|
||
#1
|
||||
|
||||
لماذا لا يرفع الاباضية أيديهم في الصلاة ؟؟؟؟؟؟
لماذا لا يرفع الإباضية أيديهم في الصلاة؟
مقدمة رفع الأيدي في الصلاة لم يقل به أحد من علماء الإباضية، بل إن منهم من كرهه لاعتباره من الحركات المنافية للخشوع في الصلاة. ولهذا فقد تميز الإباضية منذ القرن الأول الهجري بعدم رفع أيديهم في الصلاة، أما المذاهب الأخرى فرغم ثبوت الرفع عندهم إلا أنهم مختلفون في حكمه فمنهم من أوجبه ومنهم من قال باستحبابه ومنهم من أجازه، كما اختلفوا أيضا في عدد مراته وتوقيته، هل هو قبل التكبير أو معه أو بعده،كما هو مفصل في كتب الفقه والحديث عندهم. ومسألة الرفع هي من المسائل الجزئية في الفقه الإسلامي، وطرحها في هذا الوقت قد لا يأتي بجديد، كما أن الخلاف فيها قديم وهي من الخلافات الفرعية التي لا تمس العقيدة بشيء، ولا ينبغي أن تكون مثار خلاف ونزاع وجدال بين المسلمين؛ في وقت هم أحوج فيه إلى الوحدة والاجتماع والبعد عن الفرقة والاختلاف. لكن الدافع من طرحها الآن عدة أسباب منها: أولا:- الإجابة على سؤال فقهي يتردد على ألسنة كثير من المسلمين من الإباضية وغيرهم. هذا السؤال هو: لماذا لا يرفع الإباضية أيديهم ولا يقبضونها في الصلاة؟ وما هي أدلتهم في ترك الرفع؟ ولماذا هم يختلفون عن بقية المذاهب في بعض جزئيات الصلاة، كالرفع عند التكبير، وترك التأمين والضم (وضع اليمنى على اليسرى)، وغيرها رغم وجود روايات في كتب الحديث استند عليها القائلون لهذه الجزئيات؟ ثانيا : إن بعض المعاصرين استغلوا كثرة الروايات الواردة في الرفع فوصفوا الإباضية بمخالفة السنة وإنكار الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهل حقا يخالف الإباضية سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل هم ينكرون أحاديث الرفع؟ هذا ما سوف يتم طرحه ومناقشته والإجابة عليه في هذا البحث. ثالثا: انتشار تيارات في الأمة الإسلامية، تتعصب لرأيها وترفض الرأي المخالف، وتتبنى مبدأ التبديع والتفسيق لكل من يخالفهم. كما أنها تملك من الإمكانيات المادية والإعلامية ما مكنها من أن تؤثر في أفكار كثير من المسلمين الذين لم تتح لهم الفرصة للاطلاع على الفقه المقارن. ونظرا للآلة الإعلامية القوية التي يملكها بعض أصحاب هذا الفكر، والتي تتمثل في الكم الهائل من الأشرطة والكتب ومواقع الانترنت والفضائيات، فقد أدّى هذا إلى تهميش الفكر الإباضي ، بل تعدى إلى وصف أتباعه بأوصاف متعددة منها مخالفة السنة والابتداع. رابعا: العزلة التي عاشها الإباضية على مدى التاريخ وجهل كثير من المسلمين بحقيقتهم وتاريخهم، بالإضافة إلى نسبتهم إلى أهل البدع والأهواء والخوارج من قبل المؤرخين وأهل الحديث قد أوجد فجوة فكرية بينهم وبين إخوانهم من بقية المذاهب، كان لهذا أثر كبير في عدم ذكر آراء الإباضية وأدلتهم حتى ولو كانت مستمدة من الكتاب والسنة، أو وافقت إحدى المذاهب الأخرى. لقد أصاب الفكر الإباضي قدر كبير