول: (إن الله تعالى في كل مكان أو في جميع الأماكن) التكفير إذا كان يفهم من هذه العبارة أن الله بذاته منبثٌّ أو حالٌّ في الأماكن، أما إذا كان يفهم من هذه العبارة أنه تعالى مسيطر على كل شيء وعالم بكل شىء فلا يكفر. وهذا قصد كثير ممن يلهج بهاتين الكلمتين، ويجب النهي عنهما في كل حال " اهـ.

19- وقال أيضا (18): "ويكفر من يعتقد التحيز لله تعالى، أو يعتقد أن الله شىء كالهواء أو كالنور يملأ مكانا أو غرفة أو مسجدا، ونسمي المساجد بيوت الله لا لأن الله يسكنها بل لأنها أماكن يعبد الله فيها. وكـذلك يكفر من يقول (الله يسكن قلوب أوليائه) إن كان يفهم الحلول. وليس المقصود بالمعراج وصول الرسول إلى مكان ينتهي وجود الله تعالى إليه ويكفر من اعتقد ذلك، إنما القصد من المعراج هو تشريف الرسول- صلّى الله عليه و سلّم- باطلاعه على عجائب في العالم العلوي، وتعظيم مكانته ورؤيته للذات المقدس بفؤاده من غير أن يكون الذات في مكان " اهـ.

------------------------------------------------

(1) الفقه الأبسط، ضمن مجموعة رسانل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري (ص/ 12).

(2) نفله ملأ علي القاري في شرح الفقه الابسط بعد ان انتهى من شرح رسالة الفقه الأكبر (ص/198).

(3) الرسالة القشيرية (ص/5).

(4) تبصرة الادلة (۱/169).

(5)البحر الرائق: باب احكام المرتدين (٥/129).

(6) المنهاج القويم (ص/224).

(7)شرح الفقه الاكبر: بعد ان انتهى من شرح الرسالة (ص/215).

(8) المصدر السابق (ص/ 271- 272).

(9) مرقاة المفاتيح (٣/ 300).

(10) إشارات المرام (ص/ 200).

(11) الفتح الرباني والفيض الرحماني (ص/ 124).

(12) منح الجليل شرح مختصر خليل (٩/ 206).

(13) الاعتماد في الاعتقاد (ص/ 5).

(14) الفتاوى العالمكيرية وهي الفتاوى الهندية (٢/ 259).

(15) إتحاف الكاننات (ص/ 3- 4).

(16) مقالات الكوثري (ص/ 321).

(17) و (18) الصراط المستقيم: (ص/26).
المصدر
http://www.sunna.info/Lessons/islam_229.html

[محب الشيخ حسن السقاف]

ولا أقول شاهد كتاب الدرر الكامنة تأليف الشيخ إبن حجر العسقلاني موجود في جوجل الدرر الكامنة
المهم إذا تريد أن تبحث عن المراجع الكتب تحصلها في معرض الكتاب أو تحصلها في جوجل

[ولوج الحق]

إمنع بـ كيف لم وهل سؤالَ
من أي متى عن ربنا تعالى

[rofala]

الاخ محب الشيخ حسن السقاف....
هذه اول مشاركة لي في السبلة الدينية...... وذلك انك قلت كلام وعبارات يقشعر لها الجبين وأحببت ان اداخل
..... حيث انك أفتيت بكفر الناس الذين يعتقدون بأن الله جل وعلى فوق السماوات السبع ....
وما يضر ان يعتقد الانسان بان الله تعالى فوق السماوات والاراضين؟!!! ...سؤالي وهل تعلم انت او نا اين السماء السابعة ؟
والعجيب انك اسستدللت بحديث من صحيح مسلم حيث قلت"في صحيح مسلم من أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله عن جارية له قال قلت: يا رسول الله أفلا أعتقها؟ قال: إيتني بها، فأتاه بها فقال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟، قالت: أنت رسول الله، قال: اعتقها فإنها مؤمنة"
والله انك لتنافض نفسك
اذا كان الرسول الاعظم أقر بان من يؤمن بان الله فوق السماوات السبع فهو مؤمن فمن انت لتكفرهم؟
وسؤالي الاخر .... هل تؤمن بقصة المعراج؟ وهل فعلا عرج بالرسول الأعظم ؟ اذا كان جوابك بانك تؤمن بالمعراج وأظنك كذلك...... فلماذا كانت الرحلة الى السماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل تعلم بأن الصلاة فرضت في السماء العليا لمكانتها وهل تعلم ان الرسول الكريم وصل الى مكان لم يستطع جبريل عليه السلام من الوصول اليه حيث قال الروح الامين "يا محمد ان انا اقتربت احترقت, وان انت اقتربت اخترقت"..... اقرأ أول الايات من سورة النجم عل الله يهديك ونحن معك................
واخر نقطة .... هل تؤمن بان الله تعالى كلم موسى عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأظنك تؤمن..... فهل نقول بأن الله تكلم اذن هو مخلوق ... حاشاه في علاه"ليس كمثله شي وهو السميع البصير"....
لست متعمقا في هذه الامور ولكني تداخلت لأن الاخ الكريم كفر كل من يؤمن بأن الله تعالى فوق السماوات
خالفهم الرأي ولكن لاتكفر فانك واقف أمام ربك ... يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
تحياتي

