سبلة عمان

العودة   سبلة عمان » السبلة الدينية

ملاحظات \ آخر الأخبار

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع أنماط العرض
  #1  
قديم 29/01/2011, 09:28 AM
اصايل الحب اصايل الحب غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2010
الإقامة: مسقط
الجنس: أنثى
المشاركات: 278
افتراضي هل التصوير حرام؟

صباح الخير يالغالين

حبيت اسأل هل التصوير حرام؟

اتمنى الي يعرف يرد ع موضوعي

ولكم جزيل الشكر
  #2  
قديم 29/01/2011, 09:30 AM
sweet engineer2010 sweet engineer2010 غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 10/08/2010
الإقامة: wonder land
الجنس: أنثى
المشاركات: 1,092
افتراضي

بتحصل حلقة من حلقات خواطر حق احمد الشقيري يتكلم عن هالنقطة وفيها تفصيل كافي ووافي ياخوي
__________________
يجب أن ينفس عن المرأة من ضائقة سجنها لتفهم أن لها كيانا مستقلا، وحياة ذاتية، وأنها مسؤولة عن ذنوبها وآثامها أمام نفسها وضميرها، لا أمام الرجل. يجب أن تعيش في جو الحريّة الفسيح وتستروح رائحته الأريجة، ليستيقظ ضميرها الذي أخمده السجن والاعتقال من رقدته، ويتولى بنفسه محاسبتها على جميع أعمالها، ومراقبة حركاتها وسكناتها، فهو أعظم سلطانا، وأقوى يدا من جميع الوازعين المسيطرين."
مصطفى لطفي المنفلوطي (النظرات)


أكثر ايقونة تستفزني هالايقونة اتمنى تنحذف()

احسـن دواء للـي يحـاول يستفـزك تحقـره
  #3  
قديم 29/01/2011, 10:33 AM
صورة عضوية أكسجين الحياة
أكسجين الحياة أكسجين الحياة غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 26/01/2011
الإقامة: عيوووون وقلووووب المحبين الصادقين
الجنس: أنثى
المشاركات: 128
افتراضي

حكم التصوير !!!!!!!
مبحث في التصوير أنواعه وأقسامه
سأضع بين أيديكم انواع التصوير واقسامه واقوال اهل العلم فيه

التصوير أنواع وأقسام:
النوع الأول: تصوير ذوات الأرواح مما له ظل، من الأصنام والتماثيل المجسمة وهو ما يسمى بالنحت، فهذا حرام بإجماع المسلمين سواء عملت هذه الأصنام والتماثيل باليد مباشرة أو باستخدام الآلات،

ومما يدخل في هذا النوع أقسام:
منها:
النصب التذكارية للعظماء ونحوهم
فتنحت لهم تماثيل وأصنام وتوضع في الميادين العامة والشوارع الرئيسية، فهذا من أكبر المحادة لله ولرسوله، وهذا لا ينازع فيه الامكابر .
ويدخل في هذا النوع أيضاً: شعائر أهل الكفر كالصلبان فيحرم تصويرها بل متى ما رآها المسلم وجب عليه أن يزيلها سواء كانت في ثوب اشتراه أو حزام يلبسه أو ساعة أهديت له، ونحو ذلك
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصَالِيبُ إِلَّا نَقَضَهُ)) رواه البخاري.
النوع الثاني: تصوير ذوات الأرواح بدون تجسيم لها، وإنما تصور على ورق أو ثوب أو ستارة أو فرش ونحو ذلك، صورة إنسان أو حيوان أو طائر أو حشرات ونحوها، وتصوير هذا له طريقان:

الطريق الأول: أن تصور باليد مباشرةً بدون تدخل أي شيء
وهو ما يسمى بالرسم، فهذا حرام من كبائر الذنوب، وهو الذي كان شائعاً في الزمن الأول قال بتحريمه القاضي ابن العربي والنووي وابن القيم وابن حجر والشوكاني وغيرهم من علماء الأمة المتقدمين، ويكاد يجمع علماء الأمة المعاصرين أيضاً على ذلك. قال ابن القيم رحمه الله: ومن الكبائر تصوير الحيوان سوء كان له ظل أو لم يكن
من أعلام الموقعين 4/403



الطريق الثاني: أن تصور ذوات الأرواح بالآلات
وهو ما يسمى بالتصوير الشمسي أو التصوير الفوتغرافي، وهذا لم يكن موجوداً في الزمان الأول وإنما يعد مما عمت به البلوى في الأزمان المتأخرة، وهذا حكمه حكم التصوير باليد في الحرمة إذ لافرق بين التصوير باليد أو بالآلة، قال بحرمتها الشيخ محمد بن ابراهيم
والشيخ عبدالعزيز بن باز
ومحدث وعلامة الشام محمد ناصر الدين الألباني
رحمهم الله اجمعين
وجمع غفير من العلماء في هذا الزمان.

واليك نص ماقاله الامام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى رحمة واسعة :

(ولقد غلط غلطاً فاحشاً من فرق بين التصوير الشمسي والتصوير النحتي وبعبارة أخرى بين التصوير الذي له ظل والذي لا ظل له، لأن الأحاديث الواردة في هذه المسألة تعم النوعين وتنظمها انتظاماً واحداً، ولأن المضار والمفاسد التي في التصوير النحتي وما له ظل مثل المفاسد والأضرار التي في التصوير الشمسي بل التصوير الشمسي أعظم ضرراً وأكثر فساداً من وجوه كثيرة نسأل الله أن يمن علينا وعلى المسلمين بالعافية من النوعين جميعاً وأن يصلح أحوال الأمة. انتهى

وقال رحمه الله في موضع آخر: ولا فرق في هذا بين الصور المجسمة وغيرها من المنقوش في ستر أو قرطاس أو نحوها، ولا بين صور الآدميين وغيرها من كل ذي روح، ولا بين صور الملوك والعلماء وغيرهم بل التحريم في صور الملوك والعلماء ونحوهم من المعظمين أشد لأن الفتنة بهم أعظم ونصب صورهم في المجالس ونحوها وتعظيمها من أعظم وسائل الشرك وعبادة أرباب الصور من دون الله كما وقع ذلك لقوم نوح. انتهى

من التنوير في حكم التصوير ص 22

تنبيه :
والعلماء عندما قالوا بحرمة الصور الفوتغرافية أو الصور الشمسية أجازوا للمسلمين استخدام ما لابد منه وما كان في حكم الضرورة كصورة توضع في جواز سفر أو الإقامة، أو أن تحمل الصور وأنت تصلي كالصور التي على النقود مما لاغنى للمسلم عنها، فهذه حكمها حكم أكل الميتة للمضطر.

