بين السياسة والدين ,, ماموقف الدين الإسلامي ,, من الخروج على الحاكم المسلم كما جرى في تونس ؟

[ابو حمزة الشاري]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ,,, وبعد

فهذا الموضع هو من المواضيع التي تمس الجانب السياسي والجانب الديني . ورأيت أن أنسب أن يكون في سبلة السياسة .

من المسلم به عند بعض المذاهب الإسلامية أن الخروج على الحاكم المسلم غير جائز شرعا مالم يامر بكفر صريح .

فما يجري الآن كيف يمكن فهمه وتفسيره من حيث البعد الديني لهذه القضية ؟ أم أن للسياسة دور في تسييس المجتمعات وقت الحاجة ولا يلتفت إلى النص الشرعي ؟
أم أن أؤلئك المتظاهرون متاثرون بفكر الخوارج الذين كثر فيهم القول قديما وحديثا ؟

هل وصل حاكم تونس الى الكفر البواح ليجوز الخروج عليه ؟
وهل الحاكم في مصر أتى بكفر صريح ؟
فما موقف علماء الدين من أصحاب تلك الثوراة . هل هو خروج شرعي ؟ أم هم بغاة على ولاة المسلمين ؟وإذا كان قد أتى بكفر صريح ,فهل ذلك الخروج تم بضرورة شرعية وفتوى من علماء المسلمين ؟

أم أن الفتاوى تصدر بعد تمام الأمر ونجاحه أو فشله ؟ فإذا نجحت الثورة قيل هي شرعية والحاكم كان ظالما ؟ وإذا فشلت الثورة وصف أصحابها بان فاسقون وانهم خرجوا على النظام ويستحقون الإعدام ؟ ثم يوصفون بأنهم خوراج القرن الحادي والعشرين ؟

أم أن من حق الشعوب أن تعيش حرة عزيزة كباقي أحرار العالم ؟

قضية ،،الخروج على الحاكم المسلم بين السياسة والدين ،، موضوع للنقاش , وأتمنى عدم غلقه .

[فائل]

[QUOTE=ابو حمزة الشاري;22653112]بسم الله الرحمن الرحيم

من المسلم به عند بعض المذاهب الإسلامية أن الخروج على الحاكم المسلم غير جائز شرعا مالم يامر بكفر صريح .

للاجابة على سؤالك : يكمن في الاسباب والدوافع التي وضعت هؤلاء الناس يقوموا بذلك العمل 0 بمعنى آخر ماذا فعل هذا الحاكم حتى أوصل هذا الشعب للقيام بهذا العمل ؟
هل حكم بينهم بالعدل والمساواه أم لا ؟ والذي زرع سوف يجني ثمار ما زرع 0

[بدون توقيع]

الشرع يقف موقف المتفرج مثل ما قلت ...اذا نجحت الثوره اصبح الحاكم فاسق وجب الخروج عليه وطلعت بلاوييه من ايام طفولته واذا تم القمع اصبح المحتجيين فجار كفره خارجيين عن المله وجب قطع رؤوسهم بحكم الخروج عن طاعه ولي الامر المطلقه المدعومه بالكتاب والسنه !!!!!!!! يعني الشرع دكان في من السلع ما يتمشى مع كل لون وطيف سواء مع حاكم جايز او شعب ثائر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[والت ويتمان]

ينقل الى السبلة الدينية

[المندوب السامي]

بين السياسة والدين

سياسيا يجوز متى ما خالف الدستور وأظهر عجزا عن إدارة شؤون البلاد

أما دينيا ، فعلمه عند أهل العلم ، لذا أحيله إلى السبلة الدينية

[قلب الحدث]

بسمم الله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم،،،

أما بعد،،،

فإن ما يشهده الوطن العربي من فوضى عارمه بقيادة بعض الغوغاء وأصحاب الفكر الضال أمر لايصح ولا يجوز شرعا قال تعالى:"{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

قال تعالى:"{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }الأنفال46

أيها الناس عليكم بالسمع والطاعة أطيعوا ولي أمركم مالم يدعوكم لمعصية ومالم يمنعكم الصلاة أنسيتم كلام نبيكم صلى الله عليه وسلم أترمون كلام نبيكم وراء ظهوركم أنتم مسؤول يوم القيامة عن أفعالكم فاتقوا الله ولا تتبعوا الغوغاء والجهال والسفهاء من الناس فوالله ليس هناك فائدة ترجى من التظاهر إلا الخراب والدمار وإنتشار الفتنة وإنعدام الأمن قال تعالى :" {وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }البقرة191

فالفتنة أشد وأكبر من القتل فاتقوا الله وأعرضوا عن مثل هذه الأمور أنا من هذا المكان أعلن تبرئي من مثل هذه المسيرات والمظاهرات وإن كنت قد تعاطفت مع ما سمي بالمسيرة الخضراء فأنا أتبرأ منها ماهي إلا شرارة لفتنة كبرى ومن هنا أدعوكم إلى أن تلتزموا السمع والطاعة وتعرضوا وتستنكروا ما يحدث في الوطن العربي من فتنة كبرى وخروج صريح وغير شرعي على ولاة الأمر،،،

ومن هنا أدعوا حكام العرب إلى الإلتفاف والتوحد مع شعوبهم وأن يجلسوا معهم ويسمعوا منهم ويعرفوا متطلباتهم وان يبعدونوا عن أخطار الغوغاء والسفهاء فوالله إنها مكيدة مدبرة على المسلمين ,وأناشد العقلاء من أهل الإسلام والعلماء أن يوضحوا لناس خطأهم وأن يأخذوا حكام العرب من أيديهم فالواجب من عالم الدين أن لايخشى إلا الله وان لايجامل الحكام بل يقف أمامهم ويبن لهم عيوبهم وأخطائهم وأن لا يتركوا الغوغاء وسفهاء الناس يحرضون الناس على ولاة أمورهم حتى تصبح الأمور فوضى ويعم الخراب والفساد البلاد بحجة الإصلاح!!!