[أبوزيد]

" وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ ، أسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ " (غافر، 37)

تفسير ابن السعدي ، قال رحمه الله :
{‏وَقَالَ فِرْعَوْنُ‏}‏ معارضًا لموسى ومكذبًا له في دعوته إلى الإقرار برب العالمين، الذي على العرش استوى، وعلى الخلق اعتلى‏:‏ ‏{‏يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا‏}‏ أي‏:‏ بناء عظيمًا مرتفعًا، والقصد منه لعلي أطلع ‏{‏إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبًا‏}‏ في دعواه أن لنا ربًا، وأنه فوق السماوات‏.‏

" وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ " (القصص، 38)

قال ابن السعدي رحمه الله في تفسيره :
‏{‏وَقَالَ فِرْعَوْنُ‏}‏ متجرئا على ربه، ومموها على قومه السفهاء، أخفاء العقول‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي‏}‏ أي‏:‏ أنا وحدي، إلهكم ومعبودكم، ولو كان ثَمَّ إله غيري، لعلمته، فانظر إلى هذا الورع التام من فرعون‏!‏، حيث لم يقل ‏"‏ ما لكم من إله غيري ‏"‏ بل تورع وقال‏:‏ ‏{‏مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي‏}‏ وهذا، لأنه عندهم، العالم الفاضل، الذي مهما قال فهو الحق، ومهما أمر أطاعوه‏.‏

فلما قال هذه المقالة، التي قد تحتمل أن ثَمَّ إلها غيره، أراد أن يحقق النفي، الذي جعل فيه ذلك الاحتمال، فقال لـ ‏"‏هامان‏"‏ ‏{‏فَأَوْقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطِّينِ‏}‏ ليجعل له لبنا من فخار‏.‏ ‏{‏فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا‏}‏ أي‏:‏ بناء ‏{‏لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ‏}‏ ولكن سنحقق هذا الظن، ونريكم كذب موسى‏.‏ فانظر هذه الجراءة العظيمة على اللّه، التي ما بلغها آدمي، كذب موسى، وادَّعى أنه إله، ونفى أن يكون له علم بالإله الحق، وفعل الأسباب، ليتوصل إلى إله موسى، وكل هذا ترويج، ولكن العجب من هؤلاء الملأ، الذين يزعمون أنهم كبار المملكة، المدبرون لشئونها، كيف لعب هذا الرجل بعقولهم، واستخف أحلامهم، وهذا لفسقهم الذي صار صفة راسخة فيهم‏.‏

فسد دينهم، ثم تبع ذلك فساد عقولهم، فنسألك اللهم الثبات على الإيمان، وأن لا تزيغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وتهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب‏.‏ انتهى كلامه رحمه الله .

فانظر يا رعاك الله ، كيف أن فرعون كان مكذبا لموسى في ( أن الله فوق السماء ، مستو على عرشه ، بائن من خلقه ) .

