|
||
|
|
أدوات الموضوع | البحث في الموضوع | أنماط العرض |
#1
|
||||
|
||||
قراءة في كتاب " الحزب الهاشمي وتاسيس الدولة الإسلاميه " للدكتور سيد القمني
يقول الأستاذ القمني في بداية كتابه أن عبدالمطلب ن هاشم قال يوما وهو يشير الى أبنائه وحفدته " إذا أراد الله إنشاء دولة خلق لها أمثال هؤلاء .
ويشير القمني بذلك أنه برغم التفكك القبلي في بيئة البداوة في جزيرة العرب فأن هناك من أستطاع أن يقرأ الظروف الموضوعية لمدينة مكه بوجه خاص وأن يخرج من قراءته برؤية واضحة وهي إمكانية قيام وحدة سياسية بين عرب الجزيرة تكون نواتها ومركزها مكه تحديدا وكان صاحب هذه الرؤية المستقبلية الفذه هو عبدالمطلب بن هاشم الذين حتى اليهود الذين كانوا يعيشون بين ظهراني العرب كعرب ما خطر لهم هذا التوقع قط وأنما كانوا يترفعون على سائر العرب بأن لهم الأنبياء عددا وعدة وأن لهم كتابا سماويا هو التوراة وتمضي الأيام والسنون وتبقى رؤية عبدالمطلب سوى حلم يراود الجميع ولم يجد البعض الآخر سوى الإهتداء الى أنه لا حل سوى أن يكون منشىء الدولة المرتقبة نبيا مثل داود عليه السلام وعندما وصل الأمر الى هذا فشى الامر بسرعة هائلة بين العرب وتطلع الكثير منهم أن يكون هو النبي المرتقب ولم . ولم تمضي من السنوات إلا القليل حتى قامت بالفعل في جزيرة العرب دولة واحدة قوية جمعت كل القبائل العربية تحت كيان سياسي واحد وأستطاعت أن تطوى بين جناحيها وفي زمن قياسي ممالك الروم والعجم بعد ان اعلن حفيد عبدالمطلب بن هاشم محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام أنه النبي المنتظر
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
مادة إعلانية
|
#2
|
||||
|
||||
وفي الفصل الثاني من الكتاب يشرح الأستاذ القمني عن أهمية الدور التجاري لمكه ويثرب الامر الذي شجع ملك اليمن تبع في وقت مبكر على القيام بحملة لإخضاع مكه ويثرب كأهم المحطات التجارية في الطريق ومن ثم حملة أبرهة الحبشي الشهيرة .
وقد فشلت هذه الحملات العسكرية جميعها على الحجاز ولم تحقق اغراضها وما أن اطل القرن السادس الميلادي على ربعه الاخير حتى بدات المنافسة بين مكة ويثرب أهم محطتين في الحجاز تبدو أكثر وضوحا ومع نهاية القرن السادس الميلادي نجد مكة تقف على الطريق مالكة لمركز رئيسي لا شك فيه بعد أن أتاحت الظروف الداخلية تجميع التجارة الخارجية في يدها وأتاحت الظروف الخارجية أن تستغل الظروف العالمية لصالحها خاصة الصراع الدولي الهائل بين الروم والفرس في الشمال والجنوب وهو الامر الذي اعانها على القيام بأمر تجارة العالم والنجاح فيه بكفاية اكسبت أهل مكه ثروة عظيمة فحظيت بأحترام عربي عام هذا المركز الجديد والأحترام العالمي باتت فيه مكه مؤهلة للزعامة في وقت أخذ فيه العرب يتطلعون الى منطقة عربية مستقلة تتولى زعامة النهضة العربية وتقودها أو كما يقول الدكتور أحمد الشريف " أصبحت أهلا لأن تكون موضع النواة في قيام نهضة قومية عربية واطمانت قريش الى هذا المركز وعملت على دعمه وحرصت على دوامه " يتبع
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
#3
|
|||
|
|||
عدتّ و العودُ أحمد أيها
البلوشي . متابعون معك لهذه القراءة لسيدّ القمني الذي لا تزال قضيته من قضايا الساعة .
