 |
|
||
|
|
#1
10/07/2010, 12:40 AM
|
||||
|
||||
شعراء قتلهم شعرهم
{~ شعراء قتلهم شعرهم~}
-------------------------------------------------------------------------------- ـ 1 ـ طَرَفة بن العبد ، ينتمي طرفة بن العبد إلى بني مالك بن ضُبيعة، من بطون قبيلة بكر بن وائل، وهو أحد أبرز الشعراء الجاهليين، جعله بعضهم ومنهم لبيد بن ربيعة ثاني شعراء الجاهلية بعد امرئ القيس، وفضّل ابن قتيبة في الشعر والشعراء معلقته على سائر المعلقات فقال: "وهو أجودهم طويلة"، ولكن لم يؤثر عنه إلا أشعار قليلة، ولعل ما يفسر قلة شعره مقتله المبكر وهو في السادسة والعشرين. قتلته أبياته التي هجا بها إبن عمه عبدعمرو بن بشر أمام ملك الحيرة حين قال: ولا خير فيه غير أن لــه غنىً...وأن له كشحاً إذا قام أهضما وأن نساء الحي يعكفن حوله...يقلن عسيبٌ من سرارة ملهما -------------------------------------------------------------------------------- ـ 2 ـ عبد بني الحَسْحاس أحد الشعراء المخضرمين بين الجاهلية والإسلام، واسمه سُحيم، وكان عبداً أسود نوبياً أعجمياً، اشتراه بنو الحساس، وهم بطن من قبيلة بني أسد، وكان ينطق العربيّة بلكنة نوبية، ولكنه أوتي ملكة الشعر، فكان إذا أنشد يبدي إعجابه بشعره فيقول: أهشنت والله، مكان: أحسنت. وكان، على سواد لونه وضعة أصله، يتغزل بالنساء الحرائر ويهجو الأشراف، وقد تنبأ عمر ابن الخطاب، رضي الله عنه، بقتله حين سمعه يقول: توسدني كفاً وتثني بعصم...علي ونحوي رجلها من ورائيا وقد إجترأ سحيم على التشبيب بنساء مواليه وقال أبياتاً يشبب فيها بأخت مولاه وكانت عليله وأولها: ماذا يريد السقام من قمر...كل جمال لوجهه تبع فلما أقدموا على قتله قال: شــدو وثاق العبد لا يفلتكم...إن الحياة مــن الممات قــريب فلقد تحدر من جبين فتاتكم...عرق على متن الفراش وطيب -------------------------------------------------------------------------------- ـ 3 ـ قيس بن الخَطيم قيس بن الخطيم من شعراء قبيلة الأوس المشهورين في الجاهلية، كانت بينه وبين حسان بن ثابت مناقضات، وكان يفخر فيها بقومه الأوس وبوقائعهم مع قبيلة الخزرج، قبيلة حسان، ويعدد مثالبها، وكان لهذا الشعر وقعه الشديد في نفوس الخزرج. وكان قيس، إلى جانب كونه شاعراً فحلاً، فارساً أبلى أعظم البلاء في الوقائع التي دارت في الجاهلية بين قبيلتي الأوس والخزرج، قبل أن يوحدهما الإسلام في جماعة قبلية واحدة عرفت بالأنصار. وكان هجائه لقبيله الخزرج سببا لقتله فقد قال: أتعرف رسما كاطراد المذهب...لعمرة وحشا غير موقف راكب وقال: أجالدهم يوم الحديقة حاسراً...كأن يدي بالسيف مخراق لاعب -------------------------------------------------------------------------------- ـ 4 ـ ابن دارة هو سالم بن مُسافع بن يربوع الغطفاني القيسي، وأُمّه دارة من بني أسد، نسب ابنها إليها، ونسبة الرجل إلى أمه كانت شائعة في القديم، وهو شاعر مخضرم بين الجاهلية والإسلام، وكان شاعراً هجّاءً، وكان أخوه عبد الرحمن شاعراً أيضاً. قتله هجائه لبني فزازة حين قال: لا تأمنن فزازياً خلوت به...