النوع الثالث من التصوير: تصوير ما لا روح له، وهذا النوع جائز سواء كان باليد أو بالآلات أو بغيرها، فعندك يا عبدالله من ملكوت السموات والأرض الشيء الكثير فلماذا تحصر نفسك في المزالق وتدخل في المضايق.
وكما يقال
أنج سعد فقد هلك سعيد.

اذكرنفسي واياكم بما أخرجه الشيخان عن ابن عباس قال: انه جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها فقال له أدن مني فدنا منه، ثم قال: أدن مني، فدنا منه، حتى وضع يده على رأسه فقال له أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً فتعذبه في جهنم، ثم قال له: إن كنت لابد فاعلاً فاصنع الشجر وما لانفس له))

النوع الرابع من أنواع التصوير: التصوير المتحرك مما ينقل على الهواء مباشرة أو ما يكون عن طريق أشرطة الفديو أو الكمبيوتر، هذا النوع من التصوير يختلف حكمه عن سابقه، وقد رخص في هذا عدد من العلماء المعاصرين.

وهذا سؤال ورد للجنة الدائمة يقول السائل: هل يجوز التصوير بالكاميرا "آلة التصوير" وهل يجوز التصوير بالتلفزيون، وهل يجوز مشاهدة التلفزيون وخاصة في الأخبار؟

الجواب: لا يجوز تصوير ذوات الأرواح بالكاميرا أو غيرها من آلات التصوير ولا اقتناء صور ذوات الأرواح ولا الإبقاء عليها إلا لضرورة كالصور التي تكون بالتابعية أو جواز السفر، فيجوز تصويرها والإبقاء عليها للضرورة إليها.

وأما التلفزيون فآلة لا يتعلق بها في نفسها حكم، وإنما يتعلق الحكم باستعمالها، فإن استعملت في محرم كالغناء الماجن وإظهار صور فاتنة وتهريج وكذب وافتراء وإلحاد وقلب للحقائق وإثارة للفتن إلى أمثال ذلك فذلك حرام، وإن استعمل في الخير كقراءة القرآن وإبانة الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإلى أمثال ذلك فذلك جائز، وإن استعمل فيهما – أي في الخير والشر معاً – فالحكم التحريم إن تساوى الأمران، أو غلب جانب الشر فيه. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. وقد وقّع على هذه الفتوى الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله فتاوى اللجنة الدائمة 1/458

والله تعالى اعلى واعلم


منقول من فتاوى الشيخ الفاضل محمد بن صالح المنجد حفظه الله
السؤال:


مسلم يعمل في محل لتظهير الأفلام (الصور الفوتوغرافية) ، وهو يقوم باستلام الأفلام من الزبون ووضعها في جهاز التظهير ، فهل دخله حلال أم حرام ؟.

الجواب:

الحمد لله

هذا الحكم يحتاج إلى تقسيم : فإذا كان تظهير الأفلام لصور يحتاج الناس إليها لضرورة أو حاجة أو مصلحة عامة معتبرة فيجوز حينئذٍ تظهير افلام هذه الصور واتخاذها مهنة ، ومصدراً للتكسب ، لأن ما أبيح للضرورة أو المصلحة يجوز التعامل به في سائر المعاملات والعقود متى كانت الضرورة موجودة في تلك المعاملة فإن ما أبيح عينه للضرورة يباح ثمنه كذلك . ولأن اتخاذ هذا القسم من الصور وآلاتها وسيلة إلى دفع الضرورة عمن يضطر إليها من الناس ، والوسائل لها أحكام المقاصد ولكن بالقدر الذي تدفع به الضرورة وتسد به الحاجة أو تتحقق به المصلحة فقط ، تمشياً مع قاعدة " الضرورة تقدَّر بقدرها "

أما القسم الثاني من الصور وهي التي لا تفرضها ضرورة ولا تقتضيها المصلحة فإن الراجح في هذه الصور الحرمة وأنه لا يجوز اتخاذ هذه الصور وبناء على ذلك فإنه يحرم تظهير الأفلام لهذه الصور .

يُنظر أحكام التصوير لمحمد واصل ص 602 .

تابع
السؤال :
هل يجوز العمل في معمل تصوير يرتاده غير المسلمين بحيث أستخرج لهم صور من أفلامهم وفيها ما فيها من الصور ؟
أنا أعمل في هذا المعمل مفترضا أنه حلال ، ولكن إذا كان هذا العمل حراما بناء على دليل شرعي ، فهل لي الاستمرار فيه إلى أن أجد عملا آخر ، أفتوني مأجورين ..

الجواب:
الحمد لله
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم " 6402 " ما يلي :
" تصوير ذوات الأرواح حرام والكسب حرام " انتهى .
والله عز وجل إذا حرّم شيئا حرم ثمنه ، فالتصوير لذوات الأرواح حرام كما جاءت بذلك الأدلة الصحيحة ، ومن ثم فإن كسبه خبيث لا يجوز أكله ، ويستثنى من ذلك الصور للضرورات والحاجات كصور إثبات الشخصية وما يُستعمل لتتبع المجرمين ونحوها فيجوز القيام بذلك وأخذ الأجرة عليه ، ويمكن للسائل أن يشتغل بتصوير ما ليس له روح ، أو يسعى في كسب آخر ، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه .


فتوى للعالم الفاضل ابن باز رحمه الله
السؤال : ما قولكم في حكم التصوير الذي قد عمت به البلوى وانهمك فيه الناس؟ تفضلوا بالجواب الشافي عما يحل منه وما يحرم ، أثابكم الله تعالى .

الجواب :
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعدة ، أما بعد : فقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح ، آدميا كان أو غيره ، وهتك الستور التي فيها الصور ، والأمر بطمس الصور ولعن المصورين ، وبيان أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة . وأنا أذكر لك جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب ، واذكر بعض كلام العلماء عليها ، وأبين ما هو الصواب في هذه المسألة إن شاء الله .

ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة لفظ مسلم . وفيهما أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون

ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلما : إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم لفظ البخاري . وروى البخاري في الصحيح عن أبي جحيفة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور

وعن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ متفق عليه . وخرج مسلم عن سعيد بن أبي الحسن قال : جاء رجل إلى ابن عباس فقال : إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها ، فقال : ( ادن مني ) فدنا منه ، ثم قال : ( ادن مني ) فدنا منه ، حتى وضع يده على رأسه فقال : أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم وقال : إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له

وخرج البخاري قوله : إن كنت لا بد فاعلا . . إلخ في آخر الحديث الذي قبل بنحو ما ذكره مسلم . وخرجه الترمذي في جامعه وقال : حسن صحيح عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت ونهى أن يصنع ذلك وعن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال " يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله " قالت عائشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين رواه مسلم .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيه تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال " أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله " قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين خرجه البخاري ومسلم ، وزاد مسلم بعد قوله : ( هتكه ) : ( وتلون وجهه ) . اهـ .

وعنها قالت : قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فأمرني أن أنزعه فنزعته رواه البخاري ، ورواه مسلم بلفظ : وقد سترت على بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الأجنحة فأمرني فنزعته

وعن القاسم بن محمد عن عائشة أيضا قالت : اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ما أذنبت ؟ قال " ما بال هذه النمرقة ؟ " فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال : إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة رواه البخاري ومسلم ، زاد مسلم من رواية ابن الماجشون قالت : فأخذته فجعلته مرفقتين ، فكان يرتفق بهما في البيت .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة متفق عليه واللفظ لمسلم . وخرج مسلم عن زيد بن خالد عن أبي طلحة مرفوعا قال : لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام قال إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة وخرج مسلم عن عائشة وميمونة مثله .

نشرت بمجلة الجامعة الإسلامية العدد الرابع السنة السابعة ربيع الآخر سنة 1395 ه في باب الفتاوى ، ونشرت أيضا في مجلة البحوث الإسلامية العدد السابع عشر ، الأشهر الأربعة : ذو القعدة ، ذو الحجة ، محرم ، صفر ، 1406 هـ / 1407 هـ ص 362 إلى ص 374 . وصدر ضمن المطبوعات من رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عام 1406 هـ .

هذا والله اعلم.........منقول للاهمية
__________________
غيرو معرفي الى أكسجين الحب
نعم لابد من حب .. لتملأ كوننا الأنوارليغمرنا عبير الود .. تبسم حولنا الاقدارلنفتح
صفحة كتبت بنور القلب والإيثارسنرسي منهجا يذكي انفتاحا و حوارا
أليس نبينا المختار حاور من تحداه و بالاقناع ارشده بحب نحو مولاه فلن
ننساك قدوتنا و لاالمنهاج ننساه سنجعل هديك الراقي دليلا للعلى و
شعار نعم لابد من حب
شراب الحب يعرف بالمذاق وما كل السقاة له بساق اذا ماعشت
لا انسى إلهى
به اسمو من الاخرى المراق
احب الله عن ادب وصدق ولا ارضى سوى التقوى خلاقي يعز علي ترك الحب عندي ولو بلغت الروح التراقي
تركت جميع خلق الله دوني شُغلت عن الخلائق باشتياق ومن عرف المحبة عن يقين حرام ان يميل للفراق وكيف احب
غير الله يوماوليس سواه في الاكوان باقٍ
  #4  
قديم 29/01/2011, 10:46 AM
from east from east غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 18/10/2009
الجنس: ذكر
المشاركات: 270
افتراضي

نعم حرام هل احتاج أجدادنا أصلا للتصوير في حياة الماضي ليستمر جنسهم ؟

لا ما حرام اصلا التصوير لغة بصرية كالحروف وكلاهما يقرأ وأول ما جاء في القرآن إقرأ
  #5  
قديم 29/01/2011, 12:29 PM
اهل الاثر اهل الاثر غير متصل حالياً
خاطر
 
تاريخ الانضمام: 27/01/2011
الجنس: ذكر
المشاركات: 12
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أكسجين الحياة مشاهدة المشاركات
حكم التصوير !!!!!!!
مبحث في التصوير أنواعه وأقسامه
سأضع بين أيديكم انواع التصوير واقسامه واقوال اهل العلم فيه

التصوير أنواع وأقسام:
النوع الأول: تصوير ذوات الأرواح مما له ظل، من الأصنام والتماثيل المجسمة وهو ما يسمى بالنحت، فهذا حرام بإجماع المسلمين سواء عملت هذه الأصنام والتماثيل باليد مباشرة أو باستخدام الآلات،

