سبلة عمان

العودة   سبلة عمان » السبلة الرمضانية » ارشيف السبلة الرمضانية لعام 1428هـ

ملاحظات \ آخر الأخبار

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع أنماط العرض
  #1  
قديم 25/09/2007, 11:20 AM
صورة عضوية المنال
المنال المنال غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 25/01/2007
الإقامة: أرض الله الواسعة
الجنس: أنثى
المشاركات: 9,283
Post >>>>>>>>>> الاذان <<<<<<<<<<<

تعريف الأذان


الأذان لغة: الإعلام .

وشرعاً: الإعلام بوقت الصلاة بألفاظ مخصوصة .
والأذان مع قلة ألفاظه اشتمل على مسائل العقيدة .

  1. ـ تكبير وتعظيم الله تعالى .
  2. ـ الإيمان بأسمائه بإثبات اسمه العلم .
  3. ـ الشهادة لله بالوحدانية، وأنه واحد في ذاته وأسمائه وصفاته .
  4. ـ الإيمان بأنه لا معبود بحق إلا الله سبحانه .
  5. ـ الكفر بالمعبودات الباطلة بنفي الألوهية عن سوى الله سبحانه .
  6. ـ الشهادة لرسوله e بالرسالة .
  7. ـ الإيمان بركنٍ عظيم من أركان الإسلام وهو الصلاة .
  8. ـ الإيمان بالجزاء وهو الفوز والفلاح لمن وحّد الله تعالى، واتبع رسوله e، وأقام الصلاة وسائر شرائع الإسلام .
  9. ـ أن الخسران والندم لمن ترك الصلاة .
فوائد:

ومعنى قوله: حيّ على الصلاة: تعالوا إلى الصلاة وأقبلوا إليها
ومعنى قوله: حيّ على الفلاح: هلم إلى الفوز والنجاة، ويقال لحيّ على: حيعلة وتسمَّى كلمة منحوتة .



تشريع الأذان

وردت أحاديث تدل على أن الأذان شُرع بمكة قبل الهجرة، منها ما رواه الطبراني من طريق سالم عن أبيه(أي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما .) قال: " لما أُسري بالنبي صلى الله عليه وسلم أوحى الله إليه الأذان فنـزل به فعلمه بلالاً "(قال ابن حجر في الفتح (2/78): في إسناده طلحة بن زيد وهو متروك . وانظر مجمع الزوائد (1/328) باب بدء الأذان)

ومن أغرب ما وقع في بدء الأذان:
ما رواه أبو نعيم في الحلية بسند فيه مجاهيل؛ " أن جبريل عليه السلام نادى بالأذان لآدم حين أهبط من الجنة "(انظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني رحمه الله (2/79))

ومن ذلك ما رواه أبو الشيخ بسند فيه مجهول عن عبد الله بن الزبير صلى الله عليه وسلم قال: أُخذ الأذان من أذان إبراهيم ( وأَذِّن في النَّاسِ بِالحْجِّ ) قال: " فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم "(( فتح الباري (2/79).

قال ابن حجر رحمه الله: والحق أنه لا يصح شيء من هذه الأحاديث (( فتح الباري (2/79)

وقد جزم ابن المنذر رحمه الله بأنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بغير أذان منذ فرضت الصلاة بمكة إلى أن هاجر إلى المدينة .

ثم لما اهتم المسلمون كيف ينادون للصلاة، فلم يتابعوا اليهود ولا النصارى في دعائهم للصلاة ـ لأن الإسلام جاء بمخالفتهم في نصوص كثيرة بحيث تعتبر مخالفتهم أصلاً من أصول الدين لغرض حماية جناب الدين من التشبه بهم في الظاهر المؤدي إلى التشبه بهم في الباطن

وكان قد اهتم عبد الله بن زيد t بهذا الأمر الذي يعتبر من أمور المسلمين، فرأى في نومه خبر الأذان، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به، فإنه أندى منك صوتاً " .

ثم سمع عمر الأذان فخرج يجر رداءه ويقول: والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل ما أُري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فلله الحمد " (رواه أبو داود (499) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (469))

وكان عمر رضي الله عنه قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوماً استحياءً (رواه أبود داود (498) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (468)).