على قلوصك وأكتبها بأسيار -------------------------------------------------------------------------------- ـ 5 ـ وضّاح اليمن وضّاح اليمن لقب غلب على الشاعر عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد كُلال، لُقّب بذلك لجماله الفائق، وهو من شعراء الغزل المجيدين، وقد اختلف في نسبه فجعله بعضهم من قبيلة خولان الحميرية، ونسبه آخرون إلى الفرس الذين قدموا مع سيف بن ذي يزن لنصرته على الحبشة، والذين استوطنوا اليمن منهم بعد إجلاء الحبشة عرفوا (بالأبناء). قتله شعره عندما تغزل بزوجة الوليد بن عبدالملك وهي أم البنين بنت عبدالعزيز بن مروان حيث قال: ترجـــل وضــاح وأسبل بعدمـا...تكهل حينا في الكهول وما أحتلم وعلق بيضاء العوارض طفلة...مخضبة الأطراف طيبة النسم إذا قلت يومــا نوليني تبسمت...وقالت معاذ الله من فعل ما حرُم -------------------------------------------------------------------------------- ـ 5 ـ ابن الدُّمينة اسمه عبد الله بن عبيد الله، والدُّمينة أُمّه وقد نُسب إليها، وهو ينتمي إلى قبيلة خثعم اليمانية، وهو شاعر غزلي من فحول شعراء العصر الإسلامي. هجاء بني سلول بعدما قتل إبنهم مزاحم فكان سبب قتله حيث قال: قالوا هجتك سلول اللؤم مخفية...فالــيوم أهجــو ســلولا لا أخــافيها قالوا هجــاك سـلوليٌ فقلت لهم...قد أنصف الصخرة الصماء راميها -------------------------------------------------------------------------------- ـ 6 ـ الوليد بن يزيد الوليد بن يزيد بن عبد الملك، الخليفة الأموي الحادي عشر، كان شاعراً مجيداً أخذ منه الشعراء بعضاً من معانيه المبتكرة وتضافرت على قتله دواع شتى: كان متهماً في دينه، وكان متعصباً للقيسية، وكان يهجو اليمانية ويتحداهم بشعره، وقتل أحد أشرافهم البارزين فقتلته اليمانية. وقال: وهــــذا خــالــد فينا قتيــــلا...ألا منعوه إن كانوا رجالا ولو كانت بنو قحطان عربا...لما ذهبت صنائعه ضلالا ولكـــن المــذلة ضعضعتهم...فلــم يجدوا لذلتهم مـقالا -------------------------------------------------------------------------------- ـ 7 ـ ضابئ بن الحارث البرجمي وابنه عُمير كان ضابئ بن الحارث البرجمي شاعراً هجّاء وقد هجا في زمن الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه قوماً من الأنصار فاستعدوا عليه عثمان فسجنه ومات فالحبس وكان قبل موته قد قال: هممت ولم أفعل وكدت وليتني...تركت على عثمان تبكي حلائله وفي يوم مقتل عثمان رضي الله عنه كان عمير بن ضابئ ممن شاركوا في قتله رضي الله عنه وفي زمن الحجاج أمر بقتله عندما عرفه وكان شيخاً كبيراً. -------------------------------------------------------------------------------- ـ 8 ـ أعشى هَمْدان اسمه عبد الرحمن بن عبد الله، وينتمي إلى قبيلة هَمْدان اليمانية، وهو شاعر فصيح من شعراء الدولة الأموية، وكان إلى ذلك أحد الفقهاء القُرّاء من أهل الكوفة وقتله الحجاج بعدما مدح إبن الأشعث الذي ثار على بني أمية والحجاج وقد هجا الحجاج كذلك, وإذا سألت المجد أين محله...فالمجد بين محمد وسعيد بين الأشج وبين قيس باذخ...بَخْ بَخْ لوالده وللمولود وقال: نبئت حجاج بن يوســ...ـــف خر من زلق فتبا فأنهض فــديت لعلــه...