سبلة عمان

العودة   سبلة عمان » السبلة الدينية

ملاحظات \ آخر الأخبار

 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع أنماط العرض
  #61  
قديم 12/08/2008, 11:58 AM
صورة عضوية محمدالبلوشي
محمدالبلوشي محمدالبلوشي غير متصل حالياً
محظور
 
تاريخ الانضمام: 27/01/2007
الإقامة: مسقط العامرة
الجنس: ذكر
المشاركات: 7,366
افتراضي

الله تعالى يقول : ((( قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً )) ، فالواجب على كل مكلف إذا بلغه الدليل من الكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وفهم معنى ذلك ، أن ينتهي إليه ويعمل به ، وإن خالفه أبوه أو أمه أو جده : ((( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ))) سبحان الله 0
  #62  
قديم 12/08/2008, 12:07 PM
صورة عضوية إنسان ما فيه بارض
إنسان ما فيه بارض إنسان ما فيه بارض غير متصل حالياً
كاتب ترويحي
 
تاريخ الانضمام: 02/12/2006
الإقامة: إمبراطورية الشريجه الكمفدرالية
الجنس: ذكر
المشاركات: 70,687
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى إنسان ما فيه بارض إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى إنسان ما فيه بارض
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمدالبلوشي مشاهدة المشاركات
الله تعالى يقول : ((( قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً )) ، فالواجب على كل مكلف إذا بلغه الدليل من الكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وفهم معنى ذلك ، أن ينتهي إليه ويعمل به ، وإن خالفه أبوه أو أمه أو جده : ((( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ))) سبحان الله 0

أقصها يدي .. لو كنت فاهم شي من اللي كاتبنه
__________________
عُذراً
فلن أبيـــــــــــــع عاقبتي ..بـ عـــــــاهِـــــــرة

اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد
  #63  
قديم 12/08/2008, 12:27 PM
همسات همسات همسات همسات غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 23/06/2008
الإقامة: جعلان
الجنس: ذكر
المشاركات: 202
افتراضي

أتمنى كل من الشباب ياخذ بالقولي الى يراه مناسب مافي داعي للكلام الزائد

يامشرف أغلق للمصلحة العامة
  #64  
قديم 12/08/2008, 03:51 PM
القعقاع بن عمرو القعقاع بن عمرو غير متصل حالياً
مشرف سابق
 
تاريخ الانضمام: 27/12/2006
الإقامة: في رحاب القرآن
الجنس: ذكر
المشاركات: 3,415
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو مشاهدة المشاركات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أخي الكريم يبدو لي أنك لم تفهم السؤال جيدًا وهرعت بأدلة لا تقدم ولا تأخر ، ثم أني لست من المشككين في صلاة قيام الليل في رمضان سواء التراويح ( أول الليل ) أو التهجد ( آخر الليل )، كما أنني لم أرد بمثالي هذا التنقيص من علماء أرض الحرمين فنحن نجلهم ونحترمهم، و الأدلة على صلاة القيام و مشروعيتها ( صلاة التروايح والتهجد ) لا خلاف عليها، وأنا لا أعتبرها بدعة إطلاقًا ، وليتك لم تتسرع في ردك هذا وقرأت سؤالي جيدًا.

أعيد لك سؤالي : هل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو الصحابة الكرام أنهم صلوا صلاة القيام في العشر الأواخر مرتين في جماعة ؟ ركز على كلمة مرتين وكلمة جماعة في نفس الليلة ( صلاة التراويح في أول الليل وصلاة التهجد في آخر الليل) ؟ هل ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو الصحابة الكرام.

أنتظر الإجابة و أرجو أن تركز في السؤال جيدًا مرة ثانية ،


يمكن الاخ محمد البلوشي عنده الجواب على سؤالي ترى صار لي سنين انتظر الاجابة :

سؤالي حول الصلاة مرتين في جماعة في نفس الليلة في ليالي العشر الأواخر من رمضان ( أول الليل تراويح وآخر الليل التهجد ) هل يوجد ما يثبت بقيام الرسول بذلك أو أحد الخلفاء الراشدين.

__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ "

أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
  #65  
قديم 12/08/2008, 04:05 PM
صورة عضوية Sanfooor
Sanfooor Sanfooor غير متصل حالياً
عضو مميز
 
تاريخ الانضمام: 30/05/2007
الجنس: ذكر
المشاركات: 1,464
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو مشاهدة المشاركات


يمكن الاخ محمد البلوشي عنده الجواب على سؤالي ترى صار لي سنين انتظر الاجابة :

سؤالي حول الصلاة مرتين في جماعة في نفس الليلة في ليالي العشر الأواخر من رمضان ( أول الليل تراويح وآخر الليل التهجد ) هل يوجد ما يثبت بقيام الرسول بذلك أو أحد الخلفاء الراشدين.

يالله ننتظر ...لعل احدهم يستطيع ان يثبت ذلك

بالفعل سؤال منطقي كثير
__________________
أسد الإله وسيفـه وقناتــه * كالظفر يوم صياله والنـاب
جاء النداء من السماء وسيفه * بـدم الكماة يلج في التسكاب
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى * إلا علـي هازم الأحزاب
  #66  
قديم 12/08/2008, 07:12 PM
صورة عضوية معاذ
معاذ معاذ غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 30/03/2008
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 8,856
إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى معاذ
افتراضي هلا

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Sanfooor مشاهدة المشاركات


يالله ننتظر ...لعل احدهم يستطيع ان يثبت ذلك

بالفعل سؤال منطقي كثير
ان شاء الله راح يفيدوك الشباب
__________________
انا سويقاوى بس امووووووووووووووووووووت بصحار دار الاحرار