__________________
كل ما أذكره من طلل************أو ربوع أو مغان كل ما أو نساء كاعبات نهد********** طالعات كشموس أو دمى صفة قدسية علويه*************أعلمت أن لصدقي قدما فأصرف الخاطر عن ظاهرها***واطلب الباطن حتى تعلما محيي الدين ابن عربي |
#4
|
|||
|
|||
لي تعقيب بسيط حول ما تفضل به الدكتور، ولكن، سأؤجل ذلك إلى حين انتهاءك صديقي من كتابة هذه القراءة النقدية المشوقة والرائعة
... متابعٌ ... إذا لم يكن هناك من مانع، من فضلكم ثبتوا الموضوع |
#5
|
||||
|
||||
مرحبا بالاخ البلوشي مرة أخرى
ومتابعون للموضوع
__________________
جميعنا سجنــــــــــاء ولكــــــــن
بعضنــــــــــــــــا في سجــــــــون ذات نوافذ وبعضنـــــــــــــا في سجــــــــون بدون نوافذ |
#6
|
||||
|
||||
اقتباس:
وسوف تاتي الحلقات تباعا إن شاء الله لمعرفة فكر الدكتور سيد القمني وخاصة في هذه الفترة وهو يواجه حملة رجال الدين ضده
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
#7
|
||||
|
||||
مرحبا أخي منهل وانا في إنتظار تعليقاتك المهمة بعد الإنتهاء من هذه القراءة لفكر القمني
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
#8
|
||||
|
||||
سعدت جدا بترحيبك ومرورك ايتها المشرفة النشطه ازيتا
واحترامي الكامل لك ولقلمك المميز
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
#9
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
وأنا سأتابع الموضوع لأني أقرأ الكتاب في الوقت الحالي، وأحاول في نفس الوقت الوقوف على مصادر الأحداث التي يذكرها القمني في كتابه، فأستشاهده في كتابه أن مصدر الحادثة الفلانية أو القول الفلاني من هذا أو ذاك الكتاب فيه نظر، فهو يبحث عن كل الأحاديث الضعيفة والموضوعة والإسرائيليات أو المصادر الغير موثوقة ( ويا كثرها في التراث الإسلامي ) وبذلك فهو يناقض نفسه في كلامه في الفضائيات من ضرورة الإصلاح و تنقيح ونقد التراث الإسلامي، وهو يقتات على النقاط السوداء في ذلك التراث، أرجو تقبل رأيي بصدر رحب، و متابعين معكم،
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
|
#10
|
|||
|
|||
أحييك على إختيار هذا الموضوع أخي البلوشي 2008 وارجو أن تسرع في تكملة باقي الحلقات حتى نستطيع النقاش في الموضوع بدراية لما في الكتاب وقد سبق وأن قرات كتابا للقمني قبل سنوات تحت عنوان " رب الزمان " والذي لقى معارضة قوية في مصر من الجهات الدينية كدأبها الدائم في محاربة الأفكار والكتابات التنويرية كما فعلوا سابقا مع علي عبدالرزاق وطه حسين وفرج فوده ونصر حامد أبو زيد وغيرهم ولكن يأبى العقل إلا أن يتم نوره ولو كره الظلاميون
__________________
" التنوير هو خروج الأنسان من القصور الذي يرجع اليه هو ذاته , القصور هو عدم قدرة المرء على أستخدام فهمه دون قيادة الغير , تجرأ
على أستخدام فهمك الخاص هذا أذن هو شعار التنوير " الفيلسوف العالمي عمانويل كانت . |
#11
|
|||
|
|||
لا تمام له ببعده عن صاحب التمام والكمال الذي لا كمال يضاهي ولن يضاهي كماله ولا يحلم من ابتعد عن الكمال أن يصل ألى الكمال ولو وصل عندها ستجدني ساجده لهذا التمام الذي تدعيه الذي لا تمام له!!