من التشويه من قبل المؤرخين القدامى وأصحاب المقالات ومن بعض علماء الحديث، نتيجة للفتن التي تعرضت لها الأمة الإسلامية في القرن الأول الهجري وللظروف التاريخية التي مرت على الإباضية، ولعل من أهم أسباب ذلك أن الإباضية الأوائل لم يكونوا على وفاق مع الأمويين بعد أن ألصقت بهم تهمة الخوارج والابتداع، ولعل هذا ما جعل أهل الحديث وفقهاء المدارس الأخرى يعرضون عن الروايات والآراء الإباضية إعراضا شبه تام. فمن يقرأ في كتب الفقه عند غير الإباضية لا يجد ذكرا للرأي الإباضي إلا فيما ندر، ومن يطالع في كتب الحديث لا يجد إشارة إلى أي محدثين إباضية إلا قليلا. وهكذا تعاقبت الأجيال على جهل كامل بالفكر الإباضي نتيجة الاعتماد على ما كتبه المؤرخون وأصحاب المقالات من معلومات خاطئة عن الإباضية، قد لا يكون مقصودا لكنه موجود. ومن أمثلة ذلك أن مسند الإمام الربيع وهو حجة الإباضية في الحديث والفقه لا زال مجهولا عند كثير من المهتمين بالحديث، ورغم أن أغلب الأحاديث الواردة في مسند الربيع مروية في كتب السنة، إلا أنه يوجد قديما وحديثا من ينكر وجود الكتاب، ومنهم من ينكر حتى وجود مؤلفه، وقد سئل أستاذ معاصر يحمل شهادة الدكتوراه في علوم الحديث عن مسند الربيع بن حبيب فكان رده: سمعت عنه ولم أره. وسئل آخر وهو يشغل منصب رئيس قسم التفسير والحديث في إحدى الجامعات المعتبرة عن الربيع ومسنده فأجاب باستهزاء: من الربيع وما مسند الربيع؟. وهذا أمر يدعو إلى الاستغراب في هذا الزمان الذي سهلت فيه الاتصالات ولم يعد العلم مكتوما أو مجهولا أو خافيا على أحد، فعن طريق البحث في الانترنت أو الاتصال عن طريق الهاتف أو السفر يستطيع أي شخص أن يتأكد من أي معلومة في أي مكان على وجه الأرض في وقت قصير لا يتجاوز عدة ساعات. ولذلك فإنه لا يعذر عند الله من لا يتحرى الصدق والإخلاص في البحث أو في نقل أي معلومة، ولا يعد منصفا من يتجاهل أقوال وآراء من يخالفه في الفكر وهو يعلم أنها موجودة وقريبة. وبقدر ما نتأسف عند سماع ردود كهذه من رجال كرسوا حياتهم ودراستهم لعلم الحديث، إلا أنه قد نلتمس العذر لبعضهم، لأنه ربما لم تتيسر لهم الظروف للاطلاع على فكر الإباضية. ثم إن التعتيم السياسي والتاريخي على مدى أكثر من ألف عام كان له بالغ الأثر في صد المثقفين والباحثين عن الاطلاع على فكر الإباضية عموما. كما أنه لا بد أن نسجل هنا أن الإباضية أنفسهم يتحملون نصيبا من جهل الناس لهم بسبب تقصيرهم في نشر فكرهم والتعريف بمذهبهم فيما سبق من الزمان. ورغم الجهود التي قام بها أمثال العلامة السالمي، والشيخ سليمان باشا الباروني، والشيخ أبو اسحق اطفيش، وما تقوم به وزارة التراث القومي والثقافة في سلطنة عمان وجمعية التراث في وادي ميزاب بالجزائر وغيرهما؛ إلا أن الكثير من الكتب الإباضية لا تزال مخطوطة، تنتظر من ينفض عنها غبار النسيان ويريها نور المطابع. ومن جهة أخرى نذكر بكل أسف أنه يوجد من الباحثين والمفكرين والفقهاء المعاصرين من يعرف عن الإباضية تاريخا وفكرا وعقيدة ومع ذلك يحاول - عن قصد أو غير قصد - تهميش الفكر الإباضي والتعتيم عليه والرد عليه بطريقة غير موضوعية ولا علمية. ولا ندري سبب ذلك في هذا العصر الذي نتوقع فيه توفر الأمانة العلمية، والنقاش العلمي المتزن، والتفتح الفكري والعقلي. ولعل سائلا يسأل: لماذا لم تنتشر آراء الإباضية قديما كما انتشرت غيرها من الآراء؟ والجواب أنه – بالإضافة إلى بعض ما تقدم - هناك أسباب كثيرة ليس هذا مجال التفصيل فيها، وإنما أذكر أهمها باختصار. ونأمل أن يقوم أحد الباحثين بدراسة تحليلية لهذه الأسباب التي من أجلها أُبعد الفكر الإباضي عن أمة المسلمين منذ زمن بعيد. من هذه الأسباب : 1- اهتمام أهل الحديث بكتابي البخاري ومسلم وشروحهما وجعلهما كأساس للسنة. 2- اعتبار الإباضية من الفرق المبتدعة الضالة، مما أدى إلى تجنب كثير من المحدثين الرواية عنهم لأنهم اشترطوا فيمن يؤخذ عنه الحديث ألا يكون مبتدعا[1]. وكما تركوا الرواية عنهم تركوا ذكر كثير من رجالهم والقلة المذكورة لم تسلم في الغالب من الجرح[2] بسب انتمائها للفرق الضالة في زعم هولاء. وهذا بدوره جعل بقية المسلمين يعرضون عن الفكر الإباضي ويرفضونه. 3- قلة مصادر تاريخ الإباضية بذهاب كثير منها نتيجة التعصب والظلم والحسد وحرق المكتبات 4- تبني دولا إسلامية لمذاهب معينة تنقل آراءها وتنشرها. 5- منع كتب الإباضية من دخول بعض الدول الإسلامية. 6- ثقة بعض الكتاب المعاصرين العمياء بما كتبه الأقدمون حول الفرق ومن بينها الإباضية 7- انحسار الإباضية في مناطق بعيدة عن مراكز السياسية 8- ضعف العلاقة الاجتماعية بين المجتمعات الإباضية وبقية المجتمعات الإسلامية. يأتي هذا البحث ليغطي جانبا مجهولا من الفقه اللاابضي وهو يتناول مسألة الرفع والقبض من منظور إباضي، وما هو محاولة لعرض بعض ما توصلتُ إليه من أدلة الإباضية في هذه المسألة، وليس قصدي من ذلك الرد على أحاديث الرفع والضم بقدر ما هو إثبات أن ترك الرفع والضم هو أحد الآراء الموجودة منذ القرن الهجري الأول. يتكون البحث من أربعة فصول: الفصل الأول يتناول الاختلاف بين العلماء في مسألة الرفع. من حيث مشروعيته وعدد مراته ووقته. الفصل الثاني يبين أدلة الإباضية في ترك الرفع. والفصل الثالث عن الضم أو القبض في الصلاة وما قيل فيه. ثم فصل عن شبهة مخالفة السنة تليه خاتمة وملاحظات. أرجو أن يكون هذا البحث مدخلا للتعرف على أدلة الإباضية في المسائل الخلافية عموما وفي رفع الأيدي وقبضها بصفة خاصة، وأنا أعلم يقينا أني لم أعط الموضوع حقه من البحث والدراسة ولكن أرجو أن يكون حافزا لغيري من المشتغلين بعلوم الفقه والحديث للتوسع فيه. وأطمح أن يكون نشر آثار الإباضية دافعا لعلماء ومفكري الأمة الإسلامية للتعرف على فقه المذهب الإباضي ووضعه في مكانه الصحيح، من أجل توحيد صفوف المسلمين ولمّ شعثهم في عصرٍ هُم أحوج ما يكونون فيه للوقوف صفا واحدا