[قلب الحدث]

الأحاديث الصحيحة في التعامل مع الولاة بالسمع و الطاعة و إن كانوا ظلمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله . والصلاة والسلام على نبينا محمد.

فهذه بعض الأحاديث الصحيحة في التعامل مع الولاة جمعتها كلها من صحيح مسلم مع أن غالبها موجودة في صحيح البخاري كذلك. و المقصود من ذكر هذه النصوص هنا ، هو إظهار الفرق العظيم بين المنهج السلفي – منهج الحق المبني على الكتاب و السنة – و منهج الخوارج والمعتزلة المبتدعة و من سلك سبيلهم من الجماعات المعاصرة – من الإخوان المسلمين و السروريين و القطبيين غيرها – أو من تأثر بالثوريين من الكفار – كالشيوعيين والإشتراكيين والعلمانيين الديموقراطيين أصحاب الثورات والإنقلابات التي تأدي إلى الفساد والإفساد في الدنيا والدين. أنصح المسلمين بحفظها و دراستها لتكون لهم سيفا مسلولا على رؤوس المبتدعة. و نسأل الله عز و جل أن يوفقنا على الخير و على اتباع الحق بدليله إنه ولي ذلك والقادر عليه.

كتبه الأخ: أبو حماد سليمان داميوس الهايتي (05/11/30).


1- حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار. قالا: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل الحضرمي، عن أبيه. قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا نبي الله! أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأعرض عنه. ثم سأله فأعرض عنه. ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس. وقال (اسمعوا وأطيعوا. فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم).

2- وحدثني محمد بن سهل بن عسكر التميمي. حدثنا يحيى بن حسان. ح وحدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي. أخبرنا يحيى (وهو ابن حسان). حدثنا معاوية (يعني ابن سلام). حدثنا زيد بن سلام عن أبي سلام. قال: قال حذيفة بن اليمان: قلت: يا رسول الله! إنا كنا بشر. فجاء الله بخير. فنحن فيه. فهل من وراء هذا الخير شر؟ قال (نعم) قلت: هل من وراء ذلك الشر خير؟ قال (نعم) قلت: فهل من وراء ذلك الخير شر؟ قال (نعم) قلت: كيف؟ قال (يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي. وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس) قال قلت: كيف أصنع؟ يا رسول الله! إن أدركت ذلك؟ قال (تسمع وتطيع للأمير. وإن ضرب ظهرك. وأخذ مالك. فاسمع وأطع).

3- حدثنا شيبان بن فروخ. حدثنا جرير (يعني ابن حازم). حدثنا غيلان بن جرير عن أبي قيس بن رياح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال (من خرج من الطاعة، وفارق الجماعة، فمات، مات ميتة جاهلية. ومن قاتل تحت راية عمية، يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، أو ينصر عصبة، فقتل، فقتلة جاهلية. ومن خرج على أمتي، يضرب برها وفاجرها. ولا يتحاش من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهده، فليس مني ولست منه).

4- حدثنا حسن بن الربيع. حدثنا حماد بن زيد عن الجعد، أبي عثمان، عن أبي رجاء، عن ابن عباس، يرويه. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من رأى من أميره شيئا يكرهه، فليصبر. فإنه من فارق الجماعة شبرا، فمات، فميتة جاهلية).

5- حدثنا هداب بن خالد الأزدي. حدثنا همام بن يحيى. حدثنا قتادة عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ستكون أمراء. فتعرفون وتنكرون. فمن عرف برئ. ومن نكر سلم. ولكن من رضي وتابع) قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال (لا. ما صلوا).

6- حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي. أخبرنا عيسى بن يونس. حدثنا الأوزاعي عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن رزيق بن حيان، عن مسلم بن قرظة، عن عوف بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم. ويصلون عليكم وتصلون عليهم. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم) قيل: يا رسول الله! أفلا ننابذهم بالسيف؟ فقال (لا. ما أقاموا فيكم الصلاة. وإذا رأيتم من ولا تكم شيئا تكرهونه، فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يدا من طاعة).





7- حدثنا داود بن رشيد. حدثنا الوليد (يعني ابن مسلم). حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر. أخبرني مولى بني فزازة (وهو زريق بن حيان)؛ أنه سمع مسلم بن قرظة، ابن عم عوف بن مالك الأشجعي، يقول: سمعت عوف بن مالك الأشجعي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم. وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم. وتلعنونهم ويلعنونكم) قالوا قلنا: يا رسول الله! أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال (لا. ما أقاموا فيكم الصلاة. لا ما أقاموا فيكم الصلاة. ألا من ولى عليه وال، فرآه يأتي شيئا من معصية الله، فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدا من طاعة).



8- حدثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم (قال إسحاق: أخبرنا. وقال زهير: حدثنا جرير) عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة. قال: دخلت المسجد فإذا عبدالله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة. والناس مجتمعون عليه. فأتيتهم. فجلست إليه. فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر. فنزلنا منزلا. فمنا من يصلح خباءه. ومنا من ينتضل، ومنا من هو في جشره. إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة جامعة. فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال (إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم. وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها. وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها. وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضها. وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي. ثم تنكشف. وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه. فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر. وليأت إلى الناس الي يحب أن يؤتى إليه. ومن بايع إماما، فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه، فليطعه إن استطاع. فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر). فدنوت منه فقلت: أنشدك الله! آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأهوى إلى أذنيه وقلبه بيديه. وقال: سمعته أذناي ووعاه قلبي. فقلت له: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل. ونقتل أنفسنا. والله يقول: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} [4 /النساء / 29]. قال: فسكت ساعة ثم قال: أطعه في طاعة الله. واعصه في معصية الله.





9- حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا المغيرة بن عبدالرحمن الحزامي عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله.ومن يطع الأمير فقد أطاعني. ومن يعص الأمير فقد عصاني).

10- وحدثنا سعيد بن منصور. وقتيبة بن سعيد. كلاهما عن يعقوب. قال سعيد: حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن عن أبي حازم، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك. ومنشطك ومكرهك. وأثرة عليك).
قال العلماء كما حكاه النووي : {والأثرة: الإستئثار والإختصاص بأمور الدنيا عليكم. أي: اسمعوا و أطيعوا و إن اختص الأمراء بالدنيا، و لم يوصلوكم حقكم مما عندهم.}

11- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر،
عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال (على المرء المسلم السمع والطاعة. فيما أحب وكره. إلا أن يؤمر بمعصية. فإن أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة).

12- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عبدالله بن إدريس عن يحيى بن سعيد وعبيدالله بن عمر، عن عبادة بن الوليد بن عبادة، عن أبيه، عن جده. قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة. في العسر واليسر. والمنشط والمكره. وعلى أثرة علينا. وعلى أن لا ننازع الأمر أهله. وعلى أن نقول بالحق أينما كنا. لا نخاف في الله لومة لائم.


13- حدثنا أحمد بن عبدالرحمن بن وهب بن مسلم. حدثنا عمي، عبدالله بن وهب. حدثنا عمرو بن الحارث. حدثني بكير عن بسر ابن سعيد، عن جنادة بن أبي أمية قال: دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض. فقلنا: حدثنا، أصلحك الله، بحديث ينفع الله به، سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه. فكان فيما أخذ علينا، أن بايعنا على السمع والطاعة، في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا. وأن لا ننازع الأمر أهله. قال (إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان).

14- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا أبو الأحوص ووكيع. ح وحدثني أبو سعيد الأشج. حدثنا وكيع. ح وحدثنا أبو كريب وابن نمير. قالا: حدثنا أبو معاوية. ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم. قالا: أخبرنا عيسى بن يونس. كلهم عن الأعمش. ح وحدثنا عثمان بن أبي شيبة (واللفظ له). حدثنا جرير عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبدالله. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها). قالوا: يا رسول الله! كيف تأمر من أدرك منا ذلك؟ قال (تؤدون الحق الذي عليكم. وتسألون الله الذي لكم).
منقول،،،،

[a man of his word]

11

- حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر،
عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال (على المرء المسلم السمع والطاعة. فيما أحب وكره. إلا أن يؤمر بمعصية. فإن أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة).

ألم يكن شين العابدين يأمر بالمعاصي؟
ألم يحظر الحجاب؟
لذلك لم يخطأ شعب تونس في عصيان أوامره

[رجل من زمن المستحيل]

خطبة للشيخ محمد حسان حفظه الله
إلقاءها يوم الجمعة
تدور حول الاحداث في تونس
وإستخلاص العبر والاحكام والاداب

لمشاهدة الخطبة مرئي بدون تحميل
اضغظ هنا


رابط صوت mp3 بجودة عالية
للاستماع من هنا


:::
:::

كلمة الشيخ محمد حسان
للشباب حول الاحداث الجارية فى مصر
كلمته كانت مؤثرة جداً

هنا

حفظ الله الشيخ محمد حسان
وجزأه الله عنا وعن الاسلام الخير
وحفظ الله لبلاد المسلمين امنها وامانها

[الاخلاص لوجه الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جميل جدا خطبة الشيخ محمد حسان حفظه الله، في إستخلاص العبر والاحكام والاداب


بارك الله فيك أستاذنا .....!

[رجل من زمن المستحيل]

أرسل أصلا بواسطة الاخلاص لوجه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جميل جدا خطبة الشيخ محمد حسان حفظه الله، في إستخلاص العبر والاحكام والاداب


بارك الله فيك أستاذنا .....!