---------- ---------------- ------------------- ----------------
لا تكره احدا مهما اخطاء فى حقك
عش فى بساطه مهما علا شأنك
توقع خيرا مهما كثر البلاء
  #67  
قديم 12/08/2008, 07:20 PM
صورة عضوية Omani1925
Omani1925 Omani1925 غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 13/06/2008
الإقامة: مدينة الضباب
الجنس: ذكر
المشاركات: 120
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو مشاهدة المشاركات


يمكن الاخ محمد البلوشي عنده الجواب على سؤالي ترى صار لي سنين انتظر الاجابة :

سؤالي حول الصلاة مرتين في جماعة في نفس الليلة في ليالي العشر الأواخر من رمضان ( أول الليل تراويح وآخر الليل التهجد ) هل يوجد ما يثبت بقيام الرسول بذلك أو أحد الخلفاء الراشدين.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. وبعد:

أخي الكريم لا توقيت في عدد التراويح، وإن وقتها عند جميع العلماء من بعد سنة العشاء إلى طلوع الفجر، وإن إحياء العشر سنة مؤكدة، وإن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ليالي جماعة، فلا ينكر على من زاد في صلاة العشر الأواخر عما يفعله أول الشهر، فيصلي في العشر أول الليل كما يفعل في أول الشهر، أو أقل، أو أكثر، وذلك لأجل الضعيف لمن يحب الاقتصار على ذلك، ثم يزيد بعد ذلك ما يسره الله في الجماعة، ويسمى الجميع قياما وتراويح، وأما ما يجري على ألسنة العوام، من تسميتهم ما يفعل أول الليل تراويح، وما يصلى بعد ذلك قياما، فهو تفريق عامي، بل الكل قيام، وتراويح، وإنما سمي قيام رمضان تراويح، لأنهم كانوا يستريحون بعد كل أربع ركعات من أجل أنهم كانوا يطيلون الصلاة. و هذا ما عليه الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام، وهذا أحاديث أسوقها لك أخي الكريم :
ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، قالت "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا ليله، وأيقظ أهله، وشد المئزر"، وصلى - صلى الله عليه وسلم -ليلة من رمضان جماعة في أول الشهر، وكذلك في العشر. وفي صحيح مسلم عن أنس قال "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم في رمضان، فجئت فقمت إلى جنبه، فجاء رجل آخر فقام أيضا، حتى كنا رهطا. فلما أحس أنا خلفه جعل يتجوز في الصلاة. ثم دخل رحله فصلى صلاة لا يصليها عندنا، فقلت له حين أصبح: فطنت لنا الليلة؟ قال: نعم، ذلك الذي حملني على ما صنعت". وعن عائشة قالت " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فصلى بصلاته أناس كثير. ثم صلى من القابلة فكثروا, ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة، فلم يخرج إليهم، فلما أصبح قال: قد رأيت صنيعكم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا خشية أن يفرض عليكم"، وذلك في رمضان، أخرجاه في الصحيحين.
وفي السنن عن أبي ذر رضي الله عنه قال "صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم بنا حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل. ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام في الخامسة حتى ذهب شطر الليل، فقلنا: لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ثم لم يقم بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، فصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، وقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح، قيل: وما الفلاح؟ قال السحور"، صححه الترمذي، واحتج الإمام أحمد وغيره بهذا الحديث أن فعل التراويح جماعة أفضل، وقال شيخ الإسلام تقي الدين، رحمه الله: وفي قوله صلى الله عليه وسلم "من قام مع الإمام حتى ينصرف، كتب له قيام ليلة" ترغيب في قيام رمضان خلف الإمام، وذلك أوكد من أن يكون سنة مطلقة، وكان الناس يصلونها جماعات في المسجد على عهده صلى الله عليه وسلم، وإقراره سنة منه صلى الله عليه وسلم. انتهى.
وفي الموطأ عن السائب بن يزيد، قال: أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري، أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة، وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر". وفي الموطأ عن عبدالله بن أبي بكر، قال: سمعت أبي يقول "كنا ننصرف في رمضان من القيام، فنتعجل الخدم بالطعام مخافة فوت السحور". وروى أبو بكر بن أبي شيبة عن طاووس، قال "سمعت ابن عباس يقول: دعاني عمر أتغدى عنده، قال أبو بكر: يعني السحور في رمضان، فسمع هيعة الناس حين خرجوا من المسجد، قال ما هي؟ قال: هيعة الناس حين خرجوا من المسجد، قال: ما بقي من الليل خير مما ذهب منه". وروى ابن أبي شيبة عن ورقاء، قال: كان سعيد بن جبير يؤمنا في رمضان، فيصلي بنا عشرين ليلة ست ترويحات، فإذا كان العشر الأواخر اعتكف في المسجد، فصلى بنا سبع ترويحات.
فتبين بذلك، أن الصحابة والتابعين كانوا يمدون الصلاة إلى قريب طلوع الفجر، وبهذا يعلم مشروعية صلاة آخر الليل جماعة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم هو أول من صلاها، وأن عمر رضي الله عنه أخبر لما انصرف الناس عن الصلاة أول الليل أن التي ينامون عنها أفضل، وأن سعيد بن جبير رحمه الله، وهو من كبار فقهاء التابعين ومن أصحاب ابن عباس رضي الله عنهما، كان يصليها العشرين الأولى من رمضان ست ترويحات، فإذا كان العشر الأخير زاد واحدة، كل هذا يدل على أن هذه الصلاة مشروعة

أن شاء الله يكون الجواب وصل أخي
__________________
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )
  #68  
قديم 12/08/2008, 07:26 PM
صورة عضوية المتيم بحب الله
المتيم بحب الله المتيم بحب الله غير متصل حالياً
محظور
 