صيغ الأذان

أولاً: أذان عبد الله بن زيد رضي اله عنه بتربيع التكبير وتثنية سائر الأذان بغير ترجيع .
فعن عبد الله بن زيد رضي اله عنه قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة، طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوساً في يده، فقلت: يا عبد الله، أتبيع الناقوس؟ قال وما تصنع به؟ فقلت ندعو به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك ؟ فقلت بلى، قال: فقال: تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله .
أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله .
حيً على الصلاة، حيَّ على الصلاة .
حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح .
الله أكبر، الله أكبر .
لا إله إلا الله .
قال: ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال: وتقول إذا أقمت الصلاة:
الله أكبر، الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله،
أشهد أن محمداً رسول الله،
حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح،
قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة،
الله أكبر، الله أكبر
لا إله إلا الله
(رواه أبو داود (499) وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود (469): حسن صحيح). الحديث .

ثانياً: أذان أبي محذورة رضي الله عنه بتربيع التكبير، وتثنية سائر الأذان مع الترجيع .
والترجيع: أن يأتي بالشهادتين مرتين، ثم يرجع مرة ثانية فيقولها ويمد بها صوته .
فعن عبد الله بن محيريز، وكان يتيماً في حجر أبي محذورة، حتى جهزه إلى الشام، قال: قلت لأبي محذورة: إني خارج إلى الشام، وأخشى أن أُسأل عن تأذينك ؟ فأخبرني أن أبا محذورة قال له:
خرجت في نفر، فكنا ببعض طريق حنين، مقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الطريق، فأذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعنا صوت المؤذن، ونحن عنه متنكبون، فظللنا نحكيه ونهزأ به، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوت، فأرسل إلينا حتى وقفنا بين يديه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أيُكم الذي سمعت صوته قد ارتفع ؟ " فأشار القوم إليّ وصدقوا، فأرسلهم كلهم وحبسني، فقال: " قم فأذن بالصلاة " فقمت، فألقى عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم التأذين هو بنفسه، قال: قل:

" الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
أشهد أن لا إله الله * أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمداً رسول الله * أشهد أن محمداً رسول الله

ثم قال: " ارجع فامدد صوتك " ثم قال: قل:

أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله
حي على الصلاة، حيّ على الصلاة
حي على الفلاح حيّ على الفلاح
الله أكبر، الله أكبر،
لا إله إلا الله
قال: ثم دعاني حين قضيت التأذين، فأعطاني صرة فيها شيء من فضة، فقلت: يا رسول الله: مرني بالتأذين بمكة، فقال: " قد أمرتك به " فقدمت على عتَّاب بن أسيد، عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فأذنت معه بالصلاة عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم (رواه النسائي، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي برقم (613)).

وفي رواية أخرى، قال: وعلّمني الإقامة مرتين

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله
حيّ على الصلاة، حيّ على الصلاة
حيّ على الفلاح، حي على الفلاح
قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة
الله أكبر، الله أكبر
لا إله إلا الله
(رواه النسائي، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي برقم (614)).
__________________
وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين، واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون، إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

السَّلامُ عَلى المُرَمَّلِ بالدِّمَاءِ ، السَّلامُ عَلى المَهْتُوكِ الخِبَاءِ ، السَّلامُ عَلَى خَامِسِ أصْحَابِ أهْلِ الكِسَاءِ ، السَّلامُ عَلى غَريبِ الغُرَبَاءِ ، السَّلامُ عَلى شَهِيدِ الشُّهَدَاءِ ، السَّلامُ عَلى قَتيلِ الأدْعِيَاءِ ، السَّلامُ عَلى سَاكِنِ كَرْبَلاءِ ، السَّلامُ عَلى مَنْ بَكَتْهُ مَلائِكَةُ السَّمَاءِ ، السَّلامُ عَلَى مَنْ ذُرِّيتُهُ الأزكِيَاءُ
  #2  
قديم 25/09/2007, 11:22 AM
صورة عضوية المنال
المنال المنال غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 25/01/2007
الإقامة: أرض الله الواسعة
الجنس: أنثى
المشاركات: 9,283
افتراضي