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
وفيكِ بارك الله استاذة الاخلاص
وزادكِ قربا منه وطاعة وإخلاص له

حقاً كلمات الشيخ مؤثرة
وهي ملخص لما جرى من احداث
وقراءة برؤية شرعيه في الاحداث الماضية لإستخلاص العبر منها
وآداب للمسلم في كيفيه التصرف مع هذه الاحداث
يقول تعالى { وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاس }

حفظ الله لبلاد المسلمين الامن والامان

شكرا جزيلا لكِ
على مروركِ ومشاركتكِ بالموضوع

[محب الآل والأصحاب]

thank u

i am sorey the pc only write english

[رجل من زمن المستحيل]

أرسل أصلا بواسطة محب الآل والأصحاب

thank u

i am sorey the pc only write english

محب الآل والأصحاب

لا تعتذر اكتب بأي لغة
يكفيني مرورك وإضافتك الرائعة في الموضوع
ولك مني كل الحب والاحترام

وأسال الله تعالى بإسمائه الحسنى وصفاته العليا
لك سعادة لا تزول
وعمراً بالخير يطول
و رزقاً مباركا كأنه السيول

[سعود المنذري]

أمس جالس أشوف الأخبار وشفت مجموعة من رجال الدين المصريين يتظاهرون مع المتظاهرين

وواحد منهم كان محمول على الأكتاف وهم من الأزهر على ما أعتقد

وهذا يدل على جواز عزل الحاكم

[اللاجيء الى ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأعود اليكم شيخنا باذن الله

يعلم ربي كم أحب الشيخ محمد حسان حبا جما
وقت الصلاة الآن وأعود ...

أحسنت أخي الحبيب .

[ابوضرغام]

أرسل أصلا بواسطة قلب الحدث

بسمم الله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم،،،

أما بعد،،،

فإن ما يشهده الوطن العربي من فوضى عارمه بقيادة بعض الغوغاء وأصحاب الفكر الضال أمر لايصح ولا يجوز شرعا قال تعالى:"{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

قال تعالى:"{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }الأنفال46

أيها الناس عليكم بالسمع والطاعة أطيعوا ولي أمركم مالم يدعوكم لمعصية ومالم يمنعكم الصلاة أنسيتم كلام نبيكم صلى الله عليه وسلم أترمون كلام نبيكم وراء ظهوركم أنتم مسؤول يوم القيامة عن أفعالكم فاتقوا الله ولا تتبعوا الغوغاء والجهال والسفهاء من الناس فوالله ليس هناك فائدة ترجى من التظاهر إلا الخراب والدمار وإنتشار الفتنة وإنعدام الأمن قال تعالى :" {وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }البقرة191

فالفتنة أشد وأكبر من القتل فاتقوا الله وأعرضوا عن مثل هذه الأمور أنا من هذا المكان أعلن تبرئي من مثل هذه المسيرات والمظاهرات وإن كنت قد تعاطفت مع ما سمي بالمسيرة الخضراء فأنا أتبرأ منها ماهي إلا شرارة لفتنة كبرى ومن هنا أدعوكم إلى أن تلتزموا السمع والطاعة وتعرضوا وتستنكروا ما يحدث في الوطن العربي من فتنة كبرى وخروج صريح وغير شرعي على ولاة الأمر،،،

ومن هنا أدعوا حكام العرب إلى الإلتفاف والتوحد مع شعوبهم وأن يجلسوا معهم ويسمعوا منهم ويعرفوا متطلباتهم وان يبعدونوا عن أخطار الغوغاء والسفهاء فوالله إنها مكيدة مدبرة على المسلمين ,وأناشد العقلاء من أهل الإسلام والعلماء أن يوضحوا لناس خطأهم وأن يأخذوا حكام العرب من أيديهم فالواجب من عالم الدين أن لايخشى إلا الله وان لايجامل الحكام بل يقف أمامهم ويبن لهم عيوبهم وأخطائهم وأن لا يتركوا الغوغاء وسفهاء الناس يحرضون الناس على ولاة أمورهم حتى تصبح الأمور فوضى ويعم الخراب والفساد البلاد بحجة الإصلاح!!!

اذا فالمسلمون الثائرون في تونس ومصر هم بقايا للخوارج

أهم هم خوارج جدد نستطيع تسميتهم بخوارج القرن الحادي والعشرين

[سعود المنذري]

هناك جماعة للأسف همهم الوحيد التكفير ونعت المسلمين بالخوارج

[قلب الحدث]

أرسل أصلا بواسطة سعود المنذري

هناك جماعة للأسف همهم الوحيد التكفير ونعت المسلمين بالخوارج

وهناك جماعات هدفهم تحريض الشعوب على ولاة أمرها
وهمهم نشر بدعهم وإنحرافاتهم

[قلب الحدث]

بارك الله في الشيخ محمد حسان
الآن هو وقت هؤلاء العلماء الأفاضل لنشر الفكر الإسلامي السليم
الذي يرفض الخروج على ولاة الأمر من حكام المسلمين

[سعود المنذري]

علماء الأزهر يفتون بجواز الاطاحة بحكم الرئيس التونسي زين العابدين بن علي

--------------------------------------------------------------------------------

أفتى علماء أزهريون بجواز الإطاحة بحكم الرئيس التونسي زين العابدين بن علي الذي اضطر إلى التخلي عن السلطة الجمعة والمغادرة إلى السعودية، تحت ضغط الاحتجاجات الشعبية التي شهدتها تونس على مدار أسابيع.

وأكدوا أن طاعة ولي الأمر "ليست مطلقة فى الشريعة الإسلامية"، وأنها مقيدة "بعدم مخالفة أوامر الله تعالى، وتوفير الحياة الكريمة وحفظ كرامة الرعية".

وكانت شرارة الاحتجاجات تفجرت في تونس منتصف ديسمبر الماضي، مع إقدام شاب جامعي في ولاية سيدي بوزيد وسط غرب تونس على الانتحار بعد مصادرة عربة خضار كان يتكسب منها، وسرعان ما امتدت الاحتجاجات إلى مدن أخرى.