تاريخ الانضمام: 03/05/2007
الإقامة: سلطنة عمان وبلاد الاسلام
الجنس: ذكر
المشاركات: 6,655
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Sanfooor مشاهدة المشاركات


يالله ننتظر ...لعل احدهم يستطيع ان يثبت ذلك

بالفعل سؤال منطقي كثير
انتظر يا من تبحث عن الفتنة

أنا أقولها وبكل عزة ورفعة لا أفتي بما لا أعلم فلن تنفعني أنت ولا أمثالك يوم أقف بين يدي ربي

ما شاء الله تتحدى في مسائل الفقه

انتظر وأنا ما زلت في بحثي حول المسألة وان لم أجد لن أتردد أبدا في قول ((( لا أعلم ))) ف ( يوم

يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه )))

والكلام أيضا موجه الى القعقاع

لي عودة باذن الله
  #69  
قديم 12/08/2008, 07:32 PM
صورة عضوية المتيم بحب الله
المتيم بحب الله المتيم بحب الله غير متصل حالياً
محظور
 
تاريخ الانضمام: 03/05/2007
الإقامة: سلطنة عمان وبلاد الاسلام
الجنس: ذكر
المشاركات: 6,655
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو مشاهدة المشاركات


يمكن الاخ محمد البلوشي عنده الجواب على سؤالي ترى صار لي سنين انتظر الاجابة :

سؤالي حول الصلاة مرتين في جماعة في نفس الليلة في ليالي العشر الأواخر من رمضان ( أول الليل تراويح وآخر الليل التهجد ) هل يوجد ما يثبت بقيام الرسول بذلك أو أحد الخلفاء الراشدين.

أبو بكر رضي الله عنه وقد سأل عن معنى آيه من كتاب الله يقول: [[أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟ ]] وهذا عمر رضي الله عنه تنزل به الحادثة فيجمع لها أكابر الصحابة ويستشيرهم فيها.

قال ابن سيرين رحمه الله: لم يكن أحد أهيب لما لا يعلم من أبي بكر ، ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب لما لا يعلم من عمر .

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: [[إن استطعت أن تكون أنت المُحَدَّثَ فافعل ]] وقال رضي الله عنه: [[إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه لمجنون ]].

وقال أيضاً: [[من سئل عن علم يعلمه فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم ]].

ورحم الله الإمام الشعبي حينما سئل عن مسألة فقال: لا أدري، فقال له أصحابه: إنا نستحي لك من كثرة ما تسأل فتقول: لا أدري، فقال رحمه الله: لكن ملائكة الرحمن لم يستحيوا إذ سئلوا عما لا علم لهم به فقالوا: سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [البقرة:32].

وكان عطاء بن أبي رباح يقول: لا أدري نصف العلم. وقال بعضهم: إذا نسي العالم كلمة لا أدري فقد أصيبت مقاتله. وكان أبو عبيدة إذا سئل يتمثل قول الشاعر:

يا رب لا أدري وأنت الداري كل امرئ منك على مقدار


وفي تدافع الفتوى وذم المسارعة إليها أورد ابن عبد البر رحمه الله قول عبد الرحمن بن أبي ليلى رحمه الله: أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما كان منهم محدث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث، ولا مفتٍ إلا ود أن أخاه كفاه الفتوى.

وهذا إمام دار الهجرة رحمه الله يقدم عليه رجل من مسافة بعيدة، فيعرض عليه أربعين مسألة، فيجيب عن أربع منها ويقول في ست وثلاثين مسألة منها: الله أعلم.

فيقول له الرجل: أنت مالك بن أنس ، إليك تضرب أكباد الإبل، وإليك الرحلة من كل بلد، وقد جئتك من مسافة بعيدة وتقول: الله أعلم! ماذا أقول لأهل بلدي إذا رجعت إليهم؟! قال: تقول لهم: إن مالكاً يقول: الله أعلم.

وكان الإمام أحمد رحمه الله كثيراً ما يسأل فيتوقف، أو يقول: لا أدري، أو نحو ذلك.

وقال سحلول بن سعيد : أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علماً، يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم يظن أن الحق كله فيه.

وكان إذا سئل رحمه الله يقول: إنما يفتي الناس مفت أو أحمق، وأنا لست بمفت ولا أريد أن أكون الآخر.

وقال بشر الحافي : من أحب أن يسأل فليس بأهلٍ أن يسأل.



تذكر أنني سأقتدي بهم ان لم أجد ما يصبوا اليه هواك فلست أفضل حالا من هؤلاء
  #70  
قديم 12/08/2008, 07:41 PM
أبو إبراهيم أبو إبراهيم غير متصل حالياً
عضو جديد
 
تاريخ الانضمام: 22/05/2007
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 79
افتراضي

أرجو من المشرف غلق الموضوع فلا يستحق كل هذا القدر من النقاش
إلي يريد يدعو جهرا فليدعو والي ما يريد يدعو جهرا فهذا شأنه

هل أنتهت كل المواضيع لنسهب في اثبات هل يجوز الدعاء من بعد الصلاه جهرا او سرا
  #71  
قديم 12/08/2008, 07:57 PM
برزة برزة غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 11/10/2007
الإقامة: بلاد الخير
الجنس: أنثى
المشاركات: 165
افتراضي

سبحان الله

غريبة حقيقة هذا الأمر

الدعاء جهرا أو سرا؟

هذه من مسائل الفقه التي تختلف فيها المدرسة الفقهية الواحدة

ويا ليت لو أنكم استمعتم إلى فتاوى الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي والتي تكلم فيها عن فقه الإختلاف، وكيف أن مثل هذه المسائل واسع الإختلاف فيها ، ولا ينبغي النقاش بهذه الأساليب وكان هناك طرف على حق والآخر على غير ذلك، وهذا لا ينبغي من طلبة العلم

فإذا كنتم تريدون أن تستفيدوا أكثر فاستمعوا لجلسة الإفتاء تلك فقد توضح لكم الكثير من الأمور يا طلبة العلم.