ومما يدخل في هذا النوع أقسام:
منها:
النصب التذكارية للعظماء ونحوهم
فتنحت لهم تماثيل وأصنام وتوضع في الميادين العامة والشوارع الرئيسية، فهذا من أكبر المحادة لله ولرسوله، وهذا لا ينازع فيه الامكابر .
ويدخل في هذا النوع أيضاً: شعائر أهل الكفر كالصلبان فيحرم تصويرها بل متى ما رآها المسلم وجب عليه أن يزيلها سواء كانت في ثوب اشتراه أو حزام يلبسه أو ساعة أهديت له، ونحو ذلك
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصَالِيبُ إِلَّا نَقَضَهُ)) رواه البخاري.
النوع الثاني: تصوير ذوات الأرواح بدون تجسيم لها، وإنما تصور على ورق أو ثوب أو ستارة أو فرش ونحو ذلك، صورة إنسان أو حيوان أو طائر أو حشرات ونحوها، وتصوير هذا له طريقان:

الطريق الأول: أن تصور باليد مباشرةً بدون تدخل أي شيء
وهو ما يسمى بالرسم، فهذا حرام من كبائر الذنوب، وهو الذي كان شائعاً في الزمن الأول قال بتحريمه القاضي ابن العربي والنووي وابن القيم وابن حجر والشوكاني وغيرهم من علماء الأمة المتقدمين، ويكاد يجمع علماء الأمة المعاصرين أيضاً على ذلك. قال ابن القيم رحمه الله: ومن الكبائر تصوير الحيوان سوء كان له ظل أو لم يكن
من أعلام الموقعين 4/403



الطريق الثاني: أن تصور ذوات الأرواح بالآلات
وهو ما يسمى بالتصوير الشمسي أو التصوير الفوتغرافي، وهذا لم يكن موجوداً في الزمان الأول وإنما يعد مما عمت به البلوى في الأزمان المتأخرة، وهذا حكمه حكم التصوير باليد في الحرمة إذ لافرق بين التصوير باليد أو بالآلة، قال بحرمتها الشيخ محمد بن ابراهيم
والشيخ عبدالعزيز بن باز
ومحدث وعلامة الشام محمد ناصر الدين الألباني
رحمهم الله اجمعين
وجمع غفير من العلماء في هذا الزمان.

واليك نص ماقاله الامام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى رحمة واسعة :

(ولقد غلط غلطاً فاحشاً من فرق بين التصوير الشمسي والتصوير النحتي وبعبارة أخرى بين التصوير الذي له ظل والذي لا ظل له، لأن الأحاديث الواردة في هذه المسألة تعم النوعين وتنظمها انتظاماً واحداً، ولأن المضار والمفاسد التي في التصوير النحتي وما له ظل مثل المفاسد والأضرار التي في التصوير الشمسي بل التصوير الشمسي أعظم ضرراً وأكثر فساداً من وجوه كثيرة نسأل الله أن يمن علينا وعلى المسلمين بالعافية من النوعين جميعاً وأن يصلح أحوال الأمة. انتهى

وقال رحمه الله في موضع آخر: ولا فرق في هذا بين الصور المجسمة وغيرها من المنقوش في ستر أو قرطاس أو نحوها، ولا بين صور الآدميين وغيرها من كل ذي روح، ولا بين صور الملوك والعلماء وغيرهم بل التحريم في صور الملوك والعلماء ونحوهم من المعظمين أشد لأن الفتنة بهم أعظم ونصب صورهم في المجالس ونحوها وتعظيمها من أعظم وسائل الشرك وعبادة أرباب الصور من دون الله كما وقع ذلك لقوم نوح. انتهى

من التنوير في حكم التصوير ص 22

تنبيه :
والعلماء عندما قالوا بحرمة الصور الفوتغرافية أو الصور الشمسية أجازوا للمسلمين استخدام ما لابد منه وما كان في حكم الضرورة كصورة توضع في جواز سفر أو الإقامة، أو أن تحمل الصور وأنت تصلي كالصور التي على النقود مما لاغنى للمسلم عنها، فهذه حكمها حكم أكل الميتة للمضطر.

النوع الثالث من التصوير: تصوير ما لا روح له، وهذا النوع جائز سواء كان باليد أو بالآلات أو بغيرها، فعندك يا عبدالله من ملكوت السموات والأرض الشيء الكثير فلماذا تحصر نفسك في المزالق وتدخل في المضايق.
وكما يقال
أنج سعد فقد هلك سعيد.

اذكرنفسي واياكم بما أخرجه الشيخان عن ابن عباس قال: انه جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها فقال له أدن مني فدنا منه، ثم قال: أدن مني، فدنا منه، حتى وضع يده على رأسه فقال له أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً فتعذبه في جهنم، ثم قال له: إن كنت لابد فاعلاً فاصنع الشجر وما لانفس له))

النوع الرابع من أنواع التصوير: التصوير المتحرك مما ينقل على الهواء مباشرة أو ما يكون عن طريق أشرطة الفديو أو الكمبيوتر، هذا النوع من التصوير يختلف حكمه عن سابقه، وقد رخص في هذا عدد من العلماء المعاصرين.

وهذا سؤال ورد للجنة الدائمة يقول السائل: هل يجوز التصوير بالكاميرا "آلة التصوير" وهل يجوز التصوير بالتلفزيون، وهل يجوز مشاهدة التلفزيون وخاصة في الأخبار؟

الجواب: لا يجوز تصوير ذوات الأرواح بالكاميرا أو غيرها من آلات التصوير ولا اقتناء صور ذوات الأرواح ولا الإبقاء عليها إلا لضرورة كالصور التي تكون بالتابعية أو جواز السفر، فيجوز تصويرها والإبقاء عليها للضرورة إليها.