شروط الأذان
الأذان عبادة من العبادات لأن الشرع رتب عليه الأجر والثواب، فلا بد لصحته من شروط،وهي:
  1. ـ دخول الوقت، لقوله صلى الله عليه وسلم: " إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم " (أخرجه السبعة) فدل على أنه لا يؤذن قبل حضور وقت الصلاة .
  2. ـ أن يكون المؤذن مسلماً، لقوله صلى الله عليه وسلم: " فليؤذن لكم أحدكم " (أخرجه السبعة) فقوله: أحدكم يعني منكم، وغير المسلم ليس منا، فلا يعتد بأذانه لأنه من غير أهل العبادات .
  3. ـ ذكراً، فلا يجوز أن تؤذن أنثى ـ أي في المساجد ـ لأنه يشرع فيه رفع الصوت، وليست من أهل ذلك (انظر: منار السبيل لابن ضويان (1/63)) .
  4. ـ عدلاً في الظاهر، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وصف المؤذنين بالأمانة، فقال: " الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين " (رواه الترمذي، وصححه الألباني في الإرواء برقم (217) وصحيح سنن أبي داود (486)) .
  5. ـ عاقلاً، فلا يصح أذان مجنون، لأن الأذان عبادة وليس هو من أهلها .
  6. ـ مميزاً، فلا يصح أذان الطفل، لأن الأذان عبادة يشترط لها القصد والطفل لا قصد له، وأما المميز فيصح لأن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما كان إمام قومه وعمره ثمانِ سنين، ومن صحت إمامته صح أذانه بلا شك .
  7. ـ ناطقاً، لأنه لا يصح إلا بالنطق .
  8. ـ عالماً بالوقت، لقوله صلى الله عليه وسلم: " إذا حضرت الصلاة " ودخول الوقت يحتاج إلى معرفة به .
    ويصح أذان الأعمى إن كان له من يخبره بدخول الوقت، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يُنادي ابن أم مكتوم " ثم قال: وكان رجلاً أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت، أصبحت (رواه البخاري (617)) .
  9. ـ أميناً، لقوله صلى الله عليه وسلم: " أمناء الناس على صلاتهم وسحورهم المؤذنون " (رواه البيهقي وحسنه الألباني في الإرواء برقم (221)) .
  10. ـ أن يكون الأذان بصوتٍ مرتفع، لأن المقصود إعلام الناس، لقوله صلى الله عليه وسلم: " فليؤذن لكم " والأذان الإعلام . ولقوله صلى الله عليه وسلم: " فإنه أندى صوتاً منك " (رواه أبو داود (499) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (469)) .
  11. ـ أن يكون الأذان مرتباً متوالياً عرفاً، لأنه شُرع كذلك، ولأنه لا يُعلم مع الإخلال بهما أنه أذان، ويجوز أن يتكلم كلاماً يسيراً لا يقطع الموالاة، قال البخاري: ( باب الكلام في الأذان ) وتكلم سليمان بن صُرَد في أذانه، وقال الحسن: لا بأس أن يضحك وهو يؤذن أو يقيم .
  12. ـ أن يكون الأذان من واحد، فلا يصح أن يبني على أذان غيره، لأنه عبادة، قال في الإنصاف: لو أذن واحد بعضه، وكمله آخر لم يصح بلا خلاف أعلمه (انظر منار السبيل لابن ضويان (1/63))
  #3  
قديم 25/09/2007, 11:23 AM
صورة عضوية المنال
المنال المنال غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 25/01/2007
الإقامة: أرض الله الواسعة
الجنس: أنثى
المشاركات: 9,283
افتراضي

أحكام الأذان

اختلف العلماء في حكم الأذان على أقوال:
- القول الأول على أنه سنة مؤكدة، وهو ما ذهب إليه جمهور العلماء (فتح الباري لابن حجر العسقلاني (2/80)) .
قال في بداية المجتهد (لابن رشد القرطبي (1/93) الطبعة المصرية) .
اتفق الشافعي وأبو حنيفة على أنه سنة للمنفرد والجماعة، إلا أنه آكد في حق الجماعة .

- والقول الثاني على أنه فرض على مساجد الجماعات، ولم يره على المنفرد لا فرضاً ولا سنة، وهو مذهب الإمام مالك رحمه الله تعالى (بداية المجتهد لابن رشد (1/93) الطبعة المصرية).

- والقول الثالث أن الأذان فقط للإمام الذي يجتمع الناس إليه، هو ما ذهب إليه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كما أخرج مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما: أنه كان يقول: " إنما الأذان للإمام الذي يجتمع الناس إليه " (موطأ مالك (1/73)).

- والقول الرابع على أنه فرض على الكفاية في الحضر في القرى والأمصار، ويسنان للمنفرد وفي السفر، وهو مذهب أحمد بن حنبل رحمه الله (تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي (1/672) ومنار السبيل لابن ضويان (1/ 62) ).

- والقول الخامس على أن الأذان واجب على الأعيان، وهو مذهب الظاهرية ( انظر بداية المجتهد لابن رشد (1/93) الطبعة المصرية ).