طلبة العلم لهم ما لهم وعليهم ما عليهم.

أرجو منكم أن ترجعوا إليها
  #72  
قديم 12/08/2008, 08:07 PM
القعقاع بن عمرو القعقاع بن عمرو غير متصل حالياً
مشرف سابق
 
تاريخ الانضمام: 27/12/2006
الإقامة: في رحاب القرآن
الجنس: ذكر
المشاركات: 3,415
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة حبيب الحوسني مشاهدة المشاركات


انتظر يا من تبحث عن الفتنة

أنا أقولها وبكل عزة ورفعة لا أفتي بما لا أعلم فلن تنفعني أنت ولا أمثالك يوم أقف بين يدي ربي

ما شاء الله تتحدى في مسائل الفقه
انتظر وأنا ما زلت في بحثي حول المسألة وان لم أجد لن أتردد أبدا في قول ((( لا أعلم ))) ف ( يوم

يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه )))

والكلام أيضا موجه الى القعقاع

لي عودة باذن الله
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،

أخي الكريم والله أني أحترمك وأكن لك كل الإحترام، هل بتساؤلي هذا أبحث عن الفتنة؟ هداك الله،

سبحان الله العظيم .
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ "

أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
  #73  
قديم 12/08/2008, 08:12 PM
القعقاع بن عمرو القعقاع بن عمرو غير متصل حالياً
مشرف سابق
 
تاريخ الانضمام: 27/12/2006
الإقامة: في رحاب القرآن
الجنس: ذكر
المشاركات: 3,415
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة حبيب الحوسني مشاهدة المشاركات


أبو بكر رضي الله عنه وقد سأل عن معنى آيه من كتاب الله يقول: [[أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟ ]] وهذا عمر رضي الله عنه تنزل به الحادثة فيجمع لها أكابر الصحابة ويستشيرهم فيها.

قال ابن سيرين رحمه الله: لم يكن أحد أهيب لما لا يعلم من أبي بكر ، ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب لما لا يعلم من عمر .

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: [[إن استطعت أن تكون أنت المُحَدَّثَ فافعل ]] وقال رضي الله عنه: [[إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه لمجنون ]].

وقال أيضاً: [[من سئل عن علم يعلمه فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم ]].

ورحم الله الإمام الشعبي حينما سئل عن مسألة فقال: لا أدري، فقال له أصحابه: إنا نستحي لك من كثرة ما تسأل فتقول: لا أدري، فقال رحمه الله: لكن ملائكة الرحمن لم يستحيوا إذ سئلوا عما لا علم لهم به فقالوا: سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [البقرة:32].

وكان عطاء بن أبي رباح يقول: لا أدري نصف العلم. وقال بعضهم: إذا نسي العالم كلمة لا أدري فقد أصيبت مقاتله. وكان أبو عبيدة إذا سئل يتمثل قول الشاعر:

يا رب لا أدري وأنت الداري كل امرئ منك على مقدار


وفي تدافع الفتوى وذم المسارعة إليها أورد ابن عبد البر رحمه الله قول عبد الرحمن بن أبي ليلى رحمه الله: أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما كان منهم محدث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث، ولا مفتٍ إلا ود أن أخاه كفاه الفتوى.

وهذا إمام دار الهجرة رحمه الله يقدم عليه رجل من مسافة بعيدة، فيعرض عليه أربعين مسألة، فيجيب عن أربع منها ويقول في ست وثلاثين مسألة منها: الله أعلم.

فيقول له الرجل: أنت مالك بن أنس ، إليك تضرب أكباد الإبل، وإليك الرحلة من كل بلد، وقد جئتك من مسافة بعيدة وتقول: الله أعلم! ماذا أقول لأهل بلدي إذا رجعت إليهم؟! قال: تقول لهم: إن مالكاً يقول: الله أعلم.

وكان الإمام أحمد رحمه الله كثيراً ما يسأل فيتوقف، أو يقول: لا أدري، أو نحو ذلك.

وقال سحلول بن سعيد : أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علماً، يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم يظن أن الحق كله فيه.

وكان إذا سئل رحمه الله يقول: إنما يفتي الناس مفت أو أحمق، وأنا لست بمفت ولا أريد أن أكون الآخر.

وقال بشر الحافي : من أحب أن يسأل فليس بأهلٍ أن يسأل.



تذكر أنني سأقتدي بهم ان لم أجد ما يصبوا اليه هواك فلست أفضل حالا من هؤلاء

جميل أخي الكريم كلام الشيخ الجليل عبدالرحمن السديس الذي أقتبسته أنت أعلاه وأنا معك في ذلك، ليت الذين أفتوا في هذا الموضوع بأن الجهر بالدعاء بعد الصلاة بدعة محدثة قد راجعوا جميع أقوال العلماء قبل أن يتعصبوا لرأي على الآخر. كان الأجدر بهم أن يقولوا الله أعلم فهو خير لهم، فأجرأ الناس على الفتيا أجرأهم على النار.