وأما التلفزيون فآلة لا يتعلق بها في نفسها حكم، وإنما يتعلق الحكم باستعمالها، فإن استعملت في محرم كالغناء الماجن وإظهار صور فاتنة وتهريج وكذب وافتراء وإلحاد وقلب للحقائق وإثارة للفتن إلى أمثال ذلك فذلك حرام، وإن استعمل في الخير كقراءة القرآن وإبانة الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإلى أمثال ذلك فذلك جائز، وإن استعمل فيهما – أي في الخير والشر معاً – فالحكم التحريم إن تساوى الأمران، أو غلب جانب الشر فيه. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. وقد وقّع على هذه الفتوى الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله فتاوى اللجنة الدائمة 1/458

والله تعالى اعلى واعلم


منقول من فتاوى الشيخ الفاضل محمد بن صالح المنجد حفظه الله
السؤال:


مسلم يعمل في محل لتظهير الأفلام (الصور الفوتوغرافية) ، وهو يقوم باستلام الأفلام من الزبون ووضعها في جهاز التظهير ، فهل دخله حلال أم حرام ؟.

الجواب:

الحمد لله

هذا الحكم يحتاج إلى تقسيم : فإذا كان تظهير الأفلام لصور يحتاج الناس إليها لضرورة أو حاجة أو مصلحة عامة معتبرة فيجوز حينئذٍ تظهير افلام هذه الصور واتخاذها مهنة ، ومصدراً للتكسب ، لأن ما أبيح للضرورة أو المصلحة يجوز التعامل به في سائر المعاملات والعقود متى كانت الضرورة موجودة في تلك المعاملة فإن ما أبيح عينه للضرورة يباح ثمنه كذلك . ولأن اتخاذ هذا القسم من الصور وآلاتها وسيلة إلى دفع الضرورة عمن يضطر إليها من الناس ، والوسائل لها أحكام المقاصد ولكن بالقدر الذي تدفع به الضرورة وتسد به الحاجة أو تتحقق به المصلحة فقط ، تمشياً مع قاعدة " الضرورة تقدَّر بقدرها "

أما القسم الثاني من الصور وهي التي لا تفرضها ضرورة ولا تقتضيها المصلحة فإن الراجح في هذه الصور الحرمة وأنه لا يجوز اتخاذ هذه الصور وبناء على ذلك فإنه يحرم تظهير الأفلام لهذه الصور .

يُنظر أحكام التصوير لمحمد واصل ص 602 .

تابع
السؤال :
هل يجوز العمل في معمل تصوير يرتاده غير المسلمين بحيث أستخرج لهم صور من أفلامهم وفيها ما فيها من الصور ؟
أنا أعمل في هذا المعمل مفترضا أنه حلال ، ولكن إذا كان هذا العمل حراما بناء على دليل شرعي ، فهل لي الاستمرار فيه إلى أن أجد عملا آخر ، أفتوني مأجورين ..

الجواب:
الحمد لله
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم " 6402 " ما يلي :
" تصوير ذوات الأرواح حرام والكسب حرام " انتهى .
والله عز وجل إذا حرّم شيئا حرم ثمنه ، فالتصوير لذوات الأرواح حرام كما جاءت بذلك الأدلة الصحيحة ، ومن ثم فإن كسبه خبيث لا يجوز أكله ، ويستثنى من ذلك الصور للضرورات والحاجات كصور إثبات الشخصية وما يُستعمل لتتبع المجرمين ونحوها فيجوز القيام بذلك وأخذ الأجرة عليه ، ويمكن للسائل أن يشتغل بتصوير ما ليس له روح ، أو يسعى في كسب آخر ، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه .


فتوى للعالم الفاضل ابن باز رحمه الله
السؤال : ما قولكم في حكم التصوير الذي قد عمت به البلوى وانهمك فيه الناس؟ تفضلوا بالجواب الشافي عما يحل منه وما يحرم ، أثابكم الله تعالى .

الجواب :
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعدة ، أما بعد : فقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح ، آدميا كان أو غيره ، وهتك الستور التي فيها الصور ، والأمر بطمس الصور ولعن المصورين ، وبيان أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة . وأنا أذكر لك جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب ، واذكر بعض كلام العلماء عليها ، وأبين ما هو الصواب في هذه المسألة إن شاء الله .

ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة لفظ مسلم . وفيهما أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون

ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلما : إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم لفظ البخاري . وروى البخاري في الصحيح عن أبي جحيفة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور

وعن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ متفق عليه . وخرج مسلم عن سعيد بن أبي الحسن قال : جاء رجل إلى ابن عباس فقال : إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها ، فقال : ( ادن مني ) فدنا منه ، ثم قال : ( ادن مني ) فدنا منه ، حتى وضع يده على رأسه فقال : أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم وقال : إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له

وخرج البخاري قوله : إن كنت لا بد فاعلا . . إلخ في آخر الحديث الذي قبل بنحو ما ذكره مسلم . وخرجه الترمذي في جامعه وقال : حسن صحيح عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت ونهى أن يصنع ذلك وعن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال " يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله " قالت عائشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين رواه مسلم .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيه تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال " أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله " قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين خرجه البخاري ومسلم ، وزاد مسلم بعد قوله : ( هتكه ) : ( وتلون وجهه ) . اهـ .

وعنها قالت : قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فأمرني أن أنزعه فنزعته رواه البخاري ، ورواه مسلم بلفظ : وقد سترت على بابي درنوكا فيه الخيل ذوات الأجنحة فأمرني فنزعته

وعن القاسم بن محمد عن عائشة أيضا قالت : اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ما أذنبت ؟ قال " ما بال هذه النمرقة ؟ " فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال : إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة رواه البخاري ومسلم ، زاد مسلم من رواية ابن الماجشون قالت : فأخذته فجعلته مرفقتين ، فكان يرتفق بهما في البيت .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة متفق عليه واللفظ لمسلم . وخرج مسلم عن زيد بن خالد عن أبي طلحة مرفوعا قال : لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام قال إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة وخرج مسلم عن عائشة وميمونة مثله .