وقال الدكتور عبدالمعطى بيومى، عضو مجمع البحوث الإسلامية- أعلى هيئة فقهية بالأزهر- إن قول المولى عز وجل "وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم" لا يعني الطاعة المطلقة للحاكم أو ولي الأمر، وإنما هذه الطاعة مقيدة بعدم مخالفة تعاليم وأوامر المولى عز وجل، استنادا للقاعدة الشرعية "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق".

وأضاف في تصريح نشرته صحيفة "المصرى اليوم" الأحد إن "عدم تنفيذ الحاكم وعوده في برنامجه الانتخابى يبيح للرعية الخروج عليه وعدم الالتزام بطاعته، وإذا استشرى الفساد وأصبح ظاهرًا ومخالفًا لأحكام الشريعة وجب الخروج على الحاكم".

وشاطره الرأي الدكتور محمد رأفت عثمان، عضو مجمع البحوث الإسلامية ومجمع فقهاء الشريعة بأمريكا، قائلاً إن "مبدأ طاعة ولي الأمر في الشريعة الإسلامية ليس مطلقا، بل تحكمه ضوابط وقواعد عامة، منها عدم الخروج على أحكام الشريعة".

ودلل بما حدث لجماعة من المسلمين حينما كانوا فى سفر فغضب عليهم أميرهم فى السفر، وسألهم: أليس لي عليكم حق الطاعة؟ فأجابوا: بلى، فقال: إذن اجمعوا حطبا، وأوقدوا النار فيه، ففعلوا ثم أمرهم بأن يلقوا بأنفسهم فى النار، فرفضوا وقالوا: ما أسلمنا إلا هروبًا من النار فكيف ندخل فيها، وحينما عادوا قابلوا النبى صلى الله عليه وسلم وأخبروه بما حدث فقال "لو دخلوا فيها ما خرجوا منها، إنما الطاعة فى الطاعة"، مما يدل على تقييد طاعة ولي الأمر وربطها بعدم معصية الخالق أو مخالفة الأحكام الشرعية.

ويحظر القانون التونسي إنشاء أحزاب على أساس ديني وكان نظام بن علي معروفا بتشدده حيال الإسلاميين، وقد عاقب المئات منهم في التسعينات، واضطر آخرون إلى مغادرة البلاد والإقامة بالمنفى لأكثر من عقدين.

وأكد عثمان أن خلع الرئيس زين العابدين بن علي من الحكم بعد 23 عامًا من وصوله إلى السلطة تم "بطريقة أقرب إلى الشرعية وجائز شرعا، إذ لم يتم استخدام العنف في المظاهرات إلا من رجال الأمن".

ويتحدث تونسيون عن إجراءات قاسية كان يتم اتخاذها حيال المحجبات إبان فترة حكم بن علي حيث كان يفرض حظرًا تامًا على ارتداء الحجاب، وكانت المرتديات للحجاب تواجهن إجراءات تعسفية وتهديداتن تصل إلى حد الاغتصاب كما تفيد تقارير.

وذكرت الدكتورة آمنة نصير، أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر، أن طاعة ولي الأمر محددة بضوابط وليست مطلقة وترتبط بتوفير ولي الأمر سبل الحياة الكريمة وتحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية فى المجتمع.

ودللت بقول ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما تولى الخلافة "أيها الناس إني وليت عليكم ولست بخيركم فإن رأيتمونى على حق فأعينونى، وإن رأيتمونى على باطل فقوّمونى"، فرد أحد الحضور "والله أقوّمك بسيفي" فقال سيدنا عمر "رحم الله هذا الزمان إن وجد فيه من يقوّم عمرًا بسيفه".

وكالات

[فهيم]

طيب ليش ما يفتوا بجواز الاطاحة بالرئيس حسني مبارك ولا ينتظروا الين ما يطيحوه علشان يفتوا؟

[سعود المنذري]

أرسل أصلا بواسطة فهيم

طيب ليش ما يفتوا بجواز الاطاحة بالرئيس حسني مبارك ولا ينتظروا الين ما يطيحوه علشان يفتوا؟

أنا شفت في الأخبار جماعة من رجال الدين المصريين يتظاهروا مع المتظاهرين وهذا دليل على عدم رضاهم بالرئيس حسني مبارك

[رجل من زمن المستحيل]

أرسل أصلا بواسطة اللاجيء الى ربه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأعود اليكم شيخنا باذن الله

يعلم ربي كم أحب الشيخ محمد حسان حبا جما
وقت الصلاة الآن وأعود ...

أحسنت أخي الحبيب .

وعليكم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ،،،
في انتظار عودتك المباركة
وما تحمله من خيرات
شيخي واستاذي وحبيبي اللاجى الى ربه
بالتأكيد لديك ما نستفيد منه
في انتظارك استاذي

الشيخ محمد حسان من المشايخ الذين
نكن لهم عظيم الاحترام والتقدير
ففكرهم ومنهجهم العلمي
فهو خير خلف لخير سلف

احتفظ بعدد وافر من اشرطة الشيخ
فلديه اسلوب علمي مدعّم بالادلة
حفظه الله تعالى

[سيف الشبلي]

بارك الله فيك، وبارك الله في الشيخ محمد حسان ..
.،

و بإذن الله يكون لدينا وقت نخصصه للإستفادة من المحاضرة ..