آخر تحرير بواسطة أميرة هاشمية : 28/07/2009 الساعة 10:49 PM السبب: زياده |
#12
|
||||
|
||||
اقتباس:
جميل جداً
__________________
عيونٌ تلك التي تضطرب لها عينيّ خجلاً ضحكةٌ تلك التي تضيع على شفتيه تلك هي الصورة دون تنقيحٍ للرجل الذي يملكني |
#13
|
||||
|
||||
الى الأن والمقاطع التي اقتبسها الاخ العزيز البلوشي 2008 ذات طابع اقتصادي وسياسي لا غير !!! هل كانت الجزيرة العربية بل العالم أجمع لا يمر الا خلال أزمة مالية -كالتي نمر بها الأن- أو أزمة سياسية؟؟؟ الحبشي كان مقصده ديني بحت من ناحية كون مكة مركزا دينيا هاما ، فمن أين أستقى الكاتب هذه الأفكار الاقتصادية والسياسية؟؟ من فكره الشخصي أو من خلال تحليل لواقع التاريخ في ذلك الحين؟؟ ما هي مصادره الموثوقة بأهتمام عبدالمطلب السياسي وأهتمام الحبشي الأقتصادي؟؟؟ لا أريد أن انطلق من فكر دوغمائي ،ولا أريد أن أستعجل الحكم ، ولكن هذه تساؤلات جالت في خاطري وربما سأجد الإجابة في القادم من المشاركات !!!! موضوع شيق أخي العزيز
__________________
The cause of all our personal problems and nearly all the problems of the world can be summed up in a single sentence: Human life is very deep, and our modern dominant lifestyle is not "Bo Lozoff" هدف روحي - هدف فكري - هدف رياضي - هدف مادي أهدافي الاربعة لــ 2011 أن شاء الله
|
#14
|
||||
|
||||
شكرا اخي البلوشي ونتظر ....
عندما سئل د.القمني ، ألا تعتقد بأن كلامك هذا يفرغ الدين من محتواه ؟ اجاب ـ لا ، فالإسلام عبارة عن عبادات ومعاملات ، أما العبادات فثابتة ولا يتجرأ أحد أن يغيرها ، فلا يجوز مثلا أن أزيد عدد ركعات صلاة العصر إلى 7 ركعات مثلا ، ولا أن أتدخل فى تحديد طريقة الوضوء ، ....ولكن المعاملات متغيرة ، وأن أدخلتها حرفيا كما جاءت في التراث الإسلامي أصبح الإنسان ممنوعا من التفكير ، لأن دوره سينحصر في الطاعة المطلقة ، وإن خالفت رجال الدين بذلك سيتم تهديدك بالخلود في النار لأنك محدث بدعة أو لأنك جئت بما لم يجئ به السلف الصالح ، ونطاق التفكير الوحيد المسموح به هو أن تفكر من خلال رجل الدين ! وعندما أدعو إلى تحكيم الظروف المتغيرة في تشريعاتنا لم أأت ببدعة تقودني إلى النار ، فقد سبقني إلى ذلك سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أوقف حد السرقة نظرا لظرف معين آنذاك ، وكان ظرف الفقر والمجاعة ، ألم تكن تلك مفاضلة بين النصوص الواضحة الثابتة وقطعية الصدور من جهة وبين مستجدات الحياة من جهة أخرى ؟ عمر بن الخطاب هو ثاني الخلفاء الراشدين وممن نعتقد بمثالية حكمهم وعدالتهم ، فلماذا حكم عقله في نص إلهي واضح وقاطع ودقيق وصريح ومحدد ؟ الإسلام دين جميل ويعطيني الكثير من المفاهيم الجميلة كحب الخير للإنسان والإحترام المتبادل والتقدير والرحمة والعطف وبر الوالدين وغيرها من المفاهيم الإنسانية الراقية ، ولكن يتم تشويه ديننا عندما يتم إقحامه في السياسة والعلم ، فالإسلام لا توجد فيه بالضرورة كافة الحلول لكافة جزئيات مشكلاتنا السياسية والإقتصادية والإجتماعية ، وإن وجدت في كانت تختص بمشاكل مضى عليها أكثر من 1430 سنة وتناسب ظرفها التاريخي كما سبق أن ذكرت. الصحوة الإسلامية تشهد نموا ملحوظا في الدول الإسلامية ونتائج صناديق الإنتخابات في الدول الإسلامية تشهد على ذلك ، ما سبب قناعتهم بجدوى هذه التيارات الدينية من وجهة نظرك ؟ ـ شعوبنا مرهقة وتجر معها حملا ثقيلا من الهزائم والجهل والفقر ، نحن في مؤخرة الركب الحضاري (إن لم نكن خارجه) في كافة المجالات بإستثناء الثرثرة ، حال شعوبنا كحال الغريق الذي يتشبث بأي حطام يجده بجانبه ، فما بالك لو كان هذا الحل المطروح حلا ربانيا يطرح بإسم الله وهو خالقنا والأعلم بمصالحنا ، يجد هذا الطرح قبولا واسعا لدى شعوبنا المتدينة بالتوارث ظنا منها بأن الحق مختزل في تراثها دون غيره. نحن بهذا الفكر نفكر بعقلية لا تلائم الزمان ولا تلائم ظروفه ، ولا تهئ لنا أسسا تسمح لنا بأن نكون دولة قوية في يوم من الأيام ، ففكرة عدائنا للآخر المخالف لنا يجعلنا دائما عالة على البشرية ، فتجد من نسميهم بالكفار يجتهدوا ويصنعوا ويسعوا لتقدم البشرية ، ونحن تأتي لنستهلك على الجاهز فنستورد المعدات والتكنولوجيا والعلم ولا نأتي بالمفاهيم التي خلقت وأنشأت كل هذه الإبداعات ورعتها ، وأقصد بذلك الحريات وحقوق الإنسان والضمير الحر.
__________________
*DON'T let the past hold you back, you're missing the good stuff لا تجعل الماضي يعيقك ، سيلهيك عن الأمور الجميلة في الحياة |
#15
|
|||
|
|||
الكتاب مثرٍ وجميل، وكل الشكر للأخ صالح البلوشي على عرضه للقراء هُنا.
سبق وأن قرأتُ الكتاب، وهو خطير في محتواه، ويمثل قراءة لسيد القمني في الظروف التاريخية والسياسية والاجتماعية التي سبقت البعثة النبوية. نظرية حزب الهاشميين للقمني يقف ضد نظرية خليل عبدالكريم، وعلي الوردي حول الدولة القرشية، وكلا النظريتين جديدتين على الفكر السياسي الديني.. جميل يا صالح، وللأمام. |
#16
|
||||
|
||||
يبدو من عنوان الكتاب أنه يدعو الى قراءة سياسية للأحداث
التي حدثت في صدر الإسلام فهل كان هناك بالفعل ما أسماه الكاتب بالحزب الهاشمي ؟ وهل كان عبد المطلب يمهد بالفعل لتاسيس دولة في الجزيرة العربية يرأسها أحد أحفاده أو أبناءه ؟ وهل الصراع الذي خاضه النب محمد صلى الله عليه وسلم ضد المشركين هو صراع سياسي بين بني هاشم والقبائل الأخرى أم هو صراع ديني لأجل نشر راية التوحيد ؟ والسؤال الأول والأخير للقمني هو : وأين رأي القرآن الكريم في كل ما حدث ؟ لأن القرأن الكريم يحدثنا عن صراع ديني وعقائدي وسببه الأول والأخير هو دعوة قريش والقبائل الأخرى الى الدين الحق وهو الإسلام ولم يكن صراعا سياسيا كما يدعي القمني ولم يكن هدف الرسول هو إقامة دولة عربية برئاسة بني هاشم ولم يكن هدف الرسول أقامة مملكة عربية في أرض مكة المكرمة وإنما كان هدفه دينيا وعقائديا بحتا أن دراسة الدكتور القمني هو شبيه الى حد كبير بدراسة الدكتور طه حسين الذي كتبه قبل سنوات تحت عنوان " على هامش السيرة " وجرد فيه السيرة النبوية من الغيبيات وتحدث وكأن هدف بني هاشم هو أقامة مملكة تحكم بأسمهم وتعلن سيطرتهم وتفوقهم على القبائل الأخرى وفي إنتظار بقية الحلقات .