نشرت بمجلة الجامعة الإسلامية العدد الرابع السنة السابعة ربيع الآخر سنة 1395 ه في باب الفتاوى ، ونشرت أيضا في مجلة البحوث الإسلامية العدد السابع عشر ، الأشهر الأربعة : ذو القعدة ، ذو الحجة ، محرم ، صفر ، 1406 هـ / 1407 هـ ص 362 إلى ص 374 . وصدر ضمن المطبوعات من رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عام 1406 هـ .

هذا والله اعلم.........منقول للاهمية
بارك الله فيك على النقل الطيب والتصوير مما عمت به البلوى نسأل الله ان يكفينا شره
__________________
سبحــــآن اللهـ وبحمدهـ...سبحــــآن الله العظيــمـ
  #6  
قديم 29/01/2011, 01:57 PM
صورة عضوية أبو محمد 999
أبو محمد 999 أبو محمد 999 غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 26/05/2007
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,062
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى أبو محمد 999
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة اصايل الحب مشاهدة المشاركات
صباح الخير يالغالين

حبيت اسأل هل التصوير حرام؟

اتمنى الي يعرف يرد ع موضوعي

ولكم جزيل الشكر
حياك الله أختنا الفاضلة
الذي عليه الفتوى عند سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة هو جواز التصوير الفوتوغرافي بواسطة آلة التصوير (الكاميرا) لأن ذلك هو عبارة عن حبس لصورة الشخص المقابل لآلة التصوير كمثل ما تفعل المرآة التي يقف أمامها الشخص فتظهر صورة منعكسة عليها، وآلة التصوير مثل ذلك تماماً
وهذا ليس هو التصوير الذي ورد النهي عنه على لسان النبي صلى الله عليه وسلم كما صحح ذلك كثير من أهل العلم
وهذه الإباحة للتصوير مشروطة بشرط أن لا تكون تصويرا للعورات فذلك محرم لا يجوز شرعا
والله أعلى وأعلم
__________________


إن يبل مصطلح الإخاء فإننا *** نغدو ونسري في إخاء تالد
أو يختلف ماء الوصال فماؤنا *** عذب تحدّر من غمام واحد
أو يفترق نسب يؤلف بيننا *** دين أقمناه مقام الوالد
  #7  
قديم 29/01/2011, 02:03 PM
صورة عضوية غرفاوي
غرفاوي غرفاوي غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 30/05/2009
الإقامة: سلط Oman نة
الجنس: ذكر
المشاركات: 5,388
افتراضي

أصلا في عمان كل شي حرام ... حتى شرب الماي

التصوير فن له أهله و ناسه
__________________
('.('.**.'´). '´)
('.('.**.'´).' ´)
('.('.**.'´).'´ )
" (( من أقوال مولاي جلالة السلطان المعظم )) "
"ان هدفنا السامي هو إعادة أمجاد بلادنا السالفة. هدفنا ان نرى عمان وقد استعادت حضارتها الآفلة وقامت من جديد واحتلت مكانتها العظيمة بين شقيقاتها العربيات في النصف الثاني من القرن العشرين، وأن نرى العماني يعيش على أرضه سعيدا وكريما"
(( من خاطري صغت المثل .. بالشوق وأبيات القصيد
من أجل ق ا ب و س البطل .. سلطاننا يا بن سعيد ))
  #8  
قديم 29/01/2011, 03:10 PM
صورة عضوية أبو محمد 999
أبو محمد 999 أبو محمد 999 غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 26/05/2007
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,062
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى أبو محمد 999
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غرفاوي مشاهدة المشاركات
أصلا في عمان كل شي حرام ... حتى شرب الماي

التصوير فن له أهله و ناسه
من قال لك هذا الكلام؟
لا تفتري على أهل العلم يا أخي
ما صحيح أن كل شيء حرام الحرام هو ما حرمه الله ورسوله وما أجمع عليه أهل العلم والحلال هو ما لم يرد فيه دليل على تحريمه
وراجع ردي في الأعلى حول موضوع التصوير ثم احكم بعدها
__________________


إن يبل مصطلح الإخاء فإننا *** نغدو ونسري في إخاء تالد
أو يختلف ماء الوصال فماؤنا *** عذب تحدّر من غمام واحد
أو يفترق نسب يؤلف بيننا *** دين أقمناه مقام الوالد
  #9  
قديم 29/01/2011, 03:29 PM
صورة عضوية راعي ستاندر
راعي ستاندر راعي ستاندر غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 05/10/2010
الإقامة: بين العراقيب ووسط الجبال
الجنس: ذكر
المشاركات: 455
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى راعي ستاندر
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو محمد 999 مشاهدة المشاركات



الذي عليه الفتوى عند سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة هو جواز التصوير الفوتوغرافي بواسطة آلة التصوير (الكاميرا) لأن ذلك هو عبارة عن حبس لصورة الشخص المقابل لآلة التصوير كمثل ما تفعل المرآة التي يقف أمامها الشخص فتظهر صورة منعكسة عليها، وآلة التصوير مثل ذلك تماماً
وهذا ليس هو التصوير الذي ورد النهي عنه على لسان النبي صلى الله عليه وسلم كما صحح ذلك كثير من أهل العلم
وهذه الإباحة للتصوير مشروطة بشرط أن لا تكون تصويرا للعورات فذلك محرم لا يجوز شرعا
والله أعلى وأعلم


جزاك الله خير اخوووي على ردك
__________________
اللهم اغفرلي واغفر لوالدي ولوالدتي

الله وفقني في عملي ودراستي


اللهم ارزقني رزق حلال طيب مباركا


اللهم أآآمين
  #10  
قديم 29/01/2011, 05:55 PM
صورة عضوية وليد من العيون
وليد من العيون وليد من العيون غير متصل حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 12/01/2011
الإقامة: عمان
الجنس: ذكر
المشاركات: 63
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو محمد 999 مشاهدة المشاركات