[عمرو بن الجموح]

الأخوة الكرام القائلين بعدم صحة الخروج على الحاكم

هل أم المؤمنين ومن خرج معها ومعاويةعلى علي كرم الله وجهه في حكم الخوارج؟

[عمانية حالمة]

السلام عليكم...
أليس ايضا من الاولى ان ينصب الحاكم على الطريقة الاسلاميه"الشورى"
ليتم بعدها هنا الحكم على الخروج ان كان جائزا او غير جائز وفق احكام الاسلام؟

[سيف الشبلي]

أرسل أصلا بواسطة عمرو بن الجموح

الأخوة الكرام القائلين بعدم صحة الخروج على الحاكم

هل أم المؤمنين ومن خرج معها ومعاويةعلى علي كرم الله وجهه في حكم الخوارج؟

.،
أسمح لي بالإجابة على سؤالك؛ رغم أنني أرى أنك إنسان مطلع على المذاهب بحكم تكليفك بالإشراف ..

في مذهب أهل السنة والجماعة؛ فإن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها ومن كان معها في الجيش ليسوا بالخوارج؛ وحكمهم حكم من أخطأ وتأول ثم تاب .
أما شيعة معاوية رضي الله عنه فإنهم الفرقة الباغية التي اجتهدت فأخطأت لكنهم كصحابة وفقهاء قد سلمهم الله عن الوقوع في مسلك الخوارج .

أما علي ومن معه رضوان الله عليهم فإن الحق كان معهم ..
وأمر الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة فإنهم على أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
وفي ذلك تفصيل مهم نقله لنا بعض الصحابة رضوان الله عليهم أن الفتة أذا أقبلت لم تعرف . وقد أحسن بعضهم إذ قال أن الله رحمنا بأن نجانا ولم نكن معهم . فلن تعرف مع من ستكون .

الخوارج عند أهل السنة والجماعة هم الذين خرجوا على أمر علي رضي الله عنه، فكفروا المسلمين كما قال ابن عمر : هؤلاء جاءوا بآيات نزلت في اليهود فجعلوها في المسلمين .
وسفكوا الدماء المعصومة بغير حق .

والفرق بيننا وبين الأخوة الأباضية في هذه المسألة آكد؛ فالأباضية رغم أن بعضهم ينكر انتماءهم للخوارج لكننا نرى أنهم لا يزالون فرقة من فرق الخوارج لتتبعهم أفكار الخوارج في الصحابة، وتكفير كبار الصحابة كعثمان وعلي ومعاوية وطلحة الخ رضوان الله عليهم .
تكفيرهم للمسلمين بارتكابهم الكبائر ..
وهنالك تفصيل إن أحببت المتابعة لكنك ملزوم أن تحقق العدل وأن لا يخرج الموضوع بنا نحو مآل لا تتمناه إدارة السبلة وأعضاء السبلة الكرام ..

فهل أنت مستعد للتفصيل ؟

[قلب الحدث]

أرسل أصلا بواسطة عمرو بن الجموح

الأخوة الكرام القائلين بعدم صحة الخروج على الحاكم

هل أم المؤمنين ومن خرج معها ومعاويةعلى علي كرم الله وجهه في حكم الخوارج؟

سأجيبك أولا ثم أسألك بعدها حتى لا تتحجج أني أجبت عن سؤالك بسؤال،،،

هل أم المؤمنين ومن خرج معها ومعاويةعلى علي كرم الله وجهه في حكم الخوارج؟
لا... ليسوا خوارج رضي الله عنهم جميعا،،،
الدليل،،،،
لأن معاوية رضي الله عنه ومن معه رضوان الله عليهم أجمعين لم يخرجوا لطلب الخلافة أو الحكم بل خرجوا للمطالبه بتسليم قتلة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه،،،
ومعاية لم يبايع علي رضي الله عنهما من الأساس فكيف نقول أنه خرج عليه!!!
روى ابن عساكر في تاريخه: جاء أبو مسلم الخولاني وأناس معه إلى معاوية، فقالوا له: (أنت تنازع عليا أم أنت مثله؟) فقال معاوية: (لا والله، إني لأعلم أن عليا أفضل مني وأنه لأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما؟ وأنا ابن عمه، وإنما أطلب بدم عثمان، فائتوه فقولوا له، فليدفع إلي قتلة عثمان وأسلم له -أي أبايعه-) فأتوا عليا، فكلموه بذلك، فلم يدفعهم إليه.

وقال الهيثمي في الصواعق المحرقة: (ومن اعتقاد أهل السنة والجماعة أن ما جرى بين معاوية وعلي رضي الله عنهما من الحروب فلم يكن لمنازعة معاوية لعلي في الخلافة للإجماع على أحقيتها لعلي كما مر، فلم تهج الفتنة بسببها، وإنما هاجت بسبب أن معاوية ومن معه طلبوا من علي تسليم قتلة عثمان إليهم لكون معاوية ابن عمه، فامتنع علي ظنا منه أن تسليمهم إليهم على الفور مع كثرة عشائرهم واختلاطهم بعسكر علي يؤدي إلى اضطراب وتزلزل في أمر الخلافة التي بها انتظام كلمة أهل الإسلام، سيما وهي في ابتدائها لم يستحكم الأمر فيها).

كان شرط معاوية رضي الله عنه تسليم قتلة عثمان رضي الله عنه وكان رأي الإمام علي عدم تسليم القتلة في ذلك الوقت وإنما تسليمهم في الوقت المناسب وكان الحق عند علي رضي الله عنه إلا إن الصحابة إختلفوا في ذلك لأنهم بشر وليسوا معصومين عن الخطأ رضوان الله عليهم معاوية ومن معه إجتهدوا فأخطئوا وعلي رضي الله عنه إجتهد وأصاب وله أجران ...