__________________
جميعنا سجنــــــــــاء ولكــــــــن
بعضنــــــــــــــــا في سجــــــــون ذات نوافذ وبعضنـــــــــــــا في سجــــــــون بدون نوافذ |
#17
|
|||
|
|||
اقتباس:
هل درس القمني القرآن..؟؟؟وعلى يد من تتلمذ؟؟؟ماذا يحفظ من القرآن؟؟!!!لماذا كلامه يخلو من الدليل والبرهان؟؟!!فليقنعنا بالادله على كلامه سواء من السنة أو القرآن ام أنه لا يعرف ما يحويه؟؟!! بالله عليكم أيعقل ان يتكلم عن الأسلام ولا يستند بدليل وأحد على ما يقول؟؟!!كيف نعرف أنه عرف الأسلام ً أو لا او اقترب منه؟؟كيف ندري مدى صلته بسنة الحبيب وكلام الواحد الديان؟؟!!! اما قوله في مقالك:... فالإسلام لا توجد فيه بالضرورة كافة الحلول لكافة جزئيات مشكلاتنا السياسية والإقتصادية والإجتماعية ، وإن وجدت في كانت تختص بمشاكل مضى عليها أكثر من 1430 سنة وتناسب ظرفها التاريخي كما سبق أن ذكرت!! القرآن مثلا عندما عرض أسس المعاملات بكلام الواحد الديان العالم بما يحدث أعطانا المبدئ سواى سياسي أو أقتصادي ولم يفصل في تطبيق بعضها لعلم الواحد الملك بظروف الأنسان فجاء القرآن بكل حرف فيه مناسب للأنسان في كل زمان ومكان...فمثلا الشورى نص عليها بقوله((وامرهم شورى بينهم))..((وشاورهم في الامر))..وترك الجزئيات والتفاصيل للأنسان ليطبقها بما يناسب زمانه؟؟!!! فما أجحاف الكاتب بحق الأسلام إلا لجهله بما حواه القرآن أو السنة لي عودة آخر تحرير بواسطة أميرة هاشمية : 29/07/2009 الساعة 09:55 PM السبب: خطأ |
#18
|
||||
|
||||
في الفصل الثالث من كتابه تحدث الكاتب عن العرف القبلي الذي ساد معظم القبائل العربية ومع تعددها تعددت المشيخات وكثر الشيوخ وابطال الغزو الذين تحولوا بعد موتهم الى أسلاف مقدسين وأقام لهم أخلافهم التمائيل ومن ثم بيوت العبادة وبتعدد الارباب تعددت الكعبات وصيغت حول هذه الكعبات الكثير من الغرائب من كونها قادمة من عالم مجهول وأنها من احجار الجنة وغيرها .