يجلو بك الرحمن كربا -------------------------------------------------------------------------------- ـ 9 ـ بشّار بن بُرد بشّار بن بُرد بن يرجوخ. من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية وهو شاعر من أصل فارسي، وقد جعله أبو الفرج الأصفهاني في مقدمة الشعراء المحدثين، قال: "محلّه في الشعر وتقدمه طبقات المحدثين فيه بإجماع الرواة ورياسته عليهم من غير اختلاف في ذلك يغني عن وصفه وإطالة ذكر محلّه." كان بشار وأبوه برد من عبيد خيرة القشيرية امرأة المهلب بن أبي صفرة، وقد وهبت بُرداً لامرأة عُقيلية بعد أن زوجته، فولدت له امرأته بشاراً فأعتقته العقيلية. وُلد بشار مكفوفاً ونشأ في موالي بني عُقيل فأخذ عنهم الفصاحة والبيان، ووُهب الملكة الشعرية، فأخذ يقول الشعر، وكان جل شعره مديحاً وهجاءً وغزلاً، وكان سليط اللسان في هجائه، وقد اجترأ على هجاء الأشراف والوزراء ورؤساء المذاهب وخصومه من الشعراء، بل إنه قال هجاء في الخليفة المهدي، وكان هذا الهجاء من دواعي قتله. كان بشار متهماً في عقيدته، وقد رويت لـه أشعار في تفضيل إبليس على آدم والنار على الطين حيث نارقال: الأرض مظلمة والنار مشرقة...والنار معبودة مذ كانت النار ، وكان يفحش في غزله ، فنهاه المهدي عن التعزل بالنساء، وأخذ عليه فساد دينه وزندقته وقوله الشعر في المس بالدين الإسلامي. بني أميــة هبــوا طــال نومكـــم...إن الخليفة يعقوب بن داود ضاعت خلافتكم ياقوم فالتمسوا...خليفة الله بين الزق والعود -------------------------------------------------------------------------------- ـ 10 ـ ابن الرومي هو علي بن العباس بن جُريج، من أصل رومي (يوناني) ولذلك قيل له: ابن الرومي، شاعر مجيد من شعراء العصر العباسي، قال فيه ابن خلكان: "الشاعر المشهور، صاحب النظم العجيب، والتوليد الغريب، يغوص على المعاني النادرة فيستخرجها من مكامنها ويبرزها في أحسن صورة، ولا يترك المعنى حتى يستوفيه إلى آخره ولا يبقي فيه بقية". أكثر شعره في الوصف، وقد أبدع في وصف مشاهد الطبيعة والمغنين والقيان والمآكل، وكان هجّاءً لا يكاد يسلم أحد من هجوه، وكان مضطرب المزاج، يتطير من مشاهد القبح، وربما لازم بيته أياماً لا يبارحه لئلا تقع عينه على جار له أحدب دس له القاسم بن عبدالله وزير المعتضد العباسي سما في طعامة فلما أكل أحس بالسم فقام ليذهب فقال له الوزير إلى أين تذهب؟ فأجابه الى الموضع الذي بعثني إليه فقال الوزير: سلم على والدي فأجابه إبن الرومي ما طريقي الى النار.وقد حاول الطبيب شفاءه من السم فلم يفلح ويقال أنه أخطأ في علاجه فمات بعد أيام وقال وهو يجود بنفسه: غلط الطبيب علي غلطة مورد...عجزت موارده عن الإصدار والناس يلحون الطبيب وإنمــا...غلط الطبيب إصابة المقدار -------------------------------------------------------------------------------- ـ 11 ـ أبو الطيب المتنبي من الشعراء الذين جنى عليهم شعرهم وأدّى إلى مصرعهم شاعر العرب العظيم أحمد بن الحسين الملّقب بالمتنبي (303 ـ 354 هـ)، لادعائه النبوّة في بادية السماوة في مقتبل شبابه، فيما يذكر بعض من ترجموه. كان أبو الطيب يختلف إلى الملوك والأمراء يمدحهم وينال صلاتهم السنيّة وسبب موته أنه لما كان عائداً إلى بغداد تعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي ومعه كثير من أعوانه وقد هم المتنبي بالفرار فيما يذكره أحد الأخبار حين رأى الغلبة لمهاجميه فقال له غلامة لا يتحدث الناس عنك بالفرار وأنت القائل: الخيل والليل والبيداء تعرفني...والسيف والرمح والقرطاس والقلم فقال له المتنبي: قتلتني قتلك الله..