دمت بود اخي العزيز،
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ "

أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga

آخر تحرير بواسطة القعقاع بن عمرو : 12/08/2008 الساعة 08:32 PM
  #74  
قديم 12/08/2008, 08:15 PM
صورة عضوية بوعبدهGT-R35
بوعبدهGT-R35 بوعبدهGT-R35 غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 08/08/2008
الإقامة: اليابان
الجنس: ذكر
المشاركات: 172
افتراضي

تحتاج موفتي تحتاج مفتي يالربع تحتاج مفتي
انا ارى ان كل موضوع يحتاج الى مفتي يحول الى جهت الاختصاصه
ولا نخوض فيه
__________________
\\\\ قناص \\\\
  #75  
قديم 12/08/2008, 08:16 PM
القعقاع بن عمرو القعقاع بن عمرو غير متصل حالياً
مشرف سابق
 
تاريخ الانضمام: 27/12/2006
الإقامة: في رحاب القرآن
الجنس: ذكر
المشاركات: 3,415
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Omani1925 مشاهدة المشاركات
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. وبعد:

أخي الكريم لا توقيت في عدد التراويح، وإن وقتها عند جميع العلماء من بعد سنة العشاء إلى طلوع الفجر، وإن إحياء العشر سنة مؤكدة، وإن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها ليالي جماعة، فلا ينكر على من زاد في صلاة العشر الأواخر عما يفعله أول الشهر، فيصلي في العشر أول الليل كما يفعل في أول الشهر، أو أقل، أو أكثر، وذلك لأجل الضعيف لمن يحب الاقتصار على ذلك، ثم يزيد بعد ذلك ما يسره الله في الجماعة، ويسمى الجميع قياما وتراويح، وأما ما يجري على ألسنة العوام، من تسميتهم ما يفعل أول الليل تراويح، وما يصلى بعد ذلك قياما، فهو تفريق عامي، بل الكل قيام، وتراويح، وإنما سمي قيام رمضان تراويح، لأنهم كانوا يستريحون بعد كل أربع ركعات من أجل أنهم كانوا يطيلون الصلاة. و هذا ما عليه الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام، وهذا أحاديث أسوقها لك أخي الكريم :
ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، قالت "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا ليله، وأيقظ أهله، وشد المئزر"، وصلى - صلى الله عليه وسلم -ليلة من رمضان جماعة في أول الشهر، وكذلك في العشر. وفي صحيح مسلم عن أنس قال "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم في رمضان، فجئت فقمت إلى جنبه، فجاء رجل آخر فقام أيضا، حتى كنا رهطا. فلما أحس أنا خلفه جعل يتجوز في الصلاة. ثم دخل رحله فصلى صلاة لا يصليها عندنا، فقلت له حين أصبح: فطنت لنا الليلة؟ قال: نعم، ذلك الذي حملني على ما صنعت". وعن عائشة قالت " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فصلى بصلاته أناس كثير. ثم صلى من القابلة فكثروا, ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة، فلم يخرج إليهم، فلما أصبح قال: قد رأيت صنيعكم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا خشية أن يفرض عليكم"، وذلك في رمضان، أخرجاه في الصحيحين.
وفي السنن عن أبي ذر رضي الله عنه قال "صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم بنا حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل. ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام في الخامسة حتى ذهب شطر الليل، فقلنا: لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ثم لم يقم بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، فصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، وقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح، قيل: وما الفلاح؟ قال السحور"، صححه الترمذي، واحتج الإمام أحمد وغيره بهذا الحديث أن فعل التراويح جماعة أفضل، وقال شيخ الإسلام تقي الدين، رحمه الله: وفي قوله صلى الله عليه وسلم "من قام مع الإمام حتى ينصرف، كتب له قيام ليلة" ترغيب في قيام رمضان خلف الإمام، وذلك أوكد من أن يكون سنة مطلقة، وكان الناس يصلونها جماعات في المسجد على عهده صلى الله عليه وسلم، وإقراره سنة منه صلى الله عليه وسلم. انتهى.
وفي الموطأ عن السائب بن يزيد، قال: أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري، أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة، وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر". وفي الموطأ عن عبدالله بن أبي بكر، قال: سمعت أبي يقول "كنا ننصرف في رمضان من القيام، فنتعجل الخدم بالطعام مخافة فوت السحور". وروى أبو بكر بن أبي شيبة عن طاووس، قال "سمعت ابن عباس يقول: دعاني عمر أتغدى عنده، قال أبو بكر: يعني السحور في رمضان، فسمع هيعة الناس حين خرجوا من المسجد، قال ما هي؟ قال: هيعة الناس حين خرجوا من المسجد، قال: ما بقي من الليل خير مما ذهب منه". وروى ابن أبي شيبة عن ورقاء، قال: كان سعيد بن جبير يؤمنا في رمضان، فيصلي بنا عشرين ليلة ست ترويحات، فإذا كان العشر الأواخر اعتكف في المسجد، فصلى بنا سبع ترويحات.
فتبين بذلك، أن الصحابة والتابعين كانوا يمدون الصلاة إلى قريب طلوع الفجر، وبهذا يعلم مشروعية صلاة آخر الليل جماعة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم هو أول من صلاها، وأن عمر رضي الله عنه أخبر لما انصرف الناس عن الصلاة أول الليل أن التي ينامون عنها أفضل، وأن سعيد بن جبير رحمه الله، وهو من كبار فقهاء التابعين ومن أصحاب ابن عباس رضي الله عنهما، كان يصليها العشرين الأولى من رمضان ست ترويحات، فإذا كان العشر الأخير زاد واحدة، كل هذا يدل على أن هذه الصلاة مشروعة

أن شاء الله يكون الجواب وصل أخي
أخي الكريم هلى قرأت سؤالي جيدًا أنا لم أسأل عن توقيت القيام أو مشروعيته أوعن أهميته في العشر الأواخر وتحري ليلة القدر ،

راجع سؤالي بارك الله فيك ،
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ "

أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
  #76  
قديم 12/08/2008, 08:20 PM
القعقاع بن عمرو القعقاع بن عمرو غير متصل حالياً
مشرف سابق
 