- والقول السادس على أن الإقامة واجبة دون الأذان، وهو مذهب عطاء، قال: فإن تركها لعذر أجزأه، ولغير عذر قضى (نيل الأوطار للشوكاني (2/32)).

- والقول السابع على أنه فرض كفاية في الجمعة وسنة في غيرها (ذكر هذا القول: ابن حجر في الفتح (2/80) والشوكاني في نيل الأوطار (2/32) ولم يعزه لأحد).

ترجيح شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله:
وقد رجَّح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى مذهب أحمد بن حنبل رحمه الله حيث قال:
الصحيح أن الأذان فرض على الكفاية، فليس لأهل مدينة ولا قرية أن يَدَعوا الأذان والإقامة، وهذا هو المشهور من مذهب أحمد وغيره (انظر الفتاوى لابن تيمية (22/64)).

ترجيح الباحث:
والذي يترجح بالأدلة، أن الأذان فرض في حق الجماعة والمنفرد، في الحضر والسفر، للأدلة التالية:
  • وجوب الأذان على الجماعة في الحضر:
    1. - أن النبي صلي الله عليه وسلم أمر بلالاً رضي الله عنه فقال: " يا بلال قم فنادِ بالصلاة " (رواه البخاري (604)) .تعقيب ومتعقب عليه:وتعقب بأن الأمر إنما ورد بصفة الأذان لا بنفسه، والجواب: بأنه إذا ثبت الأمر بالصفة لزم أن يكون الأصل مأموراً به، قاله ابن دقيق العيد . قال ابن حجر: وأخطأ من استدل على عدم وجوبه( فتح الباري (2/80)) .
    2. - حديث أنس رضي الله عنه : " أُمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة " (متفق عليه) .وهذا يدل على أن الأذان مأمور به وهو واجب .
    3. - قوله صلي الله عليه وسلم لعثمان بن أبي العاص رضي الله عنه:" اتخذ مؤذناً لا يأخذ على أذانه أجراً " (رواه أبو داود والنسائي وهو حديث صحيح).وهذه الأدلة تدل على وجوب الأذان في الحضر للجماعة .
  • وجوب الأذان على جماعة المسافرين: وقد ورد ما يدل على وجوبه على جماعة المسافرين، منها:
    1. - قوله صلي الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث رضي الله عنه: " إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما " (رواه الترمذي والنسائي، وأصله في البخاري) .وجه الاستدلال بالأحاديث المتقدمة على الوجوب:ووجه الاستدلال بالأحاديث المتقدمة على وجوب الأذان على الجماعة في الحضر والسفر أنه أمر به فقال:1- " قم فنادِ "2- " أُمِر بلال "3- " اتخِذ مؤذناً "4- " أذِّنا وأقيما "وقد ثبت في الأصول أن الأمر المطلق المجرد عن قرينة صارفة يدل على الوجوب، قال العمريطي في نظم الورقات بعد أن ذكر حدَّ الأمر:بصيغة افعل فالوجوب حُققاحيث القرينة انتفت وأُطْلِقا
  #4  
قديم 25/09/2007, 11:23 AM
صورة عضوية المنال
المنال المنال غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 25/01/2007
الإقامة: أرض الله الواسعة
الجنس: أنثى
المشاركات: 9,283
افتراضي