والآن أسألك هل تملك دليل واحدا على أن معاوية رضي الله عنه ومن معه من الصحابة رضوان الله عليهم خرجوا للمطالبة بالحكم لمعاوية!!!؟؟
ثانيا :"إن العقيدة الصحيحة لاتبيح الخروج على ولاة المسلمين حتى وإن كانوا ظالمين وذلك ثابت في أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أمرنا النبي صلى الله عليه والسلام بالإلتزام في صف الجماعة ومن شذ شذ في النار ومايحدث الآن في الوطن العربي ماهي إلا فتن كالجبال ظللت الكثير من الناس ،،يجب على العلماء النصح لولاة أمرهم وأن لايكتفوا بلعب دور المداهنين بل عليهم أن يبنوا لهم أخطائهم حتى يحموا الناس من فتن الخروج على ولاة أمرهم ،،،
وماذا بعد خروج الناس على ولاة أمرهم غير الخراب والدمار والفتنة والفتنة أشد من القتل إتقوا الله في أنفسكم ولاتبرروا لناس أخطائهم في الخروج على ولاة أمرهم
قال تعالى:"{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
حدثنا هداب بن خالد الأزدي. حدثنا همام بن يحيى. حدثنا قتادة عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ستكون أمراء. فتعرفون وتنكرون. فمن عرف برئ. ومن نكر سلم. ولكن من رضي وتابع) قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال (لا. ما صلوا).
حدثنا داود بن رشيد. حدثنا الوليد (يعني ابن مسلم). حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر. أخبرني مولى بني فزازة (وهو زريق بن حيان)؛ أنه سمع مسلم بن قرظة، ابن عم عوف بن مالك الأشجعي، يقول: سمعت عوف بن مالك الأشجعي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم. وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم. وتلعنونهم ويلعنونكم) قالوا قلنا: يا رسول الله! أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال (لا. ما أقاموا فيكم الصلاة. لا ما أقاموا فيكم الصلاة. ألا من ولى عليه وال، فرآه يأتي شيئا من معصية الله، فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدا من طاعة).

وإن أردت الزيادة في التوضيح عن عدم الخروج على ولاة أمر المسلمين فبإذن الله أهل السنة والجماعة على إستعداد لذلك لتوضيح الأمر وفك اللبس عليك وعلى من هم على شاكلتك،،،
وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين،،،
قلب الحدث

[عمرو بن الجموح]

أرسل أصلا بواسطة سيف الشبلي

.،
أسمح لي بالإجابة على سؤالك؛ رغم أنني أرى أنك إنسان مطلع على المذاهب بحكم تكليفك بالإشراف ..

في مذهب أهل السنة والجماعة؛ فإن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها ومن كان معها في الجيش ليسوا بالخوارج؛ وحكمهم حكم من أخطأ وتأول ثم تاب .
أما شيعة معاوية رضي الله عنه فإنهم الفرقة الباغية التي اجتهدت فأخطأت لكنهم كصحابة وفقهاء قد سلمهم الله عن الوقوع في مسلك الخوارج .

أما علي ومن معه رضوان الله عليهم فإن الحق كان معهم ..
وأمر الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة فإنهم على أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
وفي ذلك تفصيل مهم نقله لنا بعض الصحابة رضوان الله عليهم أن الفتة أذا أقبلت لم تعرف . وقد أحسن بعضهم إذ قال أن الله رحمنا بأن نجانا ولم نكن معهم . فلن تعرف مع من ستكون .

الخوارج عند أهل السنة والجماعة هم الذين خرجوا على أمر علي رضي الله عنه، فكفروا المسلمين كما قال ابن عمر : هؤلاء جاءوا بآيات نزلت في اليهود فجعلوها في المسلمين .
وسفكوا الدماء المعصومة بغير حق .

والفرق بيننا وبين الأخوة الأباضية في هذه المسألة آكد؛ فالأباضية رغم أن بعضهم ينكر انتماءهم للخوارج لكننا نرى أنهم لا يزالون فرقة من فرق الخوارج لتتبعهم أفكار الخوارج في الصحابة، وتكفير كبار الصحابة كعثمان وعلي ومعاوية وطلحة الخ رضوان الله عليهم .
تكفيرهم للمسلمين بارتكابهم الكبائر ..
وهنالك تفصيل إن أحببت المتابعة لكنك ملزوم أن تحقق العدل وأن لا يخرج الموضوع بنا نحو مآل لا تتمناه إدارة السبلة وأعضاء السبلة الكرام ..

فهل أنت مستعد للتفصيل ؟

تغير وتبدل الميزان

من خرج على الحاكم الشرعي فهو خارجي ولكن معاوية نقذف له أطواق التعليل والتسبيب مع أنه كان السبب في مقتل الكثير من المسلمين فبما استحل دماءهم؟؟؟؟؟؟؟ وتبديل الخلافة إلى وراثة وملك عضوض.