تاريخ الانضمام: 27/12/2006
الإقامة: في رحاب القرآن
الجنس: ذكر
المشاركات: 3,415
افتراضي

إذا كان سؤالي يغضب بعض الأخوة فلا بأس بأن يدق الموضوع بقفل خير لنا من أن تزيد الشحناء والبغضاء بين الأخوة ،

اللهم إني أعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن،
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ "

أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
  #77  
قديم 12/08/2008, 08:51 PM
صورة عضوية معاذ
معاذ معاذ غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 30/03/2008
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 8,856
إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى معاذ
افتراضي

يا الله
ما كنت اريد للموضوع يوصل بهذا النحو الشبه معقد. يا ناس يا جماعه الكل يبدىء ما فى مشكله واذا اى شخص يريد يثبت كلامه فليحضر ما يدل او ليقل الله اعلم. الناس لازم تستفيد من الاخرين مو تتشاحن. كانا اخوه وحبايب وانا لما طرحت الموضوع كان علا بالى انه ردود بسيطه راح تجى لانه السبله الدينيه على ما احس مو بذاك الزود يدخلوها وعظم المشاركات فى العامه والرياضيه والسياسيه. على اى حال اشكر الجميع على الاحاديث المفيد وعلى النقاش البناء وليس الهدام
والله اعلم بما فى القلوب
( وخلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفو ان اكرمكم عند الله اتقاكم)
__________________
انا سويقاوى بس امووووووووووووووووووووت بصحار دار الاحرار

---------- ---------------- ------------------- ----------------
لا تكره احدا مهما اخطاء فى حقك
عش فى بساطه مهما علا شأنك
توقع خيرا مهما كثر البلاء
  #78  
قديم 12/08/2008, 09:38 PM
صورة عضوية محمدالبلوشي
محمدالبلوشي محمدالبلوشي غير متصل حالياً
محظور
 
تاريخ الانضمام: 27/01/2007
الإقامة: مسقط العامرة
الجنس: ذكر
المشاركات: 7,366
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة إنسان ما فيه بارض مشاهدة المشاركات
أقصها يدي .. لو كنت فاهم شي من اللي كاتبنه


==================================================

بارك الله فيك كتبت قوله تعالى : ((( قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ))) ، وقبل ما تقص يديك ، أخبرني ما هو الشيء الذي لم تفهمه ؟؟؟ حفظك الله تعالى ورعاك .

آخر تحرير بواسطة محمدالبلوشي : 12/08/2008 الساعة 10:02 PM
  #79  
قديم 12/08/2008, 10:27 PM
صورة عضوية محمدالبلوشي
محمدالبلوشي محمدالبلوشي غير متصل حالياً
محظور
 
تاريخ الانضمام: 27/01/2007
الإقامة: مسقط العامرة
الجنس: ذكر
المشاركات: 7,366
افتراضي

وقد قيل : عند أداء المسلم لصلاته أمره الشارع ألا يرفع صوته بأكثر من المطلوب وفي حد متوسط مقبول . قال تعالى : ( قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ) .

وكره النبي صلى الله عليه وسلم إذ سمع جلبة خارج المسجد فقال : "ما شأنكم قالوا استعجلنا إلى الصلاة . فقال : لا تفعلوا، إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة ، فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا" رواه البخاري .

والهدي النبوي في الدعاء واضح في النهي عن رفع الصوت أكثر من حاجة المستمعين لما روي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " فإنكم لا تدعون أصماً ولا غائباً " رواه البخاري ومسلم .

كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رفع الصوت أثناء تلاوة القرآن في المساجد لئلا يؤثر بعضهم على قراءة البعض الآخر، إذ لا يمكن أن ينعم المصلي بالطمأنينة والخشوع وسط أجواء صاخبة . فقد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنه يناجي ربه فليعلم أحدكم ما يناجي ربه ولا يجهر بعضكم على بعض في الصلاة " أخرجه الطبراني وأحمد في مسنده ورواه البغوي بلفظ: " إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلينظر أحدكم ما يقول في صلاته ولا ترفعوا أصواتكم فتؤذوا المؤمنين " .

هذه وصايا ديننا الحنيف ، دين الحياة الهادئة البعيدة عن الصخب و الضجيج . وأما ما يفعله جهلاء المسلمين من رفع مكبرات الصوت في المآذن والمساجد والحفلات والمآتم إلى أكبر مدى ، سواء في قراءة القرآن أو غيره ، فليس من البر أو التقوى في شيء ، بل أنزل القرآن العظيم ليقرأ بهدوء وطمأنينة وتدبر ليفهم وليطبق .
  #80  
قديم 12/08/2008, 11:00 PM
صورة عضوية معاذ
معاذ معاذ غير متصل حالياً
عضو مميز جداً
 
تاريخ الانضمام: 30/03/2008
الإقامة: مسقط
الجنس: ذكر
المشاركات: 8,856
إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى معاذ
افتراضي هلا

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة محمدالبلوشي مشاهدة المشاركات
وقد قيل : عند أداء المسلم لصلاته أمره الشارع ألا يرفع صوته بأكثر من المطلوب وفي حد متوسط مقبول . قال تعالى : ( قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ) .

وكره النبي صلى الله عليه وسلم إذ سمع جلبة خارج المسجد فقال : "ما شأنكم قالوا استعجلنا إلى الصلاة . فقال : لا تفعلوا، إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة ، فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا" رواه البخاري .

والهدي النبوي في الدعاء واضح في النهي عن رفع الصوت أكثر من حاجة المستمعين لما روي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " فإنكم لا تدعون أصماً ولا غائباً " رواه البخاري ومسلم .

كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رفع الصوت أثناء تلاوة القرآن في المساجد لئلا يؤثر بعضهم على قراءة البعض الآخر، إذ لا يمكن أن ينعم المصلي بالطمأنينة والخشوع وسط أجواء صاخبة . فقد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنه يناجي ربه فليعلم أحدكم ما يناجي ربه ولا يجهر بعضكم على بعض في الصلاة " أخرجه الطبراني وأحمد في مسنده ورواه البغوي بلفظ: " إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلينظر أحدكم ما يقول في صلاته ولا ترفعوا أصواتكم فتؤذوا المؤمنين " .

هذه وصايا ديننا الحنيف ، دين الحياة الهادئة البعيدة عن الصخب و الضجيج . وأما ما يفعله جهلاء المسلمين من رفع مكبرات الصوت في المآذن والمساجد والحفلات والمآتم إلى أكبر مدى ، سواء في قراءة القرآن أو غيره ، فليس من البر أو التقوى في شيء ، بل أنزل القرآن العظيم ليقرأ بهدوء وطمأنينة وتدبر ليفهم وليطبق .
شكرا على المعلومات القيمه
__________________
انا سويقاوى بس امووووووووووووووووووووت بصحار دار الاحرار

---------- ---------------- ------------------- ----------------
لا تكره احدا مهما اخطاء فى حقك
عش فى بساطه مهما علا شأنك
توقع خيرا مهما كثر البلاء
  #81  
قديم 12/08/2008, 11:04 PM
صورة عضوية محمدالبلوشي
محمدالبلوشي محمدالبلوشي غير متصل حالياً
محظور
 
تاريخ الانضمام: 27/01/2007
الإقامة: مسقط العامرة
الجنس: ذكر
المشاركات: 7,366
افتراضي

الأئمة الذين يرفعون أصواتهم وتجدهم في المساجد الزواوي في مسقط وفي الخوير والمساجد بهوان وهم المصريين ، إلا في المسجد بهوان في المنطقة الثانية في سيح الظبي بولاية العامرات لا يرفع صوته ما شاء الله تعالى عليه ، رهيب وحماس في خطبة الجمعة ،
ما شاء الله عليه .

آخر تحرير بواسطة محمدالبلوشي : 13/08/2008 الساعة 07:55 AM
  #82  
قديم 12/08/2008, 11:09 PM
صورة عضوية محمدالبلوشي
محمدالبلوشي محمدالبلوشي غير متصل حالياً
محظور
 
تاريخ الانضمام: 27/01/2007
الإقامة: مسقط العامرة
الجنس: ذكر
المشاركات: 7,366
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة معاذ مشاهدة المشاركات
شكرا على المعلومات القيمه
===========================================
أخي معاذ جزاك الله خير وبارك الله فيك ويعطيك العافية إن شاء الله تعالى .
  #83  
قديم 12/08/2008, 11:44 PM
صورة عضوية Omani1925
Omani1925 Omani1925 غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 13/06/2008
الإقامة: مدينة الضباب
الجنس: ذكر
المشاركات: 120
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة القعقاع بن عمرو مشاهدة المشاركات
أخي الكريم هلى قرأت سؤالي جيدًا أنا لم أسأل عن توقيت القيام أو مشروعيته أوعن أهميته في العشر الأواخر وتحري ليلة القدر ،

راجع سؤالي بارك الله فيك ،

أخي الكريم انا ذكرت شي عن تحري ليلة القدر؟يبدو انك لم تقرأ ردي جيدا،فقط اقرأ اخر سطرين عن ابن جبير رضي الله عنه وتجد جوابك بارك الله فيك.
__________________
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )
  #84  
قديم 13/08/2008, 12:38 AM
القعقاع بن عمرو القعقاع بن عمرو غير متصل حالياً
مشرف سابق
 
تاريخ الانضمام: 27/12/2006
الإقامة: في رحاب القرآن
الجنس: ذكر
المشاركات: 3,415
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة Omani1925 مشاهدة المشاركات
أخي الكريم انا ذكرت شي عن تحري ليلة القدر؟يبدو انك لم تقرأ ردي جيدا،فقط اقرأ اخر سطرين عن ابن جبير رضي الله عنه وتجد جوابك بارك الله فيك.
أخي الكريم ، والله قرأت الكلام وأنا ذكرت تحري ليلة القدر من باب المبالغة على أنه الأصل في قيام العشر الأواخر، بالمناسبة أذكرك مرة ثانية بسؤالي ( صلاة التراويح في جماعة وصلاة التهجد في جماعة ) فهل كان ابن جبير يصليها جماعة؟ كما أن ابن جبير تابعي، والسنة يجب أن تكون عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو الخلفاء الراشدين فيما أفهم وهذا كان سؤالي، وعلى الرغم من ذلك لا أرى فيما ذكرته أنت أن صلاة التابعي سعيد بن جبير رحمه الله أنها كانت في جماعة؟ أما قيام الليل فالمرويات كثيرة وهنالك من الصحابة والتابعين وغيرهم من الأخيار من كان يقوم الليل ربما أكثر من ذلك ، وهذا كله إقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رد على السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها عندما سألته عن سبب قيامه حتى تتفطر قدماه وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فقال عليه الصلاة والسلام: ( أفلا أكون عبدًا شكورًا).