__________________
لم يبق في الناس إلا المكر والملق...شوك إذا لمسوا زهر إذا رمقوا فإن دعــتك ضــرورات لعشــــرتهم...فكن جحيما لعل الشوك يـحترق |
|
مادة إعلانية
|
|
#3
10/07/2010, 03:17 AM
|
||||
|
||||
|
اغلبهم قرأت عنهم وأشهرهم طرفة بن العبد والمتنبي و وضاح اليمن
 شكرا على الإضافة
__________________
الآن .. وقبل فوات الآوان سأكتب واقعي .. وأسمكِ في الصفحة الأولى وسأمنحك لقبي في لحظة الحقيقة هذه .. فتحرري كوني قوية وتمهلي .. وجديني حيث أضعتك آخر مره استمري حتى النهاية .. استمري الآن .. وقبل فوات الأوان اقتباس:
|
|
#4
10/07/2010, 08:42 AM
|
||||
|
||||
|
أضيف اثنين ..
عصماء بنت مروان هجت النبي و كانت "تحرض" عليه قالت: فباست بني مالك والنبيت === وعوف وباست بني الخزرج أطعتم أتاوي من غيركم === فلا من مراد ولا مذحج ترجونه بعد قتل الرؤوس === كما يرتجى مرق المنضج قتلها عمير بن عدي "فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من بدر جاءها عمير بن عدي في جوف الليل حتى دخل عليها في بيتها، وحولها نفر من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها، فجسها بيده فوجد الصبي ترضعه فنحاه عنها، ثم وضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من ظهرها " كعب بن الأشرف قال في محمد: طحنت رحى بدر لمهلك أهله ولمثل بدر تستهل وتدمع قتلت سراة الناس حول حياضهم لا تبعدوا إن الملوك تصرع كم قد أصيب به من أبيض ماجد ذي بهجة يأوي إليه الضيع طلق اليدين إذا الكواكب أخلفت حمال أثقال يسود ويربع ويقول أقوام أسر بسخطهم إن ابن الأشرف ظل كعبا يجزع صدقوا فليت الأرض ساعة قتلوا ظلت تسوخ بأهلها وتصدع صار الذي أثر الحديث بطعنه أو عاش أعمى مرعشا لا يسمع نبئت أن بني المغيرة كلهم خشعوا القتل أبي الحكيم وجدعوا وابنا ربيعة عنده ومنبه ما نال مثل المهلكين وتبع نبئت أن الحارث بن هشامهم في الناس يبني الصالحات ويجمع ليزور يثرب بالجموع وإنما يحمى على الحسب الكريم الأروع و تم قتله .... منقول .....
__________________
Lord I give you my heart I give you my soul I live for you alone Every breath that I take ,Every moment I'm awake Lord Have your way in me God is AMAZING http://www.youtube.com/watch?v=doiiH...eature=related |
|
#5
10/07/2010, 09:01 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
لم يدعيها ..!! ولو ادعاها لما بقى على قيد الحياة ! ما لكم كيف تحكمون ؟ هل لأنه قال هذا البيت يكون أدعى النبوة أنا في أمة تداركها الله ..غريب كصالح في ثمود
__________________
" اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ " >><< " رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ "
|
|
#6
10/07/2010, 12:09 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ما يهمنا أنه أثرى الشعر العربي بفيض من القصائد التي تأخذك إلى عالم الشعر الحقيقي..
__________________
لم يبق في الناس إلا المكر والملق...شوك إذا لمسوا زهر إذا رمقوا فإن دعــتك ضــرورات لعشــــرتهم...فكن جحيما لعل الشوك يـحترق |
|
#7
10/07/2010, 12:11 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
" اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ " >><< " رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ "
|
|
#8
10/07/2010, 12:15 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
قرأتُ شيئا من هذا الكتـاب ..جميل جدا.. واعتقـد بالفعـل هو لم يدّعي النبوة.. كل مسعاه كان حيـازة"الملك والولايـة" بالأحـرى قتـله حساده كونه كان مقربا من السلطان!
__________________
( "السوسيولوجيون بنو تكنوقراط " ... نحنُ مسـتقبل الأمـة [قُوَّادهـا] و[قَوَامُها]...)