لصد الغزو الفكري المتربص بهم في الداخل والخارج. أسأل الله أن يلهمنا الرشد والتوفيق والهداية لأقوم طريق وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه إنه ولي ذلك والقادر عليه. والله من وراء القصد الهامش: [1] جاء في مقدمة صحيح مسلم عن ابن سيرين قال : (لم يكونوا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة: قالوا سموا لنا رجالكم، فينظر إلى أهل السّنة فيؤخذ حديثهم، وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم). وتجدر الإشارة إلى وهذه القاعدة التي وضعت من زاوية ضيقة لم يتفق عليها علماء الحديث، فمنهم من رفض حديث المبتدع مطلقا (كالخارجي والمعتزلي) فقال : (لا يقبل من المبتدع أي حديث)، ومنهم من قال يقبل منه الحديث إلا إذا كان يدعو إلى بدعته. [2] فجمهور علماء الأمة الذين اهتموا بتتبع أحوال رواة الحديث واقتفاء آثارهم جرحا وتعديلا قد أهملوا أو أغفلوا ذكر رجال الإباضية في كتب الجرح والتعديل عدا بعض الأقوال المتناثرة في بعض الكتب منها ما قاله يحيى بن معين عن الربيع بن حبيب حيث قال: (الربيع بن حبيب يروي عن الحسن وابن سيرين وهو ثقة. وقال أبوداود عن الوليد بن كثير " ثقة إلا أنه إباضي" وقال علي بن المديني عن أبي نوح صالح الدهان"ضعيف يرى رأي الاباضية" فضعفه لا لأجل روايته بل لإنتمائه الفقي والسياسي، لأنه كان ملازما لإمام الاباضية جابر بن زيد. – انظر الكابوي: الربيع بن حبيب محدثا وفقيها. والوهيبي: مقالات في السنة |
#2
|
||||
|
||||
نرى أن الموضوع ربما خلق بعض الحساسيات في الأمور المذهبية
نرى من وجهه رأيينا أن يغلق الموضوع ونترك الأمر لمشرفي السبلة الدينية ’’’’’ |
#3
|
||||
|
||||
سبحان الله
هاذه أول مشاركة لكـ
__________________
لا تقرا بسرعة لاني لا اكتب بسرعة ! |
#4
|
||||
|
||||
__________________
IF SOMEONE FEELS THAT THEY HAD NEVER MADE A MISTAKE IN THEIR LIFE, THEN IT MEANS THEY HAD NEVER TRIED A NEW THING IN THEIR LIFE ALBERT EINSTEIN |
#5
|
||||
|
||||
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أحسب الموضوع لا يقبل النقاش هنا ..
__________________
إحسَاسٌ عنيفٌ يسكُنُنِـــي ..رَقْـــــصٌ على حافةِ المــــوتِ
إما المــــــــــوت .. أو المـــــــــــــوت كلاهما لا يعْنِي لِي شَيْئاً .. رغبةٌ فِي البُكاءِ الصَاخبِ تجتَاحُنِي ... حَالةٌ مِن الهُدوءِ العاصفِ أمُر بِها دُمُوعُ حُزْن ضـــــاحِكَة ... أحْلامٌ وردِيةٌ سَوداء لا أحدٌ ـ سواهُ ـ يسكُنُها .. يسكُن ُ الظــــــــلامَ ( مصــــــــيرٌ مجــــــهولٌ ) ... نِهــــــــــــايةٌ بيضـــــاء حتى الســــــــــوادِ تنتظـــــــرُنا.. لاشيء ينتشلُنَا من اللاشيء سوى ــ الأقْــــدَار ــ فهـــل نملُك ســـوى الانتظَــــــــــــار!! |
#6
|
|||
|
|||
ما فهمت شي!!!!
|
#7
|
|||
|
|||
الشيخ احمد
اعتبر ان رفع اليدين في الصلاه لا يبطل الصلاه..