  1. ومن الأدلة على أن صيغة الأمر تقتضي الوجوب:
  2. - قوله تعالى: ( فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) (سورة النور / الآية (63)).ووجه الاستدلال بالآية، أن الله حذّر المخالفين عن أمره أن تصيبهم فتنة أو عذاب أليم، وهذا لا يكون إلا على ترك واجب فدل على أن أمر الرسول صلي الله عليه وسلم المطلق يقتضي وجوب فعل المأمور به .
  • - أن النبي صلي الله عليه وسلم كره تأخير الناس الحَلْق يوم الحديبية لعدم امتثالهم للأمر، حتى دخل على أم سلمة رضي الله عنها فذكر لها ما لقي من الناس (رواه البخاري في الشروط (2731و2732) باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب) .
  • - قوله صلي الله عليه وسلم:" لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة " (متفق عليه).ولولا: حرف امتناع يفيد امتناع الثاني لوجود الأول، فلولا المشقة التي خافها علينا صلي الله عليه وسلم لأَمَرَنا، ولو أمرنا لكان السواك واجباً بنفس الأمر .
  1. - عن أبي ذر رضي الله عنه قال:
" كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن فقال له: " أبرد "، ثم أراد أن يؤذن، فقال له، " أبرد " ثم أراد أن يؤذن فقال له: " أبرد "، حتى ساوى الظلُّ التلول، فقال صلي الله عليه وسلم: " إن شدة الحر من فيح جهنم "(رواه البخاري (629)).
قال ابن حجر في الفتح تعليقاً على تبويب البخاري على هذا الحديث:
( باب الأذان للمسافرين إذا كانوا جماعةً والإقامة )
قال: قوله: إذا كانوا جماعةً، هو مقتضى الأحاديث التي أوردها، لكن ليس فيها ما يمنع أذان المنفرد (فتح الباري (2/132))
  • وجوب الأذان على المنفرد:
وأما ما يدل على وجوبه على المنفرد في الحضر والسفر:
    1. - ما رواه أبو داود(رواه أبو داود (861) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (767)) عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمسيء في صلاته: " فتوضأ كما أمرك الله عز وجل، ثم تشهد فأقم، ثم كبر، فإن كان معك قرآن فاقرأ به، وإلا فاحمد الله وكبره وهلله " وقال فيه: " وإن انتقصت منه شيئاً انتقصت من صلاتك " . ووجه الاستدلال به: قوله صلي الله عليه وسلم: " ثم تشهد فأقم " فقوله: تشهد أي الأذان (قال المباركفوري في التحفة (2/207): والظاهر أن المراد بقوله: ثم تشهد فأقم: الأذان والإقامة، يدل عليه لفظ: أيضاً، بعد قوله: فأقم)وكل ما جاء في حديث المسيء فهو واجب، قال ابن حجر العسقلاني: قال ابن دقيق العيد: تكرر من الفقهاء الاستدلال بهذا الحديث على وجوب ما ذكر فيه وعلى عدم وجوب ما لم يذكر، أما الوجوب فلتعلق الأمر به، وأما عدمه فليس لمجرد كون الأصل عدم الوجوب، بل لكون الموضع تعليم وبيان للجاهل، وذلك يقتضي انحصار الواجبات فيما ذكر . ثم قال: فكل موضع اختلف الفقهاء في وجوبه وكان مذكوراً في هذا الحديث فلنا أن نتمسك به في وجوبه (فتح الباري لابن حجر العسقلاني (2/ 326))
    2. - ما رواه البخاري(رواه البخاري (609)) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال لعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري رضي الله عنه: " إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك ـ أو باديتك ـ فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة " .قال أبو سعيد رضي الله عنه: سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم . قال ابن حجر: قوله: (فارفع) فيه إشعار بأن أذان من أراد الصلاة كان مقرراً عندهم، لاقتصاره على الأمر بالرفع دون أصل التأذين(فتح الباري (2/88)).
- وقد أخرج النسائي في سننه ( باب الأذان لمن يصلي وحده ) من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: " يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظيّة الجبل، يؤذن بالصلاة ويصلي، فيقول الله عزَّ وجلّ: انظروا إلى عبدي هذا، يؤذن ويقيم للصلاة، يخاف مني، قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة " (وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي برقم (642)).
  #5  
قديم 25/09/2007, 11:25 AM
صورة عضوية المنال
المنال المنال غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 25/01/2007
الإقامة: أرض الله الواسعة
الجنس: أنثى
المشاركات: 9,283
افتراضي

فضل الأذان
  • ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المؤذن يغفر بمد صوته، ويشهد له كل رطبٍ ويابس "( رواه النسائي وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي - 627).
  • ـ وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدّم والمؤذن يغفر له بمد صوته، ويصدقه من سمعه من رطبٍ ويابس، وله مثل أجر من صلى معه "(رواه النسائي وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي - 627).
  • ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قُضي النداء أقبل، حتى إذا ثوِّب بالصلاة أدبر، حتى إذا قُضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، ويقول: اذكر كذا اذكر كذا، لِمَا لم يكن يذكر، حتى يظلَّ المرء إن يدري كم صلّى "(رواه البخاري -608- ومسلم -4/91 - نووي).
  • ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو علموا ما في العَتَمة والصبح لأتوهما ولو حبواً ".(رواه البخاري - 615)
  • ـ وعن معاوية t قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة "( رواه مسلم - 4/89- نووي).
  • ـ وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول اله صلى الله عليه وسلم قال: " من أذن ثِنتي عشرة سنة، وجبت له الجنة، وكُتِبَ له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة، ولكل إقامةٍ ثلاثون حسنة "( رواه ابن ماجه - 728 - وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه - 594).
المصدر : موقع المؤذن
__________________
وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين، واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون، إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