دمت بود أخي الكريم ،
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ "

أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga

آخر تحرير بواسطة القعقاع بن عمرو : 13/08/2008 الساعة 02:33 AM
  #85  
قديم 13/08/2008, 01:35 AM
المنتصر2008 المنتصر2008 غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 25/05/2008
الإقامة: بركاء
الجنس: ذكر
المشاركات: 184
افتراضي

يا اخوة اليس بالجهر بالدعاء خير؟
هل كل عمل خير لمن يرد لنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم يعد بدعه لا يجب فعلها؟؟؟؟ الم يقم سيدنا ابو بكر الصديق بجمع القران الكريم بالرغم من ان القران لم يجمع في عهد الرسول الكريم؟اليس بجمعه للقران كان الخير للمسلمين.
اللهم ارحمنا برحمتك يا ارحم الراحمين.
  #86  
قديم 13/08/2008, 05:31 AM
صورة عضوية المتيم بحب الله
المتيم بحب الله المتيم بحب الله غير متصل حالياً
محظور
 
تاريخ الانضمام: 03/05/2007
الإقامة: سلطنة عمان وبلاد الاسلام
الجنس: ذكر
المشاركات: 6,655
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المنتصر2008 مشاهدة المشاركات
يا اخوة اليس بالجهر بالدعاء خير؟
هل كل عمل خير لمن يرد لنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم يعد بدعه لا يجب فعلها؟؟؟؟ الم يقم سيدنا ابو بكر الصديق بجمع القران الكريم بالرغم من ان القران لم يجمع في عهد الرسول الكريم؟اليس بجمعه للقران كان الخير للمسلمين.
اللهم ارحمنا برحمتك يا ارحم الراحمين.
اعذرني أخي المثال الذي ذكرته بعيدا جدا ولا دخل له في الموضوع اطلاقا
  #87  
قديم 13/08/2008, 08:20 AM
صورة عضوية محمدالبلوشي
محمدالبلوشي محمدالبلوشي غير متصل حالياً
محظور
 
تاريخ الانضمام: 27/01/2007
الإقامة: مسقط العامرة
الجنس: ذكر
المشاركات: 7,366
افتراضي

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة المنتصر2008 مشاهدة المشاركات
يا اخوة اليس بالجهر بالدعاء خير؟
هل كل عمل خير لمن يرد لنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم يعد بدعه لا يجب فعلها؟؟؟؟ الم يقم سيدنا ابو بكر الصديق بجمع القران الكريم بالرغم من ان القران لم يجمع في عهد الرسول الكريم؟اليس بجمعه للقران كان الخير للمسلمين.
اللهم ارحمنا برحمتك يا ارحم الراحمين.
==========================================
بارك الله فيك ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( فإنكم لا تدعون أصماً ولا غائباً )) ، كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رفع الصوت أثناء تلاوة القرآن في المساجد لئلا يؤثر بعضهم على قراءة البعض الآخر، إذ لا يمكن أن ينعم المصلي بالطمأنينة والخشوع وسط أجواء صاخبة . فقد روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنه يناجي ربه فليعلم أحدكم ما يناجي ربه ولا يجهر بعضكم على بعض في الصلاة )) أخرجه الطبراني وأحمد في مسنده ورواه البغوي بلفظ : (( إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلينظر أحدكم ما يقول في صلاته ولا ترفعوا أصواتكم فتؤذوا المؤمنين )) ، في النهي في رفع الصوت وأما جمع القرآن الكريم وجمع الناس في الصلاة التراويح في شهر رمضان الكريم الخير والبركة للمسلمين ، وقبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (( عليكم بسنتي ( وكذلك في نفس الحديث قال ) ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين )) ، بارك الله فيك من هم الخلفاء الراشدين المهديين ؟؟؟ أليس منهم أبو بكر رضي الله تعالى ؟؟؟

آخر تحرير بواسطة محمدالبلوشي : 13/08/2008 الساعة 10:07 AM
  #88  
قديم 13/08/2008, 11:26 AM
القعقاع بن عمرو القعقاع بن عمرو غير متصل حالياً
مشرف سابق
 
تاريخ الانضمام: 27/12/2006
الإقامة: في رحاب القرآن
الجنس: ذكر
المشاركات: 3,415
افتراضي

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ، حمدًا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه،
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ "

أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
  #89  
قديم 13/08/2008, 11:42 AM
صورة عضوية عارف الحياة
عارف الحياة عارف الحياة غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 11/08/2008
الإقامة: عمان
الجنس: ذكر
المشاركات: 114
افتراضي

على الانسان ان يدعو الله مخلصا له ومستيقا بالاجابة سوا سرا او جهرا ويعلم بان الله يعلم السر واخفى
وعلماء الاباضية يدعو الله جهرا في الجماعة وسرا في الانفراد وما علينا الا ان نقتدي بهم
  #90  
قديم 13/08/2008, 01:23 PM
المنتصر2008 المنتصر2008 غير متصل حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ الانضمام: 25/05/2008
الإقامة: بركاء
الجنس: ذكر
المشاركات: 184
افتراضي

ولنا في رسول الله اسوة حسنة...
الم يدعو رسول الله ربه جهرا قبيل غزوة بدر عندما رفع يديه الى السماء ؟حيث انه لما نظر إلى كثرة عدد المشركين وقلة عدد المسلمين استقبل القبلة وقال: اللهم انجز لي ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض، فما زال يهتف ربه مادَاً يديه حتى سقط رداؤه عن منكبه فأنزل الله: (إذ تستغيثون) الآية. فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين.
 

أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

بحث متقدم
أنماط العرض

قواعد المشاركة
ليس بإمكانك إضافة مواضيع جديدة
ليس بإمكانك إضافة ردود
ليس بإمكانك رفع مرفقات
ليس بإمكانك تحرير مشاركاتك

رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى



جميع الأوقات بتوقيت مسقط. الساعة الآن 01:31 PM.

سبلة عمان :: السنة ، اليوم
لا تمثل المواضيع المطروحة في سبلة عُمان رأيها، إنما تحمل وجهة نظر كاتبها