[إذا أردت ... استـطعـت]
|
|
#9
10/07/2010, 12:19 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ربما بعض ما قاله دفعت الحساد لنسب هكذا تهمة .. ما مقامي بأرض نخلة إلا .. كمقام المسيح بين اليهود
__________________
" اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ " >><< " رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ "
|
|
#10
10/07/2010, 12:24 PM
|
||||
|
||||
|
بارك الله فيك
تسلم اخي على المعلومات القيمة
__________________
..~أم}ــ ـي لهـ ــا بـلجـ[ـوف ولـ ــقـلب,،, مـ ـنـزلــهـ م}ــكــانـت مـ ـآ كــل مح}{ـبوب نــ] آ [ ـلها أقـ ـربــ مـ ـن ضـلآآلـ~,،,~ــلي وأنــ..يـقرب ..~..الهم مـ ـن ظـ ــلآآلة..~./. ....... مـن ظ ـلآلهــ}{..~.. مـن ظ ـلألهــ}{..~.. مـن ظ ـلآلهــ}{..~.. أستغفر الله أستغفرالله |
|
#11
10/07/2010, 02:43 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
من قال أنه أدعى النبوة البديعي في كتابة الصبح المنبي والثعالبي في يتمية الدهر في محاسن العصر ومحمد بن سلام الجمحي في طبقات فحول الشعراء.. أنقسم الباحثون الى فريقين فمنهم من انتهى على أنه أدعى النبوة ومنهم من انتهى الى القول بعكس ذلك. أنا أقتنعت وأخذت بما قاله الفريق الأول.
__________________
لم يبق في الناس إلا المكر والملق...شوك إذا لمسوا زهر إذا رمقوا فإن دعــتك ضــرورات لعشــــرتهم...فكن جحيما لعل الشوك يـحترق |
|
#12
10/07/2010, 02:48 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
شكراً لك..
__________________
لم يبق في الناس إلا المكر والملق...شوك إذا لمسوا زهر إذا رمقوا فإن دعــتك ضــرورات لعشــــرتهم...فكن جحيما لعل الشوك يـحترق |
|
#13
10/07/2010, 02:50 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
لم يبق في الناس إلا المكر والملق...شوك إذا لمسوا زهر إذا رمقوا فإن دعــتك ضــرورات لعشــــرتهم...فكن جحيما لعل الشوك يـحترق |
|
#14
10/07/2010, 02:51 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
لم يبق في الناس إلا المكر والملق...شوك إذا لمسوا زهر إذا رمقوا فإن دعــتك ضــرورات لعشــــرتهم...فكن جحيما لعل الشوك يـحترق |
|
#15
11/07/2010, 07:49 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الشعراء الذين جنى عليهم شعرهم وأدّى إلى مصرعهم شاعر العرب العظيم أحمد بن الحسين الملّقب بالمتنبي (303 ـ 354 هـ)، لادعائه النبوّة فاتك لم يتعرض له لأنه ادعى النبوة .. بل على قصيدة هجا فيها " ضبة وأمه "
__________________
" اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ " >><< " رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ "
|
|
#16
11/07/2010, 11:44 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
لقب بالمتنبي لإدعائه بالنبوة.. ثم ذكرت بعد ذلك سبب قتله.. أشكرك جدا جدا على المناقشة والحوار الذي أنعش ذاكرتي وأجبرني على الإطلاع والقراءة أكثر..
__________________
لم يبق في الناس إلا المكر والملق...شوك إذا لمسوا زهر إذا رمقوا فإن دعــتك ضــرورات لعشــــرتهم...فكن جحيما لعل الشوك يـحترق |
|
|
مواضيع مشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | القسم | الردود | آخر مشاركة |
| البراك يفتي بـ"كفر" دعاة الاختلاط في السعودية وجواز قتلهم !! | فضائي | السبلة العامة | 10 | 27/02/2010 02:17 PM |
| مكاين v8 كم سعرهم ؟ | البجالي | عروض وطلبات المركبات ولوازمها | 2 | 21/02/2010 09:32 PM |
| شعراء النبط يشنون حربا على شعراء الفصيح الواردة اسماءهم في الموسوعة الكبرى | جاسم القرطوبي | سبلة الثقافة والفكر | 2 | 27/12/2009 12:06 PM |
| عشرة شعراء ينسحبون من مجلس شعراء محافظة ظفار | علي العايل | سبلة الثقافة والفكر | 1 | 09/06/2008 12:35 PM |
| دولة سمعتها وأصالتها .. والإتصالات فيها الله يعينا منها .. وهنا كم خطأ صار لي من قبلهم ( الانتقادات الرسامية الخيالية2) | رسام الخيال | سبلة السياسة والاقتصاد | 14 | 28/08/2007 02:20 PM |
النمط الخطي