__________________
قــابوس تـــاج الحق والدولــه حــكيمه
لـــيت العــــرب تــمشي على النــهج العـــماني |
#8
|
||||
|
||||
جايز
__________________
امبراطور البلوش+عربيه شكرا شكرا شكرا.. |
#9
|
||||
|
||||
بحث جميل ويحتاج وقت لقراءته وربما يثير بعض الحساسيات ولسنا مضطرين للتوضيح لأي كان لأن رأيه لا يعني لنا شيئا رضي ربنا وقبوله لصلاتنا والنجاة يوم العرض الأكبر هدفنا
__________________
"وإنا لما سمعنا الهدى ءامنابه فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا " |
#10
|
||||
|
||||
مشكور
|
#11
|
||||
|
||||
حتى المذهب الملكي مايرفعو يديهم في الصلاة وهو اقدم مذاهب اهل السنة
اهم شي الواحد يصلي بخشوع باي طريقة كانت..... انا اكره التعصب في مثل هذي الامور وخصوصا" ان البعض بيجيك وانت تصلي وبيعطيك محاضره طويلة عريضة وبعدين بيقولك نصيحة لوجة الله...الي يشوف بيقول انت كنت جالس تعبدصنم وهو جاي يدخلك في الاسلام اللهم وحد المسلمين وابعد عنا الفتن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
__________________
........................................سبحان الله .......................... |
#12
|
||||
|
||||
اقتباس:
اعتقد الحنبلي لا الله اعلم
__________________
امبراطور البلوش+عربيه شكرا شكرا شكرا.. |
#13
|
||||
|
||||
محمد الجعلي لو ثبتت لكنا سباقين إليها ... وكلهم يدعي أنه من الفرقة الناجية
__________________
"وإنا لما سمعنا الهدى ءامنابه فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا " |
#14
|
||||
|
||||
اقتباس:
انت قيسها على هذا المنوال .. من احق بالاتباع ؟ الرسول صلى الله عليه وسلم ام علماء مذهبك الرسول وصانا بالانتباه لكل شي في الصلاة ، حتى الوضوء يفضل ترتيبه كما ورد عن سنة النبي
__________________
Panorama Group حيسيب بمخك علامة ** أميرة فقيرة ؛ نوران1001 ؛ كبرياء الروح ؛ محمد الجعلي ؛ مخاوي السبلة ؛ عاشق الغبيراء ؛ قاتل الوحش** |
#15
|
||||
|
||||
العرافة الظاهر أنت محتاجة للفة في جوجل قالت المالكي يضم والحنبلي لا
__________________
"وإنا لما سمعنا الهدى ءامنابه فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا " |
#16
|
||||
|
||||
المذهب المالكي يرفع للتكبير ولا يكفت اتمنى عدم النقاش في هاذه المسائل وغلق الموضوع حتى لا نتشعب
__________________
لا تقرا بسرعة لاني لا اكتب بسرعة ! |
#17
|
||||
|
||||
المذاهب الأربعة على الرفع والضم .... إلا المالكية فإنهم يرفعون أيديهم ولا يضمونها .......
__________________
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وصحبه وسلم :
( حفظك الله سيدي القابوس أينما كنت ومتعك بالصحة والعافية ) (( اللهم اغفر لي ولوالدي ولوالد والدي ، ولعبدك محمد بن إدريس الشافعي ، ولعبدك عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ، ولعبدك محمد بن صالح بن عثيمين ، ولعبدك سعود بن سالم بهوان ، ولكافة المؤمنين والمسلمين أجمعين )) وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه وسلم |
#18
|
|||
|
|||
هين القفل بو كبير قفلوه وخلي العلماء اللي فالسبله يروحوا يناقشوا الشيخ أحمد اذا شايفين نفسهم واصلين لدرجة كبيره من العلم والمفهوميه الناس واصلين القمر واحنا بعدنا ليش نرفع وليش ما نرفع والله ما عندكم سالفه...
|
#19
|
||||
|
||||
اقتباس:
نقول لكم زوج النبي عائشه رضي الله عنها وصفت صلاته ومخرج الحديث هو البخاري... هذا دليل http://www.khayma.com/islamroad/islamnabi.htm وهنا اخر http://www.islam-qa.com/ar/ref/13340 اقرأ 28 و 29
__________________
امبراطور البلوش+عربيه شكرا شكرا شكرا.. |
#20
|
||||
|
||||
اقتباس:
طلعت معلومتي غلط يالله في الحديث افاده
__________________
امبراطور البلوش+عربيه شكرا شكرا شكرا.. |
#21
|
||||
|
||||
__________________
لا تقرا بسرعة لاني لا اكتب بسرعة ! |
#22
|
||||
|
||||
اقتباس:
ما متأكده بس طلعت معلومتي خطأ لو متأكده راح ااكد عليها.. يعني انا ما اكدت.. فلا تاخذوا بيها
__________________
امبراطور البلوش+عربيه شكرا شكرا شكرا.. |
#23
|
|||
|
|||
اهم شي نؤدي الصلاه بخشوع
ترفع تكفت تسبل اهم شي الخشوع والمخطئ له رب يحاسبه فلا تحاسبون غيركم قد تكون مخطئين والذي يقول ان الكفت ثابت فالسنه اساله سؤال واحد فقط من هو الصحابي الذي ذهب ال الرسول عليه السلام واسلم ثم اتى الى عمان لنشر الاسلام؟ اليس مازن ابن غضوبه؟ مازن يسكن في المنطقه الداخليه وهي منطقه اغلبها اباضيه فالبتالي اهالي المنطقه هناك اخذو كل ما علمهم مازن من اداء مناسك الحج والعمره واداء الصلاه فالبتالي اذا كان مازن ابن غضوبه يكفت في صلاته فأهل المنطقه سيكفتون لان هو من علمهم الاسلام من خلال كل هذا الكلام يتضح لنا ان الرسول عليه السلام لا يكفت في الصلاه...