وينقل الكاتب عن محمود سليم الحوت " يجب ان لا يخطر على بال أحد أن مكه - وأن تعددت مكانتها عن سواها من أماكن العبادة - هي القبلة الوحيدة في الجزيرة العربية فقد كان للعرب كعبات عديدة أخرى تحج إليها في مواسم معينة وغير معينة وتذبح عندها وتقدم لها النذور والهدايا وتطوف بها ثم ترحل عنها بعد أن تكون قد قامت بجميع المناسك الدينية المطلوبة " لكن بيت مكه بالتحديد اخذ بالتمايز لموقع مكة العظيم على طرق القوافل التجارية جميعا حتى جاء وقت اصبحت فيه ملتقى تجارة العالم واصبح اهلها أهم تجار الدنيا . ويقول المؤلف في الفصل الرابع أن دور مكة التجاري والتركيبة السكانية المتداخلة فيها فقد بدات تشهد تضمحل الشكل البدوي الإجتماعي االمتفكك وغير المستقر وبدأت تدخل مرحلة تحولات بنيوية واضحة في تركيبها الأجتماعي مع أفراز جديد لمواقع سلطة ومؤسسات لم تكن موجوده من قبل وهو افراز طبيعي للأستقرار والملكية وما يتبعه بالضرورة من صراع حول إمتلاك وسائل الإنتاج ثم السلطة السياسية بعد أن اشتدت الحاجة الى أستقرار امثل للقيام على شئون هذا العمل التجاري الهائل وتقسيم الادوار حول هذا العمل وغير ذلك من الامور التي تعكس تطور المجتمع وعليه فقد تهيأت مكة لأفراز عناصر قيادية عربية كما قررت أحداث الجدل الدائر للكعبة المكية ان تكون الكعبة الأولى والمحج الاقدس دون غيرها من الكعبات . يتبع
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
#19
|
|||
|
|||
تامرونا بالتفكير وأراكم لا تقوون على الرد؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
يا من تنقلووووووووووووووووووووو ون؟؟!!! |
#20
|
||||
|
||||
عزيزي الموضوع لم يكتمل الى الان فكيف نرد على فكرة لا زالت ناقصة واما النقل فأعتقد أن العنوان واضح للجميع ويدل على النقل
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
#21
|
|||
|
|||
اقتباس:
رد علينا فيما أكتمل!! انا لن اقرأ الباقي لحد ما احصل على اجابات أساسيه اولا؟؟!!! |
#22
|
||||
|
||||
متابعة الموضوع بصمت
|
#23
|
||||
|
||||
أتمنى أن تكون اسئلتك من واقع ما قرأت من كلام القمني وافكاره الوارده في هذا الكتاب المهم
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
#24
|
||||
|
||||
__________________
أظن أنه علينا أن ندرب عقولنا بشىء من الشك أنا لا احب أن يكون الناس يؤمنون دوغمائيا بأي فلسفة ولا حتى فلسفتي نفسها برتراند راسل |
#25
|
|||
|
|||
اقتباس:
مع السلامه المكان ليس لي لغيري؟؟!! غارق في بحر كتابي |
#26
|
|||
|
|||
اقتباس:
وأن من يعارض كتاباتهم من رجال دين أو غيرهم بأنهم ظلاميون، ألا ترى أنك تمارس نفس سياسة التقزيم التي تنتقدها في مشاركاتك السابقة؟؟ أم أن هذا هو دأبك مع من يخالفك !!
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
|
#27
|
|||
|
|||
اقتباس:
اثلجت صدري لا فوض فوك |
#28
|
||||
|
||||
ان كانت الثقافة و كان الفكر هو هذا فليرحم الله الثقافة و الفكر ..