حياك الله أختنا الفاضلة
الذي عليه الفتوى عند سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة هو جواز التصوير الفوتوغرافي بواسطة آلة التصوير (الكاميرا) لأن ذلك هو عبارة عن حبس لصورة الشخص المقابل لآلة التصوير كمثل ما تفعل المرآة التي يقف أمامها الشخص فتظهر صورة منعكسة عليها، وآلة التصوير مثل ذلك تماماً
وهذا ليس هو التصوير الذي ورد النهي عنه على لسان النبي صلى الله عليه وسلم كما صحح ذلك كثير من أهل العلم
وهذه الإباحة للتصوير مشروطة بشرط أن لا تكون تصويرا للعورات فذلك محرم لا يجوز شرعا
والله أعلى وأعلم
إذا ممكن تخبرنا من أي كتاب نقلت هذه الفتوى؟؟؟
  #11  
قديم 29/01/2011, 05:57 PM
صورة عضوية وليد من العيون
وليد من العيون وليد من العيون غير متصل حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 12/01/2011
الإقامة: عمان
الجنس: ذكر
المشاركات: 63
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة غرفاوي مشاهدة المشاركات
أصلا في عمان كل شي حرام ... حتى شرب الماي

التصوير فن له أهله و ناسه
قف عند حدك!!!!!!!!!!
ليس كل شي في عمان حرام أنما الحرام هي الأشياء التي حرمها الله سبحانه وتعالى
  #12  
قديم 30/01/2011, 09:00 AM
اصايل الحب اصايل الحب غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2010
الإقامة: مسقط
الجنس: أنثى
المشاركات: 278
افتراضي

اشكرك اختي اكسجين الحياه وبارك الله فيك كنت كثير محتاره
  #13  
قديم 30/01/2011, 09:02 AM
اصايل الحب اصايل الحب غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2010
الإقامة: مسقط
الجنس: أنثى
المشاركات: 278
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sweet engineer2010 مشاهدة المشاركات
بتحصل حلقة من حلقات خواطر حق احمد الشقيري يتكلم عن هالنقطة وفيها تفصيل كافي ووافي ياخوي
اشكرك يالغلا كثير استفدت منك
  #14  
قديم 30/01/2011, 09:05 AM
اصايل الحب اصايل الحب غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2010
الإقامة: مسقط
الجنس: أنثى
المشاركات: 278
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة from east مشاهدة المشاركات
نعم حرام هل احتاج أجدادنا أصلا للتصوير في حياة الماضي ليستمر جنسهم ؟

لا ما حرام اصلا التصوير لغة بصرية كالحروف وكلاهما يقرأ وأول ما جاء في القرآن إقرأ
اشكرك ع المرور وبارك الله فيك
  #15  
قديم 30/01/2011, 09:17 AM
اصايل الحب اصايل الحب غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 15/10/2010
الإقامة: مسقط
الجنس: أنثى
المشاركات: 278
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو محمد 999 مشاهدة المشاركات


حياك الله أختنا الفاضلة
الذي عليه الفتوى عند سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة هو جواز التصوير الفوتوغرافي بواسطة آلة التصوير (الكاميرا) لأن ذلك هو عبارة عن حبس لصورة الشخص المقابل لآلة التصوير كمثل ما تفعل المرآة التي يقف أمامها الشخص فتظهر صورة منعكسة عليها، وآلة التصوير مثل ذلك تماماً
وهذا ليس هو التصوير الذي ورد النهي عنه على لسان النبي صلى الله عليه وسلم كما صحح ذلك كثير من أهل العلم
وهذه الإباحة للتصوير مشروطة بشرط أن لا تكون تصويرا للعورات فذلك محرم لا يجوز شرعا
والله أعلى وأعلم
اشكرك اخي وبارك الله فيك
  #16  
قديم 30/01/2011, 08:04 PM
صورة عضوية أبو محمد 999
أبو محمد 999 أبو محمد 999 غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 26/05/2007
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,062
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى أبو محمد 999
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة وليد من العيون مشاهدة المشاركات
إذا ممكن تخبرنا من أي كتاب نقلت هذه الفتوى؟؟؟
أخي الكريم
أنا من متابعي فتاوى سماحة الشيخ الخليلي بدقة سواء المكتوبة منها أو المرئية أو المسموعة وهذا الذي ذكرته هو ما ذكره سماحة الشيخ مرات عديدة سواء في فتاواه المكتوبة أو المرئية في سؤال أهل الذكر أو المسموعة في الأشرطة والمحاضرات
وعسى أن أكون أمينا في نقلي لما قاله الشيخ وفقه الله لما يحبه ويرضاه
__________________


إن يبل مصطلح الإخاء فإننا *** نغدو ونسري في إخاء تالد
أو يختلف ماء الوصال فماؤنا *** عذب تحدّر من غمام واحد
أو يفترق نسب يؤلف بيننا *** دين أقمناه مقام الوالد
  #17  
قديم 30/01/2011, 08:13 PM
صورة عضوية Oil Man
Oil Man Oil Man غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 03/10/2007
الإقامة: Oman
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,665
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة أبو محمد 999 مشاهدة المشاركات


حياك الله أختنا الفاضلة
الذي عليه الفتوى عند سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة هو جواز التصوير الفوتوغرافي بواسطة آلة التصوير (الكاميرا) لأن ذلك هو عبارة عن حبس لصورة الشخص المقابل لآلة التصوير كمثل ما تفعل المرآة التي يقف أمامها الشخص فتظهر صورة منعكسة عليها، وآلة التصوير مثل ذلك تماماً
وهذا ليس هو التصوير الذي ورد النهي عنه على لسان النبي صلى الله عليه وسلم كما صحح ذلك كثير من أهل العلم
وهذه الإباحة للتصوير مشروطة بشرط أن لا تكون تصويرا للعورات فذلك محرم لا يجوز شرعا
والله أعلى وأعلم
فتوى سماحة المفتي هذه حول عدم تحريم التصوير تتناقض تناقضا كاملا مع فتوى من علماء آخرين من أمثال بن باز، و إبن القيم و محمد بن إبراهيم و الألباني، و كلهم أجمعوا على تحريم التصوير، يدويا كان أم آليا.
التصوير و الصور للإنسان أو الحيوان ذات ظل حرام، و هذا شيء مفروغ منه.
__________________
الدين لله و الوطن للجميع
العلمانية هي الحل
  #18  
قديم 30/01/2011, 08:54 PM
صورة عضوية ام طيور الجنة
ام طيور الجنة ام طيور الجنة غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 13/05/2010
الإقامة: دار الغزلان
الجنس: أنثى
المشاركات: 109
افتراضي