__________________
قــابوس تـــاج الحق والدولــه حــكيمه
لـــيت العــــرب تــمشي على النــهج العـــماني |
#24
|
||||
|
||||
ونحن ولله الحمد والمنة أكثر ما وردنا عن زوج النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عائشة رضي الله عنها
أختى العرافة لا يعني بأن الحديث ورد في البخاري أن نسلم بصحته دون تثبت
__________________
"وإنا لما سمعنا الهدى ءامنابه فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا " |
#25
|
||||
|
||||
أخي الغد المشرق 2008 واختي العرافة
تركتوا المهم وهو اننا نصلي كل يوم في سقف مسجد واحد ولم نختلف في وجهة القبلة ولا في عدد الركعات وذهبتم تاكلوا القشور هاذا يكفت وذاك لا يكفت .... سبحان الله كل واحد يصلي بالطريقة الي يرتاحلها (يكفت أو لا يكفت) المهم احسان الوضوء وحضور القلب والخشوع في الصلاة وتقبل الله صلواتكم جميعا وابتعدوا عن كل ما يشتت من وحدة المسلمين تقربا الى الله خالص تقديري ....
__________________
لا تقرا بسرعة لاني لا اكتب بسرعة ! |
#26
|
||||
|
||||
اخي اين جواب السؤال؟
ثانيا ما الغرض من الموضوع ؟ و اخي مع احترامي اكل المذاهب ان و جودها رحمه من الله فان اختلاف الاراء شىء طبيعي و ان نعتونا بالخوارج فان الله اعلم بلمسبب لذلك وليس لي علم في سبب التشدد المذهبي الضاهر بين الشعوب لهذاء اراء ان مناقشت ما ينعت به الاباضه و شيوخهم لايواد الا الضغينه التي تسبب التفرقه بين امت محمد صلى الله عليه و سلم فكلنا مؤمنين بلأ اله الأ الله وان محمد عبده ورسوله مع احترامي |
#27
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
قــابوس تـــاج الحق والدولــه حــكيمه
لـــيت العــــرب تــمشي على النــهج العـــماني |
#28
|
|||
|
|||
أتمنى من الإخوة المشرفين حذف جميع الردود حتى يتسنى للباحث الكريم صاحب الموضوع تكملة بحثه وبعد ذلك تتم مناقشة الموضوع .
__________________
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة |
#29
|
|||
|
|||
اقتباس:
كلامك صحيح يصلوا بمسجد واحد على مختلف اطيافهم والحين مختلفين من لا يكفت ومن يكفت |
#30
|
||||
|
||||
اقتباس:
بكونه مخالف للقوانين ضوابط السبلة الدينية اقتباس:
__________________
لا تقرا بسرعة لاني لا اكتب بسرعة ! |
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع |
أنماط العرض | |
|
|
مواضيع مشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | القسم | الردود | آخر مشاركة |
لماذا لا يرفع الإباضية أيديهم في الصلاة | Owaisi Pilot | السبلة الدينية | 25 | 29/08/2009 12:10 AM |
لماذا لا يرفع الإباضية أيديهم في الصلاة؟؟ | فدى قابوس | السبلة العامة | 8 | 10/12/2007 05:20 PM |
لماذا لا يرفع الإباضية أيديهم في الصلاة؟؟ | فدى قابوس | السبلة الدينية | 4 | 09/12/2007 01:00 PM |
لماذا لا يرفع الإباضية أيديهم في الصلاة ؟؟!! | الحق | السبلة العامة | 24 | 30/11/2007 10:21 AM |
لماذا لا يرفع الإباضية أيديهم في الصلاة؟؟ | فارس البيداء | السبلة الدينية | 18 | 04/11/2007 06:09 PM |