اتعجب لما يساء الى الثقافة و الفكر بامثال الملحدين و المنسلخين من الدين و السلوك امثال القمني الذي رغما عن أنوفنا يجب ان يكون مفكرا و فيلسوف عصره ..زلو كان عنده أدنى عقل لاحترم دينه ترى هل سنشهد الان في سبلة عمان المصائب التي تحصل في وكر الخفافيش ذاك ؟؟
__________________
أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله . قيل لرجل: صف لنا التقوى ؟
فقال: إذا دخلت ارضاً بها شوك، ماذا تفعل؟ قال: اتوقى و احترز... فقال: فافعل في الدنيا كذلك.. فهي التقوى. |
#29
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
يقول القمني في باب ( ظهور النبي المنتظر ): اقتباس:
وبعد الرجوع إلى الجزء الثاني من كتاب البداية والنهاية، أدهشني أن الرواية التي أوردها القمني موجودة هناك، ولكنها ليست على لسان ابن كثير كما نسبها القمني !!!، فإبن كثير أورد ما ذكر عن زواج الرسول صلى الله عليه وسلم في باب ( تزويجه عليه الصلاة و السلام خديجة بنت خويلد ) معتمدًا على المصادر: الكامل في التاريخ، تاريخ الطبري، المنتظم في التاريخ، سيرة ابن هشام، السيرة الحلبية، تاريخ الثقات. وبعد هذا الباب جاء باب يروي فيه ابن كثير الروايات التي أوردها البيهقي تحت مسمى ( باب ما كان يشتغل به الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يتزوج خديجة) . ما يهمني هي الرواية التي أوردها القمني أعلاه، وهي مما ذكرها ابن كثير كروايات رواها البيهقي !! وجاء في سندهذه الرواية - حسب كتاب البداية والنهاية - كالآتي: ( ثم قال البيهقي: أخبرنا أبو الحسين ابن الفضل القطان، أنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثني إبراهيم بن المنذر، حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي، حدثني عبد الله بن أبي عبيد بن محمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، عن مقسم بن أبي القاسم - مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل - أن عبد الله بن الحارث حدثه:أن عمار بن ياسر كان إذا سمع ...... إلى آخر الرواية. إلى الآن الكلام حلو، لكن ابن كثير وبعد الإنتهاء من الرواية التي أستشهد بها القمني ، يقول: اقتباس:
هذا يعني شيئين واضحين: 1- أن الكلام أعلاه هي رواية من ضمن الروايات التي أوردها ابن كثير ولكنها لا تمثل كلامه، بل على العكس بين خطأها من حيث تعقيب عدد من كتاب السيره كالزهري، بل حتى المؤملي، وبيان أن وفاة خويلد كانت قبل حرب الفجار والتي كان حينها نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه لم يتزوج أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها بعد. بل الباب الذي يسبق هذا يبين ابن كثير بعض الروايات التي تقول أن حمزة بن عبدالمطلب هو من خطب له خديجة. 2- يتضح لنا - وكما قلت سابقًا - أن القمني دائمًا ما يفتش عن الروايات الضعيفة أو الإسرائيليات - كما هو حاصل في كتابه الأسطورة والتراث - وينسبها لأشخاص وعلماء هم أوردوها من باب ذكر الروايات تحت التبويب الذي يتطرقون إليه لغاية اللتنبيه من تلك الروايات وتفنيدها وتوضيح خطأها، في حين أن القمني ينسبها لهم و لهذا الدين وكأنها هي أصح الأقوال. فهل يوجد كذب أكبر من ذلك !!!!
__________________
" أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " أحد ضحايا نظرية التطور : أوتا بنجا Ota Benga
|
#30
|
||||
|
||||
متابعين
__________________
The cause of all our personal problems and nearly all the problems of the world can be summed up in a single sentence: Human life is very deep, and our modern dominant lifestyle is not "Bo Lozoff" هدف روحي - هدف فكري - هدف رياضي - هدف مادي أهدافي الاربعة لــ 2011 أن شاء الله
|
|
|
مواضيع مشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | القسم | الردود | آخر مشاركة |
هداية الكبار بسبب الصغار""""""""""""""""( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين )" | تقوى شهرناز | السبلة العامة | 17 | 31/10/2010 12:25 AM |
قراءة في كتاب " المعجزة أو سبات العقل في الإسلام " لجورج طرابيشي | البلوشي2008 | سبلة الثقافة والفكر | 24 | 26/07/2009 10:58 PM |
قراءة في كتاب " مهزلة العقل البشري " للدكتور علي الوردي للكاتبين صالح البلوشي وحمد الغيثي | ZOORBA | سبلة الثقافة والفكر | 166 | 01/07/2009 05:21 AM |
سلسلة قراءة في كتاب (1) : "اركب معنا" للدكتور محمد العريفي | حكاية القدر | السبلة الدينية | 41 | 22/10/2008 03:05 PM |
مقتطفات من كتاب " اسعد امرأة في العالم" للدكتور عائض القرني (فصوص) | **أنشودة المطر** | السبلة العامة | 28 | 12/03/2008 04:49 PM |