[rofala]

أرسل أصلا بواسطة أبوزيد

" وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ ، أسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ " (غافر، 37)

تفسير ابن السعدي ، قال رحمه الله :
{‏وَقَالَ فِرْعَوْنُ‏}‏ معارضًا لموسى ومكذبًا له في دعوته إلى الإقرار برب العالمين، الذي على العرش استوى، وعلى الخلق اعتلى‏:‏ ‏{‏يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا‏}‏ أي‏:‏ بناء عظيمًا مرتفعًا، والقصد منه لعلي أطلع ‏{‏إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبًا‏}‏ في دعواه أن لنا ربًا، وأنه فوق السماوات‏.‏

" وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ " (القصص، 38)

قال ابن السعدي رحمه الله في تفسيره :
‏{‏وَقَالَ فِرْعَوْنُ‏}‏ متجرئا على ربه، ومموها على قومه السفهاء، أخفاء العقول‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي‏}‏ أي‏:‏ أنا وحدي، إلهكم ومعبودكم، ولو كان ثَمَّ إله غيري، لعلمته، فانظر إلى هذا الورع التام من فرعون‏!‏، حيث لم يقل ‏"‏ ما لكم من إله غيري ‏"‏ بل تورع وقال‏:‏ ‏{‏مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي‏}‏ وهذا، لأنه عندهم، العالم الفاضل، الذي مهما قال فهو الحق، ومهما أمر أطاعوه‏.‏

فلما قال هذه المقالة، التي قد تحتمل أن ثَمَّ إلها غيره، أراد أن يحقق النفي، الذي جعل فيه ذلك الاحتمال، فقال لـ ‏"‏هامان‏"‏ ‏{‏فَأَوْقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطِّينِ‏}‏ ليجعل له لبنا من فخار‏.‏ ‏{‏فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا‏}‏ أي‏:‏ بناء ‏{‏لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ‏}‏ ولكن سنحقق هذا الظن، ونريكم كذب موسى‏.‏ فانظر هذه الجراءة العظيمة على اللّه، التي ما بلغها آدمي، كذب موسى، وادَّعى أنه إله، ونفى أن يكون له علم بالإله الحق، وفعل الأسباب، ليتوصل إلى إله موسى، وكل هذا ترويج، ولكن العجب من هؤلاء الملأ، الذين يزعمون أنهم كبار المملكة، المدبرون لشئونها، كيف لعب هذا الرجل بعقولهم، واستخف أحلامهم، وهذا لفسقهم الذي صار صفة راسخة فيهم‏.‏

فسد دينهم، ثم تبع ذلك فساد عقولهم، فنسألك اللهم الثبات على الإيمان، وأن لا تزيغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وتهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب‏.‏ انتهى كلامه رحمه الله .

فانظر يا رعاك الله ، كيف أن فرعون كان مكذبا لموسى في ( أن الله فوق السماء ، مستو على عرشه ، بائن من خلقه ) .

بارك الله فيك أخي ابو زيد

[ينبوع الأمل]

الحمـدُ لله مُنشِـي الكائنـاتِ علـى ** ** مـا شاءهـا وبِـلا مِثـلٍ هنـاك خَــلا
ثـم الصـلاةُ علـى المختـارِ سيدِنـا **** ومَن إلى قـابَ قَوسَيـنِ دنـا فعَـلا
والآلِ والصَّحْبِ ما كان الهُدى عَلمـاً **** يهدي بـه الله للخيـراتِ مَـن عَقَـلا
وبعـدُ فالدِّيـنُ لا عُــذرٌ لجاهـلِـهِ **** إن كان مِن بعدِ تكليـفٍ بـه جَهِـلا
وأوَّلُ الفَـرضِ مِـن تأصِيلِـه جُـمـلٌ **** ثلاثـةٌ فُـزتَ إن تستحضِـرِ الجُـمَـلا
وإن أتيتَ بهـا نُطقـاً حُفِظـتَ بهـا **** لِلنفسِ والمـالِ والسَّبـيُ بهـا حُظِـلا
نديـنُ أنَّ إلـهَ العـرشِ ليـس لــهُ **** شِبـهٌ وليـس لــهُ نِــدٌّ ولا مَـثَـلا
وأنـهُ ليـس جِسـمـاً لا ولا عَـرَضـاً **** لكنـهُ واحـدٌ فـي ذاتِــهِ كَـمُـلا
وواحدٌ في الصفـاتِ والعبـادةِ والْأفعـ**** الِ طُـراً فـلا تبغُـوا بـهِ بَـدلا
أسماؤهُ وصِفاتُ الـذاتِ ليـس بغـيْرِ **** الذاتِ بل عينُهـا فافهَـمْ ولا تحُِـلا
ولا يحُـيـطُ بــهِ سبحـانـهُ بـصـرٌ **** دُنيا وأُخرى فدَعْ أقـوالَ مَـن نَصَـلا
ولا يُكـيِّـفـهُ وَهْـــمٌ ولا فِـكَــرٌ **** ولا تحُيـطُ بــهِ الأقـطـارُ مُـدَّخَـلا
وَهْوَ على العرشِ والأشيا استَوى **** وإذاعَدلتَ فَهْـوَ استِـواءٌ غيـرُ مـا عُقِـلا
وإنمـا الاستـوا مُـلْـكٌ ومَـقْـدِرةٌله **** على كلِّهـا استولـى وقـد عَـدلا
كمـا يُقـالُ استـوى سلطانهُـم فعَـلا **** علـى البـلادِ فحـاز السهـلَ والجبَـلا
وأنَّ أحمـدَ مِـن رُسْـلِ الإلـهِ وقـد **** يُخـصُّ مِـن بينهـم فَضـلاً ومُفتَضَـلا
وأنـهُ صـادِقٌ فيـمـا أتـانـا بــهِ **** مُبلِّـغُ الثقلَـيـنِ مــا بــهِ رُسِــلا
وقـد أتـت حُجـجُ البرُهـانِ ناطقـةً **** بالموتِ والبعـثِ والحسبـانِ فامتثـلا
ومـا هنالـك ميـزان يقـام كـمـا **** قالـوا عمـود وكفـات لمـا عـمـلا
وإنمـا الـوزنُ حـقٌّ مِنـهُ عـزَّ ألَـمْ **** تسمـعْ إلـى آيـةِ الأعـرافِ محُتفِـلا
ولا الصِّراطُ بجسـرٍ مثـلَ مـا زعمـوا **** وما الحسـابُ بِعـدٍّ مثـلَ مَـن ذَهَـلا
وأنـهُ مَــن أطــاع اللهَ يُدْخِـلُـهُ **** جنَّـاتِـهِ أبــداً لا يبتـغـي نُـقُـلا
ومَن عصاهُ ففـي النيـرانِ مَسْكنُـهُ **** ولـم يجِـدْ مَفْزعـاً عنهـا فيَنتِـقَـلا
ومـا الشفـاعـةُ إلا للتـقِـيِّ كـمـاقد **** قال ربُّ العُـلا فيهـا وقـد فصَـلا
والمؤمنون عن النيرانِ قـد بَعُـدوا **** وما الوُرودُ لهم بـل للـذي انخـذَلا
وأنَّ للهِ أمـلاكـاً وقــد عُصِـمـوا **** وأنَّ جنسَهُـمُ عـن جِنسِـنـا فُـصِـلا
فلا تَصِفْهُم بشيءٍ مِـن صِفاتِـكَ مُـطْـــ **** ـلقـاً سِـوى أنهـم خَلْـقٌ قـد امتَثَـلا
والأنبيـا بـهـمُ الإيـمـانُ يلزمُـنـا **** وما علـى كلِّهِـمْ مِـن كُتْبِـهِ نَـزلا
وبالقُـرَانِ خُصوصـاً بعـدَ جمُلتِـهـا **** وليـس مِنهـا قديـمٌ يحـتـوِي الأزلا
بـل كُلُّهـا خَلَـقَ البـاري وكَـوَّنـهُ **** فيما يشـاءُ فـلا تُصغُـوا لمِـن عَـذلا
وبالقضـا وبمـا الرحـمـنُ قــدَّرهُ **** وأنــهُ خـالِـقٌ أفعـالَـنـا حُـلَــلا
لكنـهُ لا بجبـرٍ كــان مـنـهُ لـنـا **** وعلمُـهُ سابـقٌ فـي كـلِّ مـا جَعَـلا
وإنمـا الفعـلُ مخلـوقٌ ومُكتَـسَـبٌ **** فالخَلْـقُ للهِ والكسـبُ لِـمَـن فَـعَـلا

[قناص عمان]

اشكرك اخي ابو الامجاد على هذا هذا الملف
ولكن عندي ملاحظه

عندما تجمع مقاله في منتدى في ملف وطبعا موضوع يتحدث عن الله سبحانه وتعالى فلماذا ينشر باسم مستعار كيف لنا ان نجعله وثيقه وكتاب الكتروني والمولف مجهول

[اطلق لقلمك العنان]

أرسل أصلا بواسطة rofala

الاخ محب الشيخ حسن السقاف....
هذه اول مشاركة لي في السبلة الدينية...... وذلك انك قلت كلام وعبارات يقشعر لها الجبين وأحببت ان اداخل
..... حيث انك أفتيت بكفر الناس الذين يعتقدون بأن الله جل وعلى فوق السماوات السبع ....
وما يضر ان يعتقد الانسان بان الله تعالى فوق السماوات والاراضين؟!!! ...سؤالي وهل تعلم انت او نا اين السماء السابعة ؟
والعجيب انك اسستدللت بحديث من صحيح مسلم حيث قلت"في صحيح مسلم من أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله عن جارية له قال قلت: يا رسول الله أفلا أعتقها؟ قال: إيتني بها، فأتاه بها فقال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟، قالت: أنت رسول الله، قال: اعتقها فإنها مؤمنة"
والله انك لتنافض نفسك
اذا كان الرسول الاعظم أقر بان من يؤمن بان الله فوق السماوات السبع فهو مؤمن فمن انت لتكفرهم؟
وسؤالي الاخر .... هل تؤمن بقصة المعراج؟ وهل فعلا عرج بالرسول الأعظم ؟ اذا كان جوابك بانك تؤمن بالمعراج وأظنك كذلك...... فلماذا كانت الرحلة الى السماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل تعلم بأن الصلاة فرضت في السماء العليا لمكانتها وهل تعلم ان الرسول الكريم وصل الى مكان لم يستطع جبريل عليه السلام من الوصول اليه حيث قال الروح الامين "يا محمد ان انا اقتربت احترقت, وان انت اقتربت اخترقت"..... اقرأ أول الايات من سورة النجم عل الله يهديك ونحن معك................
واخر نقطة .... هل تؤمن بان الله تعالى كلم موسى عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأظنك تؤمن..... فهل نقول بأن الله تكلم اذن هو مخلوق ... حاشاه في علاه"ليس كمثله شي وهو السميع البصير"....
لست متعمقا في هذه الامور ولكني تداخلت لأن الاخ الكريم كفر كل من يؤمن بأن الله تعالى فوق السماوات
خالفهم الرأي ولكن لاتكفر فانك واقف أمام ربك ... يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
تحياتي

بارك الله فيك اخي rofala

ننتظر الاخ محب السقاف للرد ؟؟

وبالأخص ما ضللته بالأزرق

[العاطفة]

أرسل أصلا بواسطة الأمجاد

السلام عليكم..
هذا موضوع طرحه العضو (( مجهول عند الحفاظ ))
أردت إفادتكم به ، وقد نسقته ورتبته في ملف واحد..
والله ولي التوفيق..

الجواب: فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليم الآخر .

ولا إجتهاد إذا كان هناك نص والقاعدة معروفة " لا إجتهاد في مورد النص "

إن الله في السماء : ويراد بها العلو والسمو والمقصود بكلمة " السماء " يراد العلو والسمو
أي أن الله في الآعلى ولايراد التحجيم والتحييز .. وحاشا الله أن يكون كذالك .
فقول إن الله في كل مكان هذا قول خاطيء وباطل بلاشك .. لآن أي مكان يشمل دورات المياه
وأماكن القمامة .. فتعالى الله عما يقولون .
فا الله عز وجل في السماء مستو فوق عرشه بائن عن خلقه .. ولقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم:
جارية من الجواري بأنها مؤمنة لعلمها بكون الله تعالى في السماء وأنه صلى الله عليه وسلم رسول الله
والآدله من القرآن كثيرة وبذكر البعض منها :
أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الآرض فإذا هي تمور .. (الملك :16 )
الرحمن على العرش أستوى (طه :5 )
يخافون ربهم من فوقهم ( النحل : 50 )
اليه يصعد الكلم الطيب ( فاطر :10 )
تعرج الملائكة والروح اليه ( المعارج : 4 ) والعروج هو الصعود .
إذ قال الله ياعيسى إني متوفيك ورافعك إلي ( أل عمران: 55 )

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم .

[العاطفة]

أرسل أصلا بواسطة اطلق لقلمك العنان

بارك الله فيك اخي rofala

ننتظر الاخ محب السقاف للرد ؟؟

وبالأخص ما ضللته بالأزرق

سبحان الله .. يقول قال الله وقال الرسول .. فتقول أنتظر رد فلان وعلان .. تشابهة قلوبهم !!

[العاطفة]

أرسل أصلا بواسطة rofala

الاخ محب الشيخ حسن السقاف....
هذه اول مشاركة لي في السبلة الدينية...... وذلك انك قلت كلام وعبارات يقشعر لها الجبين وأحببت ان اداخل
..... حيث انك أفتيت بكفر الناس الذين يعتقدون بأن الله جل وعلى فوق السماوات السبع ....
وما يضر ان يعتقد الانسان بان الله تعالى فوق السماوات والاراضين؟!!! ...سؤالي وهل تعلم انت او نا اين السماء السابعة ؟
والعجيب انك اسستدللت بحديث من صحيح مسلم حيث قلت"في صحيح مسلم من أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله عن جارية له قال قلت: يا رسول الله أفلا أعتقها؟ قال: إيتني بها، فأتاه بها فقال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟، قالت: أنت رسول الله، قال: اعتقها فإنها مؤمنة"
والله انك لتنافض نفسك
اذا كان الرسول الاعظم أقر بان من يؤمن بان الله فوق السماوات السبع فهو مؤمن فمن انت لتكفرهم؟
وسؤالي الاخر .... هل تؤمن بقصة المعراج؟ وهل فعلا عرج بالرسول الأعظم ؟ اذا كان جوابك بانك تؤمن بالمعراج وأظنك كذلك...... فلماذا كانت الرحلة الى السماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل تعلم بأن الصلاة فرضت في السماء العليا لمكانتها وهل تعلم ان الرسول الكريم وصل الى مكان لم يستطع جبريل عليه السلام من الوصول اليه حيث قال الروح الامين "يا محمد ان انا اقتربت احترقت, وان انت اقتربت اخترقت"..... اقرأ أول الايات من سورة النجم عل الله يهديك ونحن معك................
واخر نقطة .... هل تؤمن بان الله تعالى كلم موسى عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وأظنك تؤمن..... فهل نقول بأن الله تكلم اذن هو مخلوق ... حاشاه في علاه"ليس كمثله شي وهو السميع البصير"....
لست متعمقا في هذه الامور ولكني تداخلت لأن الاخ الكريم كفر كل من يؤمن بأن الله تعالى فوق السماوات
خالفهم الرأي ولكن لاتكفر فانك واقف أمام ربك ... يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
تحياتي

اخي الكريم .. أسأل الله أن يفقهني وإياك في الدين ..
وردك هذا الذي أصله من الكتاب والسنة يلقم حجراً
لإولائك الذين يكابرون ويجحدون الحق ..
بارك الله فيك أخي الآسلام ..

[أبو سعيد الراشدي]

متى كيف كم هل ما ومن أي أين لم
بذي التسع فاحفظها عن الله لا تسل

وأين محل قابل متحيز
وما صفة الله التحيز في محل

[رجل من زمن المستحيل]

يقول الله عزوجل يقول :
﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ . أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ﴾ . [ الملك : 16 - 17 ]

"اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ " (البقرة، 255)[/قرآن]

"سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى " (الأعلى، 1)

"يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ " (النحل، 50)


:::
:::

أن الرسول - عليه الصلاة والسلام - قال للجارية يمتحنها : ( أين الله !؟ قالت : في السماء ، قال لها : من أنا !؟ قالت : أنت رسول الله ، فقال لسيدها : أعتقها فإنها مؤمنة ) صحيح مسلم

فقال علية الصلاة والسلام في حجة الوداع ( ألا هل بلغت؟ ) . قالوا : نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا: نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا : نعم . وكان يقول : ( اللهم ! أشهد ) ، يشير إلى السماء بأصبعه ، ثم يُشير إلى الناس . ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث .


بإختصار :

نشهد بما شهد الله لنفسه من العلو في القران الكريم
ونشهد بما شهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعلو الله في الاحاديث الصحيحة

فهذه عقيدتنا وعقيدة سلفنا الصالح
( نثبت ما أثبته الله لنفسه ورسوله من غير تمثيل ولا تكييف
وننفي ما نفاه الله عن نفسه ورسوله تنزيه من غير تعطيل أو تأويل)

[الطوفان الجارف]

أرسل أصلا بواسطة رجل من زمن المستحيل

يقول الله عزوجل يقول :
﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ . أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ﴾ . [ الملك : 16 - 17 ]

"اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ " (البقرة، 255)[/قرآن]

"سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى " (الأعلى، 1)

"يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ " (النحل، 50)


:::
:::

أن الرسول - عليه الصلاة والسلام - قال للجارية يمتحنها : ( أين الله !؟ قالت : في السماء ، قال لها : من أنا !؟ قالت : أنت رسول الله ، فقال لسيدها : أعتقها فإنها مؤمنة ) صحيح مسلم

فقال علية الصلاة والسلام في حجة الوداع ( ألا هل بلغت؟ ) . قالوا : نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا: نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا : نعم . وكان يقول : ( اللهم ! أشهد ) ، يشير إلى السماء بأصبعه ، ثم يُشير إلى الناس . ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث .


بإختصار :

نشهد بما شهد الله لنفسه من العلو في القران الكريم
ونشهد بما شهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعلو الله في الاحاديث الصحيحة

فهذه عقيدتنا وعقيدة سلفنا الصالح
( نثبت ما أثبته الله لنفسه ورسوله من غير تمثيل ولا تكييف
وننفي ما نفاه الله عن نفسه ورسوله تنزيه من غير تعطيل أو تأويل)

راجع كتاب إيضاح الدليل لابن جماعة .. وانظر نقضه لاستدلالاتك

[رجل من زمن المستحيل]

أرسل أصلا بواسطة الطوفان الجارف

راجع كتاب إيضاح الدليل لابن جماعة .. وانظر نقضه لاستدلالاتك

أخي الطوفان الجارف بارك الله فيك

هي فطرة في النفس قبل أن تكون عقيدة في القلب

نشهد بما شهد الله لنفسه من العلو في القران الكريم
ونشهد بما شهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعلو الله في الاحاديث الصحيحة
ولا نحتاج الى تأؤيل أو تعطيل أو تكييف

[الطوفان الجارف]

ملحوظة:

قوله سبحانه حكاية عن فرعون (وإني لأظنه كاذبا) أي وإني لأظن موسى كاذبا في ادعائه إلها دوني(انظر:القرطبي، ابن كثير،البغوي...إلخ)

لا كما يدعي جهلة المجسمة

[الطوفان الجارف]

أرسل أصلا بواسطة رجل من زمن المستحيل

أخي الطوفان الجارف بارك الله فيك

هي فطرة في النفس قبل أن تكون عقيدة في القلب

نشهد بما شهد الله لنفسه من العلو في القران الكريم
ونشهد بما شهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعلو الله في الاحاديث الصحيحة
ولا نحتاج الى تأؤيل أو تعطيل أو تكييف

للأسف أنا لست متفرغا لمناقشتك

ولكن أقول لك باختصار..
العلو والفوقية تحتمل المعنى الحسي والمعنى المعنوي.. والأدلة على ذلك كثيرة
مثال: قوله تعالى لموسى : (إنك أنت الأعلى)
حكاية الله عن فرعون قوله: (وإنا فوقهم قاهرون)

فهذه بلا شك تتجه إلى المعنى المعنوي

بناء على ذلك ..

إذا وصفنا الله بالعلو الحسي المادي أدى ذلك إلى التشبيه والتجسيم ووصف الله سبحانه بالتحيز في جهة وهي جهة العلو.

وأما إذا وصفنا الله بالعلو المعنوي الذي هو بمعنى الغلبة والقهر والقوة فلا إشكال في ذلك ..


فأيهما تختار؟؟؟؟


بخصوص حديث الجارية ..فقد رد عليه الحافظ القنوبي بعشرة أوجه (راجع كتابه السيف الحاد)

[ولوج الحق]

دعوكم من خلافات العلماء .. ما دام أن العلماء إختلفوا في هذه المسألة فمن نحن حتى نتنازع فيها؟


بإختصار.. هذه الأدلة كلٌ فسرها حسب فهمه وحسب ما صح عنده من أحاديث..
فرأي المذهب الإباضي مثلا أن الله لا يمكن أن يقال بأن له مكان لأنه كان ولا مكان قبل خلق المكان..
وتوافقها المعتزلة وبعض العلماء

المذاهب الأخرى فسرت الآيات حسب الظاهر فيها وجعلت لله مكاناً.. وهذا لا يجوز الإيمان به حسب مذهب الإباضية..

فالأفضل عدم مناقشة هذه المسائل لأن كلٌ يتحدث وِفق مذهبه وأدلتها..