تبينوا بارك الله فيكم

معاوية خرج على علي بن أبي طاب رضوان الله عليه فهل كان علي مداهناً لقتلة عثمان؟

ما هذا المنطق الغريب والتعليل العجيب

الحكم واحد

[عمرو بن الجموح]

أرسل أصلا بواسطة قلب الحدث

سأجيبك أولا ثم أسألك بعدها حتى لا تتحجج أني أجبت عن سؤالك بسؤال،،،

هل أم المؤمنين ومن خرج معها ومعاويةعلى علي كرم الله وجهه في حكم الخوارج؟
لا... ليسوا خوارج رضي الله عنهم جميعا،،،
الدليل،،،،
لأن معاوية رضي الله عنه ومن معه رضوان الله عليهم أجمعين لم يخرجوا لطلب الخلافة أو الحكم بل خرجوا للمطالبه بتسليم قتلة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه،،،
ومعاية لم يبايع علي رضي الله عنهما من الأساس فكيف نقول أنه خرج عليه!!!
روى ابن عساكر في تاريخه: جاء أبو مسلم الخولاني وأناس معه إلى معاوية، فقالوا له: (أنت تنازع عليا أم أنت مثله؟) فقال معاوية: (لا والله، إني لأعلم أن عليا أفضل مني وأنه لأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما؟ وأنا ابن عمه، وإنما أطلب بدم عثمان، فائتوه فقولوا له، فليدفع إلي قتلة عثمان وأسلم له -أي أبايعه-) فأتوا عليا، فكلموه بذلك، فلم يدفعهم إليه.

وقال الهيثمي في الصواعق المحرقة: (ومن اعتقاد أهل السنة والجماعة أن ما جرى بين معاوية وعلي رضي الله عنهما من الحروب فلم يكن لمنازعة معاوية لعلي في الخلافة للإجماع على أحقيتها لعلي كما مر، فلم تهج الفتنة بسببها، وإنما هاجت بسبب أن معاوية ومن معه طلبوا من علي تسليم قتلة عثمان إليهم لكون معاوية ابن عمه، فامتنع علي ظنا منه أن تسليمهم إليهم على الفور مع كثرة عشائرهم واختلاطهم بعسكر علي يؤدي إلى اضطراب وتزلزل في أمر الخلافة التي بها انتظام كلمة أهل الإسلام، سيما وهي في ابتدائها لم يستحكم الأمر فيها).

كان شرط معاوية رضي الله عنه تسليم قتلة عثمان رضي الله عنه وكان رأي الإمام علي عدم تسليم القتلة في ذلك الوقت وإنما تسليمهم في الوقت المناسب وكان الحق عند علي رضي الله عنه إلا إن الصحابة إختلفوا في ذلك لأنهم بشر وليسوا معصومين عن الخطأ رضوان الله عليهم معاوية ومن معه إجتهدوا فأخطئوا وعلي رضي الله عنه إجتهد وأصاب وله أجران ...

والآن أسألك هل تملك دليل واحدا على أن معاوية رضي الله عنه ومن معه من الصحابة رضوان الله عليهم خرجوا للمطالبة بالحكم لمعاوية!!!؟؟
ثانيا :"إن العقيدة الصحيحة لاتبيح الخروج على ولاة المسلمين حتى وإن كانوا ظالمين وذلك ثابت في أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أمرنا النبي صلى الله عليه والسلام بالإلتزام في صف الجماعة ومن شذ شذ في النار ومايحدث الآن في الوطن العربي ماهي إلا فتن كالجبال ظللت الكثير من الناس ،،يجب على العلماء النصح لولاة أمرهم وأن لايكتفوا بلعب دور المداهنين بل عليهم أن يبنوا لهم أخطائهم حتى يحموا الناس من فتن الخروج على ولاة أمرهم ،،،
وماذا بعد خروج الناس على ولاة أمرهم غير الخراب والدمار والفتنة والفتنة أشد من القتل إتقوا الله في أنفسكم ولاتبرروا لناس أخطائهم في الخروج على ولاة أمرهم
قال تعالى:"{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
حدثنا هداب بن خالد الأزدي. حدثنا همام بن يحيى. حدثنا قتادة عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ستكون أمراء. فتعرفون وتنكرون. فمن عرف برئ. ومن نكر سلم. ولكن من رضي وتابع) قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال (لا. ما صلوا).
حدثنا داود بن رشيد. حدثنا الوليد (يعني ابن مسلم). حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر. أخبرني مولى بني فزازة (وهو زريق بن حيان)؛ أنه سمع مسلم بن قرظة، ابن عم عوف بن مالك الأشجعي، يقول: سمعت عوف بن مالك الأشجعي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم. وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم. وتلعنونهم ويلعنونكم) قالوا قلنا: يا رسول الله! أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال (لا. ما أقاموا فيكم الصلاة. لا ما أقاموا فيكم الصلاة. ألا من ولى عليه وال، فرآه يأتي شيئا من معصية الله، فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدا من طاعة).

وإن أردت الزيادة في التوضيح عن عدم الخروج على ولاة أمر المسلمين فبإذن الله أهل السنة والجماعة على إستعداد لذلك لتوضيح الأمر وفك اللبس عليك وعلى من هم على شاكلتك،،،
وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين،،،
قلب الحدث

ولما لم يبايع معاوية علي كرم الله وجهه؟

هل لأن علي جائر لا يجوز مبايعته أم أن من بايعه ممن لا تقبل بيعتهم؟

سبحانك اللهم

معاوية له قتل وسفك الدماء بزعمه أنه خرج مطالباً بدم عثمان وهنا تكونوا افتريتم على المنتجب بأنه خالف أمر الله وجار وتواطأ مع من قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه!!!!!