السَّلامُ عَلى المُرَمَّلِ بالدِّمَاءِ ، السَّلامُ عَلى المَهْتُوكِ الخِبَاءِ ، السَّلامُ عَلَى خَامِسِ أصْحَابِ أهْلِ الكِسَاءِ ، السَّلامُ عَلى غَريبِ الغُرَبَاءِ ، السَّلامُ عَلى شَهِيدِ الشُّهَدَاءِ ، السَّلامُ عَلى قَتيلِ الأدْعِيَاءِ ، السَّلامُ عَلى سَاكِنِ كَرْبَلاءِ ، السَّلامُ عَلى مَنْ بَكَتْهُ مَلائِكَةُ السَّمَاءِ ، السَّلامُ عَلَى مَنْ ذُرِّيتُهُ الأزكِيَاءُ

آخر تحرير بواسطة **المستحيل** : 25/09/2007 الساعة 09:05 PM
  #6  
قديم 25/09/2007, 09:06 PM
**المستحيل** **المستحيل** غير متصل حالياً
عضو فوق العادة
 
تاريخ الانضمام: 01/12/2006
الإقامة: ** عالم المستحيل **
الجنس: ذكر
المشاركات: 10,641
افتراضي

يظل الموضوع للحوار والنقاش ..

آملين من الجميع التقيد بالقوانين ..

والإبتعاد كليا عن المذهبية وإثارة الفتن ..
__________________
  #7  
قديم 25/09/2007, 10:05 PM
صورة عضوية محروم من البسمة
محروم من البسمة محروم من البسمة غير متصل حالياً
عضو عميد
 
تاريخ الانضمام: 29/12/2006
الإقامة: خلف الشارع المهجور .. تحت الثرى
الجنس: ذكر
المشاركات: 31,909
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة **المستحيل** مشاهدة المشاركات
يظل الموضوع للحوار والنقاش ..

آملين من الجميع التقيد بالقوانين ..

والإبتعاد كليا عن المذهبية وإثارة الفتن ..
مشكور اخوي المستحيل ع اتاحتك الفرصة لنا


آخر تحرير بواسطة محروم من البسمة : 25/09/2007 الساعة 11:20 PM
  #8  
قديم 26/09/2007, 12:45 AM
صورة عضوية المنال
المنال المنال غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 25/01/2007
الإقامة: أرض الله الواسعة
الجنس: أنثى
المشاركات: 9,283
افتراضي

ننتظر المشاركات
  #9  
قديم 26/09/2007, 01:35 AM
صورة عضوية عطرُ الأنفاس
عطرُ الأنفاس عطرُ الأنفاس غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 29/05/2007
الإقامة: أرض الله
الجنس: ذكر
المشاركات: 427
افتراضي

مرحبا
جزاكِ الله خيراً على الموضوع ، وبارك فيك .... آمين .
__________________
قال تعالى :

[ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ، ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا او اخطأنا ، ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ،ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ، وأعفُ عنا واغفر لنا وأرحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ]

صدق الله العظيم
  #10  
قديم 26/09/2007, 08:33 PM
صورة عضوية منقهر
منقهر منقهر غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 20/08/2007
الإقامة: من مكان لمكان
الجنس: ذكر
المشاركات: 477
افتراضي

جزاك الله خير الجزاء على الطرح المفيد
__________________
سأظل أهواك يا وطني
و سأظل أردد لك دائمآ

ياربنا أحفظ لنا جلالة السلطان
  #11  
قديم 26/09/2007, 10:11 PM
جـــ alhezen ـــود جـــ alhezen ـــود غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 24/09/2007
الإقامة: في قلب جـــ alhezen ـــود
المشاركات: 153
افتراضي

كل الشكر على الموضوع الجميل
  #12  
قديم 27/09/2007, 01:51 AM
صورة عضوية المنال
المنال المنال غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 25/01/2007
الإقامة: أرض الله الواسعة
الجنس: أنثى
المشاركات: 9,283
افتراضي

تسلمووووووون ............

و هذا كله لكم و عشانكم .............. و للاستفادة و المعرفة ......


تحياتي

المنال
  #13  
قديم 27/09/2007, 02:26 AM
المشق المشق غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 23/12/2006
الإقامة: عمان
المشاركات: 4,155
افتراضي

بارك الله فيك
__________________
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه من كل ذنب عظيم
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
أنماط العرض

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى



جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 04:22 PM.

سبلة عمان :: السنة ، اليوم
لا تمثل المواضيع المطروحة في سبلة عُمان رأيها، إنما تحمل وجهة نظر كاتبها