انا سمعت فتوى ان التصوير بالكاميرا جائز لان التصوير انعكاس للصورة الحقيقية
لاكن الرسم والتماثيل حرام
هذا والله اعلم
__________________
هم حياتي ماانساهم مهما صار
  #19  
قديم 30/01/2011, 11:14 PM
صورة عضوية أبو محمد 999
أبو محمد 999 أبو محمد 999 غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 26/05/2007
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,062
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى أبو محمد 999
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Oil Man مشاهدة المشاركات
فتوى سماحة المفتي هذه حول عدم تحريم التصوير تتناقض تناقضا كاملا مع فتوى من علماء آخرين من أمثال بن باز، و إبن القيم و محمد بن إبراهيم و الألباني، و كلهم أجمعوا على تحريم التصوير، يدويا كان أم آليا.
التصوير و الصور للإنسان أو الحيوان ذات ظل حرام، و هذا شيء مفروغ منه.
أخي الكريم
مع احترامي الشديد لمن ذكرته من أهل العلم ولكن هذه مسألة رأي بمعنى كل عالم واجتهاده فيها فإجماع من ذكرت من أهل العلم ليس معناه إجماع كل علماء المسلمين على هذا الرأي بل المسألة فيها خلاف بين العلماء وما ذكرته هو رأي سماحة الشيخ الخليلي حفظه الله
والناس كل يؤخذ من قوله ويرد إلا محمداً صلى الله عليه وسلم
فهذه مسألة فرعية من مسائل الإسلام ويسع فيها الاجتهاد والاختلاف بين أهل العلم
والله الهادي إلى سواء السبيل
__________________


إن يبل مصطلح الإخاء فإننا *** نغدو ونسري في إخاء تالد
أو يختلف ماء الوصال فماؤنا *** عذب تحدّر من غمام واحد
أو يفترق نسب يؤلف بيننا *** دين أقمناه مقام الوالد
  #20  
قديم 30/01/2011, 11:15 PM
صورة عضوية أبو محمد 999
أبو محمد 999 أبو محمد 999 غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 26/05/2007
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,062
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى أبو محمد 999
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة ام طيور الجنة مشاهدة المشاركات
انا سمعت فتوى ان التصوير بالكاميرا جائز لان التصوير انعكاس للصورة الحقيقية
لاكن الرسم والتماثيل حرام
هذا والله اعلم
أختي الفاضلة
تم الرد على الموضوع فأرجو مراجعة ردي الموجود أعلاه
__________________


إن يبل مصطلح الإخاء فإننا *** نغدو ونسري في إخاء تالد
أو يختلف ماء الوصال فماؤنا *** عذب تحدّر من غمام واحد
أو يفترق نسب يؤلف بيننا *** دين أقمناه مقام الوالد
  #21  
قديم 30/01/2011, 11:26 PM
ليهنـك العـلم ليهنـك العـلم غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 03/06/2009
الجنس: ذكر
المشاركات: 597
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Oil Man مشاهدة المشاركات
فتوى سماحة المفتي هذه حول عدم تحريم التصوير تتناقض تناقضا كاملا مع فتوى من علماء آخرين من أمثال بن باز، و إبن القيم و محمد بن إبراهيم و الألباني، و كلهم أجمعوا على تحريم التصوير، يدويا كان أم آليا.
التصوير و الصور للإنسان أو الحيوان ذات ظل حرام، و هذا شيء مفروغ منه.
سبحان الله هذا بهتان العظيم انا لست اباضيا ولا الأدفاع عن الفتوى سماحة الشيخ احمد الخليلي لكن للاسف العلماءكم يطلقون اسم الأجماع على هواهم اسالك بالله العظيم العلماءكم يطلعون في الشاشات التلفازيون اخبرني اليس في كل دقيقة يطلع من فيديو صورة الحلال عليكم وحرام غيركم
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
أنماط العرض

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى

مواضيع مشابهه
الموضوع كاتب الموضوع القسم الردود آخر مشاركة
أمسية الليلة بنادي التصوير الضوئي...تجارب التصوير في كل من البحرين وكرواتيا فنجاوي11 سبلة التصوير الضوئي 8 07/12/2010 08:10 AM
لازلنا نوجه عناية اخوانا مهتمي ( مصارعة الثيران والديكه )ان هذا الفعل حرام حرام حرام كلمة خير السبلة العامة 4 13/03/2010 08:56 AM
ايها الاخوة المواطنون نناشدكم بأن( مصارعة الثيران والديكه ) حرام حرام حرام كلمة خير السبلة العامة 13 13/02/2010 01:12 PM
6000 ريال عماني تحت الأرض ... والله حرام.. حرام... حرام الديناميت السبلة العامة 42 09/11/2009 03:39 PM
كيفية التصوير بعدسات سايبر شوت .. (( درس شامل وتعلم اساسيات فن التصوير )) يونس الرحبي سبلة التصوير الضوئي 9 29/11/2008 07:21 AM



جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 07:27 PM.

سبلة عمان :: السنة ، اليوم
لا تمثل المواضيع المطروحة في سبلة عُمان رأيها، إنما تحمل وجهة